صلاح بندر وفتحي الضو مسؤولان عن ما يتم الآن.

Quote: وقبل أن نخرج للـمنافي ساعدنا هذا الشعب السوداني في مستلزمات من تم إعتقاله وفي مستلزمات منصرفات أطفاله للـمدرسة.. وفوق ذلك وكله ساعدنا هذا الشعب بـمقولة{ألشينه منكوره}

Quote: صلاح بندر وفتحي الضو مسؤولان عن ما يتم الآن

Quote: لكِ يا ديمقراطية في القلوب (منازل)! فتحي الضّـو [email protected] (1) كان الرابع من نوفمبر الماضي يوماً متميزاً وحافلاً، سجله التاريخ ليس على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية وحدها وإنما على مستوى العالم كله، وذلك وفق ما صدر من ردود أفعال مكثفة تداعت بجميع لغات العالم احتفاءً بالحدث الفريد. جاء ذلك في ختام متابعات حثيثة امتد (ماراثونها) لقرابة العامين دون كلل أو ملل، سباق تداخلت فيه كل عناصر التشويق والاثارة والمتعة السياسية التي جعلت من الكون كله كأنما اصبح دائرة انتخابية واحدة، ولهذا حق لنا أن نُسميه في يوم فوزه بـ (الرئيس الكوني) أو العالمي، وهي تسمية اتسقت كذلك - بطبيعة الحال - مع الشعار الجذَّاب (الأمل والتغيير) Hope & Change والذي أطلقه وخاض به (المعركة) الانتخابية نظرياً، ويُرجَى بعد تنصيبه رسمياً في منتصف يناير القادم تطبيقه عملياً على أرض الواقع، سواء على مستوى بلاده أو على مستوى البلدان التي ترتبط مصالحها بمصالح بلاده، وكنت قد كتبت له رسالة قبل نحو شهر من اليوم الموعود، وتحديداً في اوائل اكتوبر الماضي، قلت له فيها (أنه لا يخالجني أدني شك في أن ثمة رد ما سيصلني على هذه الرسالة، وغالب الظن سيكون من احد مساعديك العاملين معك في الحملة الانتخابية، واتفهم ذلك جيداً بالنظر لمشاغلك الكثيرة والمتعددة، ولكنني أتمني أن تطلع و ترد عليها بنفسك إن رأيت فيها ما يستحق ذلك العناء، وسمح وقتك بالطبع) وبالفعل وصلني الرد الذي تأملته أو توقعته – سيان - والذي استهله بشكري والتأكيد على أنه اطلع على الرسالة بنفسه وقال إنه تمعَّن محتواها (بخاصة المفارقة التي تؤكد بالفعل أن الشعار المطروح توءام مع تاريخك الشخصي) واقع الأمر إن تاريخي الشخصي المذكور لا مجال فيه لادعاء بطولة، بقدر ما أرى إنها خطىً كتبت علىّ ومشيتها كما مشى هو مثيلتها برضى وقناعة كاملة، بيد أن المفارقة المشار إليها في ذلك التاريخ الشخصي تمثلت في أنني أبلغ من العمر الآن ثلاثة وخمسون عاماً، قضيت اكثر من نصفها هائماً (من منفي لمنفي) بحثاً عن وطن ضائع بين العواصم، وأحمد الله كثيراً طيلة هذه الفترة على أنه ثبَّت قلبي وعقلي على الفريضة الغائبة في اجندة هذا الوطن، فلم أَمِلُّ الكتابة عن الديمقراطية والحريات الأساسية وكل حقوق الانسان المعروفة، دونما اكتراث بالعنت الكبير و الشر المستطير الذي أصابني جراء ما اعتبرته دين مستحق، وهو الدين الذي لا ازايد به على أحد ولا أمِنُّ به على وطن، وعلى الرغم من كل ذلك لم يقيض الله لي أن اطبق عملياً ما ظللت أنادي به نظرياً طوال عمري، وخشيت أن يختارني الله إلى جواره من قبل أن أمارس هذا الحق الانساني الأصيل، وقلت له في الرسالة شاء قدري أن يتحقق (الأمل) الآن واصنع (التغيير) المنشود لنفسي كأنني كوفئت على صبري، وعبرت له عن سعادتي في خاتمة الرسالة وقلت بوسعي الآن أن أساهم في صناعة تاريخ أراه يتشكل أمام عيني، ولهذا استأذنته في أن اخاطبه مبكراً بـ (السيد الرئيس باراك حسين اوباما) وقلت له اتحرق شوقاً في أن أزورك في البيت الأبيض لأقدم لك التهنئة الخالصة، ولأهنىء نفسي بالذي تاقت له طويلاً، وأهنىء البشرية بأكبر أحداث الألفية الثالثة على الأطلاق! (2) في البداية حرى بي القول إن محنتي تمثل محنة جيل كامل في السودان، تقاذفته الديكتاتوريات يميناً ويساراً وحرمته من ابسط حقوقه الانسانية، فالذين هم في مثل عمري هذا لم يتح لهم بحكم السن أن يدلوا بأصواتهم في الانتخابات الديمقراطية الثانية في العام 1965 وعلى مدى عمرهم الذي تجاوز النصف قرن لم يشهدوا سوى انتخابات ديمقراطية يتيمة، وهي التي جرت في العام 1986 والتي كان بامكاني أن ادلو فيها بصوتي، ولكن للأسف الشديد فلقد فاتني ذلك الشرف العظيم لأنني غادرت الكويت يومذاك - حيث كنت أقيم - موفداً في مهمة صحفية في العراق، وهناك تعذَّر علىّ معانقة صندوق الانتخابات أو عشقي السرمدي كما اسميه، ولم يكن ثمة بدٌ من الاستمرار في صيامي القسري ممنياً النفس بانتفاضة تمناه السودانيون الشرفاء طيلة العقدين الماضيين! لكن هانت علىّ مصيبتي بعد أن علمت بمصيبة غيري، ففي سياق اخبار مفارقات أهل السودان حدثني صديقنا أمين بشير فلين المقيم جوارنا في (بافلو) والقيادي في الحزب القومي السوداني، والذي تبوأ منصباً وزارياً في الديمقراطية الثالثة المؤودة، قال لي إنه رغم صيت الوزارة وهيلامانها إلا أنه لم ينل شرف التصويت في انتخاباتها الديمقراطية لاسباب تختلف جملة وتفصيلاً عن اسبابي المذكورة، ذلك ببساطة لأنه لم يسجل اسمه في القوائم التي تحصر المقترعين كما أكد لي، وقلت له ولماذا لم تسجل اسمك؟ قال لأنه لم يكن يعتقد أنه سيدلي بصوته لاعتبارات سياسية، ثم زاد دهشتي باعاً آخراً بقوله: بل لم أكن أظن انني ساصبح وزيراً في الأصل! (3) في يوم الرابع من نوفمبر التاريخي تنازعتني مشاعر شتى، فقد تهيأت أولاً كما يتهيأ أي محب ذاب عشقاً ووجداً وهياماً ويزمع مقابلة محبوبته للمرة الأولي، ثم بعد حين أحسست كأنني طفل صغير وعده ابويه بمكافأة كبيرة إن انجز شيئاً مطلوباً على وجه الدقة، ولكن عندما خطوت بضع خطوات في المبني المخصص للعملية الانتخابية تقمَّصني احساس الفارس المنتصر الذي دخل مدينة حاصرها طويلاً، وكدت أن اتبختر وارقص طرباً في بهو الصالة الواسعه على أنغام موسيقي أخالها تطرق أذني بعنف، ولكن بغتةً داهمتني النفس اللوامة وكادت أن تفسد علىّ بهجة يومي ذاك، عاتبتني على فرحي في انجاز لم اقدم فيه تضحية توازي سعادتي كما ذكرت، وقالت لي إنك لم تخرج في مظاهرة تلو المظاهرة للمطالبة بهذه الحقوق الاساسية، واضافت أنني لم اقم بعصيان مدني ولم ألب نداء النضال المسلح حينما دعا الداعي، ثم زادت بالوجه الآخر وقالت لي أنني لم اتضرر حتى أشعر بقيمة ما أحاول أن استظل بظله، أي أنني لم أزر (بيوت الأشباح) ولم أُعتقل أو أُسجن أو أُفصل تعسفياً، بل لم أُقاد قسراً لساحات الفداء بدعوي الجهاد، بدليل انني ما زلت حياً يرزق! فلماذا كل هذا الفرح، أليس الأجدر أن تتوارى خجلاً؟ تمنيت لو أنني لم أصغ السمع لذلك الصوت التشاؤمي الذي ذكرني بناعق العصبة أولي البأس في جاهليتها الأولي، فزجرته وقلت له رحم الله توماس جيفرسون والآباء الامريكيون المؤسسونFounding Fathers فلمثل هذا اليوم كانوا يعملون! (4) ايقظني من هواجسي تلك صوت زوجتي (وداد) وبنتيَّ الكبيرتين (رنا ورؤي) الذين عاتبوني على اسراعي الخطي ولاموني على الخطوات (العسكرية) التي قالوا أنني كنت أسير بها جزلاً. فإعتذرت لهم وذهب اربعتنا في خطى وئيدة نحو المكان المخصص لفرز الأسماء التي يحق لها التصويت، فنهضت من خلف الطاولة احدى الحسان التي يتلاءم وجهها وجلال المناسبة، راجعت معنا البيانات الأولية المطلوبة في ثوانٍ ثم تأكدت من هوياتنا وقبل أن تشير علينا بالذي ينبغي فعله، قلت لها وأنا احاول أن أداري ارتباك طفولي اجتاح كياني، بنفس القدر الذي حاولت فيه أن اخفي خجلاً من عار لم أصنعه بيدي، فجمعت بقايا شجاعة وقلت لها: لدي سؤال يا سيدتي: - هل لك أن تدلينا علي كيفية ممارسة التصويت، فهذه هي المرة الأولي بالنسبة لنا؟ تورد خداها وبرقت عيناها واتسعت ابتسامتها، فافترت عن بردٍ يكاد بياضه يجهر الأبصار، وتدفق الحديث منثالاً عبر عُناب كأنه يستجدي قطافه من ناظره، وقالت بسعادة دون تكلف.. بالتأكيد بالتأكيد، ولكن قل لي هل تريدون التصويت الالكتروني أم اليدوي أي بواسطة الورقة والقلم... ذلك سؤال رغم بساطته كان كحجارة سجيل أُلقيت على رأسي بلا رحمة... فحاورت نفسي نفسي: - دع التكنلوجيا الآن وادخرها لشىء آخر، فهذه اللحظة لا تحتمل المخاطرة، هب يا رجل أن النور قطع (فجأة) وضاع صوتك في اكباد الجهاز العجيب... - هل هذا جهل أم سذاجة هل جننت اتراهم لم يتحسبوا لشىء مثل هذا، يبدو انك لم تتخلص بعد من امراض العصبة أولي البأس، حدثني عن كهرباء قطعت (فجأة) وعادت (فجأة) منذ أن وطأت قدماك هذه الأرض، عندما حدث ذلك في مرات نادرة ألم تر رسالة بريدية وصلتك قبل فترة طويلة تقول لك أنه في يوم كذا الساعة كذا سوف نقلق راحتك لمدة كذا دقيقة لاجراء صيانة ويرجونك أن تحتاط لذلك، ثم يكررون لك التنبيه والاعتذارات بطرق شتى لأنهم يعلمون أنك صاحب حق تدفع ضريبتك وتنتظرها خدمات. - هب أنك استخدمت الورقة والقلم وجاء احد أصحاب الولاء ممن يرسلون أذقانهم إلى صدورهم وهم مقمحون، وخطف ذلك الصندوق أو قل اعمل فيه يده المتوضئه تقطيعاً وتلصيقاً وتزويراً فما الذي ستفعله؟ لم تجبنِ يا سيد...أي الوسيلتين تريد، جاءني صوت الفتاة الحسناء التي كانت تنتظر اجابتي قبل أن يتشابه علىّ البقر وتأخذني تلك الهواجس بعيداً عنها، فقلت لها قطعاً لدابر تلك الدوامة أريد التصويت اليدوى، وتمتمت بشىء لم تسمعه وقلت محدثاً نفسي... نعم أريد أن أشتم رائحة الحبر والورق، بل أريد أن اسمع خشخشة القلم على الورق لأشنف بها اذني! (5) زودتني بالقائمة وإنزوي كل منَّا في الجزء المخصص للتصويت، وايضاً لا مجال للخطأ فثمة ملصقات تقبع امامك في لوح محفوظ تشرح كل صغيرة وكبيرة، فبدأت أقرأ – بلا ريث ولا عجل - في الاسماء والمعلومات الملحقة بالقائمة عن كل مرشح من ناحية هويته السياسية، واكتشفت أن عملية التصويت ليس لمرشحي الرئاسة وحدهما، إذ أن هناك مرشحون آخرون لربما لاسباب وزنهم أو الامكانات المادية لا تذكرهم اجهزة الاعلام إلا لماماً ومنهم جماعة (حزب الخُضُر) واكتشفت ايضاً أن التصويت يشمل اكثر من عشر انتخابات أخري وكلها جمعت في وعاء واحد، فأنت أيضاً يمكنك أن تدلي بصوتك لمرشحي مجلس النواب (الكونجرس) وهي تتم كل عامين، وكذلك هناك منافسات في مجالس المدينة والمحاكم والمقاطعات وهلمجرا، قلت لنفسي يا للهنا كأن الظروف ارادت أن تعوضني حرمان السنين الماضية، وبعد أن مارست كل متعة وحميمية ممكنة مع الورق والقلم والديمقراطية غادرت المقسم الصغير واتجهت حيث يجلس هادئاً رجل تجاوز عمره العقد السابع وتبدو البهجة على سيمائه من أثر ادمانه الممارسة الديمقراطية، يشير عليك بيده نحو الماكينة التي صممت خصيصاً لادخال بطاقتك الانتخابية فيها، وامعاناً في الدقة يقول لك أن الماكينة ستردها لك إن اشتمت فيها رائحة خطأ، وفي نفس الوقت لن تراها عيناك مرة ثانية إن كانت صحيحة، وهو اجراء يبعد شبح أي تزوير إن كنت من المرتابين أوالمتوجسين، وبعد ذلك أعطاني الرجل ملصق صغير Sticker وقال لي ضعه على صدرك زينة للناظرين، أو في أي مكان آخر إن شئت، ويقول الملصق (أنا صوَّت اليوم)I voted today فأنظر يا صاحبي كيف يحق للناس أن يتبختروا كما تبختر (أبو دجانة) ذات يوم، وعلاوة على الفخر والمباهاة بذاك الملصق، فالمعلوم ايضاً أن ثمة أماكن مخصصة للأكل والشرب تمنحك خصماً خاصاً أو مشروباً مجانياً بمجرد رؤيتهم ذلك الملصق السحري، فتأمل يا صاحبي من ثقافة لا تكتفي بالتشجيع على الفعل، انما تبذل كل ما في وسعها لتجعله في ضرورة الماء والهواء! (6) في المساء المفعم بكل مشاعر الود والزهو والاعتزاز، وأنا ما زلت مشحوناً بايقاعات عيدي الخاص، ارتديت كامل حُلتي وتيممت قلب المدينة (شيكاغو) فقد كنا على موعد مع سناتور الولاية مرشح الرئاسة باراك اوباما في الميدان الكبير Grand Park حيث توافد الخلق من كل فج عميق، فقصدت أولاً مكاناً خصص للوسائل الاعلامية المتعددة، إذ أن صديقي الاريتري سناي أبراها أو فتحي أبراها في نسخته الأصلية المسودنة (فهو ولد وترعرع في السودان ويعمل الآن في قناة الجزيرة الانجليزية) كان قد ضرب لي عدة مواعيد مع وسائل اعلامية مختلفة، منها قناة الجزيرة وقناة الحرة وهيئة الاذاعة البريطانية (البي بي سي) وراديو مونتي كارلو، وقد تحدثت لهم جميعاً وفيهم من استهوته حداثة عهدي بالانتخابات فرأي فيها مادة جديرة بالاثارة، أو الخبر الذي عضّ فيه مواطن كلباً كما نقول في لغة الاعلام، ومن جانبي كنت سعيداً في التركيز على أنني ساهمت في صناعة تاريخ جديد، وبين الفينة والأخري كنت أمتع ناظري بالحشود التي بدأت تتوافد كيوم الحشر إلى الميدان الفسيح المطل على بحيرة متشيجان اكبر البحيرات الخمس، وقُدر الحضور بنحو مليوني شخص، ويا للمفارقة لم أسمع أو أقرأ قبلها وسيلة اعلامية تقول (غداً ستخرج مظاهرة مليونية حاشدة) في ذاك اليوم احاط بالميدان اكثر من خمسة آلاف شرطي، كانت مهمتهم بذل أقصى جهد لاخراج الحدث في ثوب بهيج يليق بعظمة المناسبة، أما المواطنون أنفسهم الذين جاءوا من كل ارجاء المدينة وخارجها فقد اجتهد الكثيرون منهم في لفت الانظار بشتي الوسائل العجيبة والغريبة، وبالطبع لن أعيد وقائع الهستيريا التي انتابت غالبيتهم لحظة أطل الرئيس أوباما ليخاطبهم، كان الحدث مؤثراً فقد اختلطت فيه الدموع بالآهات المكبوته بالفرح الجامح بالفخر المتوثب، يشعر المرء أن الزمن توقف برهةً لتسجيل وقائع تاريخية سيشع نورها حتماً على البشرية كلها بملياراتها الستة، وبالفعل كان الخطاب الذي ألقاه أوباما خطاباً تاريخياً ضافياً، وكنت قد تمنيت في قرارة نفسي أن تقذف بي تلك الجموع الحاشدة وترمى بي بالقرب من المنصة التي يتحدث منها حتى أقول له أنظر يا سيدي أنا من تنبأ بهذه اللحظة الحاسمة في تاريخ البشرية، ثم غادرت الميدان وتركت خلفي أمواج من البشر تواصل سهرها حتى مطلع الفجر! (7) استقليت (المترو) في رحلة العودة ليلاً إلى منزلي غرب المدينة الصاخبة، ثم اطلقت العنان لخيالي الذي تداعت عليه صور ورؤى مكثفة طيلة الزمن المخصص للوصول، ثم وجدت نفسي أيضاً أدور في دوامة اسئلة لولبية بتركيز حول محور يقول لي أن (التغيير) الذي حدث ما كان له أن يحدث لولا المزاوجة التي تمت بين التاريخ والجغرافيا؟ ثم تأملت سيرتي التي أطل منها ظاهرها وما زال باطنها يرنو إلىّ منتظراً الافراج عنه، قلت لنفسي صحيح أنها رحلة طويلة وشاقة زادها المعاناة بشتى صنوفها، ولكن ما أعجبك أيها الانسان فسرعان ما ترمي بكل موبقات الزمن الآثم خلف ظهرك وتخرج للملأ كأنما ولدتك أمك للتو واللحظة! لا علينا هذه لحظات للتأمل ولكن ليس التأمل الذي يفضي إلى فلسفة الأشياء طالما أن للأرقام دوماً مفارقاتها التي تشحذ الذهن. أنظر يا سيدي بعد نحو خمسة سنوات وتسعة اشهر بالتمام والكمال حصلت على الجنسية الأمريكية في شهر سبتمبر الماضي، علماً بأنني عشت في الخليج ضعف هذه الفترة، وعشت في الشرق الأوسط ما ينقص عنها قليلاً، وعشت في القرن الأفريقي ما مقداره مرة ونصف الفترة المذكورة، أما وطني الذي عشت فيه نصف سنوات عمري فقد ابتلاه الله بشرذمة بسطت ذراعيها بالوصيد وجلست أمام بواباته ثم اوصدتها تماماً في وجه كل وطني مخلص واصبح الولاء وحده هو (جوازاتها) للعبور، ولا جناح ولا تثريب على البلدان المذكورة التي عشت فيها سنوات - قصرت أم استطالت - وكنت خلالها أيها المفترى عليه تحمل صفات المغترب أو المهاجر أو الوافد، ولكن بنفس القدر من ذا الذي منح الحاكمية للعصبة ذوي البأس لتعز بها من تشاء وتذل من تشاء؟ (8) قلت لصديق عزيز لقد ادركت أن واحدة من آيات المخاتلة السودانية تقديمنا الخبر على المبتدأ وذلك في قول معظمنا من المهاجرين إلى أمريكيا أنهم حصلوا على الجواز الأمريكي ولا يقولون لك الجنسية الأمريكية؟ وبلا مراء فالقول المائل هذا ينطوى على انتهازية مبطنة علماً بأن الجنسية الأمريكية لا تغمطك حقك في حمل أي هوية أخري إن شئت، بمعني أنه ليس من شروطها اسقاط الجنسية السودانية أو المصرية أو الكينية، والواقع أن قانون الجنسية السودانية يمنح الحق نفسه، كما أن قانون الجنسية الأمريكية لا يسلبك مكان ميلادك، فالناس تراه بوضوح مكتوب على شهادة الجنسية، ولهذا جنح التصنيف الأمريكي إلى اعتبارات الكيانات القومية كأن يقال، الأفارقة الأمريكيون أو الآسيويون أو الهايسبنك (أي الناطقين باللغة الاسبانية)..ألخ. ثم أن أمريكيا بلد ليست مِلكاً لأحد والمرء فيها بقدر عطائه وتفاعله مع المجتمع، إذ أنها مستودع ثقافات العالم حيث تتصاهر وتتمازج وتتعايش المئات منها في مناخ سلمي فريد، وعليه ليست هناك ثقافة أمريكية بقدر ما هناك ثقافات أمريكية، وأسوأ ما في هذا الواقع من يتحلحل من ثقافته وينبذها كأنها عبء ثقيل ويتلبس ثقافات الآخرين، وأجمل ما في هذه الواقع من يأتي بماعونه الثقافي ويضيفه لماعون الآخرين، ويأسرني دوماً على المستوى الشخصي عدم المزايدة الوطنية، فإذا استرقت السمع ذات يوم ستسمع رئيسها ومواطنيه يقولون (هذا البلد) This country ولم أسمع أحدهم يقول (بلدي) My country وبغض النظر عن الاحتكار غير المبرر في اللفظ الثاني، فقد علمتنا التجارب أن ليس كل متشدق بالوطنية هو بالضرورة وطني، فالفاسدون والديكتاتوريون واللصوص وشذاذ الآفاق وحتى العصبة أولي البأس هم في زمرة من يتمنطق بها ليل نهار ومع ذلك فأنظر افعالهم، وعموماً يكفي القول أنه ليس كل (جواز) أمريكي (جنسية) وإن كانت كل (جنسية) أمريكية هي (جواز) ذلك لأن للجنسية الأمريكية أو غيرها من جنسيات العالم حقوق وواجبات، وعلى المستوى الخاص قلت لنفسي ليس من الحكمة بعد أن قذفت بي الأقدار في بلد أعيش بين ظهرانيه ولا أُمارس فيه واجباتي واتمتع بحقوقي، لا سيما، فقد استجرت به ووصلته في الأساس بهوية لاجيء، ولتلك قصة تفتل من ذات المأساة حبالاً! (9) مكافأة لي على معارضتها منذ الساعة صفر، قامت الانقاذ بسلب (هويتي) بعد شهور قليلة من وصولها إلى سدة السلطة، وشرفتني به كأول اجراء تقوم به تجاه معارضيها، وامعاناً في التأكيد أو - إن شئت فقل في المذلة - قاموا بلا حياء بمنحي شهادة توضح جرم ما إغترفت ايديهم (انظر الوثيقة) وتحمس لذلك سفيرها في دولة الكويت (غفر الله له فقد اصبح في ذمة ربِّه) وقال لي في مواجهة مشهودة أنه ينفذ أوامر جاءته من العصبة، وهو الاجراء الذي تعمم بعد ذلك وشمل كثير من المعارضين الشرفاء، وإن لم يجرؤ أحد بمنحهم شهادة كتلك التي كلل بها هآمتي المذكور، وكنت آنذاك اعمل في صحيفة الوطن الكويتية، وشاءت (الأقدار السياسية) أن تصبح الكويت نفسها في ذمة الله، فقد نُمُنا فيها كالعادة ليلة 1/8/1990 وأصبحنا لنجد أنفسنا في ما يسمي بالمحافظة العراقية رقم 19 يوم 2/8/1990 وعنى ذلك بالنسبة لي بداية رحلة ديسابورا بين العواصم بحثاً عن بلد يحتويني أو قل يحتوي محنتي، فأنخت بعيري أولاً في الأردن وبعد شهور اتضح لي صعوبة خياري، فيممت وجهي شطر القاهرة فوجدت أخوة لنا سبقونا وآخرين بدأوا يتوافدون عليها من عواصم الدنيا المختلفة للأسباب نفسها، إلى جانب كثيرون تدفقوا عبر المنافذ البرية والبحرية هرباً من ممارسات جاهلية الانقاذ الأولى! ولم يكن ثمة مناص أن تُكيّف الناس حياتها وفق المتاح، مما استدعى تقشفاً وعيش على الكفاف. وأذكر في الوقت الذي كانت تتحدث فيه صحف النظام عن معارضة الخمس نجوم، كان زميلنا المرحوم وديع خوجلي - الذي رحل عن دنيانا من قبل أن يرى حلمه يتحقق - يسألك بعض سندوتشات (فول وطعمية) كوجبة مرفهة عزَّ الوصول إليها! بالنظر أن لكل أجل كتاب، فقد انتهت صلاحية الجواز الذي أحمله، لكن الله جلَّت قدرته هيأ لمعشر المعارضين الذين واجهوا ذات الظرف مخرجاً في هروب المعارض سابقاً نجيب الخير عبد الوهاب الذي كان يشغل منصب قنصل سفارة السودان بأثيوبيا، ولأنه رجل يعرف من أين تؤكل الكتف لم يشأ أن يهرب صِفر اليدين، فحمل معه اختام السفارة المختلفة، ومن باب التندر قمنا بتعيينه قنصلاً للتجمع الوطني الديمقراطي في حكومة المنفي، فبدأ عمله بهمة في تزوير جوازاتنا، ولك أن تعرف يا عزيزي القارىء في انعطافة حادة أن نجيب الذي كان يزوِّر لنا جوازاتنا تلك أصبح فيما بعد وزير دولة في وزارة الخارجية، وبعد أن ركل مبارك الفاضل الذي أوصله لذلك المنصب خلع جلبابه وارتدى جلباب المؤتمر الوطني، وحالياً يشغل منصب سفير في الاتحاد الأوروبي ببروكسل ممثلاً للحكومة التي عارضها، فتأمل يا صاحٍ محن أهل السودان! ومع ذلك لسنا بجاحدين فذهابه للمعسكر الآخر لا يمنعنا أن نشكره على حسن صنيعه وقتذاك! تمتعنا بذلك التزوير ردحاً من الزمن فتجولنا أينما شئنا التجوال دون أن يقول لنا أحد في مطار ما أفٍ أو ينهرنا بدعوي أن أوراقنا الثبوتية مزورة، وارتحنا أن دولاً في طرفها حور كانت تناصب الانقاذ العداء غضت الطرف عن فعلنا رغم علمها به، ولأن لكل أجل كتاب أيضاً لم تدم سعادتي طويلاً فقد أنتهت أوراق جوازي بمفارقة أن سنوات تجديده العشر تمطت حتى وصلت إلى أثنتي عشر عاماً، والغريب في الأمر لم أجد من يقول لي لقد تجاوز المزورون المدى؟ وكنت يومها قد حطيت رحالي في القرن الأفريقي، وواجهني ظرف قاس بعد سنتين من وصولي وهو أنني كنت أرغب في السفر للعلاج من طارىءٍ ألمْ بي، وتزامن ذلك مع وصول جحافل المعارضين خلفي إلى العاصمة الاريترية وقد سبقتهم بتأسيس علاقات ما زلت أعتز بها مع الأصدقاء في الجبهة الشعبية الاريترية، وعندما شرحت لهم ظروفي تجابوا معي وفكوا كربتي وشكرتهم على حسن صنيعهم، وكان ذلك شرف ناله من بعدي معظم المعارضين بدءً برئيسنا في الكيان، وانتهاءً بالعقد الفريد من أعضاء هيئة القيادة، وفي أواخر العام 2002 غادرت اريتريا وسلمت أصدقائي هويتهم التي تشرفت بحملها زمناً، ثم قطعت المحيط الأطلسي حاملاً هوية لاجىء صادرة عن المفوضية العليا لشئون اللاجئين إلى الولايات المتحدة الامريكية التي تقبلتنا بتلك الصفة للإقامة في اراضيها! (10) لكن المحن والأحن تواصلت بأحداث لم تخل من مفارقات طريفة، فقبل ما يناهز العامين شجعتني عودة زملائي المعارضين إلى أرض الوطن لأحذو حذوهم استثماراً لنيفاشا واخواتها كما نزعم، وفي قُطر شقيق ذهبت إلى السفارة السودانية أحمل جوازى القديم الذي ليس فيه موطىء ختم، وزادت سنواته على العشر كما ذكرت لاستخراج آخر يعينني على الوصول إلى مبتغاي، فسألني ضابط الجوازات إن كنت أملك جوازاً قديماً، فرديت بالايجاب وناولته ذاك الجواز كثير المشاكل وبدا في تصفحه بمهل حتى ظننت أنه يقرأ في قصيدة شعر...كلما وصل للنهاية اعاد الكرة مرة أخري، وعندما بدأ الملل يدب في نفسي قلت له عن ماذا تبحث يا جنابك؟ فقال لي عن ختم الخروج! فقلت له ببساطة لن تجده! فنظر إلىّ نظرة تحمل الكثير من علامات الاستغراب، فأردفت لن تجده ليس لأنه غير موجود فهو بالفعل موجود، ولكن وسط هذا الركام من الأختام سيضيع زمنك وزمني أيضاً ولكني أود أن أختصر زمنينا معاً، فأسمع يا سيدي أنا لي ثمانية عشر عاماً لم تطأ قدمي سفارة سودانية في الخارج وهذه هي المرة الأولي، وللأمانة جئتها مكرهاً أخاك لا بطل، الأمر الثاني أن الجواز الذي بين يديك هو جواز مزوَّر، وإن كنت لا تعرف الأسباب فالذي كان يقوم بالتزوير هو سفير الحكومة الآن في بروكسل يمكنك أن تتصل به وتسأله لماذا كان يفعل لنا ذلك؟ والأمر الثالث بعد أن وضحت لك هذا اذا أردت أن تقضي حاجتي فلك الشكر الجزيل وإن لم تشاء فما عليك إلا أن تعيد لي أوراقي هذه ولاغادر هذا المبني غير آسف! كان الرجل قد رسم خطوطاً من الدهشة على جبينه وجحظت عيناه حتى تظن أن أحداً ما بلَّغَه قيام الساعة بعد حين، وبدا لي كأنما القلم نفسه تجمّد في يده وبالفعل وقف صاحبنا في العقبة لا يلوي على شىء، اتضح لي أن رجلاً كان يقف بالقرب منَّا أظنه استمع لحديثي كله، فسمعته يقطع حيرة الرجل ويأخذ من أمامه الورق وووقع عليه، ثم أعاده له قائلاً (يا أخي ما في وضوح اكثر من كده) وأدار ظهره دون أن ينبث نحوي ببنت شفة، بل حتى دون أن ينتظر مني كلمة شكر! كانت افكاري المتداعية والتي تهادت على هدهدة المترو قد شارفت النهاية، فغادرته صوب منزلي وما زال في النفس بقايا حديث لم يكتمل، ما لبث أن تحول إلى أرَقٍ بين وطن يمنحك هوية وابناء وطن يسلبونك ذات الهوية! عن (الأحداث) 24/11/2008 الوثيقة ادناه تنشر للمرة الأولي بعد 18 عاماً من صدورها

Quote: انا شخصيا اتهمني احد الصحفين المخرفين بانني عميل وعبدا للدولارات ويجب محاكمتي وذلك اول امس متخذا من حديث صلاح البندر المجاني دليلا له مع انني لا اعرف البندر ولم يشملني في قائمته

Quote: لكن فيما يخص صلاح البندر فأتفق معك تماماً فى أن طريقته ضاره للغايه بنضالات الحركه الجماهيريه بالداخل

Quote: الأخ المحترم عبدالله الشيخ، لم أقرأ للأخ فتحى الضو حتى أحكم عليه أو له لكن فيما يخص صلاح البندر فأتفق معك تماماً فى أن طريقته ضاره للغايه بنضالات الحركه الجماهيريه بالداخل،،وأتفق معك فى تحليلك بأن النظام قد أستفاد من سقطات صلاح البندر،،،وفته فى عضد حركة حقوق الإنسان ولا أرى له،والحديث عن صلاح البندر، أى فائده نضاليه أو شئ ايجابى يقدمه للجماهير الكادحه المغلوب على أمرها،،، وعليه الإعتزال،،،والصمت،،،فذلك أجدى لتاريخه إن كان له تاريخ من الأصل.....

Quote: الأستاذ فتحي الضو لم يفعل غير ما أملاه عليه ضميره، الضمير الصحفي الحي، الذي يطلب الحقيقة أينما كانت. الزج بإسمه هنا يسئ لكل طلاب الحقيقة. وفتحي الضو صاحب قلم رصين وفكر رزين، لا يتعجل إطلاق الأحكام ولا يرسل حجة بدون دليل. وهو مثال للكاتب الصحفي المحترم الذي لا يجامل صديق أو يتحامل على عدو. ليت كل كتابنا الصحفيين كانوا مثله!

Quote: خامسا ... ما يزال خيالي الوطني يتسع للبندر ولمخالفيه الرأي فى مركز الخرطوم, فما إختلافهما إلا من حمى { رجعية } بأثر من تربية وإنفعالات شمولية توطدتا عبر زمن طويل غابر....

Quote: ما هو دور الاستاذ فتحي الضو , هل لأنه مارس شفافية عالية لتسليط الضوء على مكامن التغبيش

Quote: مناشدة لصلاح بندر... يبدو أن الأخ صلاح قد نجح في تسبيب الكثير من الأذي لنفسه والآخرين ، وأنا هنا بصدد لفت نظره ، فصلاح لا ينقصه الذكاء ولا الأكاديمية . وأتمني أن يعيد حساباته علي ضوء ما سأورده هنا . أول مرة أقابل صلاح بندر كانت في مايو 1995 في منزل صلاح عبد الجليل في كوبنهاجن ، وكنا نستعد لتنظيم مظاهرة ومسيرة بسبب زيارة البشير وبطانته للمؤتمر العالمي بكوبنهاجن . وقتها كان صلاح يرتدي الملابس العادية ولم يقم بتمشيط شعره . وأبدي معرفته بي وحكي مقابلة في بداية الستينات عندما كان بصحبة صديقه الطبيب إبراهيم عبد الكريم بدري. والأثنان أصغر مني سنا . القصة التي رواها صلاح لم تكن قد حدثت وتلك المقابلة كانت من صنع خياله ، وأنا اعتبرتها نوع من المجاملة . عند السؤال عن الدكتور محمد محجوب عثمان أفهمته بأننا نسكن سويا . وانتهي الأمر بحضوره إلي السويد لقضاء يوم أو يومين . قبل الحضور للسويد تمكن صلاح من التأثير علينا ومارس علي أنا شخصيا نوع من التنويم المغنطيسي وأثارنا ضد (مولانا) الذي كان أحد الحضور في منزل صلاح عبد الجليل بوصفه (كوز) . وعندما قلت لصلاح بندر أن مولانا مواصل وله علاقة جيدة مع الجميع وأن الناس شوية ومافي لزوم للفركشة حسم دكتور صلاح الأمر بأن مولانا كان من الكوادر النشطة قائلا : ديل كانوا من الجماعة البيدقونا ويهاجمونا في الجامعة كيف تقعدوا معاهم . وتغيرت الروح نحو مولانا بعد ذلك .الغريبه ان صلاح كان يتحدث مع مولانا بود وحملته كانت عند غياب مولانا . أثناء تواجد صلاح معي كان يدرس كل شيء فيما حوله ويتمعن ويقيم ، وشرح لي نضاله وتجرده وأنه رجل يعمل لخدمة الآخرين وقال : في كمبردج طوالي جاري عجلتي دي وبساعد وأقدم وبنكشف ناس الإنقاذ وبفضحهم . ولا بد أنه قد تكونت لديه فكرة خاطئة بأني صاحب مقدرة مالية فاقترح أن نبدأ في عمل (أوت لت) لمحل شاورمة وفلافل في كمبردج وأن هذا يمكن أن يتطور لعمل كبير قد يكون فيه دعم للحزب الشيوعي السوداني . وراقت لي الفكرة واحببت صلاح جدا خاصة وأن أسرة بندر مشهورة في أم درمان وصلاح هو ابن خالة هادية زوجة المبدع يحي فضل الله وشقيقة هاشم بدر الدين . بالاتصال مع الكبار في القاهرة كانت الإجابة بأن لا أأخذ كلام صلاح بثقة لأنه تصرفاته عجيبة . فصرفت النظر عن موضوع الطعمية وملحقاتها إلا أن صلتي بصلاح وإعجابي به لم يتوقفا . وعندما بدأ مؤتمر القرن الأفريقي في جامعة لند ناقش السودانيون فكرة دعوة شخصيات سودانية فاقترحت أنا دكتور صلاح البندر ولم يكن هنالك من يعرفه إلا أنني زكيته بشدة ، فصار صلاح يحضر سنويا . ثم حضر مع زوجته ليلي البحرينيه لقضاء أجازة أسبوعين في منزلي سعدت وافتخرت بها ، وخصص صلاح كل وقته في النيل من دكتور المعز بخيت يبدو لأنه سرق الأضواء منه في البحرين ويؤلمني أن أقول بأنني انجررت لتلك المعركة التي اعتذرت عن خوضي لها في س.أونلاين . ثم بدأت أجد لوما من البعض لان صلاح قد سبب الكثير من الألم والمشاكل للآخرين في بريطانيا وأن صلاح كان يأتي مع الكشات التي يمارسها البوليس ضد السودانيين وخاصة السودانيات .ولم استمع ودافعت بشراسة عن صلاح واحتديت مع كل من ذكره بسوء ، ثم بدأت ألاحظ أن بعض القصص التي يرويها صلاح يعيد روايتها مرة أخري فتتغير الوقائع وأسماء الأشخاص . وأن بعض القصص التي نسبها إلي نفسه أبطالها آخرون لا يزالوا علي قيد الحياة . عندما أردت أن أطبع مجموعتي القصصية "المشبك" طلب مني صلاح أن أنتظر حضوره لمؤتمر القرن الأفريقي حتى نراجعها وأنه سيصدرها من لندن كما حدث مع كتاب الدكتور محمد سليمان الذي يتطرق لموضوع (ازمه الهوية والموارد ) وهو كتاب أكثر من رائع إلا أن صلاح أصر علي أن يبرزه كأنما شارك في صياغته . وتأخر طبع الكتاب في انتظار صلاح الذي كان يشيد بالإهداء لأنه يخص أعظم الشهداء (جوزيف قرنق والشفيع وعبد الخالق) ، وحضر صلاح المؤتمر وبعد المؤتمر كنت في انتظاره بكرة وبعد بكرة وصلاح قد صار شخصية معروفة في السويد , وانهالت عليه الدعوات والاحتفالات ولم يكلف نفسه مؤونة الاتصال بي بل اتصل بعد شهر من لندن طالبا خدمة وهي إدلاله علي كتاب لكاتب سوداني تحت اسم "مصطفي سعيد" فاز بجائزة (دانيدا السويدية) تحت عنوان حياتين . وبالرغم من ان الكتاب كان متوفرا عندى الا اننى احسست بان صلاح يريد بان يستغل الكتاب فى هجوم خاص . وتأكد لي وقتها أن صديقي الذي أحبه واعجب به صلاح بندر شخص انتهازي (مانبيولتر) . سيدة سودانية أم لطفلين اتصلت بي من لندن قائلة أن صلاح قد أفهمها بأنني سوف أهيئ لها منزلا في السويد وأنني سأتولي أمر انتقالها للسويد وعندما أكدت لها عدم إمكاني تلبية رغبتها قالت مستغربة : لكن صلاح قال نظم الموضوع ده معاك . والموضوع منتهى . وأنها قد هيأت أمرها واستعدت وأخبرت الجميع أنها في طريقها للسويد وأنا آخر من يعلم . عندما كان صلاح يحكي عن بطولاته حكي عن رحلاته إلي إسرائيل وكيف قام بإطلاق سراح بعض السودانيين المدانين بالإرهاب وأنه قد زارهم في السجن وسط الصحراء بلا أسوار تتوسطه شجرة تتزين بجثث وجماجم سجناء حاولوا الهرب ، وبعد أيام من هروبهم تخرج طوافة لتأتي بجثثهم ويقومون بتعليقها علي الشجرة كنوع من التخويف لبقية السجناء ، وصلاح كان يقول هذا الكلام لبروفيسرات وجراحين في المجموعة السودانية وكنت أقول لهم أن صلاح يتجمل لأنني أعرف إسرائيل جيدا وتربطني صداقات ببلطجية وصحفيين وجنرالات إسرائليين وأن إسرائيل لا تسمح بتعليق جثث الآخرين وصلاح لا يستطيع أن يطلق سراح نملة في إسرائيل بدون حق. القشة التي قصمت ظهر البعير هي أن صلاح ذكر حادثة السوداني الذي قتل المسئولة الاجتماعية . كما ذكر كذلك بالتفاصيل قصة السوداني الذي قتل زوجته وشاركه ابنهما وهو صبي في الثالثة أو الرابعة عشرة من عمره لأن الزوج أفتي بأن الزوجة خائنة . وكان صلاح يعرف تفاصيل دقيقة . ولكن عندما ذكر قصة السوداني الذي قبض عليه في كمبردج وابعد ثم رجع بجواز جديد واسم مختلف وتحصل علي إقامة وانتقل إلي كمبردج إلا أن رجل البوليس الذي شارك في إبعاده شاهده في المدينة وذكر صلاح أن الشرطة استدعته للتعرف علي الشاب ولم أتمالك نفسي وثرت وقلت له : كيف تسمح لنفسك تعمل عمل الشرطة الغذر ؟ فقال لي محتجا : أنا مواطن بريطاني وأتعامل مع البوليس . فذكرته بما كان يقال عن حضوره مع الكشات فلم يعارض . وبعد سنة من هذا الكلام ومع افتتاح المؤتمر طلب صلاح من أحد الإخوة الشيوعيين أن يتصل بي تلفونيا وعندما قلت للأخ السوداني قول ليه شوقي قال ما عايز يعرفك أو يشوفك أصيب بدهشة . وعندما حضرت للمؤتمر في المساء قال لي : يا شوقي أنا داير أتكلم معاك . كان ردي : أنا ماعايز أتكلم معاك ومافي أي حاجة بتلمني معاك وكان هذا أمام الناس وهذا تصرف غير سليم مني أعتذر عنه لأن الأمر كان يمكن أن يكون بيني وبينه . وكان هذا آخر عهد صلاح مع السويد . الأخ ابو رسول أو عبد الهادي هو من أشهر الشيوعيين البحرينيين وهو بروفسير في جامعة لند الآن وهو شخص بذكاء وعبقرية أتي إلي السويد مع أسطورة الحزب الشيوعي البحريني علي الدويغر في الستينات . قال لي قبل سنوات شيئا كان يجب أن انتبه إليه أن صلاح كان يذكر له ارتباطه بالشيوعيين والاشتراكيين في البحرين والحقيقة يستحيل لأي شخص أن يتحدث عن الشيوعيين في البحرين دون أن يعرف علي الدويغر وعبد الهادي وعزام شقيق عبد الهادي والذي هو محاضر كذلك في جامعة مالمو . وعندما ظهرت مشكلة دكتور صلاح بندر الذي صار اسمه صلاح "آل بندر" كان البحرنيون وعلي رأسهم صديقي جعفر حسن السلمان مدير بنك الاستثمار السابق والذي كان في زيارتي هذا الأسبوع مع ابنته فاطمة وهو خريج جامعة لند ول 12 سنة ارتبط بالسودانيين حتى صار يتكلم وكأنه من أم درمان وقد ذكرته كثيرا في كتاب حكاوي أم درمان وأن السودانيين كانوا يجدون صعوبة في تصديق أنه ليس سوداني ولم يزر السودان ، ويشاطرني الأفكار الاشتراكية ، والده حسن السلمان من أوائل المناضلين الذين تدربوا حربيا في سوريا ومصر وغدر بهم النظام الناصري . الجميع كانوا يقولون يعني صلاح البندر لما جاء واشتغل مع النظام الملكي في البحرين ما كان عارف أنه ده نظام باطش ونظام سيء ونظام فاسد ؟ وأن البحرين كانت تجنس العراقيين من الفلوجا حتى تسبب توازن بين الشيعة والنظام السني لدرجة أن الكويت ارادت ان تفرض فيزة دخول علي البحرينيين لأن عراقي الفلوجا أعداءهم التقليديين وأن النظام البحريني يوظف رجال الأمن الفلسطنين والأردنيين الذين يشبعون البحرينيين لطما وركلا . لماذا يسيء صلاح بندر الذي يفتخر بالانتساب للحزب الشيوعي بصورة ما بسمعة السوداني التي تساوي الرجل الطيب الشريف وإن كان لا يخلو من حدة وعناد .وغضب عندما اقيل وافشى الاسرار التى استؤجر للحفاظ عليها . يا دكتور صلاح .. لماذا تسبب كل هذا الألم واللخبطة والسواطة ؟ . أنا اتصلت بالأخت تراجي مصطفي وقلت لها أن صلاح بندر أكل بعقلك حلاوة وطلبت منها أن لا تنجر خلف كلام صلاح البندر لأنك كالعادة تستغل الآخرين وتجيد عملية غسيل المخ . ويبدو ان تأثير صلاح البندر انعكس فى تكوين جمعيه الصداقه السودانيه الاسرائيليه وكما اوردت من قبل فهذه خطوه خاطئه لان النظام الاسرائيلى الآن نظام عنصرى يسئ لليهود الشرقيين والعرب . ويظهر ان الاخت تراجى قد اعادت التفكير فى صلاح بندر . كما اتصلت بأختنا هادية بعد أن فشلت في الاتصال بهاشم بدر الدين لأنه قد امتشق حسامه دفاعا عن قريبه دكتور بندر مدافعا بقوة بعد معركة البحرين وخفت أن يفقد هاشم مصداقيته . يا صلاح كان ما احترمت أفكار لينين خاف الله . ارجو من الاخ صلاح ان يستفيد من الشهره التى حصل عليها وان لا يفركش ويحطم ثقه الناس بكل منظمات المعارضه السودانيه لان هذا يصب فى مصلحه نظام الخرطوم . التحية شوقي

Quote: وبعدما مع عجبتني عبارة { نضالات الحركة الجماهيرية بالداخل } تاني غيرت رأي وقلت أحسن أعرف ما هذه النضالات ومستهدفه شنو وبي ياتو وسائل وأي برامج وأي قيادة ... لكوننا مؤمنين ... فيما لدغنا مرتين .

Quote: تأييدى الكامل للدكتور صلاح، المواطن الريطانى الذى يريـد حمايـة وطنه من المخالفين للقانون، وهو بذلك يعد بطلا فى نظر مواطنيه وحكومتـه البريطانية،

Quote: السبب هو المحكمة الجنائية الدولية

Quote: البطولة الفارغة والكذابة هى مايقوم به البندر، فاذا كانت بطولاته فى بيريطانية بطولة مخبريين وخفر ، فما يمنع ان تكون بطولاته السودانية بطولة الدس والتحريض

Quote: والله ما عارف الواحد يقول ليك شنو يا محجوب، لكن النضم دا أعوج شديـد.

Quote: السبب هو المحكمة الجنائية الدولية

Quote: السبب هو المحكمة الجنائية الدولية

Quote: صلاح بندر وفتحي الضو مسؤولان عن ما يتم الآن.

جملة غير مسؤولة تستوجب المساءلة


متى نعي أن رمي الكلام على عواهنه دون أدنى دليل أو برهان لم يعد ينطلي على أحد ...

احتراماً للنفس وتثبيتاً للمصداقية ..

أن نعي للكلمة مسؤولية


كمال

Quote: البطولة الفارغة والكذابة هى مايقوم به البندر، فاذا كانت بطولاته فى بيريطانية بطولة مخبريين وخفر ، فما يمنع ان تكون بطولاته السودانية بطولة الدس والتحريض

Quote: فذكرته بما كان يقال عن حضوره مع الكشات فلم يعارض .

Quote: فذكرته بما كان يقال عن حضوره مع الكشات فلم يعارض

(عدل بواسطة عبد المنعم سليمان on 12-01-2008, 03:22 AM)

Quote: أعني بإختصار, أن سيرة شوقي بدر ما شغالة هنا

Quote: تظن قيادة المؤتمر الوطني وأجهزة أمنها ان هناك طابور خامس يقف وراء اوكامبو ويزوده بالمعلومات

Quote: تقصد إذاً يا ابو ساندرا أن السبب هو ظن قيادة المؤتمر الوطني بأن هناك طابور خامس يقف وراء اوكامبو ويزوده بالمعلومات؛ و لا علاقة للأمر ببندر أو الضو أو مركز الخرطوم لحماية البيئة أو أمل .. صاح؟!

Quote: تقصد إذاً يا ابو ساندرا أن السبب هو ظن قيادة المؤتمر الوطني بأن هناك طابور خامس يقف وراء اوكامبو ويزوده بالمعلومات؛ و لا علاقة للأمر ببندر أو الضو أو مركز الخرطوم لحماية البيئة أو أمل .. صاح؟!

Quote: مـرة ثالثة، وأرجو أن تجيب هـذه المرة: لماذا يريد أستاذنا شوقى بدرى التأسيس لرأى عام يشجع المتفلتين و مخالفى القانون

Quote: ياخ ما ملاحظ إنو لا البندر ولا خصومه خارج الموضوع ده,

Quote: Quote: أما موضوع مسـاعـدة الشـرطـة البريطانيـة على الوصول الى مخالفى القانون، فلا أعرف سبب إعتراضك عليه، كما لا أعرف سبب إعتراض الأستـاذ شـوقى عليه. وهل هـذا السلوك مدعاة للإشـادة أم للتقريع؟ زول أبعـد من البلاد لأى سبب وبصـورة قانونية ورسميـة، ثم زور فى وثائقه وعاد كشخص أخـر، هل فعلا تدافع عن هـذا السلوك؟

(عدل بواسطة jini on 12-12-2008, 00:56 AM)

Quote: ألأخ الباقر موسي فهل إنتهينا من مراسم الدفن لنتقاسم{الورثة} وفي شفافية يسخر منها هذا {الـمتوفي} ضاحكا وخالف{ رجل} فوق { رجل}!!!!