سفارتنا بالرياض هل تتقدم نحونا ، أم أنها تنتظر التعليمات

Quote: المكرم المستشار الثقافي – سفارة جمهورية السودان الديمقراطية الاستاذ / احمد عبد الرحمن سوار الدهب المحترم المكرم رئيس المكتب التنفيذي لمجلس الجمعيات الخيرية الاستاذ / عبد الرحيم البرعي المحترم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ....... وبعد : التحية لكم وانتم تحملون عبء رايات عظيمة ملقاه على عاتقكم والتي تشمل في حدودها الدنيا المحافظة على قيم سودانية اصيلة ورعاية مبادئ رفيعة والمحافظة على النسيج الاجتماعي و الموروث الحضاري و المكونات الثقافية السودانية ، وعدم الزج بكل هذه المكونات في اساليب وممارسات تجعلها تحيد عن اهدافها النبيلة وعن تعابيرها الشعبية والقومية وعن الهوية السودانية المتميزة ، لتصبح في نهاية المطاف العوبة في ايدى افراد يلهون( بفرديتهم ) في مقدرات قيم هذا الشعب السوداني وتراثه . وحيث ان من مهام الاستشارية الثقافية ومجلس الجمعيات الالمام التام والاحاطة بكل مجريات الاحداث وبالذات في الجمعيات والروابط المهنية المتخصصة في مجالات الثقافة والفن ، التشكيل ... الخ ، ولهذا آثرت أن ابدى لكم بعض الملاحظات على اداء جمعية بعينها وهي ( جمعية التراث والثقافة ) والتي علمت من رئيسها العام ( صالح عبده) بانها ضمن الجمعيات المهنية المنضمة في كنف مكتب المستشار الثقافي وتتوجه بعلمه وانها منضمة لمجلس الجمعيات ولها مقعد في هذا المجلس ، هذا بجانب انضمامهما الى وزارة الثقافة القومية .... الخ ، ولهذا فانتم المعنيين بهذا الأمر . وكل ما اشير اليه في هذه الملاحظات هي من رؤى شخصية عن اداء هذه الجمعية وليس القصد منها باي حال من الاحوال المساس بشخص بعينه او التجريح او التشهير او الحط من قدر مهام ومسؤوليات الملحقية الثقافية او مجلس الجمعيات او نشاط معين او كيان بذاته ولكنها على الاقل من مبدأ ( الساكت عن الحق كالشيطان الاخرس ) و ( قل الحق حتى ولو على نفسك ) ، وعلى العموم فقد اكون مصيبا فيما ذهبت اليه وقد اكون مخطئا في هذه الملاحظات والتصورات .... واشير كذلك باني عضو في هذه الجمعية ولي كامل حق العضوية والتي لا تسقط الا في حالة اجماع ( اللجنة التنفيذية ) على ذلك . كما انني لا اعتبر ما اقوم به تجاوزاً للجمعية او لجنتها التنفيذية لإدراكي التام بعدم رغبة الرئيس العام للجمعية و عدم مقدرة اللجنة التنفيذية على معالجة هذا الاشكال . والملاحظات هي : 1) انني عضو في هذه الجمعية وساظل في عضويتها ولن تسقط هذه العضوية الا باجماع المكتب التنفيذي على ذلك في حالة وجوده بشرعيته المؤهله ، وكذلك بانني لازلت في منصب ( سكرتير مكلف ) لهذه الجمعية وساظل في هذا المنصب الى ان تقرر اللجنة التنفيذية خلاف ذلك . 2) جمعية التراث والثقافة جمعية يشار اليها في كل المناسبات الرسمية والشخصية والتعريفات بهذا المسمى وبالتالي فهي تحمل مهام الثقافة والتراث والعمل على نشرها في اوساط المغتربين السودانيين وغيرها من الاوساط المهتمة بالشأن السوداني لنشر الثقافة السودانية بالصورة التي تشرف هذا المكون وهذا الزخم من ثقافة وتراث وفنون شعبية وبالتالي فاي تقصير في هذه المهام سيلقى بظله على سمعة مسيرة الثقافة والتراث السودانية وليس على افراد بعينهم . 3) من خلال طيلة فترة انضمامي لهذه الجمعية ( تزيد عن العام ) لم اسمع عن لجنة تنفيذية خاصة بهذه الجمعية ولم ارى قائمة بعينها تدل على ان هنالك لجنة تنفيذية خاصة بهذه الجمعية – رغم انني سكرتير لهذه الجمعية – ولكن كل ما اعرفه بانها اسماء متفرقة يجتمعون تارة ويتفقون ويختلفون ويتفرقون وتشمل هذه الاسماء مثلاً .. صالح عبده ، صلاح غريبة ، البشاري تندل ، د. محمد نور ، حسين حمزة ، حياة العبادي ، عبد الناصر كوة ، مدينة ، عفاف ، مريم ، السر المقدم ، .... الخ .وللحقيقة فان هذه الاسماء ( فقط ) هي الاسماء المتداولة في الجمعية ، وهي التي تجتمع وتتلاقى طيلة هذه الفترة ودون ان يصرح احد بان بعض هذه الاسماء ليست في عضوية الجمعية ؟ اذاً لماذا تجتمع وتتناقش في امور ومواضيع تخص الجمعية ؟ اذا كانت بالفعل غير منضوية لعضوية الجمعية ، و لماذا تجتمع باسم الجمعية ولمعالجة قضايا الجمعية والمساهمة في اعمالها المختصة ! . 4) رغم ان الاخ صالح عبده وفي لقائه معي حدد لي بان اكون سكرتير لهذه الجمعية ورغم ذلك وحتى هذه اللحظة فانا احمل فقط صفة السكرتير ولكن لا احمل مهامه ومسؤولياته ، والدليل على ذلك بان كل مكاتبات الجمعية واوراقها الرسمية واختامها وملفاتها تتم بواسطة صالح عبده ( الرئيس العام ) ولا احمل أي مستند رسمي . كما ان هذا المنصب الذي اكرم به عليّ الرئيس العام ( كدأبه دائما في توزيع المناصب ) يعتبرهبة شخصية منه ولا يحمل أي صفة قانونية من لجنة تنفيذية او جمعية عمومية ( لا زلت في انتظار تجميع المعلومات عنهما وافادتنا ) ، ورغم انه هبة شخصية ولكني متمسك به وازود عنه الى ان تقرر اللجنة التنفيذية خلاف ذلك . 5) رغم ان الجمعية لديها حركة مالية ( ايرادات ومنصرفات ) ولديها امين مال كما يقول رئيس الجمعية ويشار بان السيد / السر المقدم هو السكرتير المالي ( ولا ادرى عن ذلك شئ ) ولكن لم تمرر لنا في اللجنة التنفيذية أي تفاصيل مالية عن ايرادات الجمعية ومنصرفاتها وذلك وفق دفاتر مخصصة لهذا التحليل ، ويقوم السيد صالح عبده بكل المهام المالية من استلام الايردات المالية من الجهات المختلفة ( المعروفة حسب التداول والغير معروفة ) وكذلك المنصرفات المختلفة والتي تشمل فاتورة جواله ومنصرفات المواصلات ومنصرفات نقدية و هبات لبعض الافراد ( داخل الجمعية وخارجها ) ... الخ . 6) يقوم رئيس الجمعية بالاشراف على معرض التراث الخاص بالجمعية عليه اشرافا كاملا والعمل على توفير سبل تخزينه بطريقته وشراء بعض الاحتياجات الخاصة به ولا ننكر ذلك ، ولكن اين الجهة المختصة في اللجنة التنفيذية المنوط بها القيام بذلك وبخاصة وان للجمعية عضوية تزيد عن 600 عضو وكلهم من الطبقة المستنيرة كما يقول الرئيس العام للجمعية . 7) ان بعض السيدات السودانيات في الرياض يقمن بصورة ما بالمشاركة في هذه الجمعية ولم تحدد لنا الرؤية عن طريقة المشاركة هذه ، وبخاصة وان بعض المنتجات والتراثيات هي ملك لهن ويتم التعامل في المعارض المختلفة بنظرية البيـع ( تحديد اتفاقيـة المشاركة ) . بخصوص فرق الفنون الشعبية فان العلاقة الغير مقننة بينها وبين الجمعية ادت الى حدوث فتور في اداء هذا النشاط بل وانها تسببت في خلق جو من الشحناء بين هذه الفرق وبعضها وبين افراد بعينهن وبالتالي ادى هذا الى خبوء وتدهور نشاط هذه الفرق رغم الرسالة السامية التي تحملها هذه الفرق الشعبية و رغبتها الاكيدة في تقديم نشاط مكثف لنقل تراثهم المخصص الى هذه القاعدة العريضة من السودانيين والاخوة العرب ولقد لاقت هذه الفرق كل مجالات الاعجاب والتقدير طيلة الفترة السابقة ولكنها الان وباسباب شخصية قل نشاطها وانحسر وفي الطريق الى زوال هذه الفرق من الساحة ( تجربة افتتاح معرض التشكيليين الاخيـرة بالرياض ) . 9) ولنفس الموضوع ولمعاجلة هذا الاشكال والخلاف القائم ولتوحيد الصف وللعمل الجماعي الموحد طرحت عبر عدة لقاءات افكار كثيرة ومنها فكرة ضم كل فرق الفنون الشعبية الى الجمعية ولكن ابدى الرئيس العام تحفظه نحو هذه الفكرة بحكم ان الجمعية لها مؤسسين لن يرضون بهذا التعديل المقترح ! 10) يتبع للجمعية قسم نسائي وهن افراد بعينهن ولا يحمل دستور الجمعية أي دلالة عن وجود هذا القسم ضمن ألويته ، ولهذا فان العلاقة بين القسم النسائي والجمعية علاقة غير محددة ولا تشملها أي نواحي قانونية ، ولا ندرى من هن اعضاء هذا القسم و لجنته التنفيذيــة ( يراجع دستور الجمعية ولوائحها الداخلية ) . 11) يذكر الرئيس العام للجمعية بان للجمعية عضوية ( ضخمة ) في مدينة الرياض وخارجها وان قوامها اكثر من 600 عضو ولا ارى في الساحة أي دلالة على هذه العضوية ولا حتى دفاتر الجمعية المالية تثبت ايردات مالية معينة عن رسوم الاشتراك الشهري او رسوم العضوية ( عضوية الاشتراك ) او حتى لدينا كشوفات عن هذه الاسماء وعناوينهم ومشاركاتهم الفعلية في كل النشاطات التي قامت بها الجمعية طيلة الفترة السابقة . 12) حيث ان التراث السودان تراث قومي واي ممارسات له عبر قنوات غير شرعية او خلق مجال ( مادي ) لحسابات الربح والخسارة سيسوء مفهوم هذا التراث ، ونرى انه باسم الجمعية تجرى مساومات مالية وعروض مادية من اجل نشر هذا المعرض التراثي للغير بطريقة مبتذلة اساءت كثيرا للتراث السودان ويكفى ان احدى مديرات المدارس قالت لاحدى العضوات بان هذا تراث بلدكم فكيف تبيعون تراثكم بدلا عن عرضة ونشره وابدءا الاعجاب به والافتخار ( نظرية مادية في نشر معرض التراث ). 13) انه باسم الجمعية تجرى ممارسات تجارية ( غير مفهمومة ) كأن تقام مسابقات يجبى ايرادها من بيع هذه المسابقة ( لننظر الى مالية الجمعية بهذا الصدد ) وكذلك السماح الى بعض السيدات لعرض بعض منتجات تخصهن ضمن هذا المعارض وضمن المهرجانات المختلفة اللاحقة ( نذكر بانه كان يوجد معرض كتاب مصاحب لمعرض التراث في مهرجان اليوم المفتوح الاخير ) ونذكر بان بعض السيدات من القسم النسائي كنا يقمن بعرض مسابقة ما خاصة بالجمعية الى زوار اليوم المفتوح بمبلغ ( يتراوح بين ريال وثلاث ريالات ) بطريقة ادت الى امتعاض الكثير من الزوار والهمس بهذا الاسلوب المقزز في جباية المال بحجة ان الجمعية ليس لها رصيد مادي ! . 14) تجرى مخاطبات كتابية وشفهية من الرئيس العام للجمعية بدون الرجوع الى اللجنة التنفيذية ، علما بان الرئيس العام للجمعية ليس لديه الرغبة في الاجتماع مع اللجنة التنفيذية ويرى انه لا ضرورة لذلك ( لتمرير مهام فردية ) . 15) قامت اللجنة المالية في مهرجان اليوم المفتوح بتسليم الرئيس العام للجميعة نصيبها من هذا اليوم ( بصفته رئيس الجمعية ) ولكن حتى هذه اللحظة لم يدعوا الرئيس العام لاجتماع للجنة التنفيذية لمناقشة هذا الامر ولم يثبت في دفاتر الجمعية المالية انه تم تسجيل هذا المبلغ كايراد ( كحال غيره من الايردات السابقة وربما اللاحقة ) . 16) للجمعية مجلة باسم ( الشراع ) وهي مجلة كما علمنا من الرئيس العام بانها مسجلة في وزارة الثقافة ولها اسرة تحرير و صدرت لها اكثر من عدد ثم توقفت عـــن الصدور ( لماذا صدرت وكيف ولماذا وقفت ومن هم اسرة التحرير ولماذا هم خارج اطار الصورة والتخاطب ) . 17) للجمعية موقع على الانترنت باسم www.sudanmagazine.com وهذا الموقع اقوم انا شخصيا بالاشراف عليه وتحريره وادارته يومياً ومتابعته ومتابعة مراسلاته و والقيام بكل المهام التقنية المصاحبة لادارة هذا الموقع (تراجع المنصرفات الخاصة بادارة هذا الموقع) 1 لموقع الانترنت المشار اليه اسرة تحرير ( حسب توجيهات الرئيس العام للجمعية ) ولكني وحتى الان لم اتشرف بالتعرف بهذه الاسرة او لقائهم او مخاطبتهم رغم انني المشرف الحقيقي على هذا الموقع . 19) ان هنالك بعض الحادبين على مصلحة التراث في هذا البلد يريدون بعث التراث السوداني ليرى النور على ايديهم ، ليكون معافى من كل ابتذال وكل نفعية في التعامل معه ، ولهم شفافية بعينها في النظرة المستقبلية لتكوين ( كيان يهتم بالتراث والفنون الشعبية ) يكون معافى ويعبر عن طموحاتهم وعن برنامج القومي العربي الخاص بالخرطوم عاصمة للثقافة السودانية لعام 2005 ولقد كانت لهم قنوات اتصال معي كما اتصلوا بغيـــري ( بعضهم اكاديميين من لهم هم وخبرة في التراث ) وذلك من اجل تكوين كيانهم الجديد والذي سيجد الشرعية له وبخاصة بعد اخفاق جمعية التراث والثقافة الحالية في القيام برسالتها وتحقيق اهدافها . 20) في مهرجان الحكير الاخير قام القسم النسائي بالجمعية باستغلال وجود ( بناتي ) الصغار في مدينة الالعاب وبدون الاستئذان من أولياء امرهم ( والدتهم مرضية في ذلك الوقت بجدة ) ، بان تقوم الكبيرة منهن باداء دور العروسة لمدة زادت عن اليومين وفي جو قارس وفي وضع جلوس كان يدوم بالساعات مع حرمانها مع اللعب مع اخوتها الآخريات على وعد انه سيتم مكافئتها على ذلك ولكن وبرغم من انتهاء المعرض منذ فترة طويلة وحصول الجمعية على نصيبها من هذا اليوم ولكن لم يتم الوفاء بالوعد لهذه الابنة مما أضطرني لتسديد جزء من هذا الوعد من جيبي الخاص وذلك للمحافظة على شعورها العام نحو الآخرين ولتقدير المصداقية في التعامل مع الاخرين وبخاصة الصغار منهم . 21) يقوم الرئيس العام للجمعية بمواجهتي الشخصية وعبر أفراد اخرون بانه كان السبب في تعريفي بالسفارة وافراد المجتمع المدني السوداني بالرياض ، إشارة الى انه كان السبب في حجم وجودي الحالي وسط المجتمع الرياضي والثقافي في الرياض ( ولا تعليق لي على ذلك لأن اللبيب بالاشارة يفهم ) وفي الختام ومن اجل تصحيح اوضاع الجمعية فانني ارى الآتي : 1) نطالب بتولي المجلس العام للجمعيات الخيرية وبإشراف المستشارية الثقافية مهمة معالجة قضية جمعية التراث والثقافة ، وذلك بالدعوة لإجتماع يضم لجنتها التنفيذية وممثلي الفرق الشعبية وفرقة اطفال السودان ( السر المقدم ) والجناح النسائي ، لمعرفة رأي كل جهة والوقوف على الايجابيات ومعالجة السلبيات . 2) تعيين ممثلي الجمعية في مجلس الجمعيات . 3) اطلاع المجلس والمستشارية الثقافية على عضوية الجمعية ولجنتها التنفيذية ونظامها الاساسي وكل الوثائق الخاصة بتأسيس ونشاط الجمعية . 4) الحرص على إنضمام كافة فرق الفنون الشعبية الموجودة حاليا بالرياض الى عضوية الجمعية وتمثيلها في اللجنة التنفيذية ، والدعوة الى تكوين فرق اخرى لتشمل كل الموروث الثقافي السوداني الشعبي . 5) حصر مالية الجمعية من السكرتير المالي لعرض تحليل وافي عن ميزانية الجمعية يشمل كل الايرادات والمنصرفات والدورة المستندية المتبعة في حالات استلام المبالغ المالية وفي حالة صرفها . 6) تحديد العلاقة بين الجمعية والكيانات الاخرى ذات الاهداف المتقاربة وتحدديد العلاقة مع المستشارية الثقافية ومجلس الجمعيات ( كسر الاحتكارية في التعامل الفردي ) . وفي الختام يجب ان يدرك حضرتكم باني لم اقصد في خطابي هذا شخصا بعينه ولكني اقصد قصورا رايته امام نظري وودت ان اشارك في تصحيحه واتمنى ان يرى خطابي هذا بعض الاهتمام من قبلكم وبخاصة وان بعض الجهات الاعلامية آثرت على الاستحواذ بهذا الموضوع وبهذه الاشكالية ولكني رفضت ذلك بحجة انها بعض التجاوزات ( الداخلية ) والتي سترى التصحيح من ذوي الشأن ، ولكن في حالة عدم وضوح الرؤية في المعالجة المطلوبة فانني سارى الطريقة المثلي في طرح هذا الموضع بما اراه مناسباً والهدف . وادامكم الله ووفقكم لخير مرجاه ،، ،، ،، . صلاح حسن موسى غريبة سكرتير جمعية التراث والثقافة المكلف جوال : 052440171 24 مارس 2003م