|
|
 هل نال الشواذ حقوقهم في حقبة الانقاذ
|
لعل ظاهرة الشذوذ ليست بجديدة على الشعب السوداني ومنذ ان عرف شعب بهذا الاسم .وعندما حاولت الرجوع الى بداية هذه الظاهرة وصلت الى طريق مسدود ,فعلى مايبدو انها ظهرت مع وصول الهجرات العربية الاولى التي يبدو انها حملت في طياتها هذه الظاهرة وحب هؤلاء المهاجرون الى النزوع نحو الشذوذ نتيجة للكبت او الترف الشديد المصحوب بنوع من التحرر الجنسي .
وفي تاريخنا الحديث حرمت المهدية حتى مجرد ان يسب احدهم اخاه بنعته بلوطي وجعلت الجلد عقوبة لهذا السب مما يبين انها كانت منتشرة ايام المهدية.
ولعل المجتمع المحافظ حد الكبت ساهم في انتشار هذه الظاهرة.
لكن وطوال كل الحقب الماضية ظل الشواذ منبوذون من كافة قطاعات المجتمع خاصة وانه مجتمع ذكوري بحت ,وكان من تلصق به هذه التهمة ولو جورا يعتبر انه انتهى في حياته العامة والخاصة و ان هذه الظاهرة كانت محصورة في مجتمعات بعينها كالمجتمع الرياضي والمجتمع الفني ,وحاذ على لقب شاذ الكثير من فنانين المخضرمين والذين لم يبذلو ادني جهد في نفي هذه الصفة عنهم على الصعيدين العملي والنظري.كذلك افراد المجال الرياضي.
ومنذ ما يسمى بانقلاب 89 حدث تطور كبير على مستوى تفشي هذه الظاهرة ودخولها مجالات جديدة كانت عصية عليها
اولا؛المجال السياسي ,اصبح هناك شواذ يعتلون اعلى المناصب السياسية مما يعد نيلا من هيبة الدولة (ولنكن علميين ونضيف في ظل غياب تشريعات تنظم الشواذ وتسمح لهم باعتلاء هذه المناصب)
ثانيا؛المجال الديني , وهنا تكمن الخطورة فالدين حساس بطبعه تجاه كل ما هو شاذ اضف الى ذلك انه لا يستوي ان يعتلي المنبر شاذ يدعو الناس الى الاستقامة والجهاد في سبيل الله
مجال الخدمة المدنية؛ظهور موظفين في وظائف قيادية هم شواذ داخل السودان وخارجه ,
اخيرا العامة,صدقوا اولا تصدقوا اصبح لهم كافتيريات معروفة بتجمعاتهم ومن مختلف الاعمار وفي قلب الخرطوم
هل هي حقا حقبة الشواذ
وما عن الشذوذ لدى الجنس الطيف والحديث عن بعض الممارسات داخل الداخليات اصبحت تطفح في السطح والحديث عن نسبة متقاربة وارد
هل هي ثورة الشذوذ
هل اصبح الشذوذ امرا لا خجل منه وحصلوا بذلك على اول حقوقهم في الاعتراف بالشواذ والشذوذ كشئ انساني
وهل سينظمون انفسهم يوما ما للحصول على باقي حقوقهم وتشهد الخرطوم مسيرات للشواذ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
و
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل نال الشواذ حقوقهم في حقبة الانقاذ (Re: مبيوع)
|
اخوي أمادو
بالنسبة للشواذ خارج السودان وفي بلاد الحرمين تحديدا فلقد طفح الكيل
زيارة سريعة لمركز جمال في البطحاء بالرياض او لطريق المدينة الطالع في جدة سترى العجب العجاب
انا شخصيا بلغت القنصلية السودانية في جدة قبل 3 سنوات اكثر من مرة ولكن يبدو ان سمعة البلد ليست في سلم اولوياتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل نال الشواذ حقوقهم في حقبة الانقاذ (Re: قلندر)
|
اخوي قلندر
اليك هذا الوصف السريالي........
في احدى عواصم الشرق الاوسط .مدير محطة سودانير لواطي شهير ,رفعت السفارة شكوى ممهورة بكل تواقيع رجال السلك الدبلماسي لاستبعاده بعد ان فاحت رائحته,وزير زار هذه العاصمة شرحوا له الوضع ,الوزير اتضح انه قريب مدير المحطة .ارسلت السفارة خطابا اخر تنفي فيه ما جاء في الخطاب الاول زاعمة انها اشاعات ومهر الدبلماسيين الخطاب الجديد,بعد ان وعد الوزير بتمديد فترة السفير التي شارفت على الانتهاء,.مدير المحطة يراود صاحب بقالية .في ارقى احياء تلك العاصمة الاوسطية ,يهرع الولد الى السفارة مشتكيا ويجمع اهله من اصحاب النفوذ متوعدا مدير المحطة ,,,,,السفارة تترجى المدير لانهاء مدته والعودة الى السودان ,,,,,,يغادر المدير بدون ضوضاء زاعما ان لديه في السودان مطار ينزل b52 ,,,,ويضحك معتليا صهوة الخطوط.
مع العلم انه من النوع السلبي والمصيبة اعظم.......
يقال ان عدد الذين راودهم فاق التصور
ما رايك قلندر اليست ثورة الشواذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل نال الشواذ حقوقهم في حقبة الانقاذ (Re: امادو)
|
الاخ امادو تحياتي
موضوع الشذوذ فعلا مسالة خطيرة وتستحق النقاش .
ولكنها في ذات الوقت طريق على شفا جرف هار قد ينهار بالمرء في الدرك الاسفل وتحتاج الى تروي .
اولا من قال لك أن المجتمع السوداني لم يعرف الشذوذ إلا مع الهجرات العربية ؟؟؟ حديث يحتاج الى إثبات . ثانيا لماذا ربطت تفشي الظاهرة مع مجيء نظام الإنقاذ هل في الحقب السابقة لم لم يكن هنالك سياسيين شواذ؟ اشتم في الامر محاولة اسقاط سياسي .
ارجو منكم تناول الظاهرة بشكل عام دون ايراد اسماء لان هذه اعراض ناس وتدخل المرء في المعصية ( مثال سودانير ) لم يكن فيه تلميح ولكن المشكلة ان مسالة الشذوذ يصعب اثباتها وفي كثير من الاحيان يستسهل السودانيون اتهام البعض بهذه التهمة.
الامر الثالث ان القضية لاتحتاج الى اصدار تشريعات لان من شروط التوظيف في الخدمة حسن الخلق والاستقامة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل نال الشواذ حقوقهم في حقبة الانقاذ (Re: Napta king)
|
شكراnapta king اتفق معك ان المسالة خطيرة
*اولا .المجتمعات الافريقية لم تعرف اللواط الا مع مجئي المستعمر(ا.لورانس)
*ثانيا انا لم اربط تفشيها مع حقبة الانقاذولكن صعود نجمهم من خلالها وتوليهم مناصب عامة دون مبالاةبممارساتهم وعدم اخفائها وعدم الرجوع عنهاومنها مناصب حساسة كائمة المساجد
*لم احاول اي اسقاطات سياسية ولكنها ملاحظات او تحليل منطقي
*لعلك تتفق معي في ان عدم مواجهة الخطا بصورة واضحة من باب ان هذا عرض هو ةنوع من السلبية وحتى هذه اللحظة لم نسمي احدا ولو اضطررنا سنسمي اما مسالة الاثبات فالطب المحايد اولى بها
*اليشريعات قصدنا بهاان يكون واضحا في القانون انه يسمح لهم بتولي المناصب حتى لا يوجعنا قلبناونتباكا حين يحملون اسم الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل نال الشواذ حقوقهم في حقبة الانقاذ (Re: امادو)
|
الاخ جورج امادو
رايك شنو في الاسم ده ولا ما بتحب الرواية؟؟
كلامك في محلو وحديث لورنس هناك من اعترض عليه واذا اخذنا به فالهجرات العربية لم تكن اول استعمار لافريقيا
انت قلت ان الظاهرة تفشت مع حقبة الانقاذو صعود نجم الشواذ من خلالها وتوليهم مناصب عامة دون مبالاةبممارساتهم وعدم اخفائها وعدم الرجوع عنهاومنها مناصب حساسة كائمة المساجد هذا هو الحديث الذي يحتاج الى إثبات وحسب معرفتي المتواضعة بالطب انه لا يمكن معرفة الشذوذ بالوسائل الطبية وهنا تكمن الشكلة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
امادو
مبيوع
Napta king
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست