|
|
|
 Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: بكرى ابوبكر)
|
مراجعـــات ســـياسية ( د. عبد الرحيم عمر محيي الدين)
[email protected]
مطالب أهل دارفور العادلة ليست عصية على التطبيق ولكن!!.
عند قيام مؤتمر الحركة الإسلامية الأخير"7-10 أغسطس 2008م" الذي جاء بعد تحركات أوكامبو ومحاولة إصداره مذكرة توقيف ضد الرئيس البشير عندها علـَّق صديقنا الخبير في الشئون العربية والإسلامي المعروف الأستاذ / محمد حسب الرسول على مؤتمر الحركة الإسلامية الذي حُشِدت له العضوية من أقاليم السودان المختلفة بكلفة بلغت مئات الملايين قائلاً: هؤلاء جاؤا من كشوفات مرتبات الدولة الـ Pay-sheet!!.. وبمعنى آخر أن معظم هؤلاء هم موظفون في الدولة يأتمرون بأمرها.. لذلك قام أمين الحركة الإسلامية المنتخب في أول خطاب له بعد تجديد البيعة والعهد له، بنسف أشواق الإسلاميين في الوحدة التى جاء الكثيرون يحدوهم الأمل لوحدة الصف في وقت ترمينا فيه الأمم عن قوس واحدة.. فجاء تصريح الأمين العام يؤكد استحالة الوحدة ولا يرى لها ضرورة بل قال عن إخوانه في الصف الآخر الذين ترنو الأبصار لجمعهم وتقوية الصف الإسلامي بهم قال عنهم: لو خرجوا فينا ما زادونا إلا وبالاً.(!!).. وتفرق مؤتمر الحركة ولم يكن أكثر من مسرحية حضورها لا ينفع والغياب عنها لايضر.. تذكرت ذلك وأنا أتابع محادثات ومداولات " ملتقى أهل السودان" الذي بدأ بالخرطوم ثم انتقل إلي كنانة وحُشد له جمعٌ كبير .. وكنت أخشى أن لا يكون ذلك الملتقى من شاكلة مؤتمر الحركة الإسلامية الذي ترى له عجيجاً ودوياً دون نتيجة تذكر.. لكن الأمل كان يحدوني أن هذا الملتقى يختلف كثيراً عن مؤتمر الحركة الإسلامية خاصة أن به أناس بقامة السيد/ الصادق المهدي الذي يتحرك مع أهل الإنقاذ تارة بالتقوى وأخرى بالتقية(!!).. مرة يـُفعم بالأمل وأخرى يُسكن بالهواجس والشكوك والإحباط.. ورغم كثرة الأوراق والمناقشات والمناقشين لكن مطالب الحركات المسلحة في دارفور تدور حول الإقليم الواحد ومنصب نائب رئيس ثم تعويض المتضررين.. وهي مطالب عادلة إذا نُظر إليها بعين الموضوعية ودراسة التاريخ السياسي للحركات المسلحة في السودان.. فالحرب في جنوب السودان قد بدأت بعد الإستقلال مباشرة ولم تنته إلا بعد إتفاقية أديس أبابا في 3/مارس/ 1972م والتي أقرت أن يكون الجنوب إقليماً واحدة وبناءً على تلك الإتفاقية شهد السودان استقراراً لمدة عقد من الزمان ولم ينفرط أمنه إلا عندما حاول الرئيس النميري التحلل من إتفاقية أديس أبابا بتقسيم الجنوب إلي ثلاثة أقاليم " .. أعالي النيل وبحر الغزال والإستوائية" عندها اندلعت الحرب مرة ثانية بقيادة الراحل جون قرنق ولم تتوقف إلا بعد توقيع اتفاقية نيفاشا التي أعادت الجنوب للإقليم الواحد وأعطت الجنوب أكثر مما كان يطالب به بل وضعت المشروع الإسلامي في عنق زجاجة الناسخ والمنسوخ..والآن تتطلع بعض فصائل دارفور المسلحة للإقليم الواحد وهذا مطلب مشروع وفيه خير للإقتصاد السوداني والمواطن السوداني الذي كان تقسيم السودان لستٍ وعشرين ولاية نحساً ورهقاً ومحقاً عليه حيث أصبح هم الولاة والوزراء والمحافظين والوزراء الولائيين ونواب مجالس الولايات همهم الأكبر هو توفير مالية التسيير والتنثير والتحفيز والضيافة والكرنفالات أما التنمية في الأقاليم فهي أقرب للصفر وأكبر دليل على ذلك هو الهجرة المتسارعة من الريف للعاصمة لدرجة أن سكان العاصمة عند مجئ الإنقاذ كان لا يصل إلي الـ3 مليون نسمة والآن يتحدث البعض عن عشرة مليون مواطن يسكنون العاصمة.. هؤلاء قد تركوا الريف الذي افتقد الصحة والتعليم والخدمات.. كما أصاب البوار والظلم المشروعات الزراعية.. وبعد ذلك يصبح الإقليم الواحد رحمة.. ويـُنسب للرئيس البشير عند المفاصلة الشهيرة بعد أحداث رمضان 1999م أنه سيعيد السودان لتسع أقاليم لأن مسألة تقسيم السودان لست وعشرين ولاية هذه ورَّطـَهُمْ فيها على الحاج الذي كان وزيراً للحكم الإتحادي.. ورغم صواب هذه المقولة عن ورطة الإنقاذ في توزيع السودان دون إمكانات!! لكن تبقى الورطة الأكبر التي وقعت فيها الإنقاذ هي أنها خلقت جيوشاً من السياسيين من ماركة " الولاء مقابل الإعطاء" أي لا ولاء من غير إعطاء.. إنْ أُعطوا منها رضوا وإن لم يُعطوا انقلب السحر على الساحر(!!).. فهذه الجيوش من السياسيين والدستوريين والبرلمانيين وأعضاء اللجان والمجالس هم الذين أصبحوا قادة للسياسة في السودان وقد جاءت بهم الإنقاذ من المجهول حتى كدنا نصدق مقولة الأديب الكبير الطيب صالح:" مِنْ أين جاء هؤلاء؟!!" والإنقاذ تـُدْرِك ورطتها في هذا الجسم المترهل إدارياً وسياسياً والذي أصبح يمثل جرحاً نازفاً في موارد الولايات ودعم المركز بل أصبح كالنار التي تلتهم الأخضر واليابس من دعم المركز وجبايات الولايات(!!).. والتخلي عن هذه السياسة سيحيل هؤلاء النفر إلي جيوش من العطالى الذين عندما يتوقف عنهم الإعطاء يجف الولاء وربما يتحولون لدائرة العداء واتمنى أن لا يصلواء لدائرة العملاء..ودارفور ليست استثناء.. فالإقليم الواحد ربما يكون فيه خير واستقرار .. لذلك ليس أمام الإنقاذ إلا أن تعلن موافقتها على الإقليم الواحد شريطة أن يكون ذلك خيار أهل دارفور في انتخابات عامة لجميع أهل الإقليم.. أما منصب نائب الرئيس فهو حقٌ مشروع ليس لأهالي دارفور وحدهم بل لأهالي الجنوب والشمال والشرق والغرب والوسط.. ولقد كنتُ أرى منذ أمد بعيد أن يتم إلغاء منصب نائب الرئيس ويستبدل بمجلس رئاسي خماسي يمثل كل أقاليم السودان المذكورة أعلاه ويتساوى أعضاؤه في كل شيء ويتناوبون بصورة دورية.. وهذا ما كنتُ أنتظر أن يخرج به ملتقى أهل السودان الذين فوضتهم الحكومة المركزية تفويضاً كاملاً ولكن يبدو أن الكثيرين منهم قد جاء تعيينه في هذا المؤتمر من قائمة كشوفات مرتبات الدولة pay-sheet .. فهذه الشريحة هم أهل إشارة ينظرون بعين القصر وربما بعين من يجلس على مقعد نيابة الرئيس ويتوهمون أن منصب نائب الرئيس هو منصب حصري على شخص واحد لا شريك له.. وبذلك يتحرجوم من مجرد الإفتاء فيه وهم الذين تم تفويضهم من قبل رئيس الجمهورية تفويضاً كاملاً ولكنك تجدهم يرجفون ويترددون عند مناقشة تعدد نواب رئيس الجمهورية.. لقد صُدِمْتُ وأنا أقرأ على صدر صحيفة " الرائد" لسان حال الحزب الحاكم عدد الثلاثاء 11/11/2008م الخبر التالي.." ملتقى أهل السودان يربط استحداث نائب رئيس بموافقة الشريكين"..حيث أكد ملتقى أهل السودان أن استحداث منصب نائب رئيس يتطلب موافقة شريكي نيفاشا وتعديل الدستور.. وكأن السودان هو ملك للمؤتمر الوطني والحركة الشعبية.. أنتم الآن تمثلون أهل السودان كل السودان بما فيه المؤتمر الوطني والحركة الشعبية فلماذا ترتجفون وتعيدون الكرة مرة أخرى للمؤتمر الوطني والحركة الشعبية؟؟! وقد ذكرني هذا بالرئيس أبراهام لينكولن الذي تم انتخابه رئيساً لأمريكا عام 1860م حيث قام في عام 1865م بالغاء الرق في الولايات المتحدة الأمريكية وقال للسود في أمريكا : اذهبوا فأنتم الطلقاء.. ولكن لم يمض وقت طويل حتى عاد السود مرة أخرى لسادتهم من البيض بعد أن حَارَ بهم الدليل ولم يجدوا المأوى والمسكن.. قطعاً ليس هنالك تطابق والتاريخ لا يعيد نفسه لكن كثيرا ما تتكرر الأنساق المواقف وربما تتطابق.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: Faisal Al Zubeir)
|
شكرا جزيلا اخ بكري على مقال الأخ عبدالرحيم عمر
الأخ فيصل الزير
تحية طيبة
اراك تعلق مفاتيح جنةالله في رقبتك تلوح بها كيف تشاء لمن تشاء
الحركة الإسلامية والإنقاذ أخطأت بممارسة الإقصاء ولكن الآخرين ركبوا ذات السرج فهتفوا "سلم تسلم" ، وبعض أهل الإنقاذ في ضلالهم القديم يدعون للحس الكوع وقد الرهيفة، أرجو ألا تكون انت ايضا في خانة سلك تسلم ... فالكيان الذي كان يرفع هذه الراية قد استبدلها براية بيضاء فاقع لونها لا تسر الناظرين ولا السامعين
عبدالرحيم عمر لم يكن عضوا بالأمن ولا أظنه نال وظيفة عامة في الخدمة المدنية او وظيفة سياسية على حساب احد، ربما يكون مثل الكثيرين مشاركا في خطيئة الإنقاذ الأولى ولكننا قلنا في غير هذا المكان بانه من كان بلا خطيئة فليرم بحجره، من منا لم يخطئ والخطأ يوجب الإعتذار وهو مقبول اما أن يظن احد انه يملك ظل الله في الأرض بوضع فيتو دائم على احد من الناس فهو غير مقبول وكثيرين من اصحاب هذه الإتجاه سيتفاجاؤن يوما ان الذين يسعون الى عزلهم اقرب لعامة الناس منهم تماما كما حدث بعد الانتفاضة.
عشمي ان نوقف عجلة الإقصاء الخبيثة هذه فبدون ذلك لن ينصلح شأننا
مع خالص مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: صديق محمد عثمان)
|
| Quote: عشمي ان نوقف عجلة الإقصاء الخبيثة هذه فبدون ذلك لن ينصلح شأننا |
أجمل ما قرأت اليوم أخي صديق لأن عجلة الإقصاء هذه هي التي أوقفت القطار عن السير وبقية العجلات عن الدوران" ليتهم يفهمون"
فأعداء الحركة الإسلامية لا يسرهم أن يروا الإسلاميين يراجعون خطواتهم التي مشوها .. ولا يسرهم أن يخرج من بين الإسلاميين مفكراً أو ناصحا أو شخصاً يرسم خطوات منهجه في حياته.
تلك هي طامة الوسط الذي نتعامل معه ..
البعض يظن أن له الحق في محاسبة شخص لأنه خالفة الرأي
والبعض يظن أن له الحق في منح صكوك الغفران لمن يشاء ويمنعها ممن يشاء.
فالحمد لله أن الله عدل..
تحياتي لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: بكرى ابوبكر)
|
| Quote: عبدالرحيم عمر لم يكن عضوا بالأمن ولا أظنه نال وظيفة عامة في الخدمة المدنية او وظيفة سياسية على حساب احد، |
الأستاذ صديق
لك التحايا
الرجل تخرج من كلية التربية جامعة الخرطوم تخصص تأريخ وعمل ملحقا ثقافيا لسفارة السودان في تركيا.فهل في ظنك أنه لم ينل وظيفة سياسية على حساب أحد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: Faisal Al Zubeir)
|
الأخ الكريم فتحي
السلام عليكم ورحمة الله
هل تعلم كم عدد الدبلوماسيين الذين تخرجوا من جليوجيا او هندسة، الأخ عبدالرحيم عمر كان من قيادات الإنجاه الإسلامي بالجامعة عندما كان كثيرين من الذين يستوزرون الآن ويتشيخون باسم الحركة الإسلامية نكرات، ولو سعى عبدالرحيم لكان سفيرا وهو ليس أقل من كثيرين ممن يسمون انفسهم سفراء
وحسب علمي فقد كان عبدالرحيم مقررا للقطاع السياسي بالمؤتمر الوطني احيانا واحيانا اخرى مقررا لقطاع العلاقات الخارجية ولو اراد لتم اختياره في مناصب ارفع من ملحق. عبدالرحيم عمر يذكرني بمحمد ابراهيم الفكي الذي طلق الحركة الإسسلامية بعد ان كان احد خطبائها بالجامعة ورغم ذلك لا يزال البعض يعتقد بان محمد ابراهيم لابد ان يكون قياديا كبيرا في الإنقاذ.
لقد ظللت اردد في هذا المنبر ان لغة الإقصاء مضرة لأنها تقدم الكسب السياسي في تحقيق نصر قريب على المصلحة العامة في فرز كميان من أخطأ خطأ يستحق عليه الإقصاء ومن أخطأ خطأ لم ينجو منه معظمنا ان لم نكن جميها شركاء فيه، والتمترس الحزبي الضيق هو الذي يجعل عصبة لا تتجاوز اليد الواحدة تحتمي بجماعة تخشى على نفسها من مثل ما يمارسه الأخ فيصل الزبير وبذلك تطول ازمة البلد لأن جعجعة الإقصاء لم تطحن ما يطعم موات البلد بل جوعت المجعجعين فرأيناهم يلغون في وعاء الإنقاذ بعد أن إمتلأ سما زعافا.
الأخ فيصل
تحياتي
وما هي الدبلوماسية؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: Elawad Eltayeb)
|
مرحباً بالدكتور عبد الرحيم هنا و آمل أن تكون كتاباته أكثر فائدة من عموده ( السابق) في آخر لحظة فقد إستعصى على العثور على كثير فائدة فيه.
أما بالنسبة لقصة الإسلاميين الذين ينتقدون ( حركتهم) بعد إنتفاء قيمة وجودهم فيها- أخذاًً و عطاءً- فقد أصبحت مملة يكفينا منها ما نقرأ من حوارات على الحاج ( ) و ما يكتبه في هذا المنبر إثنان وجدا ترحيباً مشابهاًو ما انفكا يضخمان من دوريهما و يقدمان الإلتماسات للسلطة من خلال النقد المغلف و التذكير ( بالعيش و الملح). أرجو مخلصاً أن تكون كتابة د. عبد الرحيم هنا مختلفة عن كل هذا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: فتحي الصديق)
|
الأخ الكريم فتحي
تحية طيبة
ليست الإنقاذ وحدها التي وضعت رجالا غير مناسبين في مواقع غير مناسبة، أما شروط التوبة التي ما فتئ البعض يحاكي فيها فقهاء التقليد فهي لم تفعل سوى لإقصاء الآخرين بدعوى العصمة من الخطأ او حتى الفساد، جلس عليها التجمع بكل آلياته دهرا من الزمان لم يطول حتى شهدنا وزراءه في الحكومة يغضون الطرف في أحسن الأحوال ويشاركون في أغلبها في هذا الفساد الذي تحكي عنه، انت تقلب الآية هنا فتطلب من عبدالرحيم ان يثبت براءته، والأصل في الأشياء البراءة ومن كان يملك على أي من الإسلاميين هنا او في عير هذا المكان دليل فساد او جرم فليقدمه او ليصمت.
سيتفاجأ كل من يظن نفسه نبي الله الخضر ان غالب الإسلاميين أقرب إلى اهليهم وشعبهم منه لم تلوثهم فورة الإنقاذ وحين يذهب الزبد سيبقى ما ينفع الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: فتحي الصديق)
|
الكذبة انطلقت عام 1989 "ذهبت الى كوبر حبيسا وذهب للقصر رئيسا"
اراد ان يصلي بقادة الاحزاب وهو "الامام "!
تصدى له الامير نقد الله،
خدع بعض الناس لكنه لم يخدع كل الناس
نقداطلق عبارته الساخرة"كفاك جاملتنا"
يصلي وهو كاذب!
سئل ذات مرة عبر قناة الجزيرة،ألا يتسحق الشعب السوداني على ما إغترفته يداك بحقه
فرد متكبرا، يا اخي الكريم الاعتذار انما يكون لله!
اذا كانوا في السلطةاو خارجها هذا حالهم، ومن يلد المحن يلولي جنياتهم !(او كما جاء في المثل الدارج)!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: Faisal Al Zubeir)
|
Quote: الأخ الكريم فتحي
تحية طيبة
المطالبة بالتوبة وبكشف الفساد والإشتراط يوحي بالإقصاء ، فالفساد أصبح على روؤس الأشهاد وربما تعلم عنه انت أكثر من عبدالرحيم. |
الإقتباس أعلاه يستلزم ذكر المقارنة الزاخرة بالعبر و المعاني بين دم الحسين و دم البرغوث!
المطالبة بالتوبة و بكشف الفساد توحي بالإقصاء لذا فإن على دعاة كشف الفساد أن يتخلوا عن ذلك حتى لا تطالهم تهمة ممارسة الإقصاء، أما الفساد فهو لا يستحق كبير إهتمام لأن ممارسته صارت على رؤوس الأشهاد. هذا ما تقوله المداخلة أعلاه بوضوح - على عجلتها- مع عميق التقدير لكاتبها المحترم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين (Re: بكرى ابوبكر)
|
د. عبد الرحيم عمر محيي الدين
[email protected]
المؤتمر العالمي لحوار الأديان نهايات تحتاج لمقدمات أســاسية:
الحوار بين مذاهب أهل القبلة قبل حوار أهل الأديان الأخرى.
لقد كان الأزهر وإمامه الشيخ شلتوت سباقاً من أجل توحيد أهل القبلة.
حسناً فعل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز بتبنيه وقيادته لمؤتمر حوارالأديان الذي عـُقد لمدة يومين في مقر الجمعية العامة للأمم المتحدة بنيويورك تحت شعار (مؤتمر الحوار بين أتباع الأديان والثقافات والحضارات) في الفترة من 12-13 سبتمبر الجاري 2008م ، والذي حضره من رؤساء الدول والحكومات العالمية ما يزيد عن سبعين زعيماً.. وقد خاطب ذلك المؤتمر علاوة على خادم الحرمين الشريفين كلٌ من الامين العام للامم المتحدة بان كي مون ورئيس الدورة الحالية للجمعية العامة للأمم المتحدة القس النيكاراغوي ميغيل بروكمان ورئيس دولة العدو الاسرائيلي شمعون بيريس وآخرون من رؤساء الدول.
وقال خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في كلمته أمام المؤتمر إن الأديان «ينبغي ان لا تُحول الى أسباب شقاء البشر» وان «الانسان نظير الانسان في الخلق وشريكه على هذا الكوكب، فإما أن يعيشا معاً في سلام وصفاء، وإما ان ينتهيا بنيران سوء الفهم والحقد والكراهية».
وأكد أن الإنشغال عبر التاريخ بنقاط الخلاف بين أتباع الأديان والثقافات قاد للتعصب ، وبسبب ذلك ، قامت حروب مدمرة سالت فيها دماء كثيرة لم يكن لها مبرر أو فكر سليم ، وقد آن الأوان لأن نتعلم من دروس الماضي القاسية .
وأكد الملك عبدالله على أن الإرهاب عدو لكل دين وحضارة ، وما كان ليظهر لولا غياب مبدأ التسامح .
ورغم تأكيدنا على أن كل خطوة للحوار الهادئ الهادف تسهم في عملية السلام وإشاعة روح الإخاء والمحبة بين بني الإنسانية جمعاء لكن ينبغي على تلك الخطوات والجهود الرامية للحوار بين الأديان والحضارات والساعية للسلام أن تقوم على مرتكزات فكرية وعلمية راسخة وأن يرعاها الرؤساء والملوك وأن يقودها العلماء والمفكرون والمختصون في الأديان والحضارات وهذا ما غاب عن مؤتمر الحوار بين أتباع الأديان والثقافات والحضارات الذي عُقد في مقر الأمم المتحدة بنيويورك برعاية خادم الحرمين الشريفين بل قد غاب عن هذا المؤتمر حتى علماء السعودية وأئمة الحرم وقادة الفكر والفقه والسيرة في الأراضي المقدسة لذلك رأينا القس النيكاراغوي ميغيل بروكمان يرأس جلسات المؤتمر بدلاً من الشييخ السديس والشريم بينما تـُرك علماؤنا الأفاضل يتفرجون على مجريات المؤتمر من شاشات التلفزة العالمية فتارة يخاطبهيم رئيس دولة العدو الإسرائيلي شيمون بيريز وتارة يطل عليهم رؤساء العالم الإسلامي الذين قد مُلِئت سجونهم بالدعاة والمجاهدين من أبناء العالم الإسلامي.. أحسب أن خادم الحرمين لم يجد من علماء المملكة من يقدم له إقتراحاً بأن يصحب معه لهذا المؤتمر علماء أهل السنة والجماعة وكذلك علماء الشيعة ليتم إظهار المسلمين بأنهم وحدة واحدة وقوة يتحاورون مع أصحاب الديانات والملل الأخرى.. فلو قـُدِّر لي أن أقترح بكل أدب واحترام وتوقير على خادم الحرمين قبل بدء المؤتمر لاقترحت عليه أن يصحب معه لهذا المؤتمر من علماء أهل السنة فضيلة العالم الجليل الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين وكذلك الشيخ الدكتور حسن عبد الله الترابي الذي يجمع بين علوم الأصل والعصر ومعروف في ربوع العالم الغربي وأن يصحب معه من علماء الشيعة الشيخ آية الله التسخيري الأمين العام لمجمع التقريب بين المذاهب الإسلامية وآية الله محمد حسين فضل الله من لبنان ليجلس هؤلاء في المنصة الرئيسة مع القس النيكاراغوي ميغيل بروكمان الذ ي ترأس جلسات المؤتمر.. لأن الحوار بين الأديان هو البديل لصدام الأديان والحضارات وهوالبديل للغزو والإستعمار واستغلال الشعوب الإسلامية واستحمار قادتها ورؤسائها.. ولأن الحوار بين الأديان لا يمكن له أن يكون مسرحية أو مهرجاناً سياسياً يتبارى فيه الخطباء.. لذلك كان من الأوفق والأجدى والأنفع للبشرية جمعاء أن يقود هذا الحوار العلماء وتقدم فيه أوراق عمل تدرس الماضي والحاضر وتقدم رؤيتها للمستقبل وتخرج بتوقيع اتفاقات حضارية تحترم الإنسان الذي كرمه الله في كل الأديان وأسجد له ملائكته منذ آدم الأول أبو البشر.. لذا ينبغي أن يظل هذا الإنسان محترماً يتساوى مع أخيه الإنسان في أفغانستان والعراق وأمريكا وغزة والأراضي المحتلة ولندن وباريس وطوكيو..ولا يجوز أن ينتهك عرضه أو يسفك دمه أو تحتل أرضه أو تـُهدد صناعته أو بحوثه العلمية وسعيه لإمتلاك كل وسائل التكنولوجيا المتطورة ما دامت مشاعة للآخرين ولا أن تُهدد منشآته العسكرية والبحثية.. هذا ما غاب عن مؤتمر الحوار في نيويورك لذلك تحول إلي احتفالية خطابية حيث بلغت الجرأة برئيس دولة العدو الإسرائيلي أن يزايد أمام الحاضرين ويقول: « أن تحقيق سلام عادل وشامل في الشرق الأوسط هو الخيار الاستراتيجي للدول العربية. وهذه هي أيضاً استراتيجية اسرائيل».ويواصل
: «ان السلام الاقليمي الشامل يتطلب استكمال المفاوضات الثنائية مع الفلسطينيين وتحمل الكلفة المؤلمة. ونحن على استعداد لذلك كما ثبت وبرهنا عدة مرات في السابق». واشار الى «اننا نحرز التقدم في المفاوضات مع الفلسطينيين ونحن نستطلع امكانات السلام الحقيقي مع السوريين - آخر قائمة النزاعات التاريخية». وبيريز الذي بدأ وكأنه يبحث عن السلام ولا يجد أُذناً صاغية!! في تلك اللحظات كانت الصواريخ الإسرائيلية تنهمر على غزة وتقتل أربعة من ناشطي كتائب القسام وترمل نساءهم وتيتم أطفالهم.. أما غزة التي أضحت قبلة لصواريخ حكومة بيريز فإنها تعيش في ظلام دامس في فصل شتاء وصلت فيه درجة الحرارة لما تحت الصفر فتوقفت أجهزة التدفئة كما توقفت العمليات الجراحية في المستشفيات لماذا؟ لأن حكومة بيريز أوقفت كل شحنات الوقود لقطاع غزة فانقطع التيار الكهربائي.. وبيريز يجد منبراً سهلاً وعالمياً يتحدث فيه عن رغبة إسرائيل في السلام (.. ياسلام..) إن إسرائيل ومن ورائها أمريكا هي التي تنشر الكراهية والإرهاب بين بني البشر وذلك من خلال إهلاك الحرث والنسل والقتل والتعذيب وهدم المنازل على الرؤس !! ثم بعد ذك يتحدث رئيسها عن السلام والمنشود والمفقود الذي تبحث عنه إسرائيل.. لقد نسي بيريز وهو يخاطب الحكام العرب والمسلمين ورؤساء العالم بل لقد نسيَّ قادتنا أن الإرهابي الذي يخاطبهم في منبر حوار الأديان هو الذي يحتجز أكثر من أحدى عشر ألف أسيرا فلسطينياً في سجونه وهو الذي حصد بآلته العسكرية أكثر من أربعة آلاف شهيد وأربعين ألف جريح منذ توقيع اتفاق أسلو(!!).. وهو الذي جعل أكثر من مائة ألف فلسطيني في مدينة الخليل أسرى لإرهاب أربعمائة مستوطن فلسطيني.. وبيريز هو الذي أغلق المعابر وقام بإذلال وتجويع مليون ونصف مليون فلسطيني في قطاع غزة وأقام ستمائة حاجز في الضفة الغربية مما جعل حياة مليوني فلسطيني جحيماً وعذاباً لا يطاق..ويلاحظ أنه لم ينسحب من قاعة المؤتمر أثناء خطاب رئيس دولة الكيان الصهيوني سوى الرئيس اللبناني المسيحي الماروني ميشال سليمان الذي انسحب لدى صعود بيريز الى المنصة. ولم يتردد الرئيس اللبناني في كلمته أمام المؤتمر في مهاجمة إسرائيل بصورة مباشرة حيث جاء في حديثه:
« ان القدس، مدينة السلام ولقاء المؤمنين بأديان التوحيد السماوية، لا تحقق دعوتها التاريخية ما لم يرفع الظلم عن ابنائها وعن شعب فلسطين، وما لم يرفع الاحتلال».
توحيد أهل القبلة:
لكن ما زال أمام خادم الحرمين فرصة مهمة واستراتيجية ليحقق دعوته ورغبته في حوار الأديان وإشاعة ثقافة السلام والمحبة بين بني البشر بمختلف أعراقهم ومواقعهم الجغرافية ودياناتهم.. وما زالت أمامه فرصة للقضاء على الإرهاب بشقيه –" إرهاب الدول وإرهاب المنظمات والأفراد-" كذلك ما زالت الفرصة أمامه سانحة ليجعل من المسلمين قوة حضارية مسالمة ومرهوبة الجانب والجناب.. والطريق لذلك هو السعي لتوحيد أهل القبلة ونفخ الروح في دعوة الأزهر الشريف الذي بدأ دعوة للتقريب بين المذاهب الإسلامية كخطوة أولى لتوحيد أهل القبلة منذ منتصف القرن المنصرم .. وهذا هو الشيخ الدكتور عبد الصبور مرزوق الأمين العام للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصريقول: "جميع المسلمين وكل العرب مستقبلهم محفوف بالمخاطر وليس أمامهم طريق غير إعادة إعمال مفهوم الأمة الذى أكد عليه القرآن الكريم".. وعندما نطرح مفهوم الأمة نترفع به عن مفهوم الطائفة أو المذهب حيث تختفي مصطلحات " سني وشيعي" ويبغى مصطلح " الأمة الإسلامية"....لأن كلا من السنة والشيعة فى مهب الريح وكلهم مستهدفون سواء من أمريكا أو من إسرائيل ولقد كانت تجربة دار التقريب بين المذاهب الإسلامية التي خرجت من الأزهر الشريف ومنبرها الإعلامي الثقافي " مجلة رسالة الإسلام" خير شاهد على ذلك.. لأن مجلة "رسالة الإسلام" التى صدر العدد الأول منها عام 1949 واستمرت حتى العدد 60 فى عام 1972. عندما نتصفح هذه المجلة العلمية المستنيرة تطالعنا أسماء عدد من العمالقة الأفذاذ أمثال: شيخ الأزهر محمود شلتوت والدكتور محمد البهى والأستاذ محمد عبد الله دراز والشيخ عبد المتعال الصعيدى ومحمد فريد وجدى والأستاذ عباس محمود العقاد.
وكذلك الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء والشيح محمد رضا الشبيبى والسيد هبة الدين الشهرستانى والسيد صدر الدين الصدر ومحمد جواد مغنية والسيد مسلم الحسينى الحلي.
ومن الشخصيات الإسلامية العامة من مصر والدول العربية شيخ الأزهر عبد المجيد سليم وعلى مؤيد إمام الشيعة الزيدية باليمن وأمجد الزهاوى من علماء العراق والحاج أمين الحسينى من مجاهدى فلسطين والشيخ الألوسى وغيرهم.. ولقد رأينا أن الحوارات العلمية والبحوث الصادقة المتجردة تقود لقدر كبير من التوافق على الثوابت وتحرير الخلاف من العصبيات الدينية والعرقية والتاريخية وهذا ما دأبت عليه مجلة " رسالة الإسلام" ولقد رأينا وسط تلك الأجواء العلمية الصادقة كيف خرجت فتوى شيخ الأزهرالإمام محمود شلتوت الذي أصدر فتواه التاريخية بجواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية تلك الفتوى التي أذابت جبالا من الكراهية والشك والمقاطعة بين أهم مذهبين فى العالم الإسلامى السنة والشيعة.. لكن تلك الجهورد انقطعت فعادت الشكوك والكراهية بين أبناء الأمة الواحدة وعادت حدة الصراع والإستقطاب بين السنة والشيعة لدرجة أنهم يقتلون بعضهم البعض في العراق كما نشاهد في الأعظمية والكاظمية بتدبير ودعم وإشراف يهودي أمريكي.. وهنا نقول لقد حانت الفرصة لخادم الحرمين وهو يقود كبرى الدول الإسلامية ومقر الحرمين وقبلة المسلمين في ربوع العالم..نعم على خادم الحرمين أن يولي نفس الحماس الذي رأيناه عنده وهو يقود مبادرة حوار الأديان في العاصمة الأسبانية مدريد في يوليو الماضي ثم منتدى مجموعة الرؤية الاستراتيجية (روسيا والعالم الاسلامي) في مدينة جدة والذي يهدف لـ (رؤية جديدة للعلاقات الدولية).. إن خادم الحرمين يملك كل المؤهلات والسند الإسلامي ليجعل مكة مقراً لمركز أو مؤسسة توحيد أهل القبلة من أبناء الأمة الإسلامية وليرفع شعار:" مسلمٌ قالت جموعي.. لستُ سُني لستُ شيعي. وبذلك تتكامل المؤسسات العلمية للأمة الإسلامية والتي تتمثل في الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين ومجمع التقريب بين المذاهب الإسلامية بطهران ومنظمة المؤتمر الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي..تتكامل هذه المؤسسات وتتفاعل من أجل إرساء دعائم الوحدة بين أبناء الأمة الإسلامية لأن الأمة أكبر وأهم من الطائفة..
إن تحالف الأمة الإسلامية خاصة وأن بها دول تمتلك مقومات الحضارة والتكنولوجيا مثل باكستان وماليزيا وأندونيسيا وتركيا وإيران ومصر مما يجعل من الأمة الإسلامية أمة تستطيع أن تفرض احترامها وحضورها الفاعل في كل المنابر والمنظمات الإقليمية والدولية والمؤسسات الاقتصادية المالية والنقدية.. وكذلك تعود الأمة الإسلامية أرضاً للحضارات والتنوير المعرفي بدلاً من أرضاً للقواعد العسكرية للقوات الصليبية واليهودية التي تهدد نمو وتقدم الدول الإسلامية وبرامجها العلمية..إننا محتاجون الآن وعلى وجه السرعة أن يضع علماؤنا وقادتنا في العالمين السني والشيعي أيديهم في أيدي بعض وأن يودعوا وإلي الأبد ذلك الفصام النكد المفروض علينا من قبل الأجنبي المستعمر الذي يتغذى بفرقتنا وشتاتنا ويتنعم بخيراتنا ويترفه بمواردنا بينما نحن نعيش حالة من الكراهية والقطيعة والعمالة ويقتل بعضنا بعضاً ويتآمر بعضنا على بعض وتنطلق طائرات القوات الصليبية من قواعدها في الأراضي الإسلامية لتضرب أراضي إسلامية وأبرياء مسلمين مثلما يحدث في العراق وأفغانستان وسوريا. فلنرفع شعار الأمة بدلاً عن الطائفة والوحدة بدلاً من الشتات والفرقة والإخاء والمحبة بدلاً من العداء والكراهية.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بكرى ابوبكر
ابراهيم محمد موسي
فتحي الصديق
Faisal Al Zubeir
صديق محمد عثمان
القلب النابض
Elawad Eltayeb
محمد عثمان ابراهيم
ASHRAF MUSTAFA
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست