بين السودان الجديد والصداقة مع إسرائيل- الوجه الواحد للثوار

(عدل بواسطة Khalid Kodi on 01-13-2007, 00:05 AM)

(عدل بواسطة Khalid Kodi on 01-13-2007, 00:08 AM)

Quote: القضية الفلسطنية

Quote: لكن كويس انك غيرته لانو مداخلتك السابقة كانت حا تكون مشاترة جدا في نص البوست ده

يا وليــد
..
مداخلة اصل من ( صورة ونيجاتيف ) مطروحة في مزاد علني .. تشتري بكم ؟؟
على بالطلاق بالصورة الملونة ..
الجماعة ديل احسن حاجة تلبد ليهم وتمسك الواحد من ( لسان كيبوردو )

لسان الكيبورد ده طبعا .. الـ Enter
..
بنبيع كاش يا وولي .. ما بنقبل شيكات ..
والبوست ده فعلا جدير بالمتابعة .. مع اني ما متطمن ليهو

تشتري بكم ؟؟
المصوراتي ..

Quote: المناضل كودي لك التحية موضوع العلاقة مع إسرائيل لم يكن من منظور تأييد ما تقترفه إسرائيل بالطبع يجد منا ذلك كل الإدانة وإنما كان الغرض فك الإرتباط في تحالفاتنا عن الإستراتيجيات العربية حتي لا نكون ذيلا لهم!

Quote: الف تحيه لك ياخالد ولااسكت الله لك صـوتا هذه هو الوعى الحقيقى الذى يقود الى تطور مجتمعنا وهكذا يجب ان يكون مـمثلينا ودمت

ناصريون نعم


صباح حسين انت شاورتي زملائك قبل دخول البوست ده وله لا؟؟؟؟

الجماعه الاتحادين قبل كده اهدروا دم خالد كودي
فاعلمي حسابك وانت متابعاهم هذه الايام
كلماتك دي حتسحبيها بعد شويه مجاملة لهم
ولا هم حيجاملوك لدرجة نسيان موضوع اللوحه الذي جن جنونهم فيه؟؟؟


تراجي.

Quote: دعوة ليراجع البعض (ذاك المندفع بلا روية) مواقـفه ومواقع أرجـله، ذاك جـانِب.. لأن للثوار وجه واحد.. وفي الجانبِ الآخر يتكشف زيف الـمدعين، وذلك أيضاً لأن للثوار وجه واحد.

Quote: عزيزي خالد كودي.. في أول مداخلة لي للعام 2007، مقـالك هذا أفـضلُ ما قـرأتُ في سودانيز أونلاين منذ بداية العام! لقد قـمت بعمل "سيمتري" لا يراه إلا مـفكر فـنان مـثلك! أراها دعوة ليراجع البعض (ذاك المندفع بلا روية) مواقـفه ومواقع أرجـله، ذاك جـانِب.. لأن للثوار وجه واحد.. وفي الجانبِ الآخر يتكشف زيف الـمدعين، وذلك أيضاً لأن للثوار وجه واحد. تحياتي، عدلان

Quote: (لقد قاتلت ضد سيطرة البيض، وقد قاتلت ضد سيطرة السود. لقد رعيت- تمسكت – اعتززت بمبد المجتمع الحر والديمقراطي، والذي يجب أن يعيش فيه كل الناس في تجانس و وفقا لفرص متساوية، هذا المبدأ الذي أتمنى أن أعيش لأجله، وأتمنى أن أحققه، ولكن أن دعت الحاجة، هو المبدأ الذي أجد نفسي مستعدا لأن أموت لأجل

Quote: ضرورى التمييز هنا ما بين الموقف من الدولة العنصرية و ايديلوجيتها الصهيونية و المصالح والقوى الكبري التى تقف خلفها و ما بين اليهود كقومية/مجموعة بشرية، لان الحدود ما بينها مائع للغاية، و في سياق النقاش حول الموضوع نفسه برزت اصوات عديدة هى اكثر فاشية و عنصرية من اسرائيل التى ينتقدونها.

Quote: سلام خالد قد نختلف في بعض التفاصيل هنا و هناك لكن الموقف من الظلم و الاضطهاد و التمييز و العنصرية واحد ... لا يقبل المساومة او اللا مبدئية... لا يهم ان كانت اسرائيل او بيرو.... لجم مواقف حكومات و احزاب بل و شعوب عربية في ما يتعلق بمجمل قضايا السودان لن يحل بالانحياز للظالم الاخر عدو "العرب" اسرائيل، اما ما بين الشعوب، هذا نقاش اخر، حشره في سياق خاطئ سيقود لنتائج خاطئة. ضرورى التمييز هنا ما بين الموقف من الدولة العنصرية و ايديلوجيتها الصهيونية و المصالح والقوى الكبري التى تقف خلفها و ما بين اليهود كقومية/مجموعة بشرية، لان الحدود ما بينها مائع للغاية، و في سياق النقاش حول الموضوع نفسه برزت اصوات عديدة هى اكثر فاشية و عنصرية من اسرائيل التى ينتقدونها.

Quote: أرجو حذف بعض من علامات ال@ وإنزالها الى السطر الثانى، فقد أفسدت قراءة البوست مع الشكر

Quote: Quote: أرجو حذف بعض من علامات ال@ وإنزالها الى السطر الثانى، فقد أفسدت قراءة البوست مع الشكر

Quote: الصراع العربي الاسرائيلي يخص العرب ولا شان للاخرين به،نرفض الشمولية في هذا الصراع!!

(عدل بواسطة وليد محمد المبارك on 01-13-2007, 01:22 AM)

Quote: الصراع العربي الاسرائيلي يخص العرب ولا شان للاخرين به،نرفض الشمولية في هذا الصراع!!

Quote: BIONG سلامات حتى تاريخه السودان بحكومته الوطنية او الثنائية سمها ما شيت .. هو في المحافل الدولية دولة عربية تنتمي لجامعة الدول العربية .. واذكرك ان اخر قمة عربية كانت في السودان .. وتحدث في افتتاحها وزير الخارجية - حركة شعبية وجنوبي - Quote: الصراع العربي الاسرائيلي يخص العرب ولا شان للاخرين به،نرفض الشمولية في هذا الصراع!! مستصحبين كلامي عالية نجد ان الصراع العربي الاسرائيلي يخص السودان حتى الان باعتبار انه دولة عربية حتى الان مع الود · · · أبحث · ملفك ·

Quote: قضية الموقف ممن يسلب الحرية عن آخر قضية أخلاقية ولا تخضع للمناورة أو المساومة أو حتى الشروط، كأن نقول لشعب ما: أنت تمارس عنصرية علينا لذا سنصادق ونتصالح مع من يمارس القهر عليك!! فإن دعم ثوار السودان إسرائيل وتصالحوا معها بدعوى أن الفلسطينيين أو العرب داعمين ومتصالحين مع نظام الإنقاذ الفاشي أو إن دعم الفلسطينيين النازية وتصالحوا معها بدعوى أن الاسرائليين واليهود من يقمعهم في فلسطين، هذان موقفان متطابقان، وكلاهما غير أخلاقي وليس من شيم الثوار فللثورة كما للثوار وجه واحد.

(عدل بواسطة Tragie Mustafa on 01-13-2007, 08:35 PM)

Quote: خالد كودي كل عام وانت بخير لا اتفق معك تماما,ومقالك غير مقبول لدي جملة وتفصيلا ويدخل عندي في باب الصيد في الماء العكر. لانه لم يتحدث احد عن تطبيع,ولست انت من لا يقرأ بين السطور وفوقها وتحتها لقد تحدثنا عن صداقه مع الشعب ,وانمت تطبقها وتتعامل معها في حياتك فلماذا تنكرها لذاك المغيب في السودان....ذلك المهمش هلا ملكنا مقدره لمواجهتهم بأن ليس كل الاسرئيلين صهاينه؟؟؟؟ ولا تقل لي بأنك تتعامل مع يهود فقط...وهنالك فرق بين اليهود والاسرئيلين لاني لو تعمدت البحث حول من تعاملت معهم ووثقت بهم وصادقتهم كناشطين وجمعتكم قضيايا مشتركه,لوجدت ان بهم بعض الاسرائيلين حتى ولو لم تسألهم ان كانوا يملكون جوازات وجنسيات آخر. اشفق عليك ان تسمح لفهمك الناصري العروبي يتغلب على كل اطروحاتك الانسانيه وتسمح لنفسك ان تدمغ شعبا كاملا ,بالبربريه و الاجرام و الظلم...

(عدل بواسطة عبدالمنعم الرزوقي on 01-13-2007, 03:04 AM)

Quote: هلا ملكنا مقدره لمواجهتهم بأن ليس كل الاسرئيلين صهاينه؟؟؟؟

Quote: لحظيرة اليسار الجلابي القديم!! لحظيرة اليسار الجلابي القديم!!

Quote: لكن حقيقي الورقة دي تصلح كارضية لنقاش هادف .. حتى لو كانت مغرضة التحية لكودي مع بعض التحفظ

Quote: الحبيب خالد دعني اختلف معك جملة وتفصيلا علي قول اخوي يوسب الموصلي. كده تكون رجعت لي مربع ناصريتك بجدارة، وبالتالي لحظيرة اليسار الجلابي القديم!! صراحة لازالت بعض غلالة قومية عربية بتعمش في رؤيتك ياخالد. باختصار شديد، محاولة تبريرك لامبريالية الثقافة العربية وبالذات استرقاق العرب للافارقة عامة ولشعبك خاصة، سقطة كبري ومدوية، تضعك في محك واحد مع دعاة الخديوية، للاسف! ياعزيزي، زمن العرب استرقو الافارقة ماكانو زاتو في اوربيين ولاراسمالية ولا وسيط ولا غيرو من الكلام الفارغ بتاع رندوق الماركسية. دخل الاوربيين بي بلال الحبشي شنو مثلا؟ وال360 عبدا ديل حتي في زمن دولة الخلافة العربية الراشدة، كانو بودوهم ايطاليا مثلا؟ ماهذا ياصديقي؟ لو بي ذي تبريرك ده يبقي محمد علي مؤسس مصر الحديثة حسب التعريف الناصري الرسمي ابدا ماغزا السودان! ماهذا؟ هذا مؤسف! بالنسبة لمانديلا ولا نيكروما، فالسودان ليس جنوب افريقيا او غانا! فمانديلا او نيكروما بنطلقوا من موقع وخلفية مختلفة تماما! ديل ماذنوج بدعو العروبة، او بمارسو محارق التطهير دفاعا عن العمق العربي وباسم ذات شعارات الثورية بتاعتك دي للاسف، حيث لاتختلف هنا عن اي بعثي تكريتي! لايمكن زول يقول ذي كلامك ده يكون نفس الزول البتكلم عن الثورية والسودان الجديد! ده كلام يسار جلابة قديم ولاصلة له بالسودان الجديد، من قريب او بعيد! دي مقدمة، حنجي نفصل كلامنا ده، وحتي ذلك الحين فهذه ردة يسار قومية عربية قديم ولاغير! دي ناصرية مهجنة ياحبيب! مودتي!

Quote: وثوار السودان الجديد، شرقا وغربا شمالا وجنوبا ووسطا كانوا ولا يزالوا يقامون لأجل الحرية والمساواة، ومن يناضل لأجل حريته لا يدعم أبدا من يسلب نفس الحرية التي يناضل من أجلها من شعبا آخر. فللثوار وجه واحد ، وأمثال مانديلا هم رموز السودان الجديد

Quote: Sudanese Israeli Friendship Association GENERAL GOALS OF THE ASSOCIATION 1- Introducing the traditions and cultures of the two nations to each other 2- Developing a true and productive friendship relations between the people of the two nations 3- Strengthening the concept and significance of peace 4- Render the association as a model for further and future relationship between the various nations in the region. 5- Eliminate the historical and political false stereotypes among the people of the two nations TOOLS: 1- Regular meetings of the members 2- Organizing periodical seminars, workshops and conferences about peace and friendship. 3- Tackling the challenges facing the two nations. 4- Organizing exchange programs between the members of the two nations 5- Any other tools suggested by the members that could address and enhance the objectives and goals of the association. MEMBERSHIP Membership of SIFA is open to every adult from the two nations who strongly believes in the culture of peace and friendship between the nations of the world, regardless of their social, cultural, political, sexual,and religious background

Quote: حدد لي اي بند من بنودها تعدى على حقوق الفلسطينين او صار دليلا لازدواجية الثوار؟؟؟ ولا تقول لي قالت في اللقاء التلفزيوني ولا عدت في البوست الفلاني هذه هي الوثيقه التي تحكمنا ناقشني على ضوئها.

Quote: اثارت خطوة الأستاذة تراجى مصطفى بتكوين و تسجيل جمعية للصداقة السودانية الإسرائيلية بكندا الكثير من اللغط والجدل فى الأوساط السودانية وربما نتج هذا الجدل عن مجافاة الحدث للوجدان السودانى و بالتحديد السودان الشمالى الوسطى ذو الصبغة العربية الإسلامية. الملاحظ هنا أنه رغم إقامة العديد من الدول العربية و الإسلامية علاقات دبلوماسية مع إسرائيل فى اعقاب إتفاقية اوسلو ومانتج عنها من سلام بين اسرائيل و الفلسطينيين و إقامة السلطة الوطنية الفلسطينية برئاسة ياسر عرفات لم تقم أى حكومة سودانية بمفاوضات مع الدولة العبرية تحت أى مسمى. المنطق كان يقول بما أن الفلسطينيون أنفسهم قد صالحوا و اقاموا علاقات مع إسرائيل فلماذا لم يقم السودانيون بأى خطوة فى هذا الإتجاه خصوصا و أن الجارة الشمالية ذات النفوذ العربى الواسع مصر كانت قد وقعت إتفاقية سلام وأقامت علاقات دبلوماسية مع إسرائيل فى النصف الثانى السبعينيات. المدهش فى الأمر ان العلاقة مع إسرائيل ظلت من ضمن التابوهات السياسية فى السودان وبقيت ايضا محور للإتهامات بين الأحزاب السياسية المختلفة فى السودان وليس أدل على ذلك اكثر من الإتهام المتواصل للحركة الشعبية لتحرير السودان بإقامة علاقات مع إسرائيل و إتهام الراحل د. جون قرنق بزيارة إسرائيل رغم انه نفى ذلك علنا عدة مرات. و لا يفوتنا هنا ذكر الحملة العنيفة التى تعرض لها السيد الصادق المهدى عندما صافح شيمون بيريز فى احد المؤتمرات الخارجية الغريب ان الحملة لم تكن داخلية فقط بل خارجية اتت فى أغلبها من فلسطينيون تتمنى سلطتهم وتقيم الوساطات حتى تلتقى برئيس الوزراء الإسرائيلى ولو لمرة واحدة. إذن لماذا لا يتقبل الوجدان السودانى ( الشمالى - الوسطى) أقامة علاقات مع إسرائيل او مجرد الأتصال بها؟ بالنظر لتاريخ الصراع العربى الأسرائيلى و تفاعل السودان والسودانيون مع أحداثه نجد أنهم كانوا و ما زالوا فى طليعة الشعوب العربية المتحمسة للقضية الفلسطينية وربما يكون السبب هو محاولة السودانيون إثبات عروبتهم المشكوك فيها من قبل من يفترض أن يكونوا أشقائهم و لكننا لا ننكر أيضا أن هناك مشاعر حقيقية وقوية فى مناهضتها للدولة العبرية و وقوفها مع الشعب الفلسطينى. ساعد على هذا الوجود الفاعل للأحزاب اليسارية و القومية العربية و الأسلامية و خطابها الأعلامى المؤثر والقوى وسط الجماهير وطليعتها الممثلة فى الحركتين النقابية والطلابية. هذا الخطاب اتفق دوما على مناهضة إسرائيل و إلهاب المشاعر ضدها وضد راعيتها الكبرى الولايات المتحدة الأمريكية. الأحداث الداخلية التى مر بها السودان لم تتح للحكومات و لا الأحزاب السياسية إعمال التفكير فى هذه العلاقة ففى أعقاب إتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية و تبادل السفراء بين مصر و إسرائيل دخلت العلاقات السودانية المصرية مرحلة من الفتور رغم الحلف المعلن آنذاك بين انور السادات و جعفر نميرى وقد أدخلت الحملة السياسية و الدعائية ضد مصر فى ذلك الوقت و خاصة بعد قيام جبهة الصمود و التصدى العربية أدخلت السودان فى حرج سياسى كبير أكبر من الحرج الذى سببته الزيارة المفاجئة التى قام بها أنور السادات للقدس فى العام 1977 م و التى فاجئت الجميع بمن فيهم حليف السادات فى جنوب الوادى وخاصة ان بين البلدين إتفاقية للدفاع المشترك ويبدو ان النميرى بماضيه المشهور فى مناصرة القضية الفلسطينية لم يكن راضيا عن هذه الزيارة. فصمت دهرا ولكنه نطق أخيرا بعد تبادل السفراء بين مصر و إسرائيل وصرح أنه لن يدخل ارض الكنانة وبها السفير الإسرائيلى. رغم الرد الجارح للرئيس أنور السادات فى ذلك الوقت إلا ان النميرى عاد و إستعاد علاقته بمصر بعد فترة وجيزة وقام بتمنتينها لحوجته إليها خاصة إندلاع التمرد فى جنوب السودان فى عام 1983 م. الشارع السودانى فى ذلك الوقت كان واقعا تحت تأثير موقف الأحزاب اليسارية و القومية العربية و الإسلامية القوى ضد إتفاقية السلام كما أن قيام الثورة الإسلامية فى إيران فى أواخر السبعينيات من القرن الماضى الهب مشاعر المسلمين و زاد من حدة الشعور ضد إسرائيل و الولايات المتحدة. على النطاق الرسمى وجه جعفر نميرى الإتهام لأسرائيل بمساعدة التمرد و تقوية شوكته وبعد إعلان قوانين سبتمبر 1983 م و تطبيق الشريعة الإسلامية فعليا بإعلان حالة الطوارئ فى أبريل 1984 و المباشرة فى تطبيق الحدود زادت حدة الحرب فى جنوب السودان و إنضم كثيرون للتمرد و اصبحت إسرائيل الآن متهمة من الحكومة وقيادة الجيش السودانى برعاية هذا التمرد لوقوفها ضد التوجه الإسلامى للسودان. وكان هذا ايضا موقف الحركات الإسلامية. فى أبريل من العام 1985 م أطاحت ثورة شعبية عارمة بالمشير جعفر نميرى فى أثناء قيامه برحلة خاصة للولايات المتحدة الأمريكية. التغيير الفعلى للسلطة تم بواسطة الجيش و استلم وزير دفاع نميرى آنذاك الفريق سوار الذهب الحكم و كون مجلسا عسكريا من كبار ضباط الجيش و قواده وحكومة من المدنيين بقيادة الجزولى دفع الله. رفض العقيد جون قرنق السلطة الجديدة و أسماها مايو 2 و إزداد الموقف تعقيدا بعد أحداث الناصر و إسقاط طائرة الخطوط الجوية السودانية فى سماء ملكال. بعد تردى العلاقة بين الحكومة الجديدة و الحركة الشعبية لتحرير السودان و إسئناف القتال وسط تأييد من الإسلاميين للجيش وإتهام مستمر لأسرائيل لا يمكن ان يخطر ببال أحد شئ سوى العداء لأسرائيل. حتى الأحزاب التى كانت تقف ضد الحرب كانت محشورة فى أضيق مساحة وسط صيحات الأسلاميين و آلة إعلامهم الضخمة و لا يجب أن ننسى ايضا موقف هذه الأحزاب التاريخى الذى هو أصلا معاديا لأسرائيل. أستمر هذا المناخ بعد تولى الحكومة المنتخبة شئون الحكم فى البلاد فى اواخر العام 1986 م بسبب إستمرار الحرب فى الجنوب كما إن إنطلاق الإنتفاضة الفلسطينية الأولى فى أواخر العام 1987 م و إستمرارها لمدة اربع أعوام تقريبا اجج المشاعر المعادية لأسرائيل وامريكا بسبب ما كان يبث من أخبار من إنتهاكات اسرائيلية واسعة ضد إنتفاضة سلاحها الحجارة معظم المشاركين فيها من الشباب و الأطفال. فى يونيو 1989 م أطاح إنقلاب عسكرى نفذه الجناح العسكرى للجبهة الإسلامية آنذاك بحكومة الصادق المهدى المنتخبة ديمقراطيا. أخفت الحكومات توجهات السياسية فى البدء ولكنها ما لبست و ان طبقت برنامج الجبهة الإسلامية ورؤيتها لإدارة السودان بحزافيره. الحركة الشعبية لتحرير السودان عرفت وجهة النظام منذ إستيلائه على السلطة و رغم إجتماع اديس أبابا فى ذلك العام بين القائدين إلا أن الحرب بينهما شهدت تطورا واسع النطاق بسبب دخول الدين فى قلب المعركة و تبنى الحكومة لحرب جهادية ضد الحركة الشعبية. فى هذا الجو كان لابد من وجود إسرائيل فى قلب معركة حكومة الخرطوم الدعائية فصارت هى الممول والداعم الأول للحركة الشعبية على حسب زعم الحكومة رغم نفى الحركة وزعيمها لذلك مرارا. فى هذا الجو وو سط العداء المدعوم بأيدولوجيا دينية جهادية قوية لا يمكن الحديث عن أى علاقات مع إسرائيل. الحزاب المعارضة للحكومة نفسها نأت بنفسها عن هذه الأرض الزلقة ليس خوفا من إرهاب الحكومة فحسب بل بسبب موقفها التاريخى أولا والجو السياسى المتوتر ثانيا. أيضا فى هذه الفترة كانت المنطقة العربية تشهد تطورا خطيرا بإحتلال صدام حسين للكويت فى اغسطس عام 1990 م و مساندة الحكومة و جماهير الحركة الإسلامية فى السودان له فى حرب الخليج الثانية التى أنتهت بهزيمة صدام وتحرير الكويت مما شكل مناخا معاديا لأسرائيل و أمريكا و سط قطاعات واسعة من جماهير المنطقة ومن بينها السودان. القضية العربية الأسرائيلية شهدت إختراقا مهما بتوقيع إتفاقية أوسلو فى العام 1993 و دخولها حيذ التنفيذ بعد أن وقع ياسر عرفات ورئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق إسحق رابين عام 1994 على "اتفاق القاهرة" لتنفيذ الحكم الذاتي الفلسطيني في غزة وأريحاووصول ياسر عرفات لغزة فى يوليو من العام 1994م. اعقبت هذه التطورات مفاوضات سرية بين حكومات عربية عدة و دولة إسرائيل نتج عنها إتفاقية السلام الأردنية الإسرائيلية فى اكتوبر من العام 1994 م و الإتفاق على اقامة علاقات دبلوماسية بين إسرائيل ودول عربية اخرى. كان المنطق يقول ان على حكومة السودان أن تحذو حذو هذه الدول لكن الحرب المستعرة فى الجنوب آنذاك و تمسك النظام بإيدولوجيته المتشددة بل ومحاولة عراب النظام لم شتات الحركات القومية والإسلامية فى ما سمى بالمؤتمر الشعبى العربى و الإسلامى و الذى ضم فى عضويته منظمات فلسطينية معادية لإتفاقية أوسلو وتنظيمات إسلامية متطرفة بعضها تعتبره أسرائيل و الولايات المتحدة من ضمن التنظيمات الأرهابية قلل من فرص وجود أى اتصال بين السودان واسرائيل حتى ولو كان سريا. فى العام 1998 قامت الولايات المتحدة الأمريكية بشن غارة على مصنع الشفاء فى العاصمة السودانية الخرطوم و بالرغم ان الغارة جاءت فى وسط مظاهرات معادية للحكومة إلا أن النظام الحاكم فى السودان إستغلها تماما لإرهاب معارضيه بإعتبار أن السودان مستهدف بواسطة امريكا و إسرائيل لتوجهه الإسلامى. هكذا عمت الشوارع مظاهرات مناهضة لأمريكا و إسرائيل نظمتها جماهير الحركة الإسلامية و ظلت حالة العداء الرسمى المستفحل هذه موجودة و إزدادت وتيرتها بعد الحرب على افغانستان فى عام 2001 و إحتلال العراق 2003م. و بالرغم من التوصل لإتفاقية سلام على النطاق الداخلى مع الحركة الشعبية لتحرير السودان و إنتهاء الحرب الطويلة بين الجانبين فى العام2005 م. إلا إن إندلاع الصراع المسلح فى دارفور فى العام 2003 م أعاد مجددا نغمة التدخل الأسرائيلى فى السودان و مزاعم دعم الحكومة الإسرائيلية لثوار دارفور. كما ان الضغط المتواصل من المجتمع الدولى وفى مقدمته الأمم المتحدة على حكومة السودان نتج عنه زيادة حالة العداء المعلن بين الولايات المتحدة والسودان مما يزيد من مشاعر الأسلاميين ضد اسرائيل لإعتبارها دائما أنها المحركة لسياسة الولايات المتحدة فى المنطقة. ثم جاءت الحرب ضد لبنان وفيها توحدت مشاعر اغلب الجماهير فى المنطقة ضد إسرائيل و رغم انه يمكن القول ان السودانيين كان يجب أن يغضبوا اكثر ويسيروا المواكب ضد ما يحدث فى دارفور إلا ان هذا المنطق لا ينفع مع تاريخ طويل من العداء كما اوضحنا بالإضافة لعمل الآلة الإعلامية الضخمة بتوضيحها وتركيزها على الحرب فى لبنان و إهمالها لما يحدث فى دارفور. و يمكن القول ان فى مثل هذه الظروف و بالنظر لما يحدث من فظائع فى العراق و مسئولية الولايات المتحدة الكاملة عنه و ما ترتكبه إسرائيل فى حق المواطنيين الفلسطينين لا يزال هناك حاجزا نفسيا بين عامة الجماهير وبين هذه الدولة. مازال الطريق طويلا امام اسرائيل لتكسب ود او صداقة جماهير المنطقة والمنطق يقول ان المعتدى واحد فى إسرائيل و السودان و السياسات العنصرية الخرقاء واحدة فلا يجب أن تختلط علينا الأشياء ويجب أن نقول لا لحكومتى اسرائيل و السودان. ختاما فإن المنطق السليم لا يعادى الوجدان المبنى على معرفة الحق.

Quote: قضية الموقف ممن يسلب الحرية عن آخر قضية أخلاقية ولا تخضع للمناورة أو المساومة أو حتى الشروط، كأن نقول لشعب ما: أنت تمارس عنصرية علينا لذا سنصادق ونتصالح مع من يمارس القهر عليك!! فإن دعم ثوار السودان إسرائيل وتصالحوا معها بدعوى أن الفلسطينيين أو العرب داعمين ومتصالحين مع نظام الإنقاذ الفاشي أو إن دعم الفلسطينيين النازية وتصالحوا معها بدعوى أن الاسرائليين واليهود من يقمعهم في فلسطين، هذان موقفان متطابقان، وكلاهما غير أخلاقي وليس من شيم الثوار فللثورة كما للثوار وجه واحد.