مسيحي يدخل الجنة... الوسطاء يمتنعون!!!

Quote: ألأخت لنا السلام عليكم.. هل أنا من الوسطاء؟ ألأسلام هو خاتمة الديانات..ومن مات غير ألأسلام وهو فى عهده حسب ما اعلم فهو كافر..وكيف للكافر ان يدخل؟ الجنة.. وقال الله تعالى((ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين )) صدق الله العظيم.. ولكن رحمة ربنا كبيرة ....... إحترامى...............إسماعيل محمد احمد عباس..

Quote: مسألة دخول المسيحيين (النار) لمجرد أنهم مسيحيون يراودني فيها ألف شك؛

Quote: والحقيقة أن مسألة دخول المسيحيين (النار) لمجرد أنهم مسيحيون يراودني فيها ألف شك؛

Quote: فما تخافي عليهم ما بتجيهم عوجة ان شاء الله.

Quote: (الجنه) قرار (الرب) وحده

Quote: يقول القرآن: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) القرآن يقول (وهو محسن) ولم يقل (وهو مسلم) إذن فالجنة قد يدخلها المحسنون من اليهود والنصارى.

Quote: وانت الذى يقال انك تعرف

(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 02-02-2009, 08:30 PM)

Quote: تتخيلوا, اهلى فى الجنوب و جبال النوبة و جنوب النيل الازرق و الذين لا يدينوا بدين قوم محمد ذاهبون الى الجهنم بينما جلاديهم من امثال الترابى و البشير و نميرى و عبود و المجاهدين- من خاطفى الاطفال و نهبى الغلابة و مغتصبى النساء و قاتلى العجزة و اسرى الحرب- ذاهبون الى الجنة لانهم مسلمين!!! ليس لدى مشكلة فى الذهاب الى الجهنم ان كانت هذه هى المعاير. ثقافتى الافريقية علمتنى الاخلاق و الاخلاق بالنسبة لى اهم من الجنة و ما فيها من المتعة

Quote: هو الضامنها منو عشان يحرم منها زول تاني

Quote: حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏ويحيى ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أنه قال ‏ كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏قبة ‏ ‏نحوا من أربعين قال ‏ ‏أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قال قلنا نعم قال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فقلنا نعم فقال والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذاك أن الجنة لا يدخلها ‏ ‏إلا نفس مسلمة وما أنتم من أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ‏ ‏أو الشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر

Quote: بتصرف من تفسير ابن كثير : لما بيّن تعالى حال من خالف أوامره وارتكب زواجره وتعدى في فعل ما لا إذن فيه وانتهك المحارم وما أحل بهم من النكال, نبه تعالى على أن من أحسن من الأمم السالفة وأطاع فإن له جزاء الحسنى, وكذلك الأمر إلى قيام الساعة كل من اتبع الرسول النبي الأمي فله السعادة الأبدية ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه ولا هم يحزنون على ما يتركونه ويخلفونه . قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا عمر بن أبي عمر العدني حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قال سلمان رضي الله عنه: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل دين كنت معهم, فذكرت من صلاتهم وعبادتهم, فنزلت {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الاَخر} إلى آخر الاَية, وقال السدي {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الاَخر وعمل صالحاً} الاَية, نزلت في أصحاب سلمان الفارسي بينا هو يحدث النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر أصحابه فأخبره خبرهم, فقال كانوا يصلون ويصومون ويؤمنون لك ويشهدون أنك ستبعث نبيا, فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم «يا سلمان هم من أهل النار», فاشتد ذلك على سلمان فأنزل الله هذه الاَية وفكان إيمان اليهود أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى عليه السلام حتى جاء عيسى فلما جاء كان من تمسك بالتوارة وأخذ بسنة موسى فلم يدعها ولم يتبع عيسى كان هالكاً وإيمان النصارى أن من تمسك بالانجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمناً مقبولاً منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم, فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل كان هالكاً. قال ابن أبي حاتم, وروي عن سعيد بن جبير نحو هذا, قلت وهذا لا ينافي ما روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الاَخر} الاَية ـ قال ـ فأنزل الله بعد ذلك {ومن يتبع غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الاَخرة من الخاسرين} فإن هذا الذي قاله ابن عباس إخبار عن أنه لا يقبل من أحد طريقة ولا عملاً إلا ما كان موافقاً لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن بعثه بما بعثه به . فلما بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم خاتماً للنبيين, ورسولاً إلى بني آدم على الإطلاق, وجب عليهم تصديقه فيما أخبر. وطاعته فيما أمر, والانكفاف عما عنه زجر, وهؤلاء هم المؤمنون حقاً وسميت أمة محمد صلى الله عليه وسلم مؤمنين لكثرة إيمانهم, القرطبي قوله تعالى: "إن الذين آمنوا" أي صدقوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وقال سفيان: المراد المنافقون. كأنه قال: الذين أمنوا في ظاهر أمرهم، فلذلك قرنهم باليهود والنصارى والصابئين، ثم بين حكم من آمن بالله واليوم الآخر من جميعهم قوله تعالى: "من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم "أي صدق. و"من" في قوله: "من آمن" في موضع نصب بدل من "الذين". والفاء في قوله "فلهم" داخلة بسبب الإبهام الذي في "من". و"لهم أجرهم" ابتداء وخبر في موضع خبر إن. ويحسن أن يكون "من" في موضع رفع بالابتداء، ومعناها الشرط. و"آمن" في موضع جزم بالشرط، والفاء الجواب. و"لهم أجرهم" خبر "من"، والجملة كلها خبر "إن"، والعائد على "الذين" محذوف، تقديره من آمن منهم بالله. وفي الإيمان بالله واليوم الآخر اندراج الإيمان بالرسل والكتب والبعث. إن قال قائل: لم جمع الضمير في قوله تعالى: "لهم أجرهم" و"آمن" لفظ مفرد ليس بجمع، وإنما كان يستقيم لو قال: له أجره. فالجواب أن "من" يقع على الواحد والتثنية والجمع، فجائز أن يرجع الضمير مفردا ومثنى ومجموعا، قال الله تعالى: "ومنهم من يستمعون إليك" [يونس: 42] على المعنى. وقال: "ومنهم من يستمع إليك" على اللفظ. روي عن ابن عباس أن قوله: "إن الذين آمنوا والذين هادو" [الحج: 17] الآية. منسوخ بقوله تعالى: "يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه" [آل عمران: 85] الآية. وقال غيره: ليست بمنسوخة. وهى فيمن ثبت على إيمانه من المؤمنين بالنبي عليه السلام الجلالين : - (إن الذين آمنوا) بالأنبياء من قبل (والذين هادوا) هم اليهود (والنصارى والصابئين) طائفة من اليهود أو النصارى (من آمن) منهم (بالله واليوم الآخر) في زمن نبينا (وعمل صالحا) بشريعته (فلهم أجرهم) أي ثواب أعمالهم (عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) روعي في ضمير آمن وعمل لفظ من وفيما بعد معناها . الطبري (راجع قصة النزول في تفسير الطبري حتى قوله ) .. فدعا الرسول (ص) سَلْمَان فَقَالَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي أَصْحَابك " . ثُمَّ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَاتَ عَلَى دِين عِيسَى وَمَاتَ عَلَى الْإِسْلَام قَبْل أَنْ يَسْمَع بِي فَهُوَ عَلَى خَيْر وَمَنْ سَمِعَ بِي الْيَوْم وَلَمْ يُؤْمِن بِي فَقَدْ هَلَكَ " . وَقَالَ ابْن عَبَّاس بِمَا : 929 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله : { إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاَلَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ } إلَى قَوْله : { وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } . فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى بَعْد هَذَا : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْر الْإِسْلَام دِينًا فَلَنْ يُقْبَل مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَة مِنْ الْخَاسِرِينَ } . 3 85 وَهَذَا الْخَبَر يَدُلّ عَلَى أَنَّ ابْن عَبَّاس كَانَ يَرَى أَنَّ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ كَانَ قَدْ وَعَدَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ عَلَى عَمَله فِي الْآخِرَة الْجَنَّة , ثُمَّ نَسَخَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْر الْإِسْلَام دِينًا فَلَنْ يُقْبَل مِنْهُ } . 3 85 فَتَأْوِيل الْآيَة إذًا عَلَى مَا ذَكَرْنَا عَنْ مُجَاهِد وَالسُّدِّيّ : إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة , وَاَلَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ مِنْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر , { فَلَهُمْ أَجْرهمْ عِنْد رَبّهمْ وَلَا خَوْف عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } . وَاَلَّذِي قُلْنَا مِنْ التَّأْوِيل الْأَوَّل أَشَبَه بِظَاهِرِ التَّنْزِيل , لِأَنَّ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَمْ يُخَصِّص بِالْأَجْرِ عَلَى الْعَمَل الصَّالِح مَعَ الْإِيمَان بَعْض خَلْقه دُون بَعْض مِنْهُمْ , وَالْخَبَر بِقَوْلِهِ : { مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر } عَنْ جَمِيع مَا ذَكَرَ فِي أَوَّل الْآيَة . التفسير الميسر : إن المؤمنين من هذه الأمة, الذين صدَّقوا بالله ورسله, وعملوا بشرعه, والذين كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من الأمم السالفة من اليهود, والنصارى, والصابئين- وهم قوم باقون على فطرتهم, ولا دين مقرر لهم يتبعونه- هؤلاء جميعًا إذا صدَّقوا بالله تصديقًا صحيحًا خالصًا, وبيوم البعث والجزاء, وعملوا عملا مرضيًا عند الله, فثوابهم ثابت لهم عند ربهم, ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا. وأما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم خاتمًا للنبيين والمرسلين إلى الناس كافة, فلا يقبل الله من أحد دينًا غير ما جاء به, وهو الإسلام. فتوى تعارض هذه الاية مع قوله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام) ان الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، والذين هادوا هم من آمنوا بموسى عليه السلام، وماتوا على ذلك قبل بعثة عيسى عليه السلام، أو أدركوه وآمنوا به، والنصارى وهم الذين آمنوا بعيسى عليه السلام وماتوا على ذلك قبل أن يدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم أو أدركوه وآمنوا به، والصابئون قيل: هم قوم من أتباع الأنبياء السابقين. هؤلاء جميعاً من آمن منهم بالله واليوم الآخر وصدق النبي الذي بعث إليه ومات على ذلك فله أجر عند ربه. أما من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فرفض رسالته ولم يؤمن به فهو كافر لا يقبل منه غير الإسلام، والإسلام هو دين الله الذي أرسل به أنبياءه جميعاً، ومعناه: الاستسلام والانقياد لله تعالى، والتصديق برسله جميعاً، قال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام ) وقال (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) وقال تعالى ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيه ) (الشورى: من الآية13) وقال تعالى ( وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) (البقرة:132) وقال صلى الله عليه وسلم " والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار " رواه مسلم. وبهذا يعلم أنه لا تعارض بين الآية المذكورة، وبين الآية الأخرى ( إن الدين عند الله الإسلام ) .

Quote: كما اوضح الاخ/ محـــب بقوله ان الطريق الوحيد الى الجنة هو عيسى عليه السلام وليس احــد اخــر ( هو رسولنا محمد ) اهـــا كــدى كيـــف جـــوك عـديل وقالو ليــك إنت ما معانا فى الجنة الا بإتباع المخلص يسوع علية السلام . ..

Quote: الاخ بدر الدين لك التحيه وفقط حبيت تبيان الحقيقه بناء علي الكتاب المقدس وهنا الخلاصه....لايمكن ان تكون الديانه الاسلاميه والمسيحيه صحيحتان وفي آن واحد... الكتاب المقدس يعلم بان يسوع قد تم صلبه ومات وقام من الموت والقرآن يقول...وماصلبوه.... أن كان يسوع قد صلب بالفعل.....وقد صلب فالموضوع قد حسم وأن كان لم يصلب اذن الاسلام صح

Quote: فرصة جيدة للترحيب بعودتك يا محب...

Quote: الاخ بدر الدين لك التحيه وفقط حبيت تبيان الحقيقه بناء علي الكتاب المقدس وهنا الخلاصه....لايمكن ان تكون الديانه الاسلاميه والمسيحيه صحيحتان وفي آن واحد... الكتاب المقدس يعلم بان يسوع قد تم صلبه ومات وقام من الموت والقرآن يقول...وماصلبوه.... أن كان يسوع قد صلب بالفعل.....وقد صلب فالموضوع قد حسم وأن كان لم يصلب اذن الاسلام صح ... انا كمسيحي أؤمن بكل كلمه في الكتاب المقدس والكتاب واضح جدا ويقول ياباحث ابحث وياطارق اطرق الباب....

Quote: وايضا جدير بالتوضيح بان يسوع هو ابن الله وليس ولد الله لان الله لا يلد ابن الله تعني بان يسوع ليس اقل الوهية من الاب

Quote: This good one. يعني بعد كل الذي فعلتموهو في أهل الهامش المسيحين وهم أحياء دايرين كمان تطردوهم من الجنة؟ يعني تعذيبكم لأهل الهامش ده أنتو دايرنهو دنيا وآخرة َ كمان؟ امركم عجيب. تحياتي للحبيبة لنا وتحية خاصة لأخي الحبيب محب بمناسبة عودته للكتابة بالبورد. دينق

Quote: ولكى لا يكون الموضوع "هلال مريخ" .. غاندى كان دخل النار تبقى مصيبة !! .. هى الأديان عايزة مننا شنو غير الأخلاق الحميدة ..الله يغطى عليك يا لنا

Quote: اللهم أحشرنا مع غاندي، حيثما كان!

Quote: كف تتمنى ان تحشر مع بوذى لا يؤمن بالرب سبحانه وتعالى

Quote: الحمد لله حكم الإسلام في الديانات الأخرى أنها كلها إما موضوعة باطلة أو منسوخة .

Quote: لو كنت تعني بالإسلام قيم المحبة والسلام والعدل والمساواة والحرية والتواضع والتراحم والتضحية بالنفس في سبيل إسعاد الآخرين، وغير ذلك من القيم السامية. أما إذا كنت تعني بالإسلام الهتاف الفارغ، والمظهر الفارغ، والتذاكي على الناس والخداع باسم الله، وغير ذلك من مظاهر الهوس الديني،

Quote: والآخرين - الذين يريدون أن يبتدعوا ديانة جديدة -

Quote: صدقنى يا أخى لن يحجر عليكم أحد فى معتقدكم .. إذا تركتموه فى حاله .. وإبتعدتم عن الإهانات والتحرشات بالآخين .. وفرض إعتقاداتكم بغليظ القول .. وتعتقدون هكذا تتعبدون وتتقربون الى الله .. لك كل الحق فى إعتقادك .. ولكن ليس لك أى حق لفرضه علىّ .. وصدقنى لا يحق لمحب تكفيركم .. ولا هو يفعل ذلك .. هو فقط يدعو لعقيدته بكل محبة .. وأحيى محب وقوة إيمانه .. قرأت له فى السابق وكان أحيانآ يتجاوب مع الإستفذاذات ويرد عليها بغضب .. ولكن الآن تجاوز ذلك تمامآ .. لقد أوضحت لك أخى قدر إستطاعتى .. وأعترف بأن خطابك .. رغم إختلافنا .. كان أفضل ما قرأت لتفاديك فيه الإهانة الصريحة التى نعانى منها .. وردى لم يتجاوز .. لكن فقط عممته لآخرين .. تحياتى

Quote: فَجَلَسَ وَنَادَى الاثْنَيْ عَشَرَ وَقَالَ لَهُمْ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَكُونَ أَوَّلاً فَيَكُونُ آخِرَ الْكُلِّ وَخَادِمًا لِلْكُلِّ». 36 فَأَخَذَ وَلَدًا وَأَقَامَهُ فِي وَسْطِهِمْ ثُمَّ احْتَضَنَهُ وَقَالَ لَهُمْ: 37 «مَنْ قَبِلَ وَاحِدًا مِنْ أَوْلاَدٍ مِثْلَ هذَا بِاسْمِي يَقْبَلُنِي، وَمَنْ قَبِلَنِي فَلَيْسَ يَقْبَلُنِي أَنَا بَلِ الَّذِي أَرْسَلَنِي». 38 فَأَجَابَهُ يُوحَنَّا قِائِلاً: «يَا مُعَلِّمُ، رَأَيْنَا وَاحِدًا يُخْرِجُ شَيَاطِينَ بِاسْمِكَ وَهُوَ لَيْسَ يَتْبَعُنَا، فَمَنَعْنَاهُ لأَنَّهُ لَيْسَ يَتْبَعُنَا». 39 فَقَالَ يَسُوعُ: «لاَ تَمْنَعُوهُ، لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَصْنَعُ قُوَّةً بِاسْمِي وَيَسْتَطِيعُ سَرِيعًا أَنْ يَقُولَ عَلَيَّ شَرًّا. 40 لأَنَّ مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا.