جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان

دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 12-12-2024, 02:05 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة نور الدين منان(Mannan)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-24-2005, 11:57 PM

Mannan
<aMannan
تاريخ التسجيل: 05-29-2002
مجموع المشاركات: 6702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان

    دول كثيرة عادت الى تاريخها واستعادت اسماءها الاصلية وانتمت الى جذورها من جديد .. ساحل الذهب صارت غانا وفولتا صارت بوركينا فاسو وبورما صارت مايانمار وباكستان الشرقية صارت بنجلاديش والاتحاد السوفيتى تحول الى روسيا وروديسيا صارت زيمبابوى تماما مثلما تحولت كوش عبر القرون الى السودان مرورا بالممالك النوبية الثلاثة مملكة سنار والسودان التركى ودولة المهدية والسودان المصرى الانجليزى.. وقد وقع بين يدى قبل أكثر من خمسة عشر عاما كتيب صغير الحجم وقليل الفائدة لأحد مبعوثى الحركة الاسلامية السودانية لأمريكا ويقترح الكاتب تبديل اسم جمهورية السودان باسم جمهورية سنار ولما كانت سنار لا تحكم كل السودان فمن باب اولى ان يكون اسم جمهورية كوش مثلا انسب للسودان.. ويقدم ذلك الاسلامى اقتراحه على اساس ان اسم السودان اسم عنصرى اما انا فاقترح تسمية جمهورية السودان بسم جمهورية كوش حيث ان كوش تشمل كل السودان وانها اول دولة حكمت كل السودان الحالى تقريبا وكل مصر ووصلت الى تخوم فلسطين..
    هذه دعوة للمفكرين والساسة واصحاب الرأى والفكر لإعادة النظر فى اسم السودان وتغييره الى جمهورية كوش تعبيرا عن ريادة كوش للحضارة الانسانية والدور المنتظر للشعب الكوشى.. ولى عودة للتعليق بعد الاستئناس بآراء المتداخلين.. وشكرا

    نورى جليلة (نورالدين منان)

    (عدل بواسطة Mannan on 12-25-2005, 00:00 AM)

                  

12-25-2005, 00:48 AM

ALHALAWI

تاريخ التسجيل: 09-12-2002
مجموع المشاركات: 689

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: Mannan)

    منان
    انتظر خمسة سنوات بس وممكن أقل حا تشوف جمهورية كوش، وجمهورية سنار، ومملكة البجا، وغيره وغيره ... الشغلة ماشة.
    بعدين نحن نكون شنو أقصد نحن المواطنين: كوشي ولا كوشاوي ولا كوشتناوي ...
    غايتو الحكاية يصعب تصورها لكنها ممكنة في ظل الواقع الذي نعيشه الآن.
    لك التحية
    الحلاوي
                  

12-25-2005, 02:32 AM

محمد عثمان الحاج

تاريخ التسجيل: 02-01-2005
مجموع المشاركات: 3514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: ALHALAWI)

    اسم كوش أيضا لم يطلقه أهل السودان على بلادهم وانما ورد في التوراة. وقد توصل المؤرخون إلى أن الكثير من التاريخ القديم الوارد في التوراة اقتبسه كتبتها من نصوص سومرية أقدم وربما حدث ذلك خلال فترة الآسر البابلي. وفي كتابه The Wars of Gods And Men يرى Zecharia Sitchin إن بلاد كوش المذكورة في التوارة ليست هي بلاد النوبة وإنما هي مدينة كيش Kish السومرية ويستشهد في ذلك بالنص التوارتي (ص 197):
    " وأنجب كوش نمرود
    وكان أول الجبابرة في الأرض
    وبداية ملكه
    بابل وايرتش وأكد
    وكلها في أرض شينعار(سومر)"
    ويقول أن مدينة كيش تم اكتشافها جنوب شرق مدينة أكد. وبذلك فهو يثبت أن إطلاق اسم كوش على السودان هو خطأ تاريخي. ستكون فضيحة أن يتم استبدال اسم السودان باسم يخص بلاد سومر! ربما كان الأفضل الرجوع لاسم نبتا أو مروي أو سنار!!!!

    (عدل بواسطة محمد عثمان الحاج on 12-25-2005, 02:46 AM)

                  

12-25-2005, 10:31 AM

Mannan
<aMannan
تاريخ التسجيل: 05-29-2002
مجموع المشاركات: 6702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: Mannan)

    عزيزى الحلاوى
    سلام.. جمهورية كوش لكل السودان وليس لجزء منه وقد اوضحت ذلك فى افتتاحيتى.. البعض يعتقدون ان المقصود بكوش هو منطقة النوبة الحالية فقط فكوش كانت امبراطورية تمتد من تخوم جنوب السودان حتى البحر الابيض المتوسط ومن البحر الأحمر حتى بلاد الزغاوة والقرعان.. وقد أطلق العالم الاغريقى هيرودوتس اسم اثيوبيا (ذوى الوجوه المحروقة او السمراء) على هذه البلاد وأخذها الامبراطور هيلاسلاسى اسما لبلاد الحبشة واكسوم.. المواطن بالطبع يطلق عليه كوشى..

    عزيزى محمد عثمان الحاج:
    تفسيرك لكوش جانبه الصواب ولا علاقة لكيش بكوش واليك ثلاث مراجع فقط وهى
    Mariam Webster Dictionary:/ Encyclopedia Britannica:
    ومكتبة الكونجرس لتوضيح كوش:

    Mariam Webster Dictionary:

    Main Entry: Cush
    Variant(s): or Kush /'k&sh, 'kush/
    Usage: geographical name
    ancient country NE Africa in Nile valley S of Egypt
    - Cush•ite /'k&-"####, 'ku-/ adjective or noun
    - Cush•it•ic /"k&-'shi-tik, ku-/ adjective -

    Encyclopedia Britannica:

    Ancient Nubia > The kingdom of Kush
    Despite the Egyptian presence in Upper Nubia, the indigenous culture of the region continued to flourish. This culture was deeply influenced by African peoples in the south and was little changed by the proximity of Egyptian garrisons or the imports of luxury articles by Egyptian traders. Indeed, the Egyptianization of Nubia appears to actually have been enhanced…

    or Cush
    Ancient country, Nubia region of the Nile River valley.
    In the 2nd millennium BC it was subject to Egypt. In the 8th century BC Ku####e King Piankhi invaded and conquered Lower Egypt. It was ruled from 716 BC by Piankhi's brother Shabaka, who also invaded Egypt and set up the 25th dynasty; he subsequently made Memphis his capital. In the early 6th century BC the Ku####e kingdom's capital was transferred to Meroë, where the Ku####es ruled for another 900 years.

    Library of Congress:

    ________________________________________
    Kush, Meroe, and Nubia
    [Excerpted from Sudan: A Country Study. Helen Chapin Metz, ed. Washington, DC: Federal Research Division of the Library of Congress, 1991]
    EARLY HISTORY
    Archaeological excavation of sites on the Nile above Aswan has confirmed human habitation in the river valley during the Paleolithic period that spanned more than 60,000 years of Sudanese history. By the eighth millennium B.C., people of a Neolithic culture had settled into a sedentary way of life there in fortified mud-brick villages, where they supplemented hunting and fishing on the Nile with grain gathering and cattle herding. Contact with Egypt probably occurred at a formative stage in the culture's development because of the steady movement of population along the Nile River. Skeletal remains suggest a blending of negroid and Mediterranean populations during the Neolithic period (eighth to third millenia B.C.) that has remained relatively stable until the present, despite gradual infiltration by other elements.
    Cush
    Northern Sudan's earliest historical record comes from Egyptian sources, which described the land upstream from the first cataract, called Cush, as "wretched." For more than 2,000 years after the Old Kingdom (ca. 2700-2180 B.C.), Egyptian political and economic activities determined the course of the central Nile region's history. Even during intermediate periods when Egyptian political power in Cush waned, Egypt exerted a profound cultural and religious influence on the Cu####e people.
    Over the centuries, trade developed. Egyptian caravans carried grain to Cush and returned to Aswan with ivory, incense, hides, and carnelian (a stone prized both as jewelry and for arrowheads) for shipment downriver. Egyptian traders particularly valued gold and slaves, who served as domestic servants, concubines, and soldiers in the pharaoh's army. Egyptian military expeditions penetrated Cush periodically during the Old Kingdom. Yet there was no attempt to establish a permanent presence in the area until the Middle Kingdom (ca. 2100-1720 B.C.), when Egypt constructed a network of forts along the Nile as far south as Samnah, in southern Egypt, to guard the flow of gold from mines in Wawat.
    Around 1720 B.C., Asian nomads called Hyksos invaded Egypt, ended the Middle Kingdom, severed links with Cush, and destroyed the forts along the Nile River. To fill the vacuum left by the Egyptian withdrawal, a culturally distinct indigenous kingdom emerged at Karmah, near present-day Dunqulah. After Egyptian power revived during the New Kingdom (ca. 1570-1100 B.C.), the pharaoh Ahmose I incorporated Cush as an Egyptian province governed by a viceroy. Although Egypt's administrative control of Cush extended only down to the fourth cataract, Egyptian sources list tributary districts reaching to the Red Sea and upstream to the confluence of the Blue Nile and White Nile rivers. Egyptian authorities ensured the loyalty of local chiefs by drafting their children to serve as pages at the pharaoh's court. Egypt also expected tribute in gold and slaves from local chiefs.
    Once Egypt had established political control over Cush, officials and priests joined military personnel, merchants, and artisans and settled in the region. The Coptic language, spoken in Egypt, became widely used in everyday activities. The Cu####e elite adopted Egyptian gods and built temples like that dedicated to the sun god Amon at Napata, near present-day Kuraymah. The temples remained centers of official religious worship until the coming of Christianity to the region in the sixth century. When Egyptian influence declined or succumbed to foreign domination, the Cu####e elite regarded themselves as champions of genuine Egyptian cultural and religious values.
    By the eleventh century B.C., the authority of the New Kingdom dynasties had diminished, allowing divided rule in Egypt, and ending Egyptian control of Cush. There is no information about the region's activities over the next 300 years. In the eighth century B.C., however, Cush reemerged as an independent kingdom ruled from Napata by an aggressive line of monarchs who gradually extended their influence into Egypt. About 750 B.C., a Cu####e king called Kashta conquered Upper Egypt and became ruler of Thebes until approximately 740 B.C. His successor, Painkhy, subdued the delta, reunited Egypt under the Twenty-fifth Dynasty, and founded a line of kings who ruled Cush and Thebes for about a hundred years. The dynasty's intervention in the area of modern Syria caused a confrontation between Egypt and Assyria. When the Assyrians in retaliation invaded Egypt, Taharqa (688-663 B.C.), the last Cu####e pharaoh, withdrew and returned the dynasty to Napata, where it continued to rule Cush and extended its dominions to the south and east.
    Meroe
    Egypt's succeeding dynasty failed to reassert control over Cush. In 590 B.C., however, an Egyptian army sacked Napata, compelling the Cu####e court to move to a more secure location at Meroe near the sixth cataract. For several centuries thereafter, the Meroitic kingdom developed independently of Egypt, which passed successively under Persian, Greek, and, finally, Roman domination. During the height of its power in the second and third centuries B.C., Meroe extended over a region from the third cataract in the north to Sawba, near present-day Khartoum, in the south.
    The pharaonic tradition persisted among a line of rulers at Meroe, who raised stelae to record the achievements of their reigns and erected pyramids to contain their tombs. These objects and the ruins of palaces, temples, and baths at Meroe attest to a centralized political system that employed artisans' skills and commanded the labor of a large work force. A well-managed irrigation system allowed the area to support a higher population density than was possible during later periods. By the first century B.C., the use of hieroglyphs gave way to a Meroitic script that adapted the Egyptian writing system to an indigenous, Nubian-related language spoken later by the region's people. Meroe's succession system was not necessarily hereditary; the matriarchal royal family member deemed most worthy often became king. The queen mother's role in the selection process was crucial to a smooth succession. The crown appears to have passed from brother to brother (or sister) and only when no siblings remained from father to son.
    Although Napata remained Meroe's religious center, northern Cush eventually fell into disorder as it came under pressure from the Blemmyes, predatory nomads from east of the Nile. However, the Nile continued to give the region access to the Mediterranean world. Additionally, Meroe maintained contact with Arab and Indian traders along the Red Sea coast and incorporated Hellenistic and Hindu cultural influences into its daily life. Inconclusive evidence suggests that metallurgical technology may have been transmitted westward across the savanna belt to West Africa from Meroe's iron smelteries.
    Relations between Meroe and Egypt were not always peaceful. In 23 B.C., in response to Meroe's incursions into Upper Egypt, a Roman army moved south and razed Napata. The Roman commander quickly abandoned the area, however, as too poor to warrant colonization.
    In the second century A.D., the Nobatae occupied the Nile's west bank in northern Cush. They are believed to have been one of several well-armed bands of horse- and camel-borne warriors who sold protection to the Meroitic population; eventually they intermarried and established themselves among the Meroitic people as a military aristocracy. Until nearly the fifth century, Rome subsidized the Nobatae and used Meroe as a buffer between Egypt and the Blemmyes. Meanwhile, the old Meroitic kingdom contracted because of the expansion of Axum, a powerful Abyssinian state in modern Ethiopia to the east. About A.D. 350, an Axumite army captured and destroyed Meroe city, ending the kingdom's independent existence.
    Christian Nubia
    By the sixth century, three states had emerged as the political and cultural heirs of the Meroitic kingdom. Nobatia in the north, also known as Ballanah, had its capital at Faras, in what is now Egypt; the central kingdom, Muqurra, was centered at Dunqulah, the old city on the Nile about 150 kilometers south of modern Dunqulah; and Alwa, in the heartland of old Meroe in the south, had its capital at Sawba. In all three kingdoms, warrior aristocracies ruled Meroitic populations from royal courts where functionaries bore Greek titles in emulation of the Byzantine court.
    The earliest references to Nubia's successor kingdoms are contained in accounts by Greek and Coptic authors of the conversion of Nubian kings to Christianity in the sixth century. According to tradition, a missionary sent by Byzantine empress Theodora arrived in Nobatia and started preaching the gospel about 540. It is possible that the conversion process began earlier, however, under the aegis of Coptic missionaries from Egypt, who in the previous century had brought Christianity to the Abyssinians. The Nubian kings accepted the Monophysite Christianity practiced in Egypt and acknowledged the spiritual authority of the Coptic patriarch of Alexandria over the Nubian church. A hierarchy of bishops named by the Coptic patriarch and consecrated in Egypt directed the church's activities and wielded considerable secular power. The church sanctioned a sacerdotal kingship, confirming the royal line's legitimacy. In turn the monarch protected the church's interests. The queen mother's role in the succession process paralleled that of Meroe's matriarchal tradition. Because women transmitted the right to succession, a renowned warrior not of royal birth might be nominated to become king through marriage to a woman in line of succession.
    The emergence of Christianity reopened channels to Mediterranean civilization and renewed Nubia's cultural and ideological ties to Egypt. The church encouraged literacy in Nubia through its Egyptian-trained clergy and in its monastic and cathedral schools. The use of Greek in liturgy eventually gave way to the Nubian language, which was written using an indigenous alphabet that combined elements of the old Meroitic and Coptic scripts. Coptic, however, often appeared in ecclesiastical and secular circles. Additionally, early inscriptions have indicated a continuing knowledge of colloquial Greek in Nubia as late as the twelfth century. After the seventh century, Arabic gained importance in the Nubian kingdoms, especially as a medium for commerce.
    The Christian Nubian kingdoms, which survived for many centuries, achieved their peak of prosperity and military power in the ninth and tenth centuries. However, Muslim Arab invaders, who in 640 had conquered Egypt, posed a threat to the Christian Nubian kingdoms. Most historians believe that Arab pressure forced Nobatia and Muqurra to merge into the kingdom of Dunqulah sometime before 700. Although the Arabs soon abandoned attempts to reduce Nubia by force, Muslim domination of Egypt often made it difficult to communicate with the Coptic patriarch or to obtain Egyptian-trained clergy. As a result, the Nubian church became isolated from the rest of the Christian world.
    THE COMING OF ISLAM
    The coming of Islam eventually changed the nature of Sudanese society and facilitated the division of the country into north and south. Islam also fostered political unity, economic growth, and educational development among its adherents; however, these benefits were restricted largely to urban and commercial centers.
    The spread of Islam began shortly after the Prophet Muhammad's death in 632. By that time, he and his followers had converted most of Arabia's tribes and towns to Islam (literally, submission), which Muslims maintained united the individual believer, the state, and society under God's will. Islamic rulers, therefore, exercised temporal and religious authority. Islamic law ( sharia), which was derived primarily from the Quran, encompassed all aspects of the lives of believers, who were called Muslims ("those who submit" to God's will).
    Within a generation of Muhammad's death, Arab armies had carried Islam north and east from Arabia into North Africa. Muslims imposed political control over conquered territories in the name of the caliph (the Prophet's successor as supreme earthly leader of Islam). The Islamic armies won their first North African victory in 643 in Tripoli (in modern Libya). However, the Muslim subjugation of all of North Africa took about seventy-five years. The Arabs invaded Nubia in 642 and again in 652, when they laid siege to the city of Dunqulah and destroyed its cathedral. The Nubians put up a stout defense, however, causing the Arabs to accept an armistice and withdraw their forces.
    The Arabs
    Contacts between Nubians and Arabs long predated the coming of Islam, but the arabization of the Nile Valley was a gradual process that occurred over a period of nearly 1,000 years. Arab nomads continually wandered into the region in search of fresh pasturage, and Arab seafarers and merchants traded in Red Sea ports for spices and slaves. Intermarriage and assimilation also facilitated arabization. After the initial attempts at military conquest failed, the Arab commander in Egypt, Abd Allah ibn Saad, concluded the first in a series of regularly renewed treaties with the Nubians that, with only brief interruptions, governed relations between the two peoples for more than 600 years. So long as Arabs ruled Egypt, there was peace on the Nubian frontier; however, when non-Arabs acquired control of the Nile Delta, tension arose in Upper Egypt.
    The Arabs realized the commercial advantages of peaceful relations with Nubia and used the treaty to ensure that travel and trade proceeded unhindered across the frontier. The treaty also contained security arrangements whereby both parties agreed that neither would come to the defense of the other in the event of an attack by a third party. The treaty obliged both to exchange annual tribute as a goodwill symbol, the Nubians in slaves and the Arabs in grain. This formality was only a token of the trade that developed between the two, not only in these commodities but also in horses and manufactured goods brought to Nubia by the Arabs and in ivory, gold, gems, gum arabic, and cattle carried back by them to Egypt or shipped to Arabia.
    Acceptance of the treaty did not indicate Nubian submission to the Arabs, but the treaty did impose conditions for Arab friendship that eventually permitted Arabs to achieve a privileged position in Nubia. For example, provisions of the treaty allowed Arabs to buy land from Nubians south of the frontier at Aswan. Arab merchants established markets in Nubian towns to facilitate the exchange of grain and slaves. Arab engineers supervised the operation of mines east of the Nile in which they used slave labor to extract gold and emeralds. Muslim pilgrims en route to Mecca traveled across the Red Sea on ferries from Aydhab and Sawakin, ports that also received cargoes bound from India to Egypt.
    Traditional genealogies trace the ancestry of most of the Nile Valley's mixed population to Arab tribes that migrated into the region during this period. Even many non-Arabic-speaking groups claim descent from Arab forebears. The two most important Arabic-speaking groups to emerge in Nubia were the Jaali and the Juhayna. Both showed physical continuity with the indigenous pre-Islamic population. The former claimed descent from the Quraysh, the Prophet Muhammad's tribe. Historically, the Jaali have been sedentary farmers and herders or townspeople settled along the Nile and in Al Jazirah. The nomadic Juhayna comprised a family of tribes that included the Kababish, Baqqara, and Shukriya. They were descended from Arabs who migrated after the thirteenth century into an area that extended from the savanna and semidesert west of the Nile to the Abyssinian foothills east of the Blue Nile. Both groups formed a series of tribal shaykhdoms that succeeded the crumbling Christian Nubian kingdoms and that were in frequent conflict with one another and with neighboring non-Arabs. In some instances, as among the Beja, the indigenous people absorbed Arab migrants who settled among them. Beja ruling families later derived their legitimacy from their claims of Arab ancestry.
    Although not all Muslims in the region were Arabic-speaking, acceptance of Islam facilitated the arabizing process. There was no policy of proselytism, however, and forced conversion was rare. Islam penetrated the area over a long period of time through intermarriage and contacts with Arab merchants and settlers. Exemption from taxation in regions under Muslim rule also proved a powerful incentive to conversion.
    The Decline of Christian Nubia
    Until the thirteenth century, the Nubian kingdoms proved their resilience in maintaining political independence and their commitment to Christianity. In the early eighth century and again in the tenth century, Nubian kings led armies into Egypt to force the release of the imprisoned Coptic patriarch and to relieve fellow Christians suffering persecution under Muslim rulers. In 1276, however, the Mamluks (Arabic for "owned"), who were an elite but frequently disorderly caste of soldier-administrators composed largely of Turkish, Kurdish, and Circassian slaves, intervened in a dynastic dispute, ousted Dunqulah's reigning monarch and delivered the crown and silver cross that symbolized Nubian kingship to a rival claimant. Thereafter, Dunqulah became a satellite of Egypt.
    Because of the frequent intermarriage between Nubian nobles and the kinswomen of Arab shaykhs, the lineages of the two elites merged and the Muslim heirs took their places in the royal line of succession. In 1315 a Muslim prince of Nubian royal blood ascended the throne of Dunqulah as king. The expansion of Islam coincided with the decline of the Nubian Christian church. A "dark age" enveloped Nubia in the fifteenth century during which political authority fragmented and slave raiding intensified. Communities in the river valley and savanna, fearful for their safety, formed tribal organizations and adopted Arab protectors. Muslims probably did not constitute a majority in the old Nubian areas until the fifteenth or sixteenth century.
                  

12-25-2005, 01:23 PM

محمد عثمان الحاج

تاريخ التسجيل: 02-01-2005
مجموع المشاركات: 3514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: Mannan)

    Quote: عزيزى محمد عثمان الحاج:
    تفسيرك لكوش جانبه الصواب ولا علاقة لكيش بكوش واليك ثلاث مراجع فقط وهى


    تحياتي ـ التفسير ليس تفسيري وإنما تفسير عالم الآثار واللغات الشرقية القديمة زيكاريا سيتشين الذي خرج بتفسير يخالف ما كان شائعا من قبل. وهذا هو موقعه على الانترنت ولكن لا أظن أن فيه معلومات عن هذا الموضوع الذي هو مذكور في كتابه الذي أشرت إليه سابقا:
    http://www.sitchin.com/

    وإذا كانت كلمة نوبيا كلمة فرعونية مشتقة من الذهب فإن كلمة كوش مشتقة من إسم الشخص كوش الوارد في التوراة الذي هو سليل حام بن نوح، وبذلك فإن الكلمة ليست ذات أصل سوداني.
                  

12-26-2005, 10:48 AM

Mannan
<aMannan
تاريخ التسجيل: 05-29-2002
مجموع المشاركات: 6702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: Mannan)

    الاخ محمد الحاج .. سلام..

    المؤرخون وعلماء الآركيولوجيا وعلم الأجناس (انثروبولوجى) لا يعتمدون الميتافيزيقيا (ميتافيزيكس) - علم ما وراء الطبيعة والميثولوجيا(الاساطير) والثيولوجيا (علم الأديان) للاستدلال بها كأدلة علمية مقنعة وكون كوش هو ابن حام بن نوح لا يمنع من ان يكون النوبيين من اصل كوشى ولم يكن اسم السودان موجودا فى ذلك الوقت لأنه اسم عربى يرمز الى السود كما يرمز البيضان الى البيض.. علم السلالات قد حسم بأن السلالات التى تعيش فى هذه المنطقة وفى اثيوبيا واريتريا والصومال سلالات حامية والروايات التى تستند اليها ايضا تؤكد ان كوش هو ابن حام فلماذا تصر على ان كوش اسم سومرى وليس له صلة بالنوبيين والحاميين؟؟ هذا موضوع محسوم اصلا ولا يحتاج الى التشكيك فيه كما اننى لم اجد أى شيء يناقض ذلك او يشير لذلك فى الموقع الإليكترونى الى اشرت اليه..

    شكرا على الاجتهاد ولكل مجتهد نصيب فربما تكتشف شيئا فات علينا..

    نورى جليلة (نورالدين منان)
                  

12-26-2005, 06:00 PM

HOPEFUL
<aHOPEFUL
تاريخ التسجيل: 09-07-2003
مجموع المشاركات: 3542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: Mannan)

    الأخ نور الدين منان
    الأخ محمد عثمان
    والاخوة المتداخلين
    كل عام وانتم بألف عافيه

    عظيم شكري لك استاذي نورالدين علي اطلاق هذا البوست العظيم
    والذي تحض فيه الناس علي الرجوع الي الاصول ولاثبات عظمة وحضارة
    هذا البلد العظيم
    ما اورده الاخ محمد عثمان اختلف معه في أن اسم كوش ورد واضحا في معناه
    وهو يعني السودان كما سابين في ما اورده من نصوص من الكتاب المقدس

    و ياتي سيف على مصر و يكون في كوش خوف شديد عند سقوط القتلى في مصر و ياخذون ثروتها و تهدم اسسها (حز 30 : 4)
    يسقط معهم بالسيف كوش و فوط و لود و كل اللفيف و كوب و بنو ارض العهد (حز 30 : 5)


    في ذلك اليوم يخرج من قبلي رسل في سفن لتخويف كوش المطمئنة فياتي عليهم خوف عظيم كما في يوم مصر لانه هوذا ياتي (حز 30 : 9)

    فارس و كوش و فوط معهم كلهم بمجن و خوذة (حز 38 : 5)
    و يتسلط على كنوز الذهب و الفضة و على كل نفائس مصر و اللوبيون و الكوشيون عند خطواته (دا 11 : 43)

    الستم لي كبني الكوشيين يا بني اسرائيل يقول الرب الم اصعد اسرائيل من ارض مصر و الفلسطينيين من كفتور و الاراميين من قير (عا 9 : 7)

    كوش قوتها مع مصر و ليست نهاية فوط و لوبيم كانوا معونتك (نا 3 : 9)

    رايت خيام كوشان تحت بلية رجفت شقق ارض مديان (حب 3 : 7)

    بنو حام كوش و مصرايم و فوط و كنعان (1اخبار 1 :

    و انتم يا ايها الكوشيون قتلى سيفي هم (صف 2 : 12)

    من عبر انهار كوش المتضرعون الي متبددي يقدمون تقدمتي (صف 3 : 10)

    و كوش ولد نمرود الذي ابتدا يكون جبارا في الارض (1اخبار 1 : 10)
    بالف و مئتي مركبة و ستين الف فارس و لم يكن عدد للشعب الذين جاءوا معه من مصر لوبيين و سكيين و كوشيين (2اخبار 12 : 3)

    و سمع عن ترهاقة ملك كوش قولا قد خرج ليحاربك فلما سمع ارسل رسلا الى حزقيا قائلا (اش 37 : 9)





    هذا كله يدل علي أن كوش هي نفس المنطقة الواقعه علي النيل والمتاخمة لمصر وهي ما يعرف بالسودان حالياً.

    (عدل بواسطة HOPEFUL on 12-26-2005, 06:11 PM)

                  

12-26-2005, 09:40 PM

محمد عثمان الحاج

تاريخ التسجيل: 02-01-2005
مجموع المشاركات: 3514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: HOPEFUL)

    تحياتي منان.

    Quote: المؤرخون وعلماء الآركيولوجيا وعلم الأجناس (انثروبولوجى) لا يعتمدون الميتافيزيقيا (ميتافيزيكس) - علم ما وراء الطبيعة والميثولوجيا(الاساطير) والثيولوجيا (علم الأديان) للاستدلال بها كأدلة علمية مقنعة


    ذلك بالضبط ما يحاول سيتشين فعله فهو يرى أن العهد القديم إنما هو امتداد ونقل من النصوص السومرية المقدسة الآقدم مثل ملحمة جيلجامش وقصة خلق آدم. وبرغم أن سيتشين خلص إلى أن كوش هو التحريف العبراني للاسم السومري كيش إلا أنه أيضا يورد تفسيرا آخر في كتابه
    The Staiway To Heaven أترجمه فيما يلي ( ص 24):
    Quote: " ..... مر الاسكندر ورجاله ببحيرة تعج بالتماسيح. وهناك كان حاكم سابق قد بنى طريقا لعبور البحيرة :" ثم أنظر : كان هناك مبنى على شاطئ البحيرة وفوق المبنى كان هناك مذبح وثني كتب فوقه: " أنا كوش ملك العالم الفاتح الذي عبر هذه البحيرة".

    من هو كوش قاهر العالم هذا الذي كان يعرف بأنه الملك الذي حكم كوش أو نوبيا؟ في النسخة الاغريقية من هذه الحكاية فإن الفاتح الذي سجل ذكرى عبوره للبحيرة ـ التي وصفت بأنها جزء من مياه البحر الأحمر ـ مذكور باسم سيسونتشوسيس Sesonchusis أي أن سيسونتشوسيس وكوش هما نفس الحاكم ـ فرعون حكم مصر ونوبيا. الآثار النوبيةصورت مثل ذلك الحاكم وهو يتسلم من إله ساطع النور فاكهة الحياة وشكلها مثل البلح ( شكل رقم 6).

    السجلات الفرعونية تحدثت فعلا عن فرعون عظيم كان حقا فاتحا للعالم في عهد مبكر من الالفية الثانية قبل الميلاد. كان اسمه سنوسرت Senusert وكان هو أيضا عابدا مخلصا لآمون. المؤرخون الاغريقيون ينسبون له فتح ليبيا وجزيرة العرب وأيضا اثيوبيا وكل جزر البحر الآحمر، والتوغل شرقا لمدى أبعد من الفرس اللاحقين، وكذلك غزو أوربا عن طريق آسيا الصغرى. ويصف هيرودوتس أعمال هذا الفرعون الذي يسميه سيسوستريس العظيمة ويوضح أن سيسوستريس نصب أعمدة تذكارية حيثما ذهب.وكتب هيرودوتس "الأعمدة التي نصبها لا زالت ظاهرة للعيان" وبذلك فإن الاسكندر عندما رأى العمود بجانب البحيرة فقد كان ذلك تأكيدا لما أورده هيرودوتس قبل ذلك بقرن.

    سيسونتشوسيس موجود فعلا. واسمه الفرعوني يعني " هو الذي تعيش ولاداته" He wohse births live، فهو من حيث كونه فرعونا لمصر فله كل الحقوق في أن ينضم إلى مجموعة الآلهة وأن يعيش للأبد."

    هكذا وفقا لهذا التفسير فكوش هو فرعون مصري!!!! وإذا كان هناك دليل على أن كلمة كوش هي كلمة باللغة المروية أو بأي لغة سودانية قديمة أخرى فأرجو منك التكرم بإيراده.

    الاخ Hopeful تحياتي و Merry Xmas :

    Quote: و كوش ولد نمرود الذي ابتدا يكون جبارا في الارض (1اخبار 1 : 10)


    من هو نمرود Nimrud ؟ المدينة التي تحمل اسمه تقع قرب مدينة نينوى القديمة الموصل حالياوقد وقفت ذات يوم على ما أعيد بناءه من أطلالها.

    مع ملاحظة أنني لا أتبنى الآراء التي أوردتها وإنما أوردتها للعلم فقط ولكي نتوصل إلى حقيقة أصل كلمة كوش وهل هي كلمة سودانية أم أجنبية!

    وختاما فلنا أسوة بدولة فولتا العليا التي كان اسمها مشتقا من اسم مستكشف استعماري فغيرته إلى اسم بلغتها وهو بوركينا فاسو الذي يعني أرض الشرفاء !!!!!!

                  

12-27-2005, 01:06 AM

Mannan
<aMannan
تاريخ التسجيل: 05-29-2002
مجموع المشاركات: 6702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمهورية كوش إسما بديلا لجمهورية السودان (Re: Mannan)

    شكرا أخى هوبفول على المعلومة القيمة وارجو ان تواصل الإثراء..
    وشكرا لك أخى محمد والآن اصبحنا فى نفس الصفحة نتكلم بنفس اللسان والشكر على المعلومة المفيدة.. اما حكاية علاقة سومر ونينوى ومحاولة ربطهما بكيش وكوش فان من الثابت ان الملك ترهاقا ذهب بجيشه الى اورشليم (القدس) للدفاع عن الملك اليهودى وقام بصد العدوان الآشورى القادم من بلاد الرافدين وسومر ونينوى هناك كما تعلم.. وحكاية ترهاقا مذكورة فى العهد القديم سفر حزقيال.. وبالنسبة لكوش فان هناك قرية نوبية تقع بين حلفا وعبرى تسمى بكوشة ويبدو ان الاسم مشتق من كوش.. مجرد اجتهاد..

    لكما الشكر..

    نورى جليلة (نورالدين منان)
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de