رأيي حول الأحداث الأخيرة

Quote: 3- الأحداث الأخيرة عرَّت هشاشة وانتهازية الأحزاب المُعارضة، وأنَّه لا يُمكن التعويل عليها في مرحلة مابعد سقوط النِّظام الحاكم.

Quote: الأخ: الشيخ سيد أحمد تحيِّاتي لابُد لهذه الرؤى والأطروحات الجديدة أن تتبلور في شكل برنامج سياسي، لجسم أو كيان سياسي يلتحم مُباشرةً مع الجماهير ليكوِّن قاعدة جماهيرية عريضة تُسانده وتدعمه في رحلة مابعد الثورة، أو تكون عونًا له إذا نادت رموزه بالخروج إلى الشارع، لأنَّ الأحزاب السِّياسية الآن مُنفصلة تمامًا عن الجماهير، وهنالك أزمة ثقة بينها وبين الجماهير. مودتي

Quote: 15- يجب على الأحزاب السِّياسية إعادة التفكير حول مُسَلَّمة (الكفاح السِّلمي) لأنَّ أي دعوة لحِراك سلمي ضد حكومة قمعية كحكومة المُؤتمر الوطني هو بمثابة انتحارٍ جماعية. وأنا أرى أنَّ الحل هو في إعادة تبني شعار (ثورة شعبية محمية بالسلاح) مرَّةً أُخرى

(عدل بواسطة الشيخ سيد أحمد on 10-08-2013, 08:20 AM)

Quote: 6- مُشكلة الغالبية العُظمى أنَّهم يرون إسقاط النِّظام هدفًا في حد ذاته، وليس وسيلةً لتحقيق هدفٍ أسمى وهو (إحداث تحوُّل ديمقراطي حقيقي في السُّودان) ويعتقدون أنَّ هذا التَّحوُّل سيحدث تلقائيًا بعد سقوط النِّظام.

Quote: وأنا أرى أنَّ الحل هو في إعادة تبني شعار (ثورة شعبية محمية بالسلاح) مرَّةً أُخرى وأنا أرى أنَّ الحل هو في إعادة تبني شعار (ثورة شعبية محمية بالسلاح) مرَّةً أُخرى وأنا أرى أنَّ الحل هو في إعادة تبني شعار (ثورة شعبية محمية بالسلاح) مرَّةً أُخرى

Quote: 1- الثورة في أساسها هي ثورة جياع، وحاول البعض استغلالها لتكون ثورة ضد النِّظام.

Quote: ما هي خيارات النضال السِّلمي الآن مع الغياب التَّام لأدوات النِّضال السِّلمية المعروفة: - لا حرية سياسية مُتاحة للأحزاب المُعارضة. - لا حركات نقابية ومنظمات مجتمع مدني. - لا حُرية إعلام أو صحافة. - لا حرية تظاهرات سلمية ضد النِّظام وفوق كل ذلك: حكومة تُقابل أي حراك سلمي بالقمع المُسلَّح. هذا يعني أنَّ الاستمرار في المُقاومة السِّلمية (في ظل غياب أدوات المقاومة السلمية + حكومة بوليسية قمعية) هو دعوة صريحة لإدمان المُعارضة السِّلبية أو النِّضال الرومانسي، وبالتالي عُمر أطول للنِّظام. وأمام هذه الحقائق لدينا حقيقة أخرى لا تقل جلاءً وبروزًا وهي حقيقة الانتصارات التي حققتها وتُحققها الحركات المُسلَّحة في السُّودان، والحقيقة أنَّنا برفضنا لخيار السَّلاح نضع أنفسنا أمام مُعضلة مبدئية، إذ لا يُمكن أن نرفض حمل السِّلاح من ناحية، ونُبارك الحركات المُسلَّحة من ناحيةٍ أخرى، وإن لم نكن نُبارك الحركات المُسلَّحة فالمُصيبة أشد وأكبر، إذ أنَّنا نكون بطريقةٍ ما نُمرر لأجندة النِّظام ورؤيتها حول أنَّ هولاء ليسوا سوى مُتمردين، وليست لهم مطالب حقوقية مشروعة. أمَّا عن مخاوف الصوملة، فمن كان يرى أنَّنا أفضل حالًا من الصومال فليتحسس قدرته على المُقارنة والتحليل.

Quote: ليس هنالك ذكر الى المقاومه المسلحه من الحركة الشعبية لتحرير السودان - شمال فى منطقتى كردفان والنيل الازرق ، وليس هناك ذكر الى المقاومه المسلحة فى دارفور لا الى الاوضاع الانسانية هناك ولا الى الثورة هناك

Quote: الحوار المتمدن) ما أنجزته إنتفاضة سبتمبر أحمد عثمان عمر انتفاضة شعبنا العظيم في سبتمبر 2013م ، حققت الكثير من المنجزات حتى هذه اللحظة، يحاول البعض من ذوي المصلحة أو الغفلة أو اليائسين تبخيسها وتخزيل المنتفضين عن مواصلة إنتفاضتهم، معللين ذلك بأن الهدف الوحيد للإنتفاضة هو إسقاط النظام وعدم سقوطه يعني هزيمة كلية للشعب. مثل هذه القراءة المسطحة لطبيعة الإنتفاضة من أي مصدر أتت، تتناسى أولاً أن هذه الإنتفاضة بدأت في شكل إحتجاجات ضد زيادة أسعار المحروقات ومن ثم عمقت أهدافها سريعاً حتى صار إسقاط النظام الهدف الموحد لجميع أهدافها بإعتباره شرطاً لرفع العبء عن كاهل الجماهير. وثانياً تتجاهل أن اي حراك إجتماعي في سبيل إنجاز هدفه الأخير لابد أن يحقق إنجازات غير مسبوقة ما كان للشعب أن يحققها دون حراك ودون إحتجاج. وحتى لا يغرق البعض المنتفضين وجماهير شعبنا العظيم في اليأس، يصبح لزاماً علينا رصد ما حققته الإنتفاضة حتى الآن ومايمكن أن تحققه، وشروط تحقيق جميع أهدافها. في تقديرنا المتواضع أن أهم ما أنجزته الإنتفاضة هو فضح حكم الأقلية المتطفلة على الشعب وعزله وتحديد جوهره الخالص ودفعه إلى إستخدام العنف كوسيلة وحيدة أتى عبرها ولا يمكن أن يستمر إلا عبرها. فالنظام في رده على الإنتفاضة، لم يجد مناصاً من الإعتماد على قوات أمنه الخاصة ومليشياته التنظيمية، حيث فشل في مواجهة شارع بشارع، وفي تنظيم حتى عضويته لتأييد قراراته الإقتصادية الكارثية الأخيرة، ولم ينجح في حشد محازبيه وأنصاره ولا حتى موظفي القطاع العام للخروج وإن شكلاً لتأييده. وهذا تراجع كبير في قدرة النظام وعزلة مؤكدة تفضح طبيعة النظام الطفيلية وتؤكد القطيعة بينه وبين الشعب الذي يتحكم فيه، وتجهض كافة التكتيكات التي أستخدمها طوال السنوات الماضية ليبدو وكأنه ذو جذور إجتماعية راسخة وأنه يتمتع بتأييد كبير في الشارع السوداني. كذلك قامت الإنتفاضة بنقل النظام من موقع الهجوم والمبادأة، إلى موقع الدفاع على كافة المستويات. فهو لم يتمكن من إقناع حتى عضوية حزبه ومناصريه بقراراته الإقتصادية، كما فشل في إستخدام المصد الأول في مواجهة أي معارضة وهو إمكانياته في تضليل الرأي العام عبر إعلامه وتسويق الإدعاءات حول طبيعة الإنتفاضة والمندسين فيها وإدعاءات التخريب المزعومة، ولم يستطع أن يتبرأ من القمع الذي مارسه عبر الأكاذيب الأخرى، وأيضاً فشل في إسكات الأصوات الحرة أو دحر الإحتجاجات عبر وسائل عنف أقل تكلفة سياسية كتفريقها بالغاز المسيل للدموع والعصي. وهذا الفشل الذي ألجأه إضطراراً لإستخدام آخر سلاح لديه وهو العنف المفرط بالإعتماد على نخبة مليشياته الخاصة بجنجويدها وأمنها الشعبي، يعني أنه في حالة دفاع قصوى عن النفس لم يصل إليها قبل هذه اللحظة.وبما أن النظام فشل في تسويق إتهامه للجبهة الثورية بالتخريب واقناع الجماهير بخطابه العنصري، يتوجب على الجبهة المذكورة تطوير خطابها وإيجاد السبل اللازمة لتقوية علاقتها بالحراك السلمي لتعزيز فرص إسقاط النظام. بالإضافة إلى ما تقدم، أجبرت الإنتفاضة النظام على نزع كافة المساحيق التي كان يضعها على وجهه، من إدعاءات زائفة حول حرية التعبير والتنظيم ومسحة الديمقراطية الكاذبة التي كان يتبجح بها ليل نهار. فاضطر لإيقاف الصحف، ومنع الصحفيين من الكتابة، واعتقال الكتاب، وشن حملة إعتقالات واسعة شملت الناشطين من جميع الإتجاهات السياسية، وقطاع واسع من الشباب المنتفض غير المنظم، أسفرت عن الوجه القبيح المستتر للنظام بالعودة لتعذيب المعتقلين والماجدات من المعتقلات . ولا شك في أن هذه الحملة الواسعة غير المسبوقة وما رافقها من قمع وعنف مفرط، لا تعكس قدرة ومنعة بالنسبة للنظام بقدرما تعكس حالة من الهلع والرعب إنتابت قياداته التي أصبحت تخاف من مجرد كلمة مكتوبة في صحف يقرأها من يتمكن من دفع ثمنها من نخبة المجتمع التي تستطيع القراءة في بلد تستشري فيها الأمية. وفي نفس السياق نستطيع قراءة إيقاف النظام لخدمة الإنترنت وإستمراره في حجب المواقع المعارضة، مما يعد إقراراً بأن كل ماكرسه من أموال في سبيل تغييب الوعي وسلب إرادة الجماهير لم ينجح في الدفاع عنه وعن سياساته في لحظة الرفض والغضب الجماهيري. فشل النظام في الحفاظ على وحدة قاعدته التنظيمية نفسها، حيث بلغت الهزة الناتجة من الحراك الإحتجاجي مكتب حزب الحكومة المسمى المؤتمر الوطني القيادي نفسه. فقام واحد وثل اثون من نخبة عضويته منهم خمسة بمكتبه القيادي وآخرون بالمجلس الوطني (جهازه التشريعي) وبعض ضباطه بالمعاش، برفع مذكرة لرئيس الحزب ورئيس النظام في نفس الوقت، تحتج على القمع المفرط لحركة الإحتجاجات وعلى تمرير زيادة أسعار المحروقات دون إتباع السبل المؤسسية ودون عرضها للمناقشة داخل حزب السلطة نفسه وبرلمانه الوهمي. وهذا يبين أن نخبة الطفيليين الحاكمة، قد فشلت في تمرير سياسة حكمها حتى داخل منظومتها الفاسدة نفسها، وفضلت أن تنفرد بالقرارات الكارثية وحدها، مما يؤكد عدم ثقتها في نفسها ووجودها في موقع الدفاع لا الهجوم. والواضح أن الحراك الجماهيري لم يشجع المجموعة التي تسمي نفسها إصلاحية على رفع صوتها علناً وخارج الأطر الحزبية فقط، بل مكنها من تحدي لجنة التحقيق التي عينها رأس النظام للتحقيق معها. وفي نفس السياق جاء موقف مجموعة سائحون التي لم تقطع الصلة بينها وبين النظام، ولكنها أعلنت عن دعمها لحق الشعب في التعبير عن رفضه للقرارات الإقتصادية الأخيرة وأدانت العنف الذي تم إستخدامه في مواجهة المحتجين. فوق ذلك ، لم يستطع حلفاء النظام وشركاؤه الكبار في حكومة التجويع والإفقار الحالية الدفاع عن سياساته ولا مباركة خطواته الدفاعية القمعية التي إتخذها. فأكبر الأحزاب التقليدية المشاركة في الحكومة (الحزب الإتحادي الأصل) شهد ململة معلنة وتصريحات من بعض كوادره بالإنسحاب من الحكومة، ولم يستطع منع قواعده الشبابية من المشاركة في الحراك الإحتجاجي واحتجب زعيمه الراغب في مواصلة البقاء مشاركاً في السلطة عن الأنظار منعاً للحرج، وابتعاداً عن مواقف لن يستطع الدفاع عنها وإن قبلها في الغرف المغلقة. أما الأحزاب الصغيرة المؤلفة قلوبها، فقد كان لبعض منسوبيها كوزير الإعلام صوت عال في الدفاع عما لا يمكن الدفاع عنه، ولكن مثل هذا الدفاع سيذهب جفاء كما يذهب الزبد لطبيعة هذه الأحزاب نفسها التي ستزول بزوال النظام تماماً مثل حزب الحكومة الحالي الذي لن يستطع الحياة بعيداً عن السلطة. ولأول مرة سمحت الإنتفاضة للدول بنقد النظام علناً وإبداء قلقها على مايحدث من قمع في السودان، وكمثال لذلك موقف دولة الإمارات العربية المتحدة وموقف المملكة العربية السعودية وكذلك ما أبدته دولة فرنسا من ملاحظات وبمستوى أقل موقف الولايات المتحدة الأمريكية. وتبع ذلك موقف بعض القنوات الإعلامية كقناة العربية وسكاي نيوز اللتان تميزتا بتغطية جيدة للإنتفاضة إضطرت النظام لإغلاق مكاتبهما بالخرطوم خوفاً من حدوث ثورة كما صرح وزير الخارجية. وهذه الخطوة تعد إنجازاً كبيراً في سبيل محاصرة النظام والتقليل من الدعم المعلن والمضمر الذي يجده من الولايات المتحدة الأمريكية والدول ذات العلاقة الوثيقة بمشروعها في المنطقة. وهي مؤشر لمدى عمق التناقضات الموجودة في هذا المعسكر والقابلة للإستثمار إن أحسنت القوى المعارضة إستغلالها. ولا شك في أن أهم سمة من سمات الإحتجاجات التي تعد إنجازاً مهماً لشعبنا، هو أن الغالب على هذه الإنتفاضة هو عنصر الشباب، الذي هزم التكتيك الرئيس للنظام بهدف الإستمرار في الحكم، وهو كسر حلقة التنظيم بجميع مؤسسات المجتمع المدني وفصل القوى المعارضة عن الجماهير. حيث تمكن الشباب من تجاوز القيادات التاريخية وتوحدوا في الشارع منظمين بأحزاب وغير منظمين وأنجزوا تنظيم إنتفاضتهم بأنفسهم، وإن لم يرتق التنظيم للمستوى المطلوب بعد. فهزيمة تكتيك السلطة الرئيس الذي تراهن عليه، يعني أن الشعب لم يعد من الممكن تأطيره والسيطرة عليه، وأنه أخذ زمام المبادرة من السلطة ووضعها موضع الدفاع، لأنه أثبت قدرته على الخروج من الصندوق الذي أراد النظام وضعه فيه. والشاهد أن إنتفاضة سبتمبر قد أكدت للنظام أن كسر حلقة التنظيم ومصادرة حق العمل الجماهيري عن الأحزاب والقوى المنظمة بالمخالفة للدستور، هو تعدد مراكز الإحتجاجات وامتدادها للأقاليم والمدن الأخرى غير العاصمة، ولا ننسى أن أول من خرج للشارع هو مدينة مدني بالجزيرة. إستمرارية الإنتفاضة لكل هذا الوقت رغم العنف المفرط الذي تستخدمه السلطة، يعني أن حاجز الخوف قد إنكسر وأن الجماهير قد إكتسبت ثقة في نفسها، وهذا حتماً ينقل الخوف والرعب إلى المعسكر الآخر أي معسكر السلطة. ومظاهر هذا الخوف لا تتكرس في المواجهة العنيفة للإحتجاجات فقط ، بل تظهر في محاولة البعض القفز من السفينة التي توشك على الغرق (الإصلاحيون مثالاً) ، وفي تهريب البعض لأمواله المنهوبة خارج البلاد وإرسال أبنائه للبحث عن وطن بديل، وفي نقل أسر بعض أبناء النخبة الطفيلية الحاكمة من مساكنهم الفاخرة المبنية من عرق شعبنا وأمواله لتأمينهم، وفي إنقطاع بعض الدستوريين والوزراء عن الذهاب لأماكن عملهم ووزاراتهم، وفي تعلل بعض أفراد المجموعة المذكورة بأسباب متعددة للسفر للخارج، وفي إضطرار السلطة لإغلاق المدارس والجامعات. وخلاصة الأمر هي أن الإنتفاضة قد تمكنت من نقل الشعب من حالة الدفاع إلى حالة الهجوم وأجبرت السلطة على إستخدام الهجوم العنيف كوسيلة للدفاع وفضحت طبيعتها الإجتماعية وعزلتها. كذلك ألجأتها لفضح طبيعتها المعادية للجماهير بمصادرة هامش الحرية الضئيل الذي كان موجوداً ولمصادرة حق التعبير وممارسة الإعتقالات والتعذيب وأسقطت هيمنتها الإعلامية ومزقت وحدة تنظيمها الحاكم ودفعت الكثير من مؤيديها للإبتعاد عنها. أيضاً شجعت دول وأجهزة إعلام على إنتقادها وحشرها في الزاوية وأسست لكسر حلقة مصادرة الحق في التنظيم بإبتداع أشكال للتنظيم مغايرة للشكل الذي ألفته السلطة وتعودت على قمعه، مثلما وسعت نطاق العمل الجماهيري والاحتجاجي ليتزامن بين المركز والمدن الإقليمية. ومن أهم منجزاتها كسر حاجز الخوف ووضع المبادرة في يد الجماهير ، وتعزيز إمكانية البناء التراكمي فوق ما أنجزته حتى يتم إنجاز الهدف الأكبر وهو إسقاط النظام. فإسقاط نظام كنظام الرأسمالية الطفيلية الحاكم في السودان، ليس عملية بسيطة تقوم على معادلة رياضية سهلة ، بل عملية تراكمية معقدة من الصعود والإنحسار والتاكتيك والتاكتيك المضاد، والفهم لما تم إنجازه ومالايزال ينتظر مزيداً من الجهد حتى يتكامل مع عناصر أخرى لازمة لإسقاط النظام، مع حساب توازن القوى الداخلي وهو الأهم، وتحديد خارطة الفعل السياسي بواقعية، مع قراءة الظرف الإقليمي والدولي حتى تتمكن الإنتفاضة من تحقيق أهدافها. المهم هو الإمساك بقوة بقضايا الإنتفاضة والحفاظ على جذوتها باقية ومشتعلة والبناء على الكثير الذي أنجزته حتى هذه اللحظة، حتى يتحقق الخلاص لشعبنا والقصاص لشهدائنا. المجد والخلود لشهداء إنتفاضة ديسمبر المجيدة والخزي والعار والهزيمة لجلاديهم خدم الرأسمالية الطفيلية.

Quote: مُلخَّص رأيي حول هبَّة 23 سبتمبر وتداعياتها 1- الثورة في أساسها هي ثورة جياع، وحاول البعض استغلالها لتكون ثورة ضد النِّظام. 2- مُسمى ثورة هنا مجازي فقط لأنَّها لم تحدث، فأيّ حِراك يحدث للتغيير لا يٌسمَّى ثورة بل انتفاضة، فإذا نجحت الانتفاضة في إحداث التغيير تُصبح ثورة. 3- الأحداث الأخيرة عرَّت هشاشة وانتهازية الأحزاب المُعارضة، وأنَّه لا يُمكن التعويل عليها في مرحلة مابعد سقوط النِّظام الحاكم. 4- الأحداث الأخيرة كشفت نجاح النِّظام إلى حدٍ كبير في التأثير على وجدان الشَّعب وقِيمه. ظهر ذلك بوضوحٍ في استخدام الثُّوار والمواطنين لشعارات النِّظام كهُتافات ضده، كما ظهر في انحياز قطاعٍ كبيرٍ مِنهم لشهداء ذوي أصول عِرقية أو جهوية مُحددة على حساب شهداء من أصول عِرقية أو جهوية أخرى، وهذا يُؤكد نجاح النِّظام في زرع بذور الجهوية والتكريس لها في المُجتمع. 5- واحدة من أسوأ إفرازات الأحداث الأخيرة ما يُمكن أن أُسمِّيه بمواجهة الإسلام الشَّعبي ضد الإسلام السِّياسي! 6- مُشكلة الغالبية العُظمى أنَّهم يرون إسقاط النِّظام هدفًا في حد ذاته، وليس وسيلةً لتحقيق هدفٍ أسمى وهو (إحداث تحوُّل ديمقراطي حقيقي في السُّودان) ويعتقدون أنَّ هذا التَّحوُّل سيحدث تلقائيًا بعد سقوط النِّظام. 7- الثَّورة في كثيرٍ مِن مواقفها تأخذ منحىً رومانسيًا وعاطفيا، مما يجعل المُطالبين باستمرار الثَّورة يُظهرون جوانب مُراهِقة وردود أفعال غير ناضجة. 8- مِن مُجمل الأحداث اتضح لي بأنَّ البعض تفاجأ بوحشية النِّظام، وكأنَّه نسي تمامًا ضحايا النِّظام القمعي قبل تاريخ 23 سبتمبر وبدا لا يتذكر إلَّا ضحايا وشهداء هذه الأحداث فقط! 9- لديَّ يقين بأنَّ النِّظام رغم هشاشته، ورغم نقاط ضعفه الكثيرة جدًا، ورغم افتضاح فساده وجرائمه للعالم، إلَّا أنَّ يظل أكثر تنظيمًا وقوةً مِن المُعارضة، ويبدو أنَّ العلاقة بين النِّظام والمُعارضة علاقة طردية! 10- لن تنجح الأحداث في إسقاط النِّظام، ولكن ما حدث يُعتبر نقطةً جيِّدة يُمكن التعويل عليها مُستقبلًا، فقط عندما يجد الشَّارع السُّوداني التنظيم والتنسيق والحماية اللازمة. 11- ترسخت لديَّ قناعةٌ بأنَّ أحزاب المُعارضة الكلاسيكية أكثر خطرًا على السُّودان مِن النِّظام نفسه، وقبل أن نُفكِّر في إحداث ثورةٍ على النِّظام، لابُد مِن إحداث ثورة على المُعارضة أولًا. 12- لابُد مِن ثورة مفاهيمية قبل التفكير بإسقاط النِّظام، وهذا واجب النُّخب السِّياسية والثقافية، وكُلَّما تكاسلنا في ذلك، كُلَّما أطلنا عُمر النِّظام، أو راهنا على مُستقبل السُّودان بعد سقوط النِّظام. 13- حان الأوان للجميع أن يُناقشوا قضية البديل السِّياسي بجدية أكبر، وقبل ذلك: الاعتراف بوجود أزمة بديل في الشَّارع السُّوداني. 14- فكرة قوائم الشَّرف وقوائم العار فكرةٌ ساذجة وغير مُجدية، ولا تُكرِّس إلَّا للانصرافية. 15- يجب على الأحزاب السِّياسية إعادة التفكير حول مُسَلَّمة (الكفاح السِّلمي) لأنَّ أي دعوة لحِراك سلمي ضد حكومة قمعية كحكومة المُؤتمر الوطني هو بمثابة انتحارٍ جماعية. وأنا أرى أنَّ الحل هو في إعادة تبني شعار (ثورة شعبية محمية بالسلاح) مرَّةً أُخرى 16- تحيِّة لكل الثُّوار الحالمين بالتغيير، وأُذكِّر أنَّ مُسمى (شهيد) في هذا المقام لا يجب أن يأخذ مدلولًا دينيًا (كما رأينا في الفيلم الوثائقي: الطَّريق إلى السَّماء) بل هو لقبٌ يحمل مدلولات أدبية وقيمية، لا أكثر.

Quote: الثورة وإشكاليات التغيير 09-11-2013 04:54 PM عادل الامبن رغم أننا نعيش عصر العلم والمعلومات ومرحلة ما بعد الحرب الباردة والصراع بين المعسكرين الرأسمالي والاشتراكي ،نجد أن هناك من لايزال يمارس التغييب وبوسائل مبهرة في منطقة الشرق الأوسط المأزومة ديمقراطيا..وهناك من يريد أن يعيد أدوات الحرب الباردة القديمة ويكسبها حلة جديدة صفراء فاقع لونها لا تسر الناظرين من علماء دين مزيفين وأكاديميين مزيفين وفضائيات مضللة ومراكز مشبوهة الأهداف والتمويل والمصدر.. إذا افترضنا جدلا بأننا نعيش ربيع عربي وان ما حدث هو ثورة..الثورة أيضا علم وخاصة في مرحلة ما بعد ثورات الألوان المخملية..فلماذا كانت فادحة الثمن في الدول العربية وسببت كل هذا التردي والاقتصادي والإحباط والفوضى الخلاقة.. فهل ما حدث فعلا هو تغيير أم إعادة تدوير؟!!..على ما يبدو أن الدول الاستعمارية والامبريالية الغربية التي تعاني من أزمة اقتصادية ناجمة عن احتضار الرأسمالية نفسها ، جعلتها تستجدي الصين والبرازيل واليابان في سد عجز ميزان مدفوعاتها في منطقة اليورو والدولار..لقد تفتقت عبقريتهم الفذة في إنتاج بضاعة جديدة وإعادة تسويقها عبر دول وشعوب المنطقة باسم الربيع العربي وما هو إلا البضاعة القديمة والتي تعيش خارج العصر التي تسمى الأخوان المسلمين من اجل حرب باردة جديدة وإحياء صراع المذاهب الدينية بين السنة والشيعة و الذي تجاوزه مستبصر المعرة قبل ألف عام عندما قال:- إنما هذه المذاهب أسباب لجلب الدنيا للرؤساء ***كالذي يقوم بجمع الزنج في البصرة والقرمطي بالإحساء وإعادة نهب الموارد بطرق ملتوية جديدة تحت ستار كثيف من الدين والغيبيات... والمؤسف أن تكون الصين و روسيا الموصومتان عبر العصور بالشمولية هم من يدعم الطرق السلمية للتحول الديمقراطي ويدعمون الليبرالية والاستقرار ،بينما تدعم أمريكا والدول الأوروبية الفوضى الخلاقة وتيار الإسلام السياسي،الحالة الليبية نموذجا..ومالأته المعروفة وهي تفكيك الدولة القطرية نفسها..بدعاوي تطبيق الشريعة الإسلامية في دول متعددة الأديان أو المذاهب ، والشريعة في مستوى الحكم السياسي قائمة على الخلافة والوصاية التي ليس فيها أصلا تداول سلمي للسلطة ولم نجد سابقة في التاريخ الإسلامي تدل على ذلك وأيضا لا تجعل المسيحي والمرأة يليان ولاية عامة أو منصب القضاء أو الجيش والزج بالدين في العملية الانتخابية. كما يفعل الأخوان المسلمين في مصر الآن ومصر دولة مركزية أثرت في المشهد السياسي العربي لقرون خلت .والمعروف أن الانتخابات تقع في مستويين،مستوى إجرائي وهذا يستوي فيه كل من الدولة الديمقراطية وغير الديمقراطية ، أن يذهب الناخب ويضع ورقة في صندوق الاقتراع..والمستوى الأخلاقي هو أن لا يزايد أو يستغل احد هذا الناخب أو يزيف إرادته أو يخوفه بسم الدين وغيره وهذا ما لم يتحقق أبدا حتى الآن في جل العلميات الانتخابية التي تجرى في الدولة العربية وتمارسه النظم الحاكمة ومن يعارضونها على حد السواء.. إذا كانت هناك فعلا ثورة... أين أركان هذه الثورة؟، 1)الرمز الوطني المتجرد مثل نيلسون مانديلا.. 2)وبرنامجها العلمي الواقعي"تجربة الصين"؟.. 3) وأين الأدوات الإعلامية الصادقة ؟! التي توصل هذه البرنامج دون غوغائية وإساءة للآخرين.4).بل أين الجماهير الواعية بهذا البرنامج أصلا؟؟!!.. خطف الأخوان المسلمين الثورات العربية لغياب هذه العوامل المهمة جدا وتوارت قوى التغيير الأصلية الجديدة غير المدعومة دوليا... وادخلوا شعوب المنطقة إلى جحر ضب خرب... بعد ثورات الألوان عبر العالم وقد (عاد الربيع إلى الدنيا بمواكبه وتزينت واكتست بالسندس الشجر) عبر العقدين الأخيرين..(وظلت النخلة الحمقاء عارية كأنها وتد في الأرض أو حجر) من جمود عقائدي وتزمت مذهبي وشوفينية عرقية. وانسداد أفق مريع..ولا زلنا نعيد إنتاج تخلفنا والبحث عن الدولة المدنية في الاتجاه المعاكس تماما...الاتجاه الذي ترتع فيه طيور الظلام ،أدوات الحرب الباردة الجديدة ..وأعداء الوعي والإبداع وارثهم المشين في القتل والاغتيال واهانة السياحة و الحضارات القديمة لذلك جاءت الانتخابات بعد الربيع بما لا تشتهي السفن بالمكرورين وابتلع إيقاع الزمن الدوار ،الزامر والمزمار كما يقول الشاعر الراحل صلاح عبد الصبور والحديث ذو شجون... الراكوبة

(عدل بواسطة adil amin on 10-10-2013, 04:22 AM)

Quote: اولا أن يتم بناء صرح رخامي يصممه تشكيليون و معماريون اكفاء يشتمل هذا الصرح العاتي علي اسماء ضحايا حروب النظام المجرم الكيزاني في دارفور و بناء صرح مثله لضحايا حروب النظام المجرم في جنوب كرفان خاصة جبال النوبا و صرح آخر لضحايا حروب النظام المجرم في جنوب النيل الازرق و صرح آخر لضحايا التهميش و الحروب في شرق السودان و ان تسمي هذه الصروح صروح العزة و يتمم الاحتفاظ بنسخ منها في عواصم مديريات السودان الجديد و اقترح ان يتم بناء صروح تشتمل علي اسماء ضحايا التعذيب في بيوت الاشباح و صرح آخر لشهداء الشعب السوداني في فترة حكم الهوس الديني (فترة حكم الكيزان من يونيو 30/1989 إلي اليوم) و اقترح ان يتم بناء صرح عظيم يسمي صرح الجنوب تكتب فيه مخازي انظمة الحكم المتعاقبة في الحروب الظالمة ضد الجنوب و ان تكتب اسماء الضحايا فيه و اقترح ان ان يتم تصميم تماثيل من الجرانيت و البازلت و الساندستون للعظماء من الفنانين و الموسيقيين و المسرحيين و ان تتم تسمية الميادين في المدن باسمائهم كل فنان و مبدع في مدينة مولده و اذا كانت/ ن من مواليد قرية ان يكون هنالك تمثال له في قريته و تماثيل في مركز المديرايات و العاصمة

Quote: اتفق معك في كل الامور الا في الثورة المسلحة لانها ستحول بلادنا الى حمامات دم وهذا ما ارفضه

Quote: ومع معرفتنا اليقينية أنه ليس هنالك قضية فى السودان اليوم أكثر أهمية وإلحاحا من الذى يجرى فى كردفان والنيل الازرق ودارفور بحكم طبيعة هذه القضايا وحجمها وتأثبرها على كل تداعيات الحراك السياسى الشمالى

Quote: هل كنتَ جادًا في هذه المُقترحات، في مثل هذا التوقيت؟ لا أدري لِم ذكرتني هذه المُقترحات بتجار العسل الذي قرر أخذ جرَّة العسل إلى السُّوق وبيعها وهام في أحلام يقظته فراح يحلم ويحلم حتى انكسرت الجرَّة وانسكب العسل وانسكبت معه أحلامه!

Quote: أهلكَ ماتوا بالرصاص؟ أهلنا برضوا ماتوا بالرصاص! نساء وفتيات دارفور بيتم اغتصابهم؟ جوّا الخرطوم بيتم اغتصاب الفتيات وجلدهم وإهانتهم قدام العالم! أهلك اتشردوا من أراضيهم؟ ما أنحنا كمان أهلنا اتشردوا من حلفا القديمة واتشتتوا في حلفا الجديدة وخشم القربة، واضطرينا نسكن وسط ناس بيضحكوا في عربيتنا المكسَّرة وبيسموا لغتنا العمرها أكتر من 7000 سنة (رطانة)! أهلك بيعانوا من التهميش؟ ما أنحنا كمان أهلنا مهمشين ودينهم طالع، مش بس في أقاصي الشمال، بل في قلب العاصمة. أرضينا قاعدة تتباع بي أهلها وبهايمها ... إنت بتتكلم في شنو؟ وليه مُصر تحصر الموضوع في الاتجاهات الجغرافية؟ ليه مُصر إنك تعاين بعين العنصرية الجاباتا الإنقاذ دي؟ يا نعاين أنحنا بعيونك يا كمان نبقى عنصريين وجلابة وأنصاف مثقفين؟ ياخ الثقافة تطير كان بقت زي ثقافتك دي!! وكان بيجونا الزيكم لو طارت الإنقاذ ما دايرين الإنقاذ دي تطير زاتو!

Quote: يعني بتعترف وكتابة، وعلي رؤوس الاشهاد، انو اهلك، غير اهل خالد كودي!

Quote: أصلًا الفكرة العبقرية بتاعت الدولة الحديثة إنها بتلم الأغراب والمختلفين عرقيًا ودينيًا وثقافيًا تحت مظلة وااااااحدة اسمها (المواطنة) شفت كيف!

Quote: وامثال خالد ولاحتي بشر ذاتو في عيون احقر شمالي، "رطاني" ولا ما "رطاني" وانتا ياهشام تسووي عربية؟

Quote: قرقرقرقر! ياهشام، يعني بتعترف وكتابة، وعلي رؤوس الاشهاد، انو اهلك، غير اهل خالد كودي! والطريف جدا زي غيرك بتحاول تمسح الذهنية هذه في حيطة الانقاذ القصيرة، من بعد التافف المعهود زي ماقال ليك خالد! والاطرف من ده انك بتشوف قبايل الجعل والشوايقة مثلا ما "نوبيين" بالفهم المفخخ لي مصطلح "نوبي" المتداول الان في السودان للاسف الشديد! والاطرف من ده كلو انك بتشوف روحك بعد ده ضحية يا سبحانك! البضحكو في "رطانتك" منم؟ مش ياهم ذات "رطانتك" زاتم ولا انا غلطان؟ بدر الدين سليمان ده، كمثال مؤسس حزب البعث العربي الاشتراكي، من وين؟ من نجد؟ محي الدين صابر الوضع النظام التعليمي الحالي البنظر للغة الكوشية ك"رطانة" من وين؟ حقيقة لله، انتا يازول راسك سايط، جايط بي صورة انتا ما بتتخيلا اطلاقا! كل جملة في كلامك، تنطح اللتي تليها، وكل سطر يغسل الذي يليه من سطور! بعدين ال7,000 سنة دي انتا ماعندك فيها اكتر من خالد، ومصطلح نوبي ذاتو انتا ماعندك فيهو اكتر من خالد! زعلان قال لانو بضحكو في عربيتو المكسرة قال! بزمتكم الزول ده شديد؟ عربية شنو ولامكسرة وين ياهذا، وامثال خالد ولاحتي بشر ذاتو في عيون احقر شمالي، "رطاني" ولا ما "رطاني" وانتا ياهشام تسووي عربية؟ ده كلام ده؟ ولكن نمشي او نجي او نقول ماعشان كده ماتو ملاييين! بغض النظر عن نواياك، ابتذالك هذا لما تم حتي الان لايخدم الا خط نظام القتلة! نعم هو نظام وليس ب"حكومة" ياهشام والفرق كبير جدا! مصطلح حكومة يطفي علي نظام القتلة شرعية لايستحقها، لانو الحكومة في عالم اليوم يعني جهاز سياسي اداري للدولة، وفق تقاليد محددة راسخة ديمقراطية، متعارف عليها. اما مصطلح "نظام" فيعني شئ مبهم! نعم اقرب لي شبكة جريمة منظمة كما المافيا مثلا اوعصابات الاتجار في البشر او المخدرات منه الي حكومة! حقيقة لااحتاج اكثر من السطر الاول لاثبت كيف راسك جايط، منطقك شكلي، وتفكيرك تجريدي، تهويمي، ومثالي! قال ثورة جياع ولكن استغلوها لتكون ضد النظام قال! في الاول ارسي علي بر، هل هي ثورة ام انتفاضة وما الفرق؟ لوما ضد النظام الثورة دي ضد منو مثلا؟ الثوار اعلنوها صراحة انهم مرقو ضد الناس السرقو عرقم عديل كده، وانت مصر لا الثورة دي ماضد النظام؟ عالم!

Quote: اتفق معك في كل الامور الا في الثورة المسلحة لانها ستحول بلادنا الى حمامات دم وهذا ما ارفضه في بوست ما طرحت تنظيم الصفوف ودحر الحكومة في صناديق الاقتراع..وظنه الاغبياء دفاع عن الحكومة ارفض المواجهات بين الشعب الاعزل والحكومة المدجة بالسلا ح ولا تخاف الله في شعبها رفضا باتا

Quote: عدين انت و اختك عقدتكم مع الشيوعيين شنو؟ افيدوني افادكم الله لانو عندنا رأينا و هو عموما رأي معظم الشيوعيين و الديمقراطيين الذين يعرفونكم من عطبرة و الخرطوم و عموما عمر الامور الشخصية و الحزازات الغبية لم تقد اصحابها لغير مزيد من البلادة إلي بلادة و حمق يتوفرون عليه

Quote: فانا من أهل خالد كودي يا ابو الشباب

Quote: هذا المنهج المتبالد ينفع مع امثال عادل أمين و أخته نجاة محمود و مجموعات أخري من ناس قريعني ر احت السياسية " عادل أمين ملتزم بدستور 2005 و لا يرضي حلا لانتهاكات النظام لحقوق الشعب السوداني غير انتظار الانتخابات كأخته نجاة محمود لحسم الازمة السياسية السودانية "

Quote: عموما عمر الامور الشخصية و الحزازات الغبية لم تقد اصحابها لغير مزيد من البلادة إلي بلادة و حمق يتوفرون عليه يا غبي يا بليد و يا حما ر و هذه شتائم خاصة لمدعي التثقف عادل امين طه جعفر

(عدل بواسطة adil amin on 10-12-2013, 04:53 AM)

Quote: شفت يا طه البهتان ده (...) وشايلة موسا تتطهر ناقض نفسه في نفس الوقت...شخصن الموضوع ثم رجع يشجب الشخصنة بديك فرصة شهر تجيب كيوت انا بنبذ فيه زول بهكذا الفاظ يا....كده يا كده انا استهدف الوعي والكلام المكتوب وليس الشخص والتحرر من شنو يتطلب ذلك...تحقر ليه افكاره الحقيرة عشان يخليها ويكون في مستوى خليوت بعانخي ... اما لو كنت مدعي مثقف كنت انضميت لاتحاد الكتاب السودانيين...وثقافة المركز المنحطة التي ما خدمت ثقافة المجتمع المدني في الخرطوم ام كشة وحزام اسود ووبقيت من ناس ايام لها ايقاع ...وحديث النخلة للجدول وظلال الاصيل..وهلمجرا... يا اخوى ان من كوش لاند-الاقليم الشمالي... وعايز افك الشمال من اصر المركز عبر اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي..عشان كده جيت لهشام ادم ده هنا عندك حاجة معاي تعال في البوستات الفاتحا ما عندك انقرع ياخ

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم ظلت جامعة الخرطوم، منذ تأسيسها وحتى اليوم تمثل الذاكرة المؤسسية المتقدة للامة، ومنارة الاستنارة السامقة لشعبنا، مجسدة بذلك لصالح الوطن مخزوناً هائلاً للفكر ومصدراَ متجدداً للكسب الاكاديمى المتميز. وفوق ذلك فقد كانت الجامعة و ما زالت مصنعًاً خصباً للكوادر القيادية التى لعبت دورا طليعياً لدفع حركة الوطن للامام. يذكر التاريخ للجامعة دورها فى الحركة الوطنية فى الخمسينيات والستينيات وما لعبته من دور مجيد فى ثورة اكتوبر 1964 توج برئاسة وسكرتارية مؤتمر المائدة المستديرة، وواصلت مقاومتها لنظام مايو فى السبعينيات ولعبت نقابة اساتذة الجامعة دورا هاما و محورياً فى تعبئة وقيادة قوى الانتفاضة المجيدة ضد نظام مايو في 1985 واصبحت دار الاساتذة محطة للعمل الوطنى الجامع. ولم تخنع فى عهد الانقاذ بالرغم من تشريد اساتذتها واخضاعها للسيطرة الحزبية الاحادية والتغول على اصولها وممتلكاتها لاضعافها فاصطف الاساتذة وانتزعوا حق التنظيم النقابى المستقل 2006-2009 ولا تزال روح المقاومة متقدة وسط اساتذتها حاملين هموم الوطن ساعين للاسهام فى اخراجه من الازمة الخانقة التي يعانيها راهناً. لا شك ان الظروف التى تحيط بالبلاد اليوم تختلف كثيرا عن ما سبق. فقد شرعن نظام الانقاذ نظام حكمه بالدين وهو ابعد ما يكون عنه سلوكاً، وعمل بمثابرة على تحطيم الاصول الانتاجية للاقتصاد الوطني، و أقدم في رعونة على تسليع الخدمات الاساسية من صحة وتعليم، و عمل بلا كلل على تخريب الاجهزة الرقابية والحسابية والامنية للدولة، و نشط بتهور في تدمير البنية التحتية للحياة السياسية المدنية مشعلا وبغير هوادة نيران حرب اهلية أهدرت موارد البلاد وادت لانفصال الجنوب وفاقمت النزاعات فى دارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق واهدرت كرامة وسيادة الوطن بالارتهان للارادة الدولية حفاظاً على سلامة قادتها من استحقاق العدالة. ترتب على ما تقدم تجيير غير شامل لموارد الدولة لللاجهزة العسكرية والامنية، مردوفاَ بالتوظيف السياسى للدين كاداة فعالة للتعبئة الديماغوغية ومسوغا للقمع المباشر. و تلازم ذلك مع تدهور محزن للاحوال المعيشية لشرائح متزايدة من شعبنا، وزيادة مضطردة في معدلات البطالة و الفقر بصورة غير مسبوقة، وتمزيق متعمد للنسيج الاجتماعى، وهجرة قسرية مهينة لملايين السودانيين خارج البلاد حتى انتهى النظام بعد ربع قرن من استبداده بالأمر الى وقوفه معزولاً بائساً على ساحة سياسية تم تجريفها بالكامل غُيبت عنها النقابات والاحزاب و المنظمات النسوية والشبابية والمهنية ومنظمات المجتمع المدنى، واحتكرت اجهزة الامن مفاصل العمل العام تمكيناً وحماية لمصلحة الاقلية الفاسدة الحاكمة. يتخلص المشهد السياسى اليوم فى التسلط العارى من كل شرعية اخلاقية او قانونية للنظام، واختار النظام لنفسه الاحتكار المتسلط لكل انشطة الدولة تمكينا وحماية للطغمة الحاكمة الوالغة في شتى ضروب الفساد، و تمسكاً ارعناً بسياسات ثبت بعد ربع قرن من التجربة فشلهاً، ضمن اطار من المصادمةً اليومية لكل قطاعات الشعب. ما من وطنى مخلص اليوم الا واستشعر الخطر المحدق بالوطن جراء بقاء السلطة على ما هى عليه بالرغم من وصول الازمة لذروتها. و يتفاقم الخطر ببطء وتعثر حركة الاطراف المعارضة في سعيها للوصول لتوافق وطنى مقبول يجنب البلاد مآلات ما حل ببعض الدول من تدخل خارجى قد يذهب بريح الوطن جراء عجز القوى الوطنية الوصول لحلول بنفسها، اننا واستلهاماً لتاريخ الوطن، وايماناً منا بقدرة القوى الحيوية لشعبنا على مقاومة التسلط والعسف فى كل اقاليم البلاد ولما عكسته الهبات الشعبية والمظاهرات الاحتجاجية وآخرها انتفاضة سبتمبر-اكتوبر الحالية من ارادة للنهوض مجدداً، وعطفاً على ما لعبته الجامعة من دور ريادي فى اكتوبر 1964 والانتفاضة 1985 نرى أن الوقت قد أزف لتقوم الجامعة بدورها الذى يحفظه التاريخ ويطلبه الحاضر خلاصاً لمستقبل الوطن، و استشعاراً منا لهذا الدور المطلوب ولما للجامعة من مكانة عند كافة الاطراف وما لمنسوبيها (داخل وخارج البلاد) من خبرات فنية واكاديمية وفكرية وروح وطنية خالصة، فاننا فى تجمع الاساتذة نرى: 1. ضرورة ذهاب النظام الراهن لافتقاره لأي مسوغ أو مبرر موضوعي للبقاء وفقاً للحيثيات المذكورة أعلاه. 2. التأكيد على نجاعة الحل السلمى المؤسس على الحوار الحر الديمقراطي لتحويل البلاد من وضع الازمة والحروبات والنزاعات الراهنة لمرحلة انتقالية تقودها سلطة انتقالية توافقية تنهى الحرب وتؤسس لعقد اجتماعى – دستورى يمهد للدخول فى عهد جديد قائم على المواطنة والعدالة والانصاف والمساواة، في اطار من التعددية الديمقراطية. 3. أهمية ان يستشعر قادة الاحزاب والقوى السياسية والحركات المسلحة والتنظيمات السياسية بمختلف توجهاتم ثقل المسؤولية التاريخية و دقتها و العمل الجاد لتجاوز الاجندة الضيقة. ونحن هنا، و من واقع الاحساس بجسامة المسؤلية نبادر ونناشد الجميع ان يتجهوا عاجلاً للتفاكر والعمل معاً للوصول لمخرج من الازمة الوطنية الراهنة. 4. يقينا لا نحتاج لنؤكد ان الشعب السودانى لا يقل استعدادا وطاقة وارادة عن الشعوب الاخرى (جنوب افريقيا مثالا) التى مرت بازمات عسيرة تجاوزتها بالتفاف قواها الوطنية للتوافق حول ميثاق حمل لها الخلاص وعبر بها لمرحلة جديدة صالحت فيها نفسها وداوت جراحها وفتحت ابواب الحياة الحرة الكريمة لجميع ابنائها وبناتها كل ذلك بفضل قيادات ارتقت لمستوى المسؤولية التاريخية. 5. التمهيد لحوار سودانى – سودانى لا يستثني أحداً تتقلد فيه الجامعة، بقيادة أساتذتها، دورها التاريخى الذى لعبته فى الماضى خاصة ما قامت به فى اكتوبر 1964 والانتفاضة 1985. 6. تتبنى جامعة الخرطوم ممثلة فى اساتذتها جمع كل المبادرات المطروحة في هذا الصدد من قوى الاجماع الوطنى، وحزب الامة، والجبهة الثورية، وتنسيقية قوى الثورة، وكونفيدرالية منظمات المجتمع المدنى، وسودانيى المهجر و اصلاحي المؤتمر الوطني لتوثيقها ووفتح حوار ونقاش حولها مع اصحابها اولاً وبشكل جماعى لاحقاً بهدف التقريب و التوفيق بينها تمهيداً لدمجها وصياغتها فى مبادرة سودانية خالصة موحدة تحمل تسوية تاريخية تنقذ البلاد وتعبر بها للامام. 7. الحوار السودانى – سودانى ينبغي أن لا يغفل أهمية دور المجتمع الدولي و الحاح واجب ترميم العلاقات مع أطرافه المتعددة، و لذلك فانه لا يستبعد ان يكون للقوى الاقليمية والدولية دوراً فاعلاً، على ان يكون هذا الدور مُكملاً لدينامية الحراك السودانى الداخلى الخالص وليس مُسيراً له. ومن الضرورى الاستفادة من تجربة المرحلة الانتقالية 2005-2011، ومن الضرورى ايضا اخذ العبرة من تجارب الدول القريبة (نماذج اليمن حيث تولي مجلس التعاون الخليجي رعاية صيغة توافق انتقالي) حيث ساهم الدور الخارجى فى توفير الضمانات وتقديم المساعدات خاصة الاقتصادية فى المرحلة الانتقالية التى يحتاج فيها الاقتصاد لمساعدات اسعافية ورفع المقاطعة واعفاء الديون وتشجيع الاستثمارات. 8. ان الدور الذى نسعى – كاساتذة لجامعة الخرطوم - القيام به لا يعنى عزلاً لأحد او اقصاءاً لمجموعة، انما هو دعوة لتوظيف الخبرات الفنية والاكاديمية والقانونية والفكرية للجامعة لتلعب دورها المنتظر و المأمول في سبيل الخروج من الازمة التى تمسك بخناق الوطن. تجمع اساتذة جامعة الخرطوم

Quote: اخوكي والله منتشي شديد لي ذهاب جماعتك الي مزبلة التاريخ باذن امون!