|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
ـــ
Quote: هلا يا عمدة
وحبابك والله
وانت زول بتاع علم نفس ودي مجاهل ممكن تفيد الناس كثيرا في دراسة انماط وسلوك ايجابي او سلبي ...
ياريت كمان يا عماد نسمع دلوكم في الاتي...
هل السلوك والنمط الاسفيري يصنعه المكان (اي هل انه مكتسب)
ام انه اسقاط لواقع حياتي لاعلاقة لها بمحيط المكان التحاوري...؟؟؟
ومتابعين
|
هلا م. كيكي وصباح القهوة وصباح النشيد .
ابشر والله أنت تأمر
من حسّع دي أمشي أرمي البوست فوق مُخلاية بكري بتاعة السنة الجديدة .
وياريت يأتو معانا ناس ناس ناس زي ما قال أساتذنا خطاب
شكراً يا هندسة ياجميل .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
ـــ
إن كلمة مريض نفسي تطلق علي كل من لم يتكيف مع المجتمع أو يتأقلم مع من حوله ومن هنا يكون س/لاين مجتمع والإختلاف بينه وبين المجتمع الواقعي هو أنه فضائي , حيث أن الشخص المريض موجود في المجتمعين , وأنه لم يتكيف مع المجتمعين , ففي الواقع تكون دراسةالسلوك هي التي تبين أفعاله وتصرفاته , أما في الأسفير الفضائي تخدع لدراسة علي فحوة الحروف والكلمات والجمل والتعبيرات وما بينها من الإسقاطات التي تتكرر أثناء الكتابة فالحكم سوف يكون علي الكتابة لكنها لا تخلو من صاحبها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: حمور زيادة)
|
تحياتي عماد، وحقيقة هذا موضوع مهم، وأحب أن أضيف إليه مفهوما آخر هو مفهوم المرض النفسي الجماعي، وأعني به عندما تصاب ثقافة بكاملها، أمة بكاملها، شعب بكامله أو مجتمع هذ البورد بكامله بالمرض النفسي!
الفيلم السينمائي Wild Thing الذي عرض لآول مرة سنة 1987 يدور عن فرضية أن تعثر إمرأة مريضة نفسيا ومتشردة تأكل من صناديق القمامة في مدينة كبرى على طفل لقيط وتقوم بتربيته في معزل عن المجتمع وتقوم يتلقينه كل أوهام مرضها النفسي على أنها حقائق ومن ثم تموت هي ليعيش هو منعزلا عن البشر وفي ذهنه صورة بشعة ومخيفة عنهم، ومغزى ذلك أنه يمكن برمجة الإنسان السليم بحيث يصبح في واقع الحال مريضا نفسيا وبتمديد هذا المفهوم يمكن أن يشمل الأمر مجموعة من الناس أو ثقافة بكاملها، شعب بكامله، بلد بكامله.
دهشت عندما غادرت إحدى الدول وهبطت في دولة أخرى فكان أول ما استرعى انتباهي هو أن معظم الناس في ذلك البلد على وجوههم تعابير كئيبة تشي باصابتهم بمرض الإكتئاب، وتصرفاتهم تشي أيضا بشيوع اضطربات المزاج mood disorders بينهم، ولا عجب فحين ينشأ الإنسان منذ نعومة أظافره تحت قهر نظام ديكتاتوري متسلط يديره زبانية التعذيب لاعجب أن ينشأ الإنسان مريض النفس كما وصف ذلك الدكتور مصطفى حجازي في كتابه التخلف الإجتماعي : مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور.
تحت ظل التكنولوجيا الحديثة وفي عالم الانترنت أصبح المرض النفسي معديا مثله مثل المرض الجرثومي ومثلما تقفز فيروسات الكمبيوتر من الشبكة العنكبوتيه لتدمر برامج الكمبيوتر تقفز الأمراض النفسية من شاشات الكمبيوتر والتلفاز وتغرس نفسها عميقا في نفوس المتلقين.
لذلك أعتقد أننا ليس كأعضاء هذا البورد فحسب بل الشعب السوداني بكامله نحتاج لما يبرئ نفوسنا ويغسلها من أمراض باطن تفجرت وعمت الظاهر من كآبة وحروب وقتل ودمار وتشرد وتسلط وتعذيب وقهر وفقر وعجز عن التفكير والعمل.
وفي حين أن القليل من كتابات هذا البورد بلسمية شافية للنفوس فإن الكثير مما يكتب ملئ بالمزيد من الجراثيم النفسية الخطيرة والفيروسات التي تزيد قراءه مرضا على مرض، وتفاقم من مصائب الشعب السوداني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: محمد عثمان الحاج)
|
ــــ
محمد عثمان الحاج ,,, الحبيب سلامات وتحيات
أشهد لك بصدق مداخلتك , فقد حدثت معي من خلال المشاجرات والإنفعالات التي تحدث من هنا وهناك سواء أكنت قارئاً أومشاركاً في كل الأحوال التأثير سلبي وهنا مكمن الخطر..!
فقد كنت حريصاً خلال طيلة العام كعضواً بالمنبر , وكثيراً اكتب رداً مغتضباً, وتأتي الكلمات أكثر عنفاً وإيذاء , وأقول هذا رداً , سوف ينتهي من خصمي نتيجة للمجارة و التقليد والعدوة المرضية , فهي كالتثأؤب , وأدخل في صراع ( أقدام إحجام ) أرسل ؟! لا ماأرسل؟! ذي كدا , والشيء الذي كان يمنعني بعد الإصابة بالعدوة هو وجود أشخاص أعرفهم ويعرفوني فالتاكيد سوف أدخل في إشكاليات.
والكتابة نفسها هي علاج إذا أستغلت ؟!
علي العموم تعزز موقفي بفلم شاهدته في قناة arte الفرنسية.
زوج حدثت منه خيانه لزوجته وقد وجدته في فراشهامع صديقته , تم الإنفصال بينهم بالرغم الحب الكان لكنها كانت تشعر لم يكن بالإنصاف ما حدث , وبداءت تكتئب من الذكريات ففكرت في الإنتحار , فشلت .
أخيراً لجأت للكتابة , فقد كانت تكتب بإنفعال وسرعان ما تمزق ما كتبه تتدرجت لي أن كتبتها رواية كاملة .
فالملاحظة إستطاعت أن تحول الطاقة النفسية من سلبية إلي إجابية .
فقد أتخذتها سبيلا , في التنفس عن الغضب المؤقت , وأكتب كل الكلام الذي كنت أريد أن أرد به والشرط الاساسي أن لا تستشير أحداً والكتابة لا تكون في الموقع فاليكن في الورد أو في ورقة خارجية , وأقرأه كذا مره تجد نفس نازلت عن فكرك إنك تنزله كرد , وذي ما بيقولو "فشيت غبينتك " وبالله عليكم جربوها .
نحن كسودانين نحتاج إلي عملية الإختراق الإجتماعي Social Penetration وهي عبارة عن مزيد من القرب ثم الإلفة والمودة , وهذه العملية مفتاحها هو الكشف عن الذات Self Disclosure.
شكراً لك ومعاً من أن يكون الجمال بدلاً من القُبح ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: Ashraf el-Halabi)
|
ـــــ
أشرف الحلبي ,,,, كل التحايا
السمعة والقروش , يعني مظهر إجتماعي ومادي
المشكلة في الإجتماعي لانه أكثر تعقيداً ومترسخاً في مفاهيم الناس ويحتاج إلي جهد كثير ومقدر في عملية التوعية بالصحة النفسية قبل ظهور المرض النفسي , نفس الفهم الذي أنتجه المجتمع هو الذي نعاني منه اليوم في الإسفير "بلداُ ما بلدك أمشيء فيهو عريان" .
فمعظم النظريات التي تهتم بالأمراض العلقية لديها إرتباط بالمجتمع والأسرة والبيئة ..فالكتابة مسؤلية تعبر عن صحبها مريض أو سوي وسلباُ او إجابنا مرودة لإسرة والتربية .
شكراً يا أشرف
وخليك متابع سوف نتعرض للأمراض النفسية بطريقة مفصله إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
ـــــ
مًـقـدمـة
تطورات المرض العقلي ـ (الفرعوني إلي الإسلام)
عُرّف المرض العقلي بأشكال مختلفة منذ أمداً بعيد من الأزمنة بيد أنه لم تجري دراسات وإهتمامات لفهمه وإحتوائه إلا في زمناً قريب جداً , وسبب عدم توفر الدراسات نتيجةً لغور المرض العقلي وكذلك يسوجه الإكتناف والغموض , ولعدم إهتمام مهنة الطب به منذ البداية , الراي العام يقابله بجمود وبرود وسخرية ولم يضف شعوره نحوه , والملاحظ إلي اليوم في السودان هنالك توجس نحو الطب النفسي , وهذا يأتي نتيجة لتأخر الطب بفروعه .
في التاريخ المشاع بيّن المؤرخين المرض العقلي إشارات إلي ما ورد من شعر وأساطير الإغريق , عن نوبات هياج أو جنون يطلق تعبيراً للأبطال , يقول دكتور أحمد عكاشة (في حوالي سنة1500 ق.م في أوراق "البردي" المصرية القديمة وجدت ملاحظات عن تغيرات مرحلة الشيخوخة تتضمن الإكتئاب وضعف الذاكرة ) وربما بُنيت هذه الملاحظة في ذلك الماضي السحيق علي أساس المشاهدات التشريحية وأيضاً النفسية خصوصا يقول (قد أثبت أحد علماء التشريح الحديثين وجود تصلب في شرايين المُخ داخل جماجم بعض المُوميات المصريةعلي أن أول الحالات الحقيقية للمرض العقلي قد وردت في كتب العهد القديم بما فيها التوراة وذكر فيها مثالين شهيران علي الأقل من تلك الحالات اذ جاء إسم "شاؤوا" الذي كان يظن أن المرض العقلي أصابه بواسطة روح شريرة أرسلها الله إليه والذي دفعه ما يعانيه من إكتئاب إلي أن يطلب إلي خادمه أن يقضي عليه وعندما رفض الخادم إجابة هذاالطلب لجأ إلي الإنتحار كما جاء أيضا إسم "نبوخد نصر" وهذا هو الملك الذي أعادة بناء بابل وقد كان يعاني بعد ذلك من هذا المرض العقلي متوهماً ومعتقداً مضمونه (أنه إنقلب إلي ذئب مفترس) .
مرض "الصرّع" ونحن في السودان نطلق عليه (الصرّعة) شفا الله من أُبتلي به وحمانا وحماكم الله هو المعروف بصفة خاصة عند القدماء ويعرفونه من بيّن جميع الأمراض العقلية الأخري ويطلقون عليه إسم " المرض المقدّس " أو الإلهي , وكان "قمبيز" ملك إيران من الأمثلة البارزة به , والملاحظ أن أبو قراط بإستبصاره المعهود إعترض علي نسبة هذه القدسية أو الألوهية إلي المرض .وأبدي أنه ككل الأمراض الأخري ينشاء عن سبب طبيعي , ولجهل الناس يضعون عليه هذه الصفة .
ـ
نواصل تلك المقدمة لأهميتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
ــــــ
الملاحظة من درستنا التي في كثير من الكتب توضح كم ساهمت الأبحاث التي قام بها علماء التطور وعلماء الطب النفسي الأجناس في فهمنا لطبيعة المرض العقلي فلقد إعتبروا أن بعض الظواهر السلوكية التي تعتبرها بعض المجتمعات حالات مرضية لا تتعدي كونها خبرات طبيعية إذا ما وضعت في إطار مجتمعها مثل الإحساس بالإضطهاد لدي الدوبان , العظمة لدي كواكونيل والهلاوي لدي موهافير ,وتاكالا وحالات النشوة لدي السيبريين .
وهنا نذكر من قِبل الملاحظة بالرود الكتابة لدي الذي يشعور بالعظمة , حالة مرضية , , والدفاع الشديد وزيادة فوق العادة وبطريقة ملفته للإنتباه من بعض الإناث عن الحقوق الذاتية وعن الجنسية المثلية والإستبدال الجنسي , حالة مرضية .. والضغوط النفسية والتعرض لخبرات مؤلمة مثل حالت الإغتصاب , أو حدث هزازات نفسية في فترة الطفولة تظهر في بعض الكتابات والردود في شكل المضطهد المدافع القوي والذي يتلذذ بالإساءة للأخرين حالة مرضية.
وهنا أذكر قصيد شاعرنا نزار قباني عنوانها (القصيدة الشريرة) التي يقول فيها
اشذوذ .. اختاه اذا ما لثم التفاح التفاح .
فالشذوذ قد يحدث في الكتابة .
عموماً أن مفهوم المرض عامة والمرض العقلي خاصة مرّت بثلاث مراحل عبر العصور
* المرحلة السحيقة في التاريخ الغابر والتي إعتمدت بشكل مطلق علي الخبرة (الخاصة ) وتلك كانت في الحضارات القديمة التي ظهرت في حوض النيل /مصر وبدرجات أقل في الحضارات الأشورية والبابلية والصينية والهندية
* الحقبة اليونانية العربية , وهنا ظهرت الخبرة الإكلينيكية والتجريبية وبداءت بجالينوس وأبو قراط وحدثت لها ترجمة وتطوير وتجديد بواسطة العرب ,خاصة الرازي وين سينا ,
في هذا العصر عصر النهضة توجد تناقضات عميقة إذ نجد الإضطهاد الذي لا يعرف الرحمة لمن فقد عقله , وكان المريض تمتلكة أرواحاً شريرة وجنباً إلي جنب التعاطف مع هؤلاء الذين يعانون من الإضطرابات العقلية ولم يعبر هذا التعاطف عن نفسه من خلال المواقف والكتابات فحسب ولكن أيضا من خلال المؤسسات للمرضي العقلية خاصة في إسبانيا وهذا في العصر الذهبي للطب والحضارة حيث كان ظهور للإسلام تأثير فعالاً وأُقيمت أولي المستشفيات العقلية في إشبيلية 1409م وفالنسيا 1410م وبرشلونة1413 م وغيرها من المستشفيات بإسبانيا
حيث ظهر مستشفيات عقلية في بغداد منذ 705م وفي القاهر 800م وفي دمشق وحلب 1270م هكذا حدثتنا كتب التاريخ النفسي التي درسناه .
* العصر الحديث ويستند إلي المنهج العلمي والبيولوجي .
:
ــ
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: داليا حافظ)
|
ــــ
المرض النفسي في العصر الإسلامي :
قبل ظهور الإسلام كان المرض العقلي يفهم عند الناس نتاج إلي أرواح شريرة/الجان وفي الحقيقة أن "الجنون مشتق من الجن , حيث كان يعتقد أن الشخص في حالة الجنون يتملكه الجان /جن ويمكن إستخدامها للشيء الخفي والمتستر كالستار, الدرع ,عموماً الجن هو من مخلوقات الله الخفية المستتره ,والجنين مستتر داخل الرحم والمجنون ساتر عقله, وقد أعتمد في العلاج في هذه الفتره عن الطرق السحرية ودينية .
من خلال الكتب التي بحثت في الإسلام في كيفية التعامل مع المرض العقلي توصلت إلي حقيقتين :
* لم تستخدم كلمة "مجنون" في القرآن الكريم للإشارة إلي الشخص الذي فقد عقله أو الشخص "الذهاني" وفي المستقبل سوف تعرف مفهوم الذهاني , لكنها ذكرت خمسة مرات في القرآن الكريم تفسيراً إلي كيفية إدراك الناس للرسل والأنبياء.
* ذكرت كلمة الجنون في القرآن في وصف ما يلاحظه الناس علي الأنبياء من خرق العادة التي هي فوق العادة وبعيدة عن المألوف عندما يبدأون دعوتهم التنويرية , وكذلك إرتبطت تلك الكلمة أحياناً بالسحرةأو الشعراء .
ـ
نواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
ـــ
شيء مهم خالص :
لا يجوز أن نخلط بين الإعتقاد الخاطيء الحالي بأن المجنون هو من مسه الجن وبين مفهوم العصور الوسطي عن الجنون فالجن في الإسلام ليس بالضرورة الشيطان , يعني ما بالضرورة يكون مرادفاً للرواح الشريرة دائماً , بل هو روح خارج عن قوانين الطبيعة المحسوسة أقل منزلة من الملائكة فمعروف بعض من الجن مؤمن بالله ورسول الكريم ويستمع القرآن وكثيراً ما يساعد في إتجاه العدالة الإنسانية , وسلفاً أيضاً معروف أن القرآن لم يكن خاصاً بالبشر كما جاء وجاءت به الرساله إذن هو للعالم الروحاني بأكمله , وهنا بدوره أثّر علي المرضي العقليين والتعامل معهم , يعني حتي لو تملّكهم الجن مجازاً فإن الإمتلاك يكون من الأرواح الخيرة أو الشريرة ولذلك لا مجال للتعميم أو صب اللعنات أو تعذيب المرضي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
عماد..حبابك يا صديق
كتر خيرك على ابتدار هذا الخيط..و الذي أتمنى أن يكشف لنا عن الكثير في بناء الشخصية السودانية..
اول بالتبادي نأسف على المقاطعة..و اضع بعض الملاحظات.. التي اتمنى أن تفيد في مسار البوست..و مستقبل النقاش فيه..
1. اتفق معك أن الكلمة المكتوبة في منابر النقاش قد تشكل حقل لدراسة الشخصية ، باعتبار أن الكلام يعبر عن مكنون الذات.. فهي حقل مبتكر في الدراسات النفسية (يعني في مشروعية مشكلة جديرة بالبحث كما تقول الأكاديميا).
2. في المجتمع السوداني عندنا مشكلة نفسية و اجتماعية مع فكرة المرض عامة و المرض النفسي خاصة..ففكرة المرض في الفهم السوداني هي فكرة اقصائية ..و بعض المبادئ و القيم في الثقافة السودانية تدعو الى عزل المريض (قد تكون مثل تلك المبادئ مشروعة الى حد ما لأن في جوهرها يكمن مبدأ الحد من انتشار المرض)..و لكن المرض النفسي غير معدي..و مع ذلك يتم العزل..و سوف اتناول في المستقبل العزل المؤسسي كما تم التعبير عنه بصورة سياسية ( ارجو الأ تكون فكرة السياسة هنا مزعجة و سوف اشرحها لاحقا حينما يفتح باب النقاش) و انعكاس ذلك في صياغة بعض نصوص القوانين السودانية..
3. فكرة الإقصاء في تعاملنا مع المرض.. بدورها قادت الى ظهور ظاهرة اخرى..و هي ظاهرة المكابرة و عدم اعترافنا (حتى لو كنا مرضى) بالمرض..و في يقيني أن الإعتراف بوجود المرض هو نصف الطريق في مشوار العلاج..فمثلا.. في هذا المنتدى و غيره من المنتديات السودانية الوصف بالمرض هو نوع من الشتيمة و اظهار المنقصة..و كل شخص يرفض بأن يوصف هكذا..في حين أن المسألة يجب أن تؤخذ بصورة اكثر عقلانية..
4. الكتابة (التعامل مع الكلمة في منابر النقاش) هي مؤشر لقراءة الشخصية و تحليلها..و احيانا قد تظهر بعض الأمور البسيطة (و التي تكون هي علامات مرض و لكنا لا نعترف بها)..مثلا.. أنا اكتب كلام مهما كان صغر حجمه..و اراجعه اكثر من مرة..و استغرب للأخطاء الأملائية و النحوية و التعبيرية فيه..و حينما اتذكر ماضي حياتي الاحظ أن هذه الظاهرة لم تكن موجودة اطلاقا (هل تصدق زول ممكن يكتب كلام كتير دون أخطاء املائية؟)..و لكن بتقدم السن..و زيادة الضغوط النفسية و الإجتماعية و المعاشية.. اصبحت مثل هذه الظواهر تكثر في سلوكي.
5. من النقطة أربعة.. اقول بأن بي بعض علامات المرض النفسي (طبعا صعب تلقى ليك زول ممكن يعترف بأخوي و اخوك بالقصة دي..المهم)..و في يقيني الكلام عن المشكلة بصدق ووضوح واحدة من الطرق المعقولة للمعالجة و المواجهة..
لغاية ما نلقي لينا فرقة تانية.. اتمنى أستمرار هذا الخيط..ونوعد بالمعاودة في النقاش فيه ..
و نشوفكم تاني..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: Kabar)
|
ــــ
د. طه بعشر مدّنا بمصدر قيّم للمعلومات عن الأصول الدينية التي أثرت في إتجاهات العرب نحو المرض العقلي , منذ خمس عشرة قرناً من الزمان مضت .
وهذا يعتبر ذا أهمية خاصة , ما ركزّ عليه الرسول الكريم محمد صلي الله عليه وسلم من العلاقة السيكولوجية والأمراض العضوية .
ومن الصعب أن نكشف كيف كان ينظر إلي المرض العقلي ويعلج خلال عصر النبي ويقول أنه من المحتمل أنه كان يعالج بالصلاة من أجل المريض أو "الرقية".
نجد أن النبي بيّن فائدة كل من "العسل والقرآن" وإعتقد علماء المسلمين أن النبي قد ربط في هذه العبارة بين الطب والإبراء الإلهي المقدس أو العلاج البدني مع الطب السيكولوجي , والعلاج الدنيوي مع الشفاء السماوي .
يقول د.طه بعّشر ومن الواضح أن إتجاه المجتمع نحو المرضي العقليين في هذا العصر كان إتجاهاً إنسانياً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: Kabar)
|
ــــ
صديقي وستاذنا كبر تحيات طيبة وشكراً لوجودك هنا وفي كل مكان
علم النفس الإجتماعي فرع مهم من فروع علم النفس وأهميته تنبع من موضوعاته التأثير الإجتماعي Social influence والتفاعل الإجتماعي Social interaction فالمجتمع السوداني كما تفضلت مريض نفسي وإجتماعي , فعندما يتخلي عن دوره المناط به تلاحقه (التهمه الحميمة) (مريض نفسي)وهذا في حد ذاته مؤشر إيجابي .
فدور مجتمعنا السوداني سلبي التفاعل والتأثير مع المرض النفسي / والمريض الشخص / وأسرة الشخص المريض . أخطر ما يقوم به المجتمع , هو إصدار(الحكم) بدون مصوغات علمية , وبدون أدني تحفظات , ويزيد من الترويج لها , ففي فترة وجيّزة "تسمع يقول ليك فلان جنّ" بهذه الحالة فقدة المجتمع الدور الإيجابي , مما يؤذي المريض النفسي حتي بعد العلاج , يعامل علي انه مجنون وبالطبع اسرته تتأذي.
وهذا أن يدل علي أن المجتمع يجهل المرض النفسي كثقافة عامة من حيثيات اسبابه وأطواره وتاريخ البداية ومألات العلاج التي له دوراً كبير عليه القيام به كمعالج لكنه فقدها. "وكيف يستقيم الظل والعود أعوج" ؟!
الشخص المريض النفسي هو جزاءً من المجتمع وأسرته أحد اعضاء المجتمع , عند ظهور المرض النفسي بالشخص , المجتمع السوداني يقف لحماية أفراده ففي العقل الجمعي أن المريض النفسي يؤذي , وهنا ينادي (بالعزل) الذي ذكرته فهو ليست لأنه يُعدي ولكنه في الفهم يؤذي , وينسي دوره نحو الشخص المريض النفسي , وفي التفاعل اليومي العادي نتيجة لتلك اخطاء المجتمع ربما ينّفعل المريض النفسي ويضرب ما يشاء , وهنا يثبت المجتمع أن هذا الشخص "مجنون" وهو نفس المجتمع الذي ربما أنتج او يتداول المثل الذي يقول " المجنون في ذمة العاقل".
يتطفل بكل جهله وتناقضه وسلبيته هذا المجتمع السوداني ليفرض الحل نتيجة لجهل الأسرة نفسها بالمرض النفسي "يا جماعة زولكم المجنون ده ما "تقيدوه" ما تودوه لشيخ فلان , لا الشيخ علّان عقيدة ناس ابوه لا عقيدة ناس أمه وأجداها" وبالطريقة هذه .
فالمجتمع والأسرة علي حد السوا يهتمون بقدر الإهتمام المتواجد بالمرض العضوي المنتشر في المجتمع من خلال الأعراض او الإسعافات الأولية , دون السعي لمعرفة المرض النفسي وهذا تحيّز واضح , فبالنسبة للأسرة يجب عليها معرفة سلوكيات وتصرفات أعضائها , وخاصة للأبناء وفي الفترات العمرية الحساسة , فقد يبداء المرض النفسي منذ الرضاعة ولا يظهر إلا في فترة المراهقة أو بعدها ..
ومن الممكن أن يكون بداية المرض "تتضجُر" داخل المنزل /البيت , فالصحة النفسية المنشودة تبدا بالأسرة الواعية , وعلاج المسببات في طورها الأول , دليل الصحة النفسيةللفرد والأسرة والمجتمع , وظهور المرض النفسي مكتمل الأسباب آي تباطوء في الشروع لعلاجه , هو تأخير مدة الشفاء , كل هذه الأشياء من المفترض ان يكون المجتمع مدركاً ومسلماً ومتطلعاً لمعرفة المزيد .
ومجتمعنا السوداني يهرب من الأدوار , ويطالب الأسرة أي أسرة المريض النفسي من خلال المسايرة Conformity أو المجاراة وهي التصرف طبقاً لمعايير الجماعة وآرائها وتوقعاتها , من أجل تغير سلوك الشخص المريض النفسي أن يسلم تحت "القيد" للشيخ /الولي , وليلاً حتي يري الأخرون شيئاً.
وهنا سوف أتحدث لك أستاذنا كبر من خلال الواقع الذي عشته من خلال قربي ( للصوفيين ) ومن خلال ما شاهدته بعيني قبل أن ادخل الجامعة بعام لحالة ولد/شاب في سن المراهقة تماماً جاء به أهله في منتصف الليل يعاني من ألم شديد , وصراخ و ينطق كلمات وجمل غير مفهومة .و"ملاوة" وضرب لوالديه , بعد مقابلة الشيخ له بوالديه أخبرهم لازم يودوه للمستشفي الأن ويأتو به للشيخ , بعد تحاليل طبية / ووجود ملاريا وصرف /أو شراء العلاج رجعوه به للشيخ , والد الولد/الشاب كان مصّراً أن يضع في رجليه ويديه "قيد من الجنزير" ويعزل في "خلوة" ويأكله "الماسخة" يعني لا شيء فيه روح ولا رائحة الشيخ رفض ليهو الطلب لحسن حظي كنت أجلس في بيت لأحد إخوة الشيخ فهو لم يكن موجوداً , فقد كان إختيار الشيخ لهذا البيت أن يجلس به هذا الولد/ الشاب ووالده , أخبرت الشيخ بأنني سوف أجلس معهم "كان حب أستطلاع مني" لم يرفض الشيخ والعلاج الطبي ما شيء وعلاج الشيخ مثل ما معروف "محاية وبخرات وعوزومة" مساءً وصباحاً , في الإسبوع الأول كان هذا الولد/الشاب يضرب والده ضرباً شديداً , كنت أقوم بدور الحجاز , وأطلب من والده أن يتركني معه , وأقنعناه إن يأتي بولده الأكبر لكي يلازمه سألت الشيخ , لي ما عاوز "يقيده" ؟! طالما هو بيضرب ابوه وقد عرفت من أبوه أنه خايف عليه من الهروب ..! فالشيخ قالي "الولد صغير في السن والقيد بيأثر عليه في مستقبله" وكل الأشياء التي تحدث له الأن بعد إن الله كتب ليهو الشفاء سوف يتذكرها , أخوه جاء وعمه أكبر سنناً منهم برضو جاء كملازميين ليهو , بعد وجود أخوه توقف الضرب ؟! وهنا محل إستفهام لي بس بيضرب والده ؟! , وصار يتونس معاي وفي الحقيقة كانت في هذا المنزل مكتبة جميلة في كتبها كنت أطالع في أحد الكتب وهو إحياء علوم الدين الأمام الغزالي ..
فأخذه مني الكتاب ووضعه في المكتبة , وقالي عاوز أتونس معاك , قلت ليهو طيب نتونس وهو أنا لاقي أتونس معاك .؟! كملاطفه مني ليهو من خلال ونستي معاهو أفشي لي سر , بأنه كان بيحب ليهو واحده , وبيرسل ليها خطابات عن طريق واحد زميل له شفت المحن دي كيف ؟! وعائش علي أوهام كثيرة وكبيرة من خلال الردود , بعد فترة إكتشف إنو البت البيحبها لا جايبة خبر ليهو , ولا عارفه ليهو خطابات ولا غيرو ..
المهم إكتشف إنو الرسائل كلها ملعوب من زميله ,
إستشفيت إنه ماعندو الشجاعة الكافية يقدر يقابل البت البيحبها , أصبح في دوامة بتاع تفكير وسهر , وقلة الأكل ولا شهية له ....الخ , وكل هذا والأسرة لا تعلم بشيء ؟؟؟؟؟؟؟! إلي أن حصل اللي حصل .
خلاصة الموضوع عدّة فترة الشهر وزيادة والله كتب ليهو الشفاء وأصبح هو وأسرته من الأصدقاء , ففي اليوم المسافرين فيهو جاء وقال للشيخ أديني "الخمسة ألاف" أبوه قال ليهو أنا بديك الخمسة ألاف , وكلنا أستغربا للموضوع ؟! الشيخ إبتسم , وقالينا إنتو كلمكم ماعارفين حاجة إلا وانا صاحبي أول يوم جيتو فيه سلمني المبلغ أمانه وإنت ما كنتو منتبهين ورجع ليهو الأمانه ..
يعني لو تعرض للضرب بالصوت أو القيد حتماً سوف تؤثر فيه ولو بعد العلاج ..
بعد ما درسة علم النفس ونتيجة للأشياء التي لا حظتها وجدت هذا الشاب الجميل لديه إنفصام في الشخيصة ..
وكان من الممكن أن يتم علاجه قبل أن يستفحل الأمر لو كانت هنالك متابعة لصيقة للأسرة وماذا يحدث للأبناء من خلفهم , ومعرفة كيف نستنطقهم لمعرفة ما يدور ؟! ومن الممكن أن يتم إدارت نقاش معهم بطريقة جميلة وسلسلة دون حواجز أبوية , ومن المفترض الأباء أنفسهم أن يكسروا الحواجز بينهم وبين أبنائهم ..
لكن يبدو لي الحياة وضغتها هي التي تباعد بين الأبناء والأباء وهنا تأتي السياسة ..
شكرالك صديقي وأستاذي كبر
وياريت نشوفك طوالي , وسوف أتطرق لي مداخلتك فهي عصب الموضوع من خلال المجتمع في كل محاورها الخمس ..
(عدل بواسطة emad altaib on 12-23-2008, 01:21 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: الكباشى البكرى)
|
عمادنا ،، عمدة المنبر
تحياتي ،، موضوع شيق وفيه مساحة مقدرة للابداع ،، ذكرتني د.سليمان في محاضراتو يالها من ايام
| Quote: إن كلمة مريض نفسي تطلق علي كل من لم يتكيف مع المجتمع أو يتأقلم مع من حوله ومن هنا يكون س/لاين مجتمع والإختلاف بينه وبين المجتمع الواقعي هو أنه فضائي , حيث أن الشخص المريض موجود في المجتمعين , وأنه لم يتكيف مع المجتمعين , ففي الواقع تكون دراسةالسلوك هي التي تبين أفعاله وتصرفاته , أما في الأسفير الفضائي تخدع لدراسة علي فحوة الحروف والكلمات والجمل والتعبيرات وما بينها من الإسقاطات التي تتكرر أثناء الكتابة فالحكم سوف يكون علي الكتابة لكنها لا تخلو من صاحبها . |
ربما اختلف معكـ فى الجزئية الاولى من ردك اعلاه ، وهى تعريفك لكلمة مرض/مريض نفسي
عدم التكيف مع بيئة ما او مجتمع ما او شخص ما وارد بنسبة كبيرة جدا ويرجع ذلك للتكوين النفسي الاجتماعي للفرد منا، فانا لا اعتقد ان عدم التكيف يقودنا الى الاصابة بمرض ما ، لكن عدم التكيف يؤثر على التوافق النفسي ، فاختلال منظومة التوافق النفسي ترجع لسبب عدم التكيف مع البيئة الخارجية.
اما المرض النفسي : فهو نتاج صراع رغبات ليس الا ، صراع الخير والشر قد ينتج عنه مرض نفسي صراع الحلال والحرام قد ينتج منه مرض نفسي
قطع شك راجعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: Shamael Elnoor)
|
ــــ
Quote: ربما اختلف معكـ فى الجزئية الاولى من ردك اعلاه ، وهى تعريفك لكلمة مرض/مريض نفسي
عدم التكيف مع بيئة ما او مجتمع ما او شخص ما وارد بنسبة كبيرة جدا ويرجع ذلك للتكوين النفسي الاجتماعي للفرد منا، فانا لا اعتقد ان عدم التكيف يقودنا الى الاصابة بمرض ما ، لكن عدم التكيف يؤثر على التوافق النفسي ، فاختلال منظومة التوافق النفسي ترجع لسبب عدم التكيف مع البيئة الخارجية.
اما المرض النفسي : فهو نتاج صراع رغبات ليس الا ، صراع الخير والشر قد ينتج عنه مرض نفسي صراع الحلال والحرام قد ينتج منه مرض نفسي
قطع شك راجعة |
بنتنا البرلووووومه ,,, إزيك كدا
يا خي دكتور سليمان أصلاً ما نسيتو كلو كلو , تعرفي ليه لا خطبيته "وقريبته" قرابة حقيقية وكانت زميلتنا وهو كان بيحضر في الدكتوراه وقتها , وهي "زانقاه" بعد تخرُجها تنتهي من الحاجة الإسمها عرس دي , المهم نزل إسمها معانا لخامسة , وقتها قلت أكيد أستاذ سليمان بيأخذ نفس طويييل بي خامسة , لهم وكل التحايا.. ( وقبل العيد بفترة قليلة تحصلت علي موبايل دكتورة فاطمة لقيتو نازل في شركة كانت تعمل معهم كــ خبيرة في التدريب ) ما صدقت , وفي حرها إتصلت ليك عليها وعرفتي لانها كانت صاحبتي شديد , بالرغم من أن الطلاب /الطالبات ماحريصي التعامل معاها , ياخي والله كانت أيام جميلة ونقول حليها ..
ما في مشكلة يا شمائل نختلف والأختلاف سنة وشيء جميل , بس لو لا حظتي كتبت (إن كلمة مريض نفسي تطلق )ف الإطلاق ليس مطلق , والإختلاف موجود في التعريفات , ومن الصعب الإتفاق حول تعريف المريض النفسي , فالتعميم مُخِل .
طيب فمن هو المريض النفسي ؟!
ـ هل من يقوم بسلوك أحادي ضد اعراف وتقاليد المجتمع ؟!
ـ هل من يقوم بثورة وتفكير ضد قواعد وأسس المجتمع ؟!
ـ هل هو الذي يكون أسيراً لأوهام وخرطفات لا حصر لها؟!
ـ هل هو الشاذ؟! هل هو المخرب ؟!
ـ هل هو الذي لا يمّيز بين الواقع والخيال أو بين الحقيقة والوهم ؟!
ـ ما ذا توصفي الشخص الذي تسلمي عليه كتابةً في أكثر من مرة؟! ولم يرد عليك , ويكون فظيعاً في الردود , وبدون وجود مبررات تذكر ؟!
وعشان الصعوبة في التشخيص , فقلت في العنوان بهذا البوست ( من الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين ) ..
وقد تختلف الأراء أكثر وأكثر ولكن أتفق تماماً الذي يقول أن المريض العقلي هو من أصيب بأضطرابات في التفكير ,والسلوك والوجدان , والإدراك ,مما يؤدي إلي تدهور شخصيته وتغييرها حتي باتت تؤثر ,علي اسرته والمجتمع .
وهنا لو إعتبرنا أن س/لاين أسرة من خلال التعامل ,أو مجتمع من خلال الكم العددي والكيفي والعمري والتعليمي , هل هذا المجتمع يكون سليماً من الأمراض العقلية بنسبة 100% ؟! كيف نعرفهم ؟! ألم تكن الكتابة تبينهم؟!
وزي ما قلت سابقاً وإنت أدري بذلك أن المرض النفسي لم يظهر بيّن عشية وضحها ..
صديقي كبر قال في معني كلامه جديرة بالدراسة قصة الكتابة بالمنابر من خلال الأكاديمية ؟! وأتفق معه
ـــ
أشكرك يا شمائل وقطع كهرباء منتظرك جيتك  والبوست هُووولِك
(عدل بواسطة emad altaib on 12-23-2008, 07:34 PM)
(عدل بواسطة emad altaib on 12-23-2008, 08:13 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: حامد محمد حامد)
|
عمادنا
Quote: ما ذا توصفي الشخص الذي تسلمي عليه كتابةً في أكثر من مرة؟! ولم يرد عليك , ويكون فظيعاً في الردود , وبدون وجود مبررات تذكر ؟!
وعشان الصعوبة في التشخيص , فقلت في العنوان بهذا البوست ( من الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين ) ..
|
بالتأكيدمافى اختلاف في النقطة دى ،، وهذا شئ بديهي جدا ان تظهر تلكـ الامراض من خلال الكتابات ،،
من الامراض التى قراتها فى كتابات المنبر
- القلق
- الإكتئاب
- الوسواس
الخ
راجعة تاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
ــــ
إضطراب القلق العام
Generalized Anxiety Disorder
يقال أن هذا العصر "عصر القلق " بالطبع لا يستطيع احد ان يحزم بصحة هذه المقولة , ولكن الذي لا شك فيه العصور السابقة عاني الناس من الجوع , والمرض والعبودية والحروب وكوارث عامة , والشاهد أنها تشكل سمات هذا العصر وبصورة مختلفة مما يجعل الناس معرضين للقلق , بالإضافة إلي تعقيد الحضارة وسرعة التغير الإجتماعي وصعوبة التكيف مع التشكل الحضاري والتفكك الأسري , وصعوبة تحقيق الرغبات الذاتية , وضعف القيم الدينية والخُلقية مع تطلعات الإيديولوجية المختلفه تخلق الصراع والقلق ,خاصة بعد الأزمة المالية والإنهيارات التي حدتث في الإقتصاد العالمي .
يختلف الكثير في تعريف القلق النفسي كمرض مستقل , ويمكن أن ناخذ تعريف د.عكاشة فقال بأنه" شعور عام غامض غير سار بالتوجس والخوف والتحفز والتوتر مصحوب عادة ببعض الإحساسات الجسمية خاصة زيادة نشاط الجهاز العصبي اللارادي ويأتي في نوبات متكررة مثل الشعور "بالفراغ في فم المعدة"او"السحبة في الصدر" أو"الضيق في التنفس"أو"الشعور بنبضات القلب"أو"الصداع" أو"كثرة الحركة ..الخ"
الفرق بين الخوف والقلق ربما أن بينهما ملاصقة إلا أن الخوف الطبيعي مثل خوف شخص من حيوان مفترس أو وجود سيارة مسرعة وهو يريد أن يعدي الطريق .كل هذا يختلف تماماً عن شعوره بالخوف والقلق عندما يقابل بعض الغرباء الذي لا يستريح لصحبتهم .
ففي حالة الخوف الشديد من الناحية الفسيولوجية فالخوف الشديد يصاحبه نقص في ضغط الدم ,وضربات القلب وإرتخاء في العضلات مما يؤدي أحياناً إلي إغماء .
أما القلق الشديد فيصاحبه زيادة في ضغط الدم وضربات القلب , وتوتر مع تحفز وعدم إستقرار وكثرة الحركة .
نواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
ــــ
يوجد القلق في حياة كل فرد بدرجات يتراوح ما بين القلق البسيط الذي يظهر علي شكل الخشية وإنشغال البال والقلق الشديد الذي يظهر علي شكل رعب وفزع وأيضا توجد درجات من الوعي بسبب عدم الراحة التي يستشعرها الفرد .
لكن لو ربطنا القلق في الكتابة بالمنبر س/لاين , يظهر من خلال الردود مثلها مثل القلق الذي يحدث للطالب في الإمتحان , ومرده أن الطالب يفقد السيطرة علي أسئلة الإمتحان وعددها وصعوبتها , ومحتوي الإمتحان , الفرق هو الزمن فالإمتحان محدود بزمن محدد , لكن الشخص المشارك في المنبرس/لاين أمامه زمن كافي , وبالرغم من ذلك تظهر إسقاطات القلق , وهذا يرجع في أعتقادي لو سلُمت الفطرة من عدم قرأة النص جيّد , مثل الإمتحان (ففهم السؤوال نصف الإجابة) .
فكثير من الأشخاص يردون بالمنبر س/لاين في حالة توتر وعدم راحة , سواءً كان متوتراً من الشخص المقصود بالرد , أو من خلال النص , النص المردود عليه بتوتر .
في محاولة لفهم أصل القلق وتفسيره , فرويد إعتبر القلق صراع لا شعوري بين رغبات "الــ هو" والتي هي معروفه في طبيعتها جنسية وعدوانية .
رغبات الأنا والأنا العليا التي تمثل عالم الواقع والمثاليات علي التوالي , فالتعبير عن رغبات الــ هو فيه تهديد لكيان الفرد لأنها تتعارض مع القيم الذاتية من جهة ومع معايير المجتمع من جهة ثانية .
لذا فإنه الشخص الذي يرد ويعبر بمشاعر عدوانية تجاه أي شخص في س/لاين فهو يشعر بقلق ناجم عن عدم القدرة علي الرد والتعبير. وهو لا شعورياً و تلك المشاعر العدوانية تتضارب مع مفهوم الذات لديه , فالمشاعر العدوانية تشتد وتلِح حتي يتم إشباعها وتلبية مطالبها وعندئذ يستثار الـــقــــلــق للتدليل علي الخطر المحتمل , فلابد أن يلجأ الشخص إلي نوع من المناورات الدفاعية للتخلص من هذا الموقف .
ونلاحظ صدق نظرية فرويد , من خلال المناكفات التي حدثت وسوف تحدث فالشخص الذي مازال يكيل الشتائم العدوانية ويستمر فيها فهو لم يتم إشباعها بعد .
:
ــ
نواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمراض النفسية في الحياة , ومن الممكن أن تظهر في الكتابات بالمنبر س/لاين .. (Re: emad altaib)
|
ــــ
الأعراض الإكلينيكية للقلق النفسي :
ـ الــقـــلــق الـــحــاد
* حالة الخوف أو الهلع Panic State
وهنا يظهر التوتر الشديد والقلق الحاد المصحون بكثرة الحركة وعدم القدرة علي الأستقرار مع سرعة التنفس والكلام السريع غير المترابط مع نوبات الصراخ والبكاء تكون مصحوبة بجفاف الحلق وإتساع حدقة العين وشحوب الجلد والإرتجاف الشديد للأطراف سواء الذراعين أو الساقين وقد تؤدي سرعة التنفس أحياناً إلي تقلصات عضلية أو إغماء ويصيب الإعياء الشديد بعد هذا الهلع .
* حالة الرعب الحاد Terror State
وأهم ما يميز هذه الحالة هو عدم الحركة والسكون المستمر مع تقلص العضلات والإرتجاف مع ظهور عرق بارد غزير وهنا لا يستطيع المريض أعطاء معلومات وافية عن حالته بل أحياناً لا يعرف المكان والزمان وكثيراً .
*إعياء القلق الحاد
عندما يستمر القلق لمدة طويلة يصيب الفرد إجهادا جسمياً ويصاب بأرق شديد لعدة أيام ,ويبدوالوجه جامداً دون عاطفة شاحباً غير منفعل مع التبلد الذهني والسير بطريقة بطئية دون معرفة إتجاه أما إجابة المريض فتأخذ نمطاً واحداً مختصر , وأهم مميزات هذه الحالة هي الأرق الحاد .
وإذا أستمره فترة طويلة دون علاج أوشفاء يتحول إلي القلق المزمن .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
emad altaib
عبدالكريم الامين احمد
naeem ali
حمور زيادة
Ashraf el-Halabi
عبدالرحمن الحلاوي
داليا حافظ
Kabar
هاشم أحمد خلف الله
Nazik Eltayeb
salee
ريهان الريح الشاذلي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست