|
|
 رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق
|
رسالة مفتوحة إلى الزعيم د. جون قرنق
ينتظر نظام الجبهة الانقلابي توقيع اتفاقهم معكم كقائد للحركة الشعبية لتحرير السودان ، وأنتم تعلمون أخي أن شركاءكم في الاتفاق المتوقع ليسوا أهلا للثقة ، وليسوا محلا لإجماع الشمال ، وتعلمون أنهم حكمونا بالإكراه لأربعة عشر عاما قتلوا خلالها الكثير من أبناء السودان حربا ، وتعذيبا ، وجوعا، وهما ، وغما . وقد شارككم الشعب السوداني بكل فئاته النضال سعيا لاقتلاع هذا النظام وتحريرا للوطن من ظلاميته . وتعاطف الشعب السوداني مع طرحكم لفكرة السودان الجديد حتى أصبحت هذه الفكرة ملكا للشعب السوداني بأسره
ومن قبل ناضل الشعب السوداني ضد ظلامية النميري وقوانينه المسماة بقوانين سبتمبر والتي دقت أول إسفين في وحدة السودان بعد اتفاق أديس أبابا وعودة السلام . وقد خرجت جماهير الشعب هادرة في الشوارع وهي تنادي بإلغاء قوانين سبتمبر ، وقد وعدت الأحزاب جماهير الشعب السوداني بإلغاء هذه القوانين ، حيث ذكر قادتها أن هذه القوانين لا تساوي ثمن الحبر الذي كتبت به . لكن الأحزاب لم تف بوعدها الذي قطعته للجماهير ، وعادت مترددة في إلغاء القوانين سيئة السمعة إلى أن انقضت عليها الجبهة منقلبة على شركائها ، ساعية إلى تثبيت هذه القوانين ، فارضة لها باسم الدين ، والدين منها براء
أخي د. قرنق :
ما يزال الشعب السوداني متمسكا بموقفه الرافض لقوانين سبتمبر ، وما يزال متمسكا بموقفه الرافض للفكر الانقلابي الفوقي الذي لا يراعي وطنا ولا مواطنا . وقد كان موقفكم وموقف الشعب السوداني متطابقان ، لكن يبدو أن انتقالا من المواقف المبدئية إلى خانة ( السياسة فن الممكن ) قد حدث . والجبهة الانقلابية ما تزال هي هي ، تتآمر ، وتتعالى وتنزل فكرها الفوقي ليظل مكبلا للشعب ، وهي التي ظلت تنكص بالوعود التي قطعتها لكل من اقترب منها ، وليس ببعيد خبر رفاق النضال ، د . لام أكول و د. رياك مشار ، وليس ببعيد خبر الشريف الهندي وخبر الصادق المهدي ومبارك الذي أصبح مجرد لوحة في صالون النظام
أخي د. قرنق :
إن المرونة في العمل السياسي مطلوبة دائما ، وما لم يحققه الجيل الحالي يمكن أن تحققه أجيال قادمة ، لكن التنازل يصبح غير مقبول عندما يمس الأشياء الجوهرية التي ربما تقود إلي هلاك الوطن وزواله وتقسيمه . وأنت خير من يعلم خطورة استمرارية القوانين الدينية ، خاصة إذا ترك الأمر لمن يتلبس عباءة الدين لتحقيق مصالح ذاتية ، أو حزبية ، أو جهوية . هذه القوانين المسماة دينية بذرة فتنة ستقود في النهاية إلى هلاك الوطن وفرقة أبنائه ، حتى إذا سمح بتطبيقها في جزء من الوطن ، مهما صغر هذا الجزء ولو أصبح بحجم حي
فالموضوع أخي د. قرنق ليس موضوع العاصمة فقط ، إنما الموضوع هو وجود الدولة الدينية على مساحة من هذا الوطن المتنوع والمتعدد الثقافات والأديان . ستظل هذه الدولة دولة غبن ودولة إهدار لحقوق الانسان ودولة عزل للآخر ، وستعشش فيها الجماعات الدينية المتطرفة التي بدأت بوادرها في الظهور ، والتي بدأت بتكفير الناس وإهدار دمائهم ، وكانت قبلا قد قتلتهم في المساجد وهم ركع سجود
من هنا فإن هذا الاتفاق الذي بدت بوادره تلوح في الأفق ، سيكون اتفاقا هشا إذا رضخ لابتزاز الفكر الجبهجي ، بقيام حكومة دينية في الشمال وأخرى علمانية في الجنوب ، وعاصمة غير متفق على صيغتها ، يفسرها كل طرف على ما يرى . ولن يقبل الشعب السوداني منكم هذا الاتفاق ليكون النتيجة المنتظرة من نضال متواصل استمر لعشرين سنة ، الشعب السوداني ينتظر إزالة كل بذور الفتنة وكل مكونات الفرقة والانقسام ولا يقبل إلا بسودان موحد حر ديمقراطي يتسع لكل أبنائه على قدم المساواة دون تفرقة تنبني على أسس الدين أو اللون أو العرق أو الجهة أو غيرها
فهلا قاومتم أخي حتى النهاية وصبرتم وصابرتم من أجل خلاص الشعب السوداني وبلوغ الوطن فجره الجديد الذي ظللتم تبشروننا به طيلة العشرين عاما الماضية
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
أخي د. حيدر
لك التحية
لابد من تصعيد نضالنا ضد الظلامية ورفع أصواتنا بمطالبنا العادلة والإعلان عن أحلامنا المشروعة في وطن يتسع للجميع
وليعمل كل من خلال انتمائه السياسي أو من خلال تجمعاتناالاجتماعية والمهتية وأن نوحد كلمتنا كمثقفين وطليعة لهذا الشعب الصامد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
ود قاسم
من قال لك أن الشعب السودانى المسلم يرفض شرع الله...قوانين سبتمبر هى الحدود التى أنزلها الله فى القرأن أما إذا أساء الناس إستخدامها لأ يعنى هذا عدم صلاحيتها
أما المتمرد قرنق فهو ليس جدير بالسلام لأنه سفاح مثل بعض الإنقاذيين
السلام له رجاله أما المتمرد قرنق رصيده كبير من الخراب وسفك الدماء ، دماء أهلنا فى الجنوب وأهلنا فى الشمال فهو بتعنته وعدم جديته فى عملية السلام أسهم فى خراب السودان إقتصاديا وسياسيا
فهو يحمل كل الوزر مع الإنقاذيين ومع الحكومات السابقة الديمقراطية والعسكرية
أما إذا كنت جمهوريا أو يساريا أو من القلة التى لا تستطيع الوصول إلى سدة الحكم إلا على أكتاف هؤلاء فلا تجمع كل الشعب السودانى معك
فالشعب السودانى لا يثق فى الأحزاب ألبته لأنه جربها والأن فقد الثقة فى الإنقاذ رغم ثقته بها فى بداية عهدها...ولكنه حيران الأن فهو يتلظى بنار الإنقاذ ونار الأحزاب
والله غالب على أمره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: EXORCIST7)
|
الأستاذ ود قاسم والكتور حيدر لكم التحية اينما كونتم
أخى ود قاسم تأكد عزيزى أن هذه الرسالة ستصل إلى صاحبها واعلم ياأخى أن الدكتور جون قرنق هو أكثر أنسان مدرك بقضايا السودان وشعبه يوجد فى هذا المنتدى من يعمل فى مكتب الدكتور قرنق وستصل عبرهم رسالتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: EXORCIST7)
|
كما تستطيعوا ان تبلغوه رسالتي ايضا....لقد استبحت العرض ...واغتصب جنودك الاطفال امام امهاتهن ...واغتصب جنودك الزوجات امام ازاجهن...لقد قتلت وسلبت ونهبت...لقد قتلت اكثر من اثنين مليون مواطن سوداني....وشردت اكثر من اثنين مليون ....لقد دمرت المدن والقري ...لقد دمرت المساجد والكنائس ..لقد هدمت المدارس ...لقد هدمت الاقتصاد..لقد روعت الامنين...
اننا نحملك ..ومستشاريك ومن تبعك مسئوليه دم المواطن السوداني ...وهدم اقتصاد السودان وتدويل مشاكله...
كما نطالبك بان تنزل في انتخابات عامه بين اهلننا في الجنوب وسوف تري كم انت مكروه هناك...وانهم يكرهون جنودك وبطشهم...نطالبك ان تنزل في انتخابات حره عامه ان كان يقبل بك اهل الجنوب ممثلا عنهم....
ولكن انه الارتزاق فقد فرضتك قوه خفيه..تمولك وتخف خلفك...وانت من تبعوك همكم مصالحكم الشخصيه....
وبعد ان تبلغوه تلك الرساله ادعوا لله ان يغفر لكم مسانتدكم للباطل وعدو الاسلام والمسلمين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: يحي ابن عوف)
|
أخي يحي ابنعوف
لك التحية
أشكر اهتمامك الواعي بقضايا الوطن وأشكر للمناضل الجسور د. قرنق اهتمامه بتفاصيل حياة شعبه ، وأقول له حان تجميع الصفوف ووضعها تحت جبهة وطنية عريضة شعارها السودان وطن لجميع السودانيين والسودانوية هويتنا
ولا للدولة الدينية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: HOPELESS)
|
الاخ ود قاسم والبقيه تحياتى
تتملكنى الحيره حين اسمع من يمجد الدكتور جون قرنق ومن ومعه
وكأن جون قرنق هو امل السودان المرتجى ومخرجه من الظلمات الى
النور ... 0
لقد تعاقبت اخى ود قاسم على قرنق اكثر من خمس حكومات مختلفه
وقام بتوقيع عدة اتفاقيات معهم ولم يوفى بواحدة منها .. حيث كان
جعفر نميرى ثم الحكومة الصادق المهدى بتكويناتها المختلفه
والان حكومة الانقاذيون بفترتيها .... هل كل هؤلاء على خطأ وقرنق هو
الوحيد على صواب ؟
جون قرنق اخى ود قاسم هو الوحيد من المعارضين لو سميناه معارض
وليس مرتزق الذى لم يعود الى الخرطوم ابان فترة الديمقراطيه
بل ولم يوقف عملياته العسكريه خلال تلك الفتره اذن متى يود هذا
القرنق العوده للسودان ؟؟؟ وتحت اى ظروف ؟؟
وهل نرتجى من رجل كهذا ان يكون مفتاح الحل للسودان القضيه ؟
اخى ود قاسم لا تعميكم معارضتكم للنظام الحاكم وتكونوا كالمستجير
من الرمضاء بالنار .. فجون قرنق ليس باحسن من البشير
اذن فالنبحث عن مخرج بانفسنا فلا قرنق يفيدنا ولا البشير
ولننظر لابعد من قدمينا مترا واحدا
ولك مع الود احترام
ديك الجن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: EXORCIST7)
|
الأخ إكزورسيست
لك التحية
أعرف رايك مسبقا ، وهناك آخرون غيرك وغير هوبليس الذي اتفق معك تماما ، وأطمئنكم أنكم لستم وحدكم ، لكن فكرة الدولة الدينية تجاوزتها كل الشعوب المتقدمة وغالبية الشعوب الأخرى ، وهي فكرة تتضاءل وتتناقص في أوساط شعبنا ، وسينتصر الوعي لا محالة
أما الدكتور قرنق فيكفيه أن الشعب السوداني الآن ينظر إليه أنه مخلصه من الإنقاذ ، وينتظر السودان بأسره تفوق طرح الحركة وانتصاره على طرح الإنقاذيين
أما انت أخي ومن معك داخل البورد أو خارجه فلا خلاف بينكم وبين الإنقاذ مهما ادعيتم من معارضتكم لها وكثيرون ممن أتوا بالإنقاذ يعارضونها الآن لا لشئ وأنما فقط لأنها لم ترضهم في اقتسام عائدات السلطة
لك الشكر على مداخلتك أنت وأخي هوب ليس وأقول له تذكر ود الزاكي والدباسي والصوفي وأبو حبيرة وابو حلاقيم وتذكر التهميش الذي تعانيه منطقتك طيلة فترة حكم الحكومات التي اختلف معها قرنق واترك الجنوب ومسيحي السودان فهم كفيلون بمعالجة مشاكلهم مع الحكومات
والسودان الضي ندعو له يتسع لنا جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
الأخ ودقاسم
يا أخى نحن نحب أن نكون دولة متخلفة ورجعية وضاربة فى الرجعية حتى النخاع إن كان الرجوع إلى الله وشرعه الحنيف الذى لن نرضى عنه بديلا
وإعلم أننا ليس بقليل وسوف لن نربع أيدينا وننتظر قائدكم المظفر المتمرد العميل قرنق
بل ستكون اللغة حينئذ قعقعة الرصاص وأزيز الراجمات
فليعد للدين مجده أو ترق منا الدماء
لكن أن يحكمنا أشباه الرجال لا وألف لا ونحن واعين بمخططتانكم
أما الشعب السودانى الذى تتحدث بإسمة لا ينتظركم وإلا كان قد خرج بالمظاهرات كما خرج من قبل فى عهد النميرى رغم بأسه الشديد
أنت مزيف لإرادة الشعب ومطبل للعملاء وحالكم كحال بعض العراقيين الذين إستباحوا بلادهم للأمريكان....والأن يعضون أصابع الندم على موقفهم الجبان
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للمتمرد العميل جون قرنق (Re: EXORCIST7)
|
أخي اكزورسيست
ليتك اخترت اسما اسلاميا تريحنا به من عناء كتابة اسمك الحالي
يا أخي أنت مسلم تريد دولة دينية تحكم بالإسلام ، بالرغم من انك أخفيت مذهبك ، فالحكومة الحالية تقول أنها تحكم بالإسلام وأنت تقول أنك تعارضها ، وغيرك مسيحي يريد دولة دينية تسيطر فيها الكنيسة وهي أيضا مذاهب شتى ، وغيركما يعتنق أديانا متعددة ويرى أنها الأصلح لحكم البلاد ، ونحن نقول لكم جميعا تعبدوا ونحن نتعبد معكم كل على دينه ولكل دينه ، فقط افصلوا بين الدولة والدين ، لأن كل منكم لايرضى بدين الآخر حكما وللأسف شعاراتك هي شعارات الإنقاذ
وفريبا سترى الأخ جون قرنق في الخرطوم يستقبل استقبال الأبطال
وسترى كيف ستتضاءل الإنقاذ وتدخل جحرهاوحينها سيسقط في يدك حيث تكون قد عرفت ما هو رأي الشعب السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
الأخ ديك الجن
لك التحية والود
أخي أنا اتفق مع قرنق في معارضة الحكومة الحالية وجميع الحكومات التي سبقتها ، ولو أنك متابع للمواضيع في البورد لعرفت أن التهميش وإذلال الأقلية الذي يعاني منه جنوب السودان نعاني منه نحن في الشمال أيضا ، وكون قرنق لم يأت إلى السودان فإن هذا يحسب له وليس عليه ، فقضية قرنق لا تحلها الديمقراطيات غير المؤطرة ، فديمقراطية الانتفاضة أسقطت النظام الديكتاتوري لكنها أيضا أسقطت نفسها لأنها لم تضع لنفسها محددات أو ضوابط ( وعملت برزق اليوم باليوم ) ، بل خرجت إلينا بشعارات فضفاضة ولم تنفذ شيئا منها ، وقد فاوض قرنق حكومات الصادق المهدي وفاوض الميرغني وهو خارج الحكومة ، وأبان أن مطلبه الأساسي هو المؤتمر الدستوري الذي يوضح له ولرفاقه أسس التعامل واقتسام السلطة والثروة ، ذلك لأن قرنق يعرف تماما أنه يمثل أقلية يمكن أن تضيع حقوقها من تعدي الأغلبية الميكانيكية عليها، وقد اتفق قرنق مع الحزب الاتحادي الديمقراطي لكن الحكومة ترددت في قبول الاتفاق حتى جاءت الإنقاذ لهدم فوقها بيتها المهلهل
ودونما إسهاب أقول لك أنني أنتظر أن تضع اتفاقية السلام المنتظرة حدودا فاصلة تبين لكل مواطني السودان ما لهم وما عليهم دون أن تطغى أغلبية على أقلية ودون أن تعيش الأقلية تحت الغبن
لك التحية وثق أن السودان الذي ندعو له يتسع لنا جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
الأخ ودقاسم
إذا صعب عليك الإسم فنادنى ...قناصة قرنق
يا أخى إذا رغبت فى السلطة والجاه فقد أتيحت لى الفرصة فى الإنقاذ ولكن تنحيت بنفسى بعيدا عن حطام الدنيا...لأنى صاحب قضية أكبر من ذلك
نعم لقد رأيت فى الإنقاذ مخلصا لمشاكل السودان وملاذا أمنا للمسلمين فى سابقة عهدها الأول كما ترى أنت الأن فى مخلصك قرنق
ونصيحتى لك لا تندفع فى التطبيل لهذا العميل إن كنت ذا ضمير حى وذا بال واع ولا تندفع وراء الشعارات....وسوف ترى أى منقلب ستنقلب
ودقاسم
تنكرت للإنقاذ للأتى
لأنها تنكرت لكثير من مبادئها
ولأن هناك الكثير من رجالاتها ضلوا وأفتتنوا بالسلطة فظلموا أنفسهم وظلموا الشعب السودانى
أما الفكر الإسلامى فلن أتنكر له لأن الإنقاذ تتفكر به فالإسلام عقيدتى وقضيتى
إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
صدق الله العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: bushra suleiman)
|
الأخ بشرى سليمان
لك التحايا
والله ترددت فى الرد أولا... ولكن أرد لأنى أرغب فى أن أوضح جزئية صغيرة ألا وهى
ليس تنكرا لإسمى العربى المسلم وليس خوفا من الظهور بإسمى ولكن لا أحب الشهرة وأحب أن أكون عبدا خفيا...يكفى أن تعرف أنى مسلم سودانى حريص على دينه ثم وطنه السودان
وأسأل هل إذا دافعت عن خيارى الحضارى *الإسلام* لا أكن حضاريا إلا بالتطبيل للعميل المتمرد قرنق ولمشروعه العنصرى العلمانى ؟؟؟
وجزاك الله خيرا
وأسأل الله لى ولك العافية والمعافاة فى الدنيا والأخرة
وكذلك حسن الخاتمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: يحي ابن عوف)
|
إلى بن عوف...عافاه الله وهداه
قال تعالى : يا أيها الذين أمنوا إتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أؤلئك هم الفاسقون. صدق الله العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
الزميل ود قاسم
أخاطبك من موقع لا مكان للثيوقراطية فيه .. حتى لا تقحم لي الجبهة والانقاذ في موضوع هو أكبر منهما .. ولا تحشرهما حشراً كمدخلات إفحام للمعترضين على استنجادك بجون قرنق
زميلي .. قد يورد اليأس بعض الناس موارد هي التهلكة بعينها .. وينشر على بُعد مترٍ من نواظرهم سديماً آنياً لا يستطيعون الإبصار خلفه. والعاقل من وعي كنه هذا السديم وحلول أجل زواله لا محالة
زميلي .. كلنا مشردون .. ومهمشون .. ومبعدون بسطوة القهر الآني أيضاً. وفي ظل هذا الضنك تختلط الألوان على الكثيرين من المظلومين .. ويستمسك القليل من هؤلاء ببعض العقلانية
لا أشك في كونك مهمشاً .. مثل الأغلبية في الشمال والجنوب .. أما استنجادك بقرنق فهذا ما لا أفهمه. قد يكون فهمك لواقع السودان مختلفاً عن فهمي الذي يرى أن مشكلة الجنوب مشكلة قائمة بذاتها ومشلكتنا مع الإنقاذ قائمة بذاتها .. لأن قرنق لم يرفع السلاح بسبب الانقاذ وأنت تتكلم عن الانقاذ .. وتعمم بأن الشمال كله في انتظار قرنق لتخليصه من الانقاذ!!! هذا خلط يا ود قاسم .. بالنسبة لي على الأقل .. لأنني لم تختلط علي الرؤى بعد. جون قرنق شيء والانقاذ شيء آخر .. والدليل لا يحتاج الى كبير اجتهاد .. فالإثنان لم يولدا معاً
ولكي أفصح لك .. فإني لا أرى أي مستقبل لدولة السودان الموحدة .. بل أرى دماً. وأحفظ للجنوبيين حقهم في دولة مستقلة .. ولا استنجد بهم لانقاذي من الانقاذ . وكأن الشمال قد غشي أمه العقم
زميلي ود قاسم .. الانقاذ هي من انتاجنا نحن أهل الشمال .. وعلينا التخلص منها مثلما ولدناها من صلبنا .. أما قرنق فلم يقاتل الانقاذ .. قرنق قاتل ويقاتل الشمال .. وهذه حقيقة أي طيرة أو حيوان لا تخفى عليه .. ولقرنق الحق في ذلك .. وأنا شخصياً لو كنت جنوبياً لحملت السلاح .. لاني لست منكم .. ولا انتمي اليكم
هنا آتي للانتماء. ولو أن في المستطاع محاكمة التاريخ بمعطيات الحاضر لحاكمت كل الذين دشنوا استقلال السودان على الجرم الذي ارتكبوه باصرارهم على أن السودان بجنوبه وشماله دولة واحدة!!! يا سيدي .. لم يكن الدين سبباً في الحرب بين الشمال والجنوب .. وقرنق امتداد طبيعي لتلك الحرب التي بدأت قبل الاستقلال. وأكرر مرة أخرى .. قرنق لديه ألف حق لأنه ينتمي لمنطقة لا علاقة لها بالشمال .. فبأي منطق ضمّ آباؤنا الأولون الجنوب والشمال في كيان واحد؟
اعترافي بحق قرنق في رفع السلاح من أجل استرداد حقه لن يدفعني الى الاستنجاد به .. فهو يقاتلني .. ولا يفرق بيني وبين الانقاذيين والاتحاديين وحزب الامة وأي تنظيم شمالي أياً كان .. والواقع يشهد على ذلك
لا تستجير من الرمضاء بالنار
(عدل بواسطة Shinteer on 07-11-2003, 04:05 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: Shinteer)
|
الأخ العزيز شانتير
لك التحية والود
أنت ترى أن الأخ جون قرنق يحارب الشمال .
وأود أن أقول أن هذا مفهوم خاطئ لعدة أسباب :
أولا : جون قرنق أعلن الحرب عام ثلاث وثمانين بعد إعلان تقسيم الإقليم الجنوبي ، وتأجج الصراع بعد إعلان قوانين سبتمبر . وأنت تعلم أن تقسيم الإقليم الجنوبي وقوانين سبتمبر هما من تصرفات حكومة مايو والتي لا يمكن تسميتها بالشمال لأن الشمال كله كان في حالة مواجهة معها .
ثانيا : لم يعلن جون قرنق مطلقا ولا ورد في أدبيات الحركة أبدا شيئا عن عدائيات مطلقة ضد الشمال كشمال ، بل أن الحركة ظلت دائما تركز على وحدة السودان وقد اعترف بذلك أعداؤها .
ثالثا : لم يرفض جون قرنق الحوار والتفاوض طيلة فترة نضاله مع أي من الحكومات وكاد يتوصل إلى عقد اتفاقيات تنص على وحدة السودان مع كل الحكومات ، إلا أن كل الحكومات أبدت ترددها وضعفها عند لحظة اتخاذ القرار .
رابعا : دخلت الحركة كعضو في التجمع الوطني الديمقراطي وهو يتكون أساسا من الأحزاب التي تمثل الشمال ، وقاتل مقاتلو الحركة مع اخوتهم من الشمال والشرق والغرب وظلوا في خندق واحد ضد العدو المشترك .
ولا أدري من أين أتيت بهذه المعلومة التي مفادها أن جون قرنق يحارب الشمال .
وأسألك كيف يكون هناك خلط في حديثي بين جون قرنق والإنقاذ ، فالأول بالنسبة لي يمثل قضيتي ويحمل همي والآخر يحكمني بغير ما رغبة مني ويفرض على كل إتاواته ويهمشني ويشردني ويطاردني ويقتلني . لكنك أنت ترى أن الاثنين أعداءك ، وفي هذه الحالة أنا أقول لك أنني وجون قرنق يجمعنا تنظيم كبير واحد هو التجمع الوطني الديمقراطي . وبما أنك تعتبر قرنق عدوا لك فإذن أنت تعتبرني أيضا عدوا لك ، لكني أقول لك أني وقرنق نحمل همك ونناضل ( كل بوسائله ) من أجلك .
جون قرنق ورفاقه يقاتلون من أجل مبادئ ، يقاتلون ضد التهميش ، ضد العنصرية ضد الاستعلاء ويقاتلون ضد بذر بذور الفتن الدينية ويسعون لقيام سودان ديمقراطي لا مكان فيه للدولة الدينية ، وهذه والله عين مطالبي وعين مطالب الشعب السوداني وهي حلمه منذ فجر الاستقلال مرورا بأكتوبر وأبريل وانتفاضته العارمة ووقوفه بصلابة ضد كل ديكتاتورية وضد كل الأنظمة الفوقية التي تفرض على شعبنا .
وما أسميته استنجادا من جانبي بالأخ جون قرنق – بالرغم من أني لا أرى في الاستنجاد به عيبا – فهو مواطني وهمنا كما ذكرت لك مشترك ، إلا أن ما أوردته في رسالتي للدكتور جون قرنق لم يكن استنجادا ، بل أحببت أن أسهم بوجهة نظر تعبر عن العديد من أبناء هذا الشعب ، وأردت أن أدعم مواقف الأخ جون قرنق وأشد من أزر حركته المناضلة وأنبهه لئلا يستجيب لألاعيب الجبهجية ومسخرتهم ، وأطلب منه السعي لبلوغ أهدافنا النهائية مع علمي التام أن التفاوض في مثل هذه الأمور لا يمكن أن يحقق لطرف واحد كل مطالبه ، لكن هذا لن يكون آخر تفاوض على مصير السودان خاصة إذا كانت نتائجه غير ملبية لكامل رغبات الشعب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
أخي العزيز شانتير
لا بأس نختلف ، ولا بأس أن تطرح وجهة نظرك ونستمع لها بصبر وأناة ، لكن لم يبد لنا من قبل اعتراضك على صيغة التجمع الوطني الديمقراطي ، ولم تقل قبل اليوم أن السودان يتكون من أمتين وعلى كل أمة ا، تذهب إلى سبيلها ، وقد قالها جون قرنق من قبل وأقولها الآن تأكيد من أراد أن يفصل الشمال عن الجنوب ( لاحظ ليس الجنوب عن الشمال ) فليحمل السلاح
وأسألك أن تأخذ نظرة إلى الخريطة وتبين لنا ما هو مشترك بين بنغلاديش وباكستان غير الأسلام ، جفرافيا بينهما مسافة تدعو لعدة انقسامات ، الدين الواحد في البلد الواحدعامل وحدة ، لكن تعدد الثقافات والأديان مدعاة للفرقة إذا أصر كل طرف على أن ثقافته هي التي يجب أن تسود أو أن دينه هو الذي يجب أن يحكم ، أو أنه يمثل أغلبية ميكانيكية يجب أن تنصاع لها الأقليات
أنا لا أحلم بل هو حقي أطالب به ، ومن حق وطني علي أن أحافظ عليه وعلى وحدته والظلامات السابقة التي أدت إلى الحرب من قبل الاستقلال ليست هي الني قادت جون قرنق لهذا النضال الشاق ، لكن العقلية الاستعلائية هي التي تدفع بالأقليات إلى الشعور بالغبن ومن ثم التمرد
وأسألك لماذا يحارب أهل دارفور الآن ؟وهل تريد أننفصلهم أيضا ؟ أم أنك ستبيدهم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: Shinteer)
|
شانتير..لم أتعرض لحديثك..رغم ذلك هاجمتني !
دي ما مشكلة..لكن عباراتك السوقية تنم عن جهالة مختزنة !
الذوق الذي أتحلي به لن تجده في السوق..بعدين لغة (المساعدية) البتتكلم بيها دي ما بتأهلك لمناقشة ود قاسم المثقف..أما تهديدك البليد فهو مردود عليك..ما بتقدر علي..والله قواميسك بتاعة أولاد الايه وشتيمة الأهل دي عارفين مكتباتها الوسخانة في ياتو زقاق..فتح عينك معاي كويس..أنا لو دورت فيك بمسحك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: Shinteer)
|
شانتير..لم أتعرض لحديثك..رغم ذلك هاجمتني !
دي ما مشكلة..لكن عباراتك السوقية تنم عن جهالة مختزنة !
الذوق الذي أتحلي به لن تجده في السوق..بعدين لغة (المساعدية) البتتكلم بيها دي ما بتأهلك لمناقشة ود قاسم المثقف..أما تهديدك البليد فهو مردود عليك..ما بتقدر علي..والله قواميسك بتاعة أولاد الايه وشتيمة الأهل دي عارفين مكتباتها الوسخانة في ياتو زقاق..فتح عينك معاي كويس..أنا لو دورت فيك بمسحك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: Shinteer)
|
الأخ شانتير
لك التحية
شايف جهودك تبعثرت كثيرا ، شئ مع ودقاسم وشئ مع ابنعوف ، وشئ مع ساين ، بس قلت أسألك شوية أسئلة بعد ما تفصل درافور ، بتسوي شنو لجبال النوبة والانفسنا وجنوب النيل الأزرق ، وبتسوي شنو للدناقلة والمحس والحلفاويين ، وبتسوي شنو للبجاوجبهتهم المقاتلة
وغالبية هذه المجموعات تحارب المركزأو تعاديه أو تعارضه بدرجة ما
، بس يا شانتير ما تقول لي بوافق على فصلهم إذا طلبوا ذلك لأنك ما حتلاقي أسماء تسمي بيها الدول المنفصلة أو المستقلة عن الاستعمار السوداني
وامتدادا للأسئلة
الأرتريين والحبش والصوماليين بيشبهونا لدرجة كبيرة إيه رأيك نضمهم أقدر انشغالك على عدة جبهات ولا أستعجلك الرد
لك تحياتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
"الأرتريين والحبش والصوماليين بيشبهونا لدرجة كبيرة إيه رأيك نضمهم"
بس ملاحظة بسيطة يا ودقاسم ، التشاديين والكنغوليين واليوغندين والكينيين برضو يشبهونا واللا شنو؟؟ ــ انا شخصيآ فعـلآ شايف ان لا أمل في وحدة هذا السودان لأنه فعـلآ أما امتدادات لدول الجوار أو هو متمدد في دول الجوار ـ يعني كثير من قبائل الشرق متدة في اريتريا واثيوبيا و قبايل الشمال النوبية لا يقنعون بما دون اسوان ـ وقبائل الغرب نصفها في تشاد ، ونصف الزاندي مثلآ في الكونغو و..و.. علي ذلك فقس ـ الجريمة العملوها جيل الاستقلال هو جمع هذا الخليط المتنافر في هذا البلد المسمي سودان ـ و انا مقتنع تمامآ باستحالة التعايش نسبة لتفشي القبلية والعنصريه والجهل وفوق ده كله الفقر والطمع ـ يعني مفروض يحصل تقسيم سريع وكل فرقة تأكل نارها لغاية ما يقتنع كل اقليم بحتمية الوحدة ويمكن تجي بعد داك طوعية ــ خلي ناس خليل وعلي الحاج يبرطعوا زي ما دايرين في جمهورية دارفور ، وناس فاطمة ابراهيم بجمهورية النوبة العليا ولينضم اليهم جبال النوبة كمان ـ ودايرين كمان تظهر دولة البجا الماعارفين للآن زعيمها منو ـ أما الجنوب فهنيئآ لقرنق واتباعه به وناس الانقسنا علي كيفهم لو دايرين يبقو جنويين واللا كمان تكون لهم دولة براهم ـ ـ يفضل من السودان المناطق الوسطي وهي جنوب الشمال ، وغرب الشرق، وشرق الغرب وشمال الجنوب ـ ودي اكثر مناطق قابلة للتعايش بدون عقد عرقية وجهوية ــ اذا في طريقة عملية لتنفيذ هذا التقسيم فسنتجنب كثيرآ من سفك الدماء ـ ودي قناعتي ـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
والله الواحد يدخل اي بوست يجيه دوار من لف المواضيع والهرجله
دا شنو هسع
بعد ما النقاش كان ماشي في أمان الله رغم اختلافنا مع البعض فيهو لكن طريقه ود قاسم كانت جميله
وفجأة يظهر من يعكر صفو الحديث
الطريقه دي لازم من حل عاجل
عشان ما كل موضوع ينحرف عن مسارو ويفقد قيمتو
ربنا يصلح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: HOPELESS)
|
الأستاذ ود قاسم
لك التحية والأنحناء أنت وكل الشرفاء من أبناء هذا الوطن
يقولوا أهلنا فى المثل الكلاب تنبح والجمل ساير الشعب السودانى لم يصل حتى الآن إلى مرحلت الديموقراطية الحقيقية كل ما حصلنا عليه فى أكتوبر وأبريل هى ديموقراطية نسبية والدليل على ذلك أن كل الآحزاب الديموقراطية تلتف الآن حول برنامج الحركة أى حلم السودان الجديد الديموقراطى دعهم يتحدثوا عن الأوهام التى يحملونها بأسم الديموقراطية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: يحي ابن عوف)
|
لمحات حول الديمقراطية اليبرالية
هل نحن السودانيين نعى جيدآ ما معنى ديموقراطية وما هى الديموقراطية اليبرالية أن الديمقراطية اليبرالية لا تتحقق بالنقل من تجارب الأخرين فهى لاتصنع بمرسوم ولاهى شعار يردد فالليبرالية نظام للحكم جاء نتاجا لنضال مرير من أجل الحرية والعدالة تمام كما تفعل الحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان وكما فعلت الحركات التحرريا فى العالم من أجل هذه الغايات وقد كان ذلك النضال بالأمس نضالا ضد الاستغلال الأقطاعى فى أوربا ونضالا ضدقوى التمزق التى ترفض الوحدة القومية ونضالا ضد التدخل الدينى فى شئون الدولة ونضالا ضد استعباد الأنسان لأخيه الأنسان الم يكن هذا هو حال السودان حيث أصبحت الديمقراطية الليبرالية ساترا تختفى وراء كل القوى الرجعية والقوى الظالمة حتى تتعمق من صنوف الظلم المتأصل فى النظام الاجتماعى القائم وأى ديمقراطية تلك فى نظام تحصن فيه القيادة ضد النقد والمحاسبة من جانب قواعدها وأى ديمقراطية تلك التى لاتملك فيها الجماهير ارادة نفسها فهى مسيرة لامخيرة ولا شك فى أنه لمن واجب أهل السودان أن يستنبطوا المنهج الديمقراطى المناسب لواقعهم بشريطة أن يحافظ ذلك المنهج على القيم النبيلة للحرية والعدالة والمساواة التى جاءت بها الليبرالية وغرسها فى أرضية ذلك الواقع وفى ذات الوقت يتوجب علينا النضال للتحرر من كل الشوائب الاجتماعية والمفارقات التاريخية التى اتسم بها المجتمع التقليدى وفى هذا الشأن لابد من التركيز على شيئين أولا الاعتراف بحقيقة التنوع فى السودان ولهذا فان أى نظام سياسى لابد له نيتجة لهذا التنوع أى يأخذ المنهج التعددى إلا أننا نود أن نحذر هنا بأن التعددية يجب أن تكون انعكاسا للفوارق الاجتماعية والاقتصادية بصورة تعين على التوافق والمصالح الاجتماعية لا أن تكون انعكاسا للانقسامات الدينية والإقليمية والعرقية والتى تقود بدورها إلى التمزق الوطنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: يحي ابن عوف)
|
الأخ يحيى ابنعوف
لك التحية والتقدير
فعلا من أفضل ما يمكن تقديمه لأعضاء البورد والاخوة المطلعين عليه من الزوار هو جرعات عن معاني الديمقراطية ، وكيفية ممارستها وتطبيقها على الواقع ومن أهم ما يمكن ذكره هنا أن الديمقراطية لا يمكن أن تكون فعالة إلا إذا ارتبطت بمواثيق من كل فئات الشعب وتكويناته لوضع أسس النظام وضوابطه وتحديد شكل مؤسسات الحكم والأطر التي يمكن أن تعمل الديقراطية في حدودها ، وهو ما يعبر عنه عادة بتعبير ( تنتهي حريتي عندما تبدأ حرية الآخرين ) ولكن لا بد من إيجاد المواثيق واللوائح التي تنظم حياة الناس وتحدد لحظة انتهاء حرية المواطن حتى لا يتعدى على حرية مواطن آخر ، أما الممارسات الاستعلائيةالمنطلقة من تصور مريض ناتج عن الاحساس بالتفوق على الآخر لمجرد الانتماء لثقافة معينة أو عرق معين أو جهة بعينها فإن هذا لا يمكن أن يكون جزءا من الاختيارات الانسانية وبالتالي لا يمكن أن يندرج تحت قائمة الحريات ، وتمزيق الوطن كنتاج لهذه الأسس يعتبر جريمة ومن المفترض أن القانون يعاقب على مثل هذه التصرفات اللا إنسانية ، وليس لنا من سبيل للتعايش ضمن حدود الوطن الواحد إلا إذا تحولنا بكلياتنا نحو الممارسات الإنسانية وتعاملنا مع بعضنا على أننا بشر سواسية ، حينها ستتم معاملة المواطن على أساس المواطنة سيكون من حق الجميع أكل بلح وقمح الشمال واللبس من فطن الجزيرة وأكل منجة الجنوب وتأثيث منازلنا من خشب التيك والأبنوس وتزيينها بالعاج والأناتيك الإفريقية وسيكون لنا بترولنا دون أن يقول أحد أنه ملك للدينكا أو النوير أو البقارة أو جبال النوبة ، سيكون لنا صمغ كردفان وسيكون لنا تفاح جبل مرة ومنجة كسلا الحلوة وصافي لونها وسيكون لنا الهلال والمريخ وكل ، كل خيرات بلادي وكنوزها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
التحية لك صاحب البورد أولا ولكل المدركين للمشكل السوداني الحقيقي .
المفرح أن المدركين أكثرية والشكر للأنقاذsome blessing the guys ...سادتي ديك الجن ,Exorcist7 ,Samir Ibrahim ,Hopeless أدعوا لكم أن ينير الله بصيرتكم وتدركون أن الأوطان لا تبى بالشعارات بل بالعمل الجاد كما فعله المناضل الدكتور جون قرنق دى مابيور هذا السوداني البسيط الذى يدعو فقط للعدل والأستقرار لوطنه السودان ..أما النقاش عن لماذا لم يعد دكتور جون خلال حكم الصادق فهذا شيى أثبت التاريخ بأن نقض المواثيق والأتفاقيات هي ديدن عمل الصادق فلو صدق في مرة لطن الحال غير الحل...أما Exorcist7 أحب أن أطمئنك بان دكتور جون الله بيغطيه لأنه لم يبغي غير كل الخير لأهله وشعبه ..كما أحب أن أطمئنك أن الحركة الشعبية ليست فقط دكتور جون فهي فكر وعمل جاد ونضال ليست هتاف وشعارات ..أدعوا الله لك بالهداية من هذه الغيبوبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: اساسي)
|
أخي أساسي
لك التحية
أنا أحبك أنت أيضا ، لأنك مواطني وابن بلدي وربما تشاركني أشياء عديدة وربما نكون من عائلة واحدة ، وكل ما يمكن أن أقوله لك أن الكثير من الناس لا يعرف حقوقه معرفة تامة ، ولا يعرف من ظالمه ومن ناصره
وأقول لك أن الرسول الكريم حذر كثيرا من الظلم حيث قال الظلم ظلمات يوم القيامة ، وساوى بين الناس وقال لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ، واقتص ليهودي ، واستدان من يهودي ، وحاور اليهود وأوفى بعهده لهم حتى نقضوه بأنفسهم
وجه الرسول الكريم الجيوش بعدم قطع الشجر أو قتل من لم يرفع السلاح ووردت في أداب الحرب توجيهات عديدة ، وكلها تنافي سياسة الأرض المحروقة ، والقصف بالطائرات على القرى والمدن الأمنة وتشريد الناس عن بيوتهم ،
واعترض اعرابي على أن يكون نصيب عمر ثوبين ونصيبه ثوب واحد ، إلى أن أثبت عمر أن الثوب الآخر هو هدية له من ابنه ، لكن عمر البشير تملأ ثيابه الدواليب والخزانات في حين أن رعاياه يمشون عراة في الجنوب
تلفت يمينا وشمالا ، تعرف على حقوقك وواجباتك تجاه نفسك ووطنك وبني وطنك ، وتعرف على من ظلمك ومن ناصرك
لك التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: EXORCIST7)
|
الاخ اكسيروزيست
اذا عرف السبب بطل العجب هذه مداخلة في بوست ابن عوف عن امر مشابه ولكي لا يكون اغتياب اخ ود قاسم لاني تطرقت لك بالاسم فاني اوردها هنا
المعروف اخي ابن عوف انك من منسوبي حركة التمرد القلائل الشمالين
لا اعرف عن ود قاسم شئيا ولكن ..
الملاحظ انه كلما اتي الحديث عن السلام يتجهم تجار الحرب الارزقية الذين يعيشون علي نار الحرب المتقدة الذين يتاجرون بمثل هذه القضايا من اجل كسب قوتهم لذا ليس من المستغرب ان تكون عدوا للسلام فهو يقطع ارتزاقك علي الحرب والسلام يعري امثالك
ان البهجة التي تظهر علي بوستاتك كلما حدثت كبوات في تلك المفاوضات لا تنم الا عن شخص يستفيد شخصيا من تعثرها
الان الاخ ود قاسم ينتهج طريقا مماثلا لطريقك او هو اشجع كثيرا في حماية رزقة حين يطلب من مخلصة ومحرره جون قرنق عدم الاستمرار في التفاوض وابقاء نار الحرب مشتعلة , وللعجب يبرر هذا لمصلحة السودان وشعبه هذا بغض النظر عن دخولنا في عنصرية قرنق وجرائم التمرد التي تركتكب وماذالت فلسنا بصددها الان ولكن
انه عندما يغلب اي شخص مصالحه الشخصية علي مصالح الجميع يتضائل وبصغر والتاريخ القريب كفيل بفضح امثالكم متاجري الحرب والمستفيدين من اشتعالها الشئ الذي لا افهمه مطلقا اخي ابنعوف انك من منسوبي حركة عسكرية تعتمد علي النضال المسلح والمعروف ان الحرب التي تخوضها هذه الحركة موجودة في ادغال الجنوب لا اعرف ان هناك جبهة مفتوحة في كندا اختاروك لتسدها لهم او قتال يدور رها مع الحكومة السودانية في ادغال اوتاوا او غابات منتريال ولكن الواضح انهم وبذكاء شديد اختاروا ارزقيا كبيرا ليعرضوه علي الغرب المسيحي في جلب عطفه واستخدامه كديكور لتحسين صورة التمرد في نظر الداعمين وان قضية التمر قضية سودانية قومية والدليل ان هذا مواطن سوداني مسلم يتحدث باسم التمرد في كندا
ولانك تعيش علي هذا الامر يعتبر السلام بالنسبة اليك سيفا مسلط علي رقبتك لانه حتما سيعريك ويرفع عنك الستار الذي تتدثر
مع خالص تحياتي وودي للسودان ورجاله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: Shinteer)
|
العزيز شانتير
لك تحياتي وودي
لا عليك أخي ، فكلنا نسخن ولو ما سخنا ما بنكون سودانيين ، وساين يمكن يكون أخوك الصغير أو أخوك الكبير وفي الحالتين لا بد من تقبله ويمكن يكون ( زميل ) وللا شنو يا زميل
تسلم وواصل حوارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
"
فهلا قاومتم أخي حتى النهاية وصبرتم وصابرتم من أجل خلاص الشعب السوداني وبلوغ الوطن فجره الجديد الذي ظللتم تبشروننا به طيلة العشرين عاما الماضية "
الطلـب زاتو غريـب !! ـ يعني خـلاص؟ الرجـال كملت وتعـال يا قرنق حارب لينا وواصل لينا الحـرب ونحن منتظرنك تخلصنا!! ـ يعني فعلآ كلام روعـة طلع في محـله ـ عـمر البشـير الرجـال فجخها !!!! ــ
غـايتو اذا كنت تعني ما تقول فان اصـدق بيان هو أن تعلن من هذا المنبر الالتحاق ، راسك عديل، بالحركة مثل ناس ياسر عرمان وخلافه لتنال شرف التحرير ـ وليس كمن قالوا لنبيهم اذهب انت وربك فقاتلا !!! ــ
ياخي قرنق بقي راجل وقدر يقلع حقه ، دايره كمان يجيب ليك حقك انت كمان بالبـــــااارد كده؟؟ ـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
أصلا قرنق أو أي مناضل آخر لا يناضل لنفسه فقط ، أنما يناضل لوطنه ومواطنيه ، وأنا وقرنق في خندق واحد منذ انضمام الحركة إلى التجمع الوطني الديمقراطي ، وكل واحد عارف دوره ولكل منا وسائله ولن يستطيع أحد ان يفرض علينا شيئا أبدا والمستسلمين هم الذين انفجخوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
يا ود قاسم
هذا سؤال افتراضي ويمكن ان تجيب عليه ايضا علي سبيل الافتراض
ماذا لو قادت اتفاقات مشاكوس الي الانفصال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبقت
ِA tale of two countries
من يا تري سينقذك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو ان لا تتامل كثيرا في هذا السؤال
فهو ورد عفو الخاطر
واجابتك الصادقة عليه ستجعلنا نتواصل اكثر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
أخي نزار
لك التحية
وأعتقد أني سأستجيب لشرطك للتواصل
بنفس بساطة الؤال فإن إجابتي أنني سأبقى في خندقي وسأقاوم قيام الدولة الدينية سعيا إلى الدولة الديموقراطية ، وربما تتغير الوسائل ، وسأظل في نفس الوقت أسعى للوحدة ، وقد توحدت بلدان كثيرة بعد فرقة سنين طويلة ، اليمن شمالي وجنوبي ، ألمانيا شرقية وغربية ، المغرب والصحراء الإمارات العربية المتحدة وقبرص قادمة
وأنبه الجميع إلى أن بذرة الخلاف التي أدت اليوم إلى انهيار المحادثات هي إصرار الحكومة على العاصمة الدينية ، يعني لو رضينا بعاصمة قومية ديمقراطية لحلت مشكلة السودان التي هي أطول حرب أهلية ، ولو ارتضينا دولة ديمقراطية مبنية على أساس الدستور الموحد الذي يتم التعامل فيه على أساس المواطنة فقط لانحلت مشكلة السودان من سنين
لك التحية والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
لك الشكر د.حيدر
وآمل أن يكون هذا المنتدى مثالا يحتذى لمجالسنا الحوارية كلها الشفاهية والكتابية والمبثوثة ونحن نتعلم من بعضنا ونكتسب خبرة ومزيدا من المعارف وهوعمل لله وللإنسانية والوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
عزيزي ود قاسم..
احترام الآخر من أبجديات النقاش ..و عبارة ( بغاث الطير) لا تعني متحدثا مناوئا بقدر ما ترمي لنبش العقلية الضبابية التي نهدف لتنقيتها ..لا أود الانحدار أكثر في هذا الشأن..و دونك ردود شانتير الذي يمنع اعتذارا لم أسأله و يرفض اعتذارا لم أقدمه أصلا (لعن الله التكبر)...سأتجاوز عما لحق بي من سباب وضيع وحديث بذئ..لأن آرائك التي أحب متابعتها تستحق مني التنازل عن حقي في الرد مهما بلغ من مبالغ السوء..وهي ليست (ببساطة) سخانة سودانيين بقدر ماهي حقوق في رد فاحش القول علي من يطلقه..عموما لا يوجد أصلا مبرر لاعتذار لانك تعلم ما سبق من وقائع..ولن أسحب ردي علي شانتير لاني محق في كل ما قلت..وربنا يصلح(علي قول هوبليس)..
لباقتك في طرح ارائك تجبرني علي متابعتها ..وأري نوعا من التؤامة الفكرية بينك ودكتور حيدر بدوي..والرجل مدرسة ..خريج جامعة شهيد الفكر..هنيئا لنا معشر البورداب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
عزيزي ود قاسم..
احترام الآخر من أبجديات النقاش ..و عبارة ( بغاث الطير) لا تعني متحدثا مناوئا بقدر ما ترمي لنبش العقلية الضبابية التي نهدف لتنقيتها ..لا أود الانحدار أكثر في هذا الشأن..و دونك ردود شانتير الذي يمنع اعتذارا لم أسأله و يرفض اعتذارا لم أقدمه أصلا (لعن الله التكبر)...سأتجاوز عما لحق بي من سباب وضيع وحديث بذئ..لأن آرائك التي أحب متابعتها تستحق مني التنازل عن حقي في الرد مهما بلغ من مبالغ السوء..وهي ليست (ببساطة) سخانة سودانيين بقدر ماهي حقوق في رد فاحش القول علي من يطلقه..عموما لا يوجد أصلا مبرر لاعتذار لانك تعلم ما سبق من وقائع..ولن أسحب ردي علي شانتير لاني محق في كل ما قلت..وربنا يصلح(علي قول هوبليس)..
لباقتك في طرح ارائك تجبرني علي متابعتها ..وأري نوعا من التؤامة الفكرية بينك ودكتور حيدر بدوي..والرجل مدرسة ..خريج جامعة شهيد الفكر..هنيئا لنا معشر البورداب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: sign)
|
.الأخ الكريم علامة "ساين،" أشكرك على حسن ظنك بي وبأخي ودقاسم. وأرجو أن يكون لي نصيب مماقلت. ويسعدني أيما سعادة أن تراني توأماً للكريم ودقاسم، الذي يغريك بالمودة لسعته في الطرح، وفي الحوار أما عن أخي الكريم شنتير، وعن ما بدا لي من سوء تفاهم، عارض في نظري، بينكما فإني أظنك تصدر الحكم على حالة كثيراً ما تعترينا نحن السودانيين من اعتداد بالنفس، سميتها أنت بالتكبر. لا أظن أن الرجل متكبر، وإن كانم معتداً بنفسه. وقد وصفته في حالة حوارية أخرى بشئ من"عنصرية" فلم يتردد في الاعتراف بها. وما هكذا يفعل المتكبر. ولأهمية هذا الموضوع، فإني أرجو منك الدخول إلى الوصلة التالية لتعرف عن قلب هذا الرجل ما قد بدا لي منه مؤخرا من فحولة حقة. عمر البشير الضكر اللى الرجال فجخها. لا أريد أن أدافع عنه، -وإن كان جديراً بذلك، رغم اختلافي الكبير معه في أمور كبرى من شأننا الوطني- ولكني أريدك منك أن لا تعجل نفسك في الحكم. وماذاك إلا لأن رأيه يمثل شريحة كبرى، وهامة غاية الأهمية، نحتاج إلى فك مغاليقها لفهمها اولاً، وللتعايس معها ثانياًباعتبار أن أولي القربى أولى بالمعروف، ثم بالحوارالجاد الصادق المخلص حتى نخرج إلى بر الأمان من هذا الموج المتلاطم الذي يحيطنا من كل ناحية. أنت سوداني أصيل، وهو كذلك، وإن إختلف معي ومعك. ألا يكفي ذلك لنخرج من حلكة هذا الخلاف العارض، إلى سعة الإختلاف البناء الوضاء؟ لا أشك بأن إجابتك على هذا السوؤال ستكون بنعم، كما لا أشك بأن إجابة شنتير كذلك، وإن كنت لا أطلب منكما إجابة ألأن. أما إذا جادت أنفسكما الجوادة بها، فسافرح لكوننا نبني بأصابعنا التي تلامس الحروف، وسواعدنا، ومشاعرنا الجميلة وطناً أمة، تستهدى به الأمم قاطبة. ولأهمية ما كتبه الأخ شنتير في الخيط بعاليه فإني أنقله ههنا لمن لم يرق له عنوان الخيط بعاليه. على الرغم من عنوان الخيط فهو ليس كما يظن أمثالي من أصحاب الرأي المعارض للبشير. وهاكم مساهمة شنتير فيه، رداً على مساهمة لي هناك. ************************** الأخ حيدر أراه عصياً عليّ الهروب من الاعتراف باتفاقي المطلق معك في كل ما قلته انت هنا .. حتى تلك الرائحة العنصرية التي اشتممتها انت في بعض مساهماتي. وأصدقك القول .. فإني لا أخجل منها ولا أستطيع الاقتناع بعدم وجودها في كل المجتمعات والاجناس. وأعتبرها محمدة في شخصي الضعيف أن اعترف بمثل هذه الاشياء المكونة للنفس البشرية ومحاولة التغلب عليها بتقبل متبادل مع الآخر. أكون كاذباً إن ادعيت بأنني من جنس الملائكة .. وأكون غافلاً إن خِلْت النفس البشرية قد تصل في يوم من الأيام الى مدارج الكمال الإلهي: فالعنصرية والظلم فيها منذ الأزل وإلى قيام الساعة .. والعبرة في التحكم العاقل في هذه النواقص الانسانية والظلم من شيم النفوس فإن تجد .. ذا عفةٍ فلعلّةٍ لا يظلم لست متطرفاً في هذه الصفة لكني أجد من الصعب إنكارها .. في نفسي وفي غيري أما كلامك عن الأخت روعة .. فحقيقة هزّني إعجاباً. وقد تستغرب إن قلت لك أن الاختلاف الفكري بيني وبين الأخت روعة قد لا يقل مقداراًَ عن اختلافي معك في بعض المواقف التي تعلمها أنت. بيد أني أعرف الأخت روعة شخصياً .. ووصفك لها استناداً على حدسك يتطابق تماماً مع حقيقة شخصيتها. وقد بثت الأخت روعة شكواها لشخصي الضعيف تجاه هذه الردود التي جلبها "بوستاً" وضعته ولم تقصد منه إغضاب أحد .. فنقلت بدوري شكواها إلى الإخوة هنا .. وكنت قد أحسست بانفعال شديد منذ بداية الردود .. ولم يكن بيدي شيء لكي أوقفها أو أقنع الأخوة بأن المسار الذي ذهبوا فيه .. فيه تجني كبير على الأخت روعة تسلم يا أستاذ حيدر .. فقد أجبرتْني كلماتك على احترامها .. وهل يكسب المرء احتراماً بغير كلمٍ طيب أو فعل طيب وخلينا يازول في اختلافنا داك. انت عارف أنا مستمتع بالاختلاف مع ياسر الشريف متعة لا حدود لها .. وليتك تدخل معنا في مشروع الاختلاف الأخوي هذا
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 07-15-2003, 03:20 AM)
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 07-15-2003, 03:40 AM)
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 07-15-2003, 03:43 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
ديل الناس المؤيدين لهذا الطرح العجيب اربعة اشخاص فيهم واحد قالوا انه من منسوبي حركة التمرد الشماليين.. اما الباقين فلا احسبهم الا معارضين للحكومة و يكرهونها كره العمى الامر الذي يدفعهم للوقوف مع الشيطان للخلاص منها Haydar Badawi Sadig يحي ابن عوف فتحي البحيري sign -------------- وديل الناس الذين استنكروا و شجبوا احييهم و اشد على ايديهم بقوة وبعنف و خاصة الاخ "طارد الارواح الشريرة". EXORCIST7 SAMIR IBRAHIM HOPELESS DEEK_ALJIN Shinteer اساسي Munir nazar hussien Manj واضح جدا رجاحة الكفة الثانية...ده مؤشر بسيط يدل على مدى انحدار هذا الطرح
طبعا لا استطيع ان ازيد على ما قاله هؤلاء الشباب الافاضل فقد وفوا وكفوا ولكن لا حياء لمن تنادي
.
اما الذين ايدوا فاقول لهم اتقوا الله و اولهم صاحب البوست ود قاسم الله يهديكم و يغفر لكم... من الظلم بل من الغباء ان تحكم على الاسلام من خلال افعال المنتسبين اليه.
| Quote: فالموضوع أخي د. قرنق ليس موضوع العاصمة فقط ، إنما الموضوع هو وجود الدولة الدينية على مساحة من هذا الوطن المتنوع والمتعدد الثقافات والأديان . ستظل هذه الدولة دولة غبن ودولة إهدار لحقوق الانسان ودولة عزل للآخر ، وستعشش فيها الجماعات الدينية المتطرفة التي بدأت بوادرها في الظهور |
وكمان بقه اخوك!!؟ تحلف انك في يوم من الايام ما سبيت ليه؟
النصراني اخوك و المسلم عدوك؟..من يحرق المصحف اخوك و من يرفع المصحف عدوك - حتى لو بالكضب- الله وحده يعلم ما تخفي الصدور.
| Quote: ولن يقبل الشعب السوداني منكم هذا الاتفاق ليكون النتيجة المنتظرة من نضال متواصل استمر لعشرين سنة ، الشعب السوداني ينتظر إزالة كل بذور الفتنة |
الاخ ممثل الشعب السوداني!!؟
و الاسلام هو بذرة الشر التي يجب ان نستأصلها من جذورها؟
| Quote: لكن فكرة الدولة الدينية تجاوزتها كل الشعوب المتقدمة وغالبية الشعوب الأخرى ، وهي فكرة تتضاءل وتتناقص في أوساط شعبنا ، وسينتصر الوعي لا محالة |
حلوة جدا و ملعوبة... الم تقراء هذا الحديث-لا اظنك سمعت به-
(بدأ الاسلام غريبا و سيعود غريبا, فطوبا للغرباء) ..او كما قال عليه الصلاة و السلام.
هذا لا يعني ان هؤلاء هم من سيعيدون الاسلام سيرته الاولى و لكنه رد على ان فكرة الدولة الدينية انتهت.
Quote: وفريبا سترى الأخ جون قرنق في الخرطوم يستقبل استقبال الأبطال
|
والله الا كان تستقبلوا براك.
ما كنت اود ان اضيف على رد الاخ اكزوزيست... لكن صراحة البوست ده بيفقع المرارة.
واخيرا مع كل الاحترام يجب ان اقول
الهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: manj)
|
الأخ مانج
لك التحية والود
أخي عندما كتبت رسالتي كنت أعلم تماما وأتصور أن هناك أناسا معترضين سلفا عليها ، وليس لدي مانع من الحوار مع هؤلاء لأنني مقتنع تماما أنهم يندرجون تحت الفئات التالية
منضوون تحت الإنقاذ وهؤلاء غالبيتهم انتهازيون وأصحاب مصالح شخصية
معارضون للإنقاذ لكنهم من شقها الثاني الذي أتى بها أصلا
متحمسون للدولة الدينية ويرون أنها يمكن أن تكون مبراة من عيوب الإنقاذ ، وهؤلاء ولاءهم متنازع بين الإنقاذ كنموذج وبين الإسلام كأصل عنصريون ومهرجون ومذبذبون لا يغوصون في أعماق الفكر ولا التجربة الإنسانية ولا ينظرون إلى أبعد من تحت أرجلهم
وأرى أنك قمت بعملية إحصائية بالرغم من عدم دقتها إلا أنها شبيهة بطريقة الإنقاذ في استفتاءاتها، فهي رغم عدم دقتها تسقط كثيرا من الأمور الهامة التي يضعها الإحصائيون في حساباتهم ويعتبرونها من الأبجديات ، وإلا فما حكمك على العدد الكبير جدا من المطلعين على الرسالة والذين لم يعلقوا عليها فبولا أو اعتراضا ، ، هذا تسميه الإنقاذ إجماعا سكوتيا لأنها تعتبر كل من لم يعترض فهو موافق ، وأنا أسميه الأغلبية الصامتة ، وأعرف لماذا هي صامتة ، لكني أعرف أيضا أنها تتضمن الموافق والمعترض ، ولو كانت مثل هذه الأحصاءات مقبولة لما اعترض أحد على شرعية الإنقاذ ولا النميري ، وقد تلقيت رسائل عديدة على بريدي الشخصي بين المؤيد والمعترض وقد تختلف نتائجها عما ذكرت .
وقد طرح المتفقون مع طرحي - من الذين شاركوا بالحوار -طرحا مسهبا ومفيدا ومفصلا ، أما الذين اعترضوا فغالبيتهم سبوا واعترضوا بعصبية عرقية ودينية وطرحوا طرحا متشنجا لا يخرج عن ما اعتدناه من مثل الفئات التي ذكرتها في بداية هذا الرد
وحاليا انت تتهمنا بعدم الحياء ( والمثل الأصلي أوردها لا حياة ولكنك حرفتها إلى لا حياء )كما تتهمنا بالغباء وبغرابة الطرح والوقوف مع الشيطان وتتهمنا بموالاة غير المسلمين وأننا ضد المسلمين ، وأقول لك أن هذه الطريفة التي يتبناها البعض ، هي طريقة غير مفيدة في الحوار وترتد به إلى الخصومة والعداء ولا أعتقد أنها تمت بصلة إلى الأمر القرآني ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) ولو التزمنا بهذا الأمر القرآني لاستطعنا أن ننجز شيئا مفيدا لنا ولشعبنا
وحديث الغرباء هذا سمعته منذ سنين عديدة وقد كان يكرره أخونا الأستاذ أحمد دالي وهو جمهوري مشهور ومعروف ولا أدري أين هو الآن ، ودالي كان يكرر الحديث ويجيره لمصلحة الجمهوريين بأنهم هم الغرباء المعنيين ، وأنا هنا لا أريد أن أنكر على دالي تجييره الحديث لمصلحة الجمهوريين ولكني أقول أن كل الفرق والمذاهب التي سبقت الجمهوريين أو التي أتت بعدهم أو نلك التي ستأتي في المستقبل قريبه وبعيده ستجير هذا الحديث لصالحها . وهذه واحدة من أهم الأشياء التي دفعتني لما طرحته ولما أطرحه ، أن الأديان ، كل الأديان ، تنبني على نصوص قطعية ، ويقوم الناس بتفسير هذه النصوص على هواهم وبما يضمن لهم مصالحهم ومصالح فئاتهم فينشأ ما يسمى في أوساط المسلمين بالإسلام السياسي والذي واجه معارضة من المسلمين ومن غير المسلمين ، وأصبح لدينا اسلام النميري وإسلام الجبهة الاسلامية ( موحدة ) وإسلامها منقسمة ، وإسلام التكفير والهجرة وإسلام الاخوان المسلمين وإسلام المتصوفة وإسلام الجمهوريين وإسلام الناس الساكت ، ولدينا إسلام الوهابيين وإسلام الإيرانيين وإسلام السنة وإسلام الشيعة وإسلام بن لادن وإسلام زعيم أمة الإسلام وهناك الكثير مما لا أستحضره الآن وكل من هذه الفرق انقسمت إلى عدة مجموعات
وأنت تجد الآن أن هناك من الذين يرغبون في تطبيق الشريعة وهم متحمسون لها لكنهم لا يثقون في الإنقاذ ولا يرون أنها هي الإسلام ،ومنهم من يعارضها ، والإنقاذ تعتقل الترابي وتشرد مجموعته باسم الدين ، فمن منهم الدين الصحيح ولماذا ؟ وبالتالي فإننا لن نتمكن من إرضاء كل هؤلاء كما لم نتمكن من إرضاء المذاهب المسبحية المتعددة في البلاد قبطية انجليكانية بروتسانتية كاثوليكية ، إضافة إلى وجود نسبة مقدرة من الذين لا يدينون بأي من الأديان السماوية وهم مواطنون لهم حق في الوطن
أريد أن أهمس في أذنك وأنا متأكد أنك لن تصدق هذا ، وهو أنني أرغب في وطن يلتزم بالإسلام ويطبق شرع الله لكنني مقتنع بأن مثل هذا الوطن لا يمكن أن يكون إلا إذا كان كل السكان مسلمون وعلى مذهب موحد ، ولعدم إمكانية توفر هذا الشرط فإنني أقبل بالديمقراطية ماعونا واسعا لتقبل الآخر والمعايشة السلمية بين مختلف الآراء والأفكار ،
وأرغب من الاخوة المعترضين على طرحي أن يشرحوا لنا وجهة نظرهم تفصيلا وأن يردوا على تساؤلاتنا وحيرتنا وأن يفتحوا لنا بصائرنا عسى أن نتفق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
العزيز ود قاسم
كتبت
| Quote: عندما كتبت رسالتي كنت أعلم تماما وأتصور أن هناك أناسا معترضين سلفا عليها ، وليس لدي مانع من الحوار مع هؤلاء لأنني مقتنع تماما أنهم يندرجون تحت الفئات التالية
منضوون تحت الإنقاذ وهؤلاء غالبيتهم انتهازيون وأصحاب مصالح شخصية
معارضون للإنقاذ لكنهم من شقها الثاني الذي أتى بها أصلا
متحمسون للدولة الدينية ويرون أنها يمكن أن تكون مبراة من عيوب الإنقاذ ، وهؤلاء ولاءهم متنازع بين الإنقاذ كنموذج وبين الإسلام كأصل عنصريون ومهرجون ومذبذبون لا يغوصون في أعماق الفكر ولا التجربة الإنسانية ولا ينظرون إلى أبعد من تحت أرجلهم |
رفعت الأقلام وجفت الصحف.ه
عفواً زميلي ود قاسم .. تصنيفك هذا جرّد أغلبنا من أية ملكة عقلية أو أهلية للتحاور مع من ظنوا أن الحق والمنطق لا يطرقان عقول غيرهم .. ابتداءً بالسيد الصادق المهدي (فهو لم يستنجد بقرنق يا زميلي ودقاسم وأنت فعلت) .. انتهاءً بشنتير المسكين
لجأ الأخ مانج للإحصاء وفقاً لواقع الحال في هذا البوست .. ولجأت أنت للتصنيف المسبق حتى قبل عرضك لهذا البوست، كما أوضحت. والأغرب أن صفة تصنيف البشر ونفي أهلية الغير اشتهر بها الكيزان دون غيرهم .. فلماذا لجأت إليها؟ ثم دلفت الى اتهام من يعارض طرحك بأنه عيي (لم تقلها هكذا) ويعجز عن الغوص في أعماق الفكر والتجربة. أي فكر وأي تجربة؟ تجربة زنجبار أم الأندلس؟ تجربة الاتحاد السوفيتي الذي أصبح دولاً أم تجربة اثيوبيا التي انفتقت بعد رتق وعلاقات رحم بين بنيها؟ تجربة الهند التي خرجت من أحشائها ثلاث دول أم تجربة يوغسلافيا؟ تجربة اندونيسيا مع تيمور الشرقية أم تجربة الصين مع (عظم الحوت) تايوان؟ تجربة الامبراطورية العثمانية التي جمعت تحت عباءتها كل الأضداد وكل نطيحة وذات حول وأدخلتها معصرة الصهر القهري ظناً منها أن (كاتاليست) الإسلام سوف يدفع عنها مخالب المنطق وقوانين الطبائع البشرية؟ تجربة من؟؟؟؟؟؟؟؟. تجربة اسبرطة؟ أم طروادة وحروبها؟؟؟. التاريخ الحي يقول: قبل تباشير تشكل الدولة المستقلة المسماة بالسودان .. بدأت الحرب!!!! أليس هذا مساراً معكوساً .. أن تبدأ الحرب أولاً ثم يسعى الحالمون لتشكيل الدولة؟
حسناً يا عزيزي ود قاسم .. أنا من الذين لا يتفقون معك في طرحك .. ولم أقل عنك أنك أنت كذا وكيت .. ولا أخالني قائلاً. وحسب تقييمي فإنك قد حزمت/حسمت أمرك واصطفيت مع قرنق مباشرة .. وهذا حقك .. على عيني وراسي .. بشرط عدم حشر الكل السوداني في الانتماء الشخصي. وفي هذه السانحة .. أهديك مقتطفات نقلها الأخ بكري أبو بكر من ندوة عقدت في أمريكا العزّاها الله .. منارة التسامح وقبول الآخر .. أو هكذا سمعنا
إقرأ عزيزي ود قاسم ما قاله أحد قادة تنظيم هذا الرجل الذي تستنجد به في هذا البوست .. وأود منك بكل صدق أن تعلق وتشرح ما ورد في هذا الكلام .. وحبذا لو أكملت جميلك بتصنيفه في أي دائرة يقع. كما أرجو ألا تحسب كلامي هذا ينطوي على أي شيء سوى الإخاء والتقدير (أقول الإخاء رغم أنك تخرجت من حنتوب في أول السبعينات .. وتخرجت منها أنا في النصف الثاني من الثمانينات)ه .. ويبقى الود .. وهاك أقرأ كلام ممثل الحركة التي يقودها قرنق .. فهو يؤيدك وأنت تؤيده
Quote: اتصل بي صديقي زكريا دينق الاخ الأصغر لفرانسيس دينق بانه فى الطريق الى منزلنا الى دعوتي الى تغطية و اعلان زيارة عبد العزيز الحلو الى اريزونا فى الانترنت وانه معه مجلة تساعدني بمعلومات عن عبد العزيز الحلو أخبرته بأنني سوف أكون في انتظاره رغم قرب خروجي للعمل وفعلا حضر صديقي زكريا و اخضر معه نسخة من مجلة أخبار النوبة اليوم الأسبوعية وآلتي قمت بنشر مقتطفات منها على المنبر الحر وقدم لي الدعوة للحضور اللقاء والإعلان عنه في موقع سودانيز اون لاين و قد فعلت انظر هنا
القائد عبد العزيز الحلو يزور مركز سودانيز اون لاين
و أعلمته بأننا يمكننا إقامة لقاء مع الحلو في غرفتنا في برنامج ألباك توك ووعدني بنقل الخبر لعبد العزيز الحلو و طلبت منه ان يعلم عبد العزيز الحلو بان شركتي هي الشركة المسئولة عن شغل الامانة العامة لاعلام التجمع الوطنى الديمقراطى و موقعهم فى الشبكة العالمية
وفى اليوم التالي اتصل بى زكريا دينق ليبلغنى بان برنامج عبد العزيز الحلو سوف يكون قصيرا لاريزونا و سوف لن تكون هنالك فرصة لاقامة لقاء معه فى البال توك و طلبى منى نسخة من اسئلة الاعضاء لتسليمها لعبد العزيز الحلو
وفى يوم اللقاء وصلت متأخرا بعض الشي .... ووجدت البرنامج قد بدا ووجدت مقاتلات من الجيش الشعبي يقدم رقصة شعبية تحية بقدوم القائد ولفت نظري عدم وجود سودانيين من مناطق السودان المختلفة رغم وجود كمية كبيرة للسودانيين في مدينة فينكس الكبرى من مناطق السودان المختلفة والتى عرفت فى ما بعد ان اللقاء تم الاعلان عنه فقط وسط الاخوة من جبال النوبة وجنوب الوطن و كان غالبية الحضور من جبال النوبة و جنوب الوطن و كان شخصي الضعيف و صديقي عبد القادر عثمان والذي وجدته هناك يجلس وحيدا وفى مؤخرة القاعة و اصبحنا مثل رجل ابيض فى كنيسة للامريكيين من اصل افريقى فجاورته بعد ذلك قمت بتوصيل الكاميرا الفيديو بالكهرباء لشحنها و و صلت المسجل لتسجيل وقائع اللقاء بالقرب من منصة اللقاء و قبل رجوعى الى موقعى فى نهاية القاعة قمت باخذ عدة صور للاستاذ الحلو و عرفته بنفسى مرة اخرى و سلمته نسخة من اسئلة اعضاء سودانيز اون لاين التى ارسلوها لى . وبعد انتهاء الرقصة الشعبية بدا قادة الحركة والجيش الشعبي فرع اريزونا كلماتهم الترحبية بعبد العزيز الحلو والتى كانت كلمات ترحبيه عادية ..ومن المرحبات بالقائد سجلت هذه الكلمات من امراة قيادة فى الحركة فرع اريزونا "انتو ياقائد لو رجال بتاع جيش شعبى ما بقدروا يحرروا سودان من عرب نحن نسوان ممكن بجى يشيل سلاح و يحرر سودان ...اسبيل ايه يا"
وبعد فترة قمت بتفحص شريط الكاسيت في المسجل اذا كان يحتاج الى تغير الجهة و اذا أفاجأ برجل من مكتب الحركة فرع اريزونا وكان يجلس بالقرب من عبد العزيز الحلو في المنصة يقول لي ان "القائد " الحلو يأمرني بعدم التسجيل و ان أعطية الشريط ووعدني بالتوضيح بعد اللقاء والى اليوم لم اسمع منه
بعدها بدا الاستاذ الحلو مستعينا بقلم و سبورة في كلامه و فى الاول رحب بالحضور وقام برسم خريطة السودان وهذه مقتطفات من حديثه سجلتها لكم بقلمى و هو ليس بقلم صحفى او مراسل و انما سودانى عادى ليست له فى الكتابة الا كتابة ما راه و سمعه بدون مزايدة آو نقصان والله على ما أقول شهيد
-هنالك مشكلة كبيرة جدا في السودان وذلك لوجود عدد كبير من السودانيين فى المنافى مثلكم
- هنالك مسافة بعيدة جدا تتواجدون بها وهى من أسباب المشاكل الأساسية لوجودكم خارج ارض السودان فى اميريكيا وهى تبعد 365 يوميا سيرا على الاقدام ونحن في الجيش الشعبي بنمشي 8 ساعات في اليوم
-بداية الأزمة منذ 40 عاما منذ دخول الأتراك السودان و عملوا السودان زريبة وهم الذين زرعوا بداية شوكة التفرقة
-العرب كانوا بتحدثوا بمترجمين عند دخولهم السودان و كان هدفهم الأساسي تجارة الرقيق ,الذهب و الأموال من جبال بنى شنقول
-قدرة سكان السودان و تفاعلهم مع الثقافات و العادات حسب مناطقهم و ثقافتهم للإبداع.
- من التسعينات استطاع الجيش الشعبي ( ولم يذكر قوات التجمع متمثلة في قوات الفتح –مجد- قوات التحالف و البجة...الخ) الى الوصول و احتلال مناطق في الشمال مثل النيل الأزرق و البحر الأحمر بالإضافة الى المناطق المحررة بالجنوب وجبال النوبة
-الحمد الله تم تحرير مناطق كبيرة من الجنوب وتم اصدار العملة الجديدة و سوف يتم إنشاء البنك المركزي قريبا و ألان معظم المحلات التجارية ملك وتدار بواسطة ناس مثلكم يعنى ما فى عرب و لا جلابة و لا إغريق عندهم دكاكين و بارات في المناطق المحررة
-هدفنا ان تكون شولة ذي سلوى تكون دكتورة و تسكن الصافية آو الرياض وتركب سيارة مارسيدس
-الحركة الشعبية قدمت الحل الصحيح لمشكلة الدين و الديانات وهى فصل الدين عن الدولة و تقرير المصير لجنوب السودان و جبال النوبة و النيل الازرق و ابوياى
-نجحت الحركة في عزل النظام سياسيا عالميا داخليا و فضحة و استطاعت الحركة كشف نظام الحكم في السودان و تكوين تحالف للحركة الشعبية مع بقية الاحزاب السودانية.
لم يتطرق عبد العزيز الحلو عضو الحركة و الجيش الشعبي لمفاوضات واشنطن و قائدها الميداني بمناطق جبال النوبة الى مفاوضات ماشاكوش او واشنطن آو الوضع السياسى او العسكرى بمناطق العمليات و التى كانت معظمها عن الجلابة و العرب
بعد فتح باب الأسئلة وآلتي تحدد بثلاث أشخاص وكنت ثانيهم طلبت منه الإجابة على بعض الأسئلة التى سلمتها له في بداية اللقاء و وعدني بأنه سوف يرسل لي الإجابة عليها قبل سفره من أمريكيا و الى اليوم مر اسبوعان و لم يصلى منه اى شي آو توضيح من فرع الحركة باريزونا
هذه المقتطفات و الوقائع سجلها قلمى الضعيف كما راها و سمعها من لقاء القائد الميدانى للحركة الشعبية و الجيش الشعبى بمنطقة جبال النوبة بدون الاستعانة بشريط التسجيل الذى اخذ منى والله على ما اقول شهيد
بكرى ابوبكر
امين موقع سودانيز اون لاين
http://www.sudaneseonline.com
صورة الى
مولانا محمد عثمان المرغنى
د.جون قرنق
الاستاذ حاتم السر
الفريق عبد الرحمن سعيد |
(عدل بواسطة Shinteer on 07-15-2003, 06:47 PM)
(عدل بواسطة Shinteer on 07-15-2003, 06:51 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
الأخ ودقاسم
| Quote: أننى أرغب فى وطن يلتزم بالإسلام ويطبق شرع الله لكننى مقتنع بأن مثل هذا الوطن لا يمكن أن يكون إلا إذا كان كل السكان مسلمون وعلى مذهب موحد ولعدم توفر هذا الشرط فإننى أقبل بالديمقراطية ماعونا واسعا لتقبل الأخر والمعايشة السلمية بين مختلف الأراء والأفكار..ألخ |
أخى والله إنى أشك فى نواياك هذة ، ألم تعلم بأن اليهود والنصارى كانوا تحت كنف دولة الرسول صلى الله عليه وسلم فى المدينة المنورة ولم يظلم فيها أحد من أتباع تلك الأديان ؟هذا مثال أول أما الثانى ألم يهرب اليهود إلى دولة المسلمين فى الأندلس وفى المغرب وفى سائر الدول العربية بعد أن تعرضوا للإضطهاد فى فرنسا وبريطانيا فى ذلك الزمان قبل الإضطهاد الثانى
ألا يدل هذا على تسامح المسلمين وعدلهم مع أصحاب الديانات الأخرى
وفى السودان ألأ يعيش المسحيين جوار المسلمين بلا مشاكل ؟
هل تشكك بعد كل هذا فى عدالة دينك الإسلام ؟
ألم تعلم أن دينك هو دين المساواة والعدل والرحمة
أخى
نحن راضون بالديمقراطية وعلى ثقة تامة بأن الديمقراطية فى السودان سوف تأتى بالإسلام وسوف تأتى بالشريعة
لكن قرنق يخشى الديمقراطية وأنتم تخشون الديمقراطية لذلك تريدون إقصاء الإسلام قبل اللجوء إلى الديمقراطية ، الإيقاد تمارس ضغطا وأمريكا تمارسا ضغوطا ولا تسمح بقيام دولة مسلمة تطبق شرع الله
أخى
الأغلبية فى السودان مسلمة والمنطق يقول على الأقلية قبول رأى الأغلبية
نحن إستثنينا الجنوب من تطبيق الشريعة وهذا لا يوجد حتى فى أعرق بلاد الديمقراطية أن تستثنى منطقة معينة من تطبيق القانون السائد فى سائر البلد
أخى
كن على ثقة كل الديانات الأخرى غير الإسلام لا تحكم بدينها وخاصة الديانةالمسيحية فالإنجيل لا يطالبهم بإقامة دولة دينية عكس ديننا
أخى
من الأفضل للسودان أن يحكم بالإسلام ، وإذا لم يحكم بالإسلام فسوف تخرج علينا تلك الجماعات المتشددة بحجة عدم تطبيق الشريعة يعنى إنفراط الأمن
فقط نحتاج إلى قضاء مستقل تماما عن الدولة وإلى دستور دائم متعارف علية وإلى محكمة دستورية وصحافة حرة حينئذ تسود العدالة والمساواة السودان
أما دون ذلك فلن ينعم السودان بالأمن أبدا ولو إستعنت بألف قرنق ولو جئت بالمتمردين لفيفا
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
ود قاسم طرحك جميل وعسى قومى يفهمون
لانى مسلم ارى الانقاذ (شلة انتهازية) تمارس عهرا باسم الاسلام القيم
ولانى وطنى لايهمنى جهة المناضل فقد هتفت الجماهير الصادق امل الامة ولم يكن غريبا,,,انها ماساة الوعى الناقص,,
جون قرنق مناضل سودانى يدعوا الى قيم فاضلة لا يختلف عليها الا متخلف لا يهمنا,,
شعبنا كبير ويعرف مبشرية
ود قاسم بالحوار نبنى بلدنا اشد على يدك واخاطب قرنق كبطل واى من امثالة ضد الذهنية المتخلفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
العزيز ود قاسم
كتبت
| Quote: عندما كتبت رسالتي كنت أعلم تماما وأتصور أن هناك أناسا معترضين سلفا عليها ، وليس لدي مانع من الحوار مع هؤلاء لأنني مقتنع تماما أنهم يندرجون تحت الفئات التالية
منضوون تحت الإنقاذ وهؤلاء غالبيتهم انتهازيون وأصحاب مصالح شخصية
معارضون للإنقاذ لكنهم من شقها الثاني الذي أتى بها أصلا
متحمسون للدولة الدينية ويرون أنها يمكن أن تكون مبراة من عيوب الإنقاذ ، وهؤلاء ولاءهم متنازع بين الإنقاذ كنموذج وبين الإسلام كأصل عنصريون ومهرجون ومذبذبون لا يغوصون في أعماق الفكر ولا التجربة الإنسانية ولا ينظرون إلى أبعد من تحت أرجلهم |
رفعت الأقلام وجفت الصحف.ه
عفواً زميلي ود قاسم .. تصنيفك هذا جرّد أغلبنا من أية ملكة عقلية أو أهلية للتحاور مع من ظنوا أن الحق والمنطق لا يطرقان عقول غيرهم .. ابتداءً بالسيد الصادق المهدي (فهو لم يستنجد بقرنق يا زميلي ودقاسم وأنت فعلت) .. انتهاءً بشنتير المسكين
لجأ الأخ مانج للإحصاء وفقاً لواقع الحال في هذا البوست .. ولجأت أنت للتصنيف المسبق حتى قبل عرضك لهذا البوست، كما أوضحت. والأغرب أن صفة تصنيف البشر ونفي أهلية الغير اشتهر بها الكيزان دون غيرهم .. فلماذا لجأت إليها؟ ثم دلفت الى اتهام من يعارض طرحك بأنه عيي (لم تقلها هكذا) ويعجز عن الغوص في أعماق الفكر والتجربة. أي فكر وأي تجربة؟ تجربة زنجبار أم الأندلس؟ تجربة الاتحاد السوفيتي الذي أصبح دولاً أم تجربة اثيوبيا التي انفتقت بعد رتق وعلاقات رحم بين بنيها؟ تجربة الهند التي خرجت من أحشائها ثلاث دول أم تجربة يوغسلافيا؟ تجربة اندونيسيا مع تيمور الشرقية أم تجربة الصين مع (عظم الحوت) تايوان؟ تجربة الامبراطورية العثمانية التي جمعت تحت عباءتها كل الأضداد وكل نطيحة وذات حول وأدخلتها معصرة الصهر القهري ظناً منها أن (كاتاليست) الإسلام سوف يدفع عنها مخالب المنطق وقوانين الطبائع البشرية؟ تجربة من؟؟؟؟؟؟؟؟. تجربة اسبرطة؟ أم طروادة وحروبها؟؟؟. التاريخ الحي يقول: قبل تباشير تشكل الدولة المستقلة المسماة بالسودان .. بدأت الحرب!!!! أليس هذا مساراً معكوساً .. أن تبدأ الحرب أولاً ثم يسعى الحالمون لتشكيل الدولة؟
حسناً يا عزيزي ود قاسم .. أنا من الذين لا يتفقون معك في طرحك .. ولم أقل عنك أنك أنت كذا وكيت .. ولا أخالني قائلاً. وحسب تقييمي فإنك قد حزمت/حسمت أمرك واصطفيت مع قرنق مباشرة .. وهذا حقك .. على عيني وراسي .. بشرط عدم حشر الكل السوداني في الانتماء الشخصي. وفي هذه السانحة .. أهديك مقتطفات نقلها الأخ بكري أبو بكر من ندوة عقدت في أمريكا العزّاها الله .. منارة التسامح وقبول الآخر .. أو هكذا سمعنا
إقرأ عزيزي ود قاسم ما قاله أحد قادة تنظيم هذا الرجل الذي تستنجد به في هذا البوست .. وأود منك بكل صدق أن تعلق وتشرح ما ورد في هذا الكلام .. وحبذا لو أكملت جميلك بتصنيفه في أي دائرة يقع. كما أرجو ألا تحسب كلامي هذا ينطوي على أي شيء سوى الإخاء والتقدير (أقول الإخاء رغم أنك تخرجت من حنتوب في أول السبعينات .. وتخرجت منها أنا في النصف الثاني من الثمانينات)ه .. ويبقى الود .. وهاك أقرأ كلام ممثل الحركة التي يقودها قرنق .. فهو يؤيدك وأنت تؤيده
| Quote: اتصل بي صديقي زكريا دينق الاخ الأصغر لفرانسيس دينق بانه فى الطريق الى منزلنا الى دعوتي الى تغطية و اعلان زيارة عبد العزيز الحلو الى اريزونا فى الانترنت وانه معه مجلة تساعدني بمعلومات عن عبد العزيز الحلو أخبرته بأنني سوف أكون في انتظاره رغم قرب خروجي للعمل وفعلا حضر صديقي زكريا و اخضر معه نسخة من مجلة أخبار النوبة اليوم الأسبوعية وآلتي قمت بنشر مقتطفات منها على المنبر الحر وقدم لي الدعوة للحضور اللقاء والإعلان عنه في موقع سودانيز اون لاين و قد فعلت انظر هنا
القائد عبد العزيز الحلو يزور مركز سودانيز اون لاين
و أعلمته بأننا يمكننا إقامة لقاء مع الحلو في غرفتنا في برنامج ألباك توك ووعدني بنقل الخبر لعبد العزيز الحلو و طلبت منه ان يعلم عبد العزيز الحلو بان شركتي هي الشركة المسئولة عن شغل الامانة العامة لاعلام التجمع الوطنى الديمقراطى و موقعهم فى الشبكة العالمية
وفى اليوم التالي اتصل بى زكريا دينق ليبلغنى بان برنامج عبد العزيز الحلو سوف يكون قصيرا لاريزونا و سوف لن تكون هنالك فرصة لاقامة لقاء معه فى البال توك و طلبى منى نسخة من اسئلة الاعضاء لتسليمها لعبد العزيز الحلو
وفى يوم اللقاء وصلت متأخرا بعض الشي .... ووجدت البرنامج قد بدا ووجدت مقاتلات من الجيش الشعبي يقدم رقصة شعبية تحية بقدوم القائد ولفت نظري عدم وجود سودانيين من مناطق السودان المختلفة رغم وجود كمية كبيرة للسودانيين في مدينة فينكس الكبرى من مناطق السودان المختلفة والتى عرفت فى ما بعد ان اللقاء تم الاعلان عنه فقط وسط الاخوة من جبال النوبة وجنوب الوطن و كان غالبية الحضور من جبال النوبة و جنوب الوطن و كان شخصي الضعيف و صديقي عبد القادر عثمان والذي وجدته هناك يجلس وحيدا وفى مؤخرة القاعة و اصبحنا مثل رجل ابيض فى كنيسة للامريكيين من اصل افريقى فجاورته بعد ذلك قمت بتوصيل الكاميرا الفيديو بالكهرباء لشحنها و و صلت المسجل لتسجيل وقائع اللقاء بالقرب من منصة اللقاء و قبل رجوعى الى موقعى فى نهاية القاعة قمت باخذ عدة صور للاستاذ الحلو و عرفته بنفسى مرة اخرى و سلمته نسخة من اسئلة اعضاء سودانيز اون لاين التى ارسلوها لى . وبعد انتهاء الرقصة الشعبية بدا قادة الحركة والجيش الشعبي فرع اريزونا كلماتهم الترحبية بعبد العزيز الحلو والتى كانت كلمات ترحبيه عادية ..ومن المرحبات بالقائد سجلت هذه الكلمات من امراة قيادة فى الحركة فرع اريزونا "انتو ياقائد لو رجال بتاع جيش شعبى ما بقدروا يحرروا سودان من عرب نحن نسوان ممكن بجى يشيل سلاح و يحرر سودان ...اسبيل ايه يا"
وبعد فترة قمت بتفحص شريط الكاسيت في المسجل اذا كان يحتاج الى تغير الجهة و اذا أفاجأ برجل من مكتب الحركة فرع اريزونا وكان يجلس بالقرب من عبد العزيز الحلو في المنصة يقول لي ان "القائد " الحلو يأمرني بعدم التسجيل و ان أعطية الشريط ووعدني بالتوضيح بعد اللقاء والى اليوم لم اسمع منه
بعدها بدا الاستاذ الحلو مستعينا بقلم و سبورة في كلامه و فى الاول رحب بالحضور وقام برسم خريطة السودان وهذه مقتطفات من حديثه سجلتها لكم بقلمى و هو ليس بقلم صحفى او مراسل و انما سودانى عادى ليست له فى الكتابة الا كتابة ما راه و سمعه بدون مزايدة آو نقصان والله على ما أقول شهيد
-هنالك مشكلة كبيرة جدا في السودان وذلك لوجود عدد كبير من السودانيين فى المنافى مثلكم
- هنالك مسافة بعيدة جدا تتواجدون بها وهى من أسباب المشاكل الأساسية لوجودكم خارج ارض السودان فى اميريكيا وهى تبعد 365 يوميا سيرا على الاقدام ونحن في الجيش الشعبي بنمشي 8 ساعات في اليوم
-بداية الأزمة منذ 40 عاما منذ دخول الأتراك السودان و عملوا السودان زريبة وهم الذين زرعوا بداية شوكة التفرقة
-العرب كانوا بتحدثوا بمترجمين عند دخولهم السودان و كان هدفهم الأساسي تجارة الرقيق ,الذهب و الأموال من جبال بنى شنقول
-قدرة سكان السودان و تفاعلهم مع الثقافات و العادات حسب مناطقهم و ثقافتهم للإبداع.
- من التسعينات استطاع الجيش الشعبي ( ولم يذكر قوات التجمع متمثلة في قوات الفتح –مجد- قوات التحالف و البجة...الخ) الى الوصول و احتلال مناطق في الشمال مثل النيل الأزرق و البحر الأحمر بالإضافة الى المناطق المحررة بالجنوب وجبال النوبة
-الحمد الله تم تحرير مناطق كبيرة من الجنوب وتم اصدار العملة الجديدة و سوف يتم إنشاء البنك المركزي قريبا و ألان معظم المحلات التجارية ملك وتدار بواسطة ناس مثلكم يعنى ما فى عرب و لا جلابة و لا إغريق عندهم دكاكين و بارات في المناطق المحررة
-هدفنا ان تكون شولة ذي سلوى تكون دكتورة و تسكن الصافية آو الرياض وتركب سيارة مارسيدس
-الحركة الشعبية قدمت الحل الصحيح لمشكلة الدين و الديانات وهى فصل الدين عن الدولة و تقرير المصير لجنوب السودان و جبال النوبة و النيل الازرق و ابوياى
-نجحت الحركة في عزل النظام سياسيا عالميا داخليا و فضحة و استطاعت الحركة كشف نظام الحكم في السودان و تكوين تحالف للحركة الشعبية مع بقية الاحزاب السودانية.
لم يتطرق عبد العزيز الحلو عضو الحركة و الجيش الشعبي لمفاوضات واشنطن و قائدها الميداني بمناطق جبال النوبة الى مفاوضات ماشاكوش او واشنطن آو الوضع السياسى او العسكرى بمناطق العمليات و التى كانت معظمها عن الجلابة و العرب
بعد فتح باب الأسئلة وآلتي تحدد بثلاث أشخاص وكنت ثانيهم طلبت منه الإجابة على بعض الأسئلة التى سلمتها له في بداية اللقاء و وعدني بأنه سوف يرسل لي الإجابة عليها قبل سفره من أمريكيا و الى اليوم مر اسبوعان و لم يصلى منه اى شي آو توضيح من فرع الحركة باريزونا
هذه المقتطفات و الوقائع سجلها قلمى الضعيف كما راها و سمعها من لقاء القائد الميدانى للحركة الشعبية و الجيش الشعبى بمنطقة جبال النوبة بدون الاستعانة بشريط التسجيل الذى اخذ منى والله على ما اقول شهيد
بكرى ابوبكر
امين موقع سودانيز اون لاين
http://www.sudaneseonline.com
صورة الى
مولانا محمد عثمان المرغنى
د.جون قرنق
الاستاذ حاتم السر
الفريق عبد الرحمن سعيد |
الغريبة اني ما سمعت بان أي من هؤلاء المرسلة اليهم النسخ/الصور قد تكرم بالرد على هذا الكلام!!!!!ه
(عدل بواسطة Shinteer on 07-15-2003, 06:46 PM)
(عدل بواسطة Shinteer on 07-15-2003, 06:50 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
ابني شانتير
لك التحية أيها الزميل الصغير
التصنيف الذي أوردته وافترضت أن من يخالفني الرأي يقع من ضمنه هو تصنيف سليم ولا يفترض أبدا أن كل من يختلف معي ليس مؤهلا للنقاش ، وهذا أنت مؤهل ولآخر حد وزميل آخر لا يتفق معي هو الأخ مانج لكنه يطرح أفكاراجيدة ويجبرك على الحوار ، وهل هناك محدثين ومحاورين أكثر من جماعة الإنقاذ ، وهل هناك أشطر في إدارة الحوار وتوجيهه من الدكتور حسن الترابي وجماعته ، وحتى الانتهازيون والحرامية وغيرهم من الفئات التي نتفق أنا وأنت أنها فئات سيئة كلهم لهم حججهم ومنطقهم وأسس حوارهم التي يبنون عليها طرحهم ، ومن أقدم النظريات السياسية نظرية الغاية تبرر الوسيلة التي طرحها ( الفيلسوف ) ميكافيلي ، وهي نظرية تدرس قي الجامعات ضمن منهج الفلسفة السياسية ، ولكن يا شانتير ألم تعترف بعضمة لسانك للأخ د. حيدر بأن فيك شئ من العنصرية ، أو ليس للعنصرية أسس نظرية قامت عليها ؟ رأي الناس في العنصرية لا يعني أنها ليست لها أسس نظرية وفلسفية ، لكن قد ينظرالآخرون إليها على أنها تصرف غير إنساني تماما كنظرية الغاية تبرر الوسيلة ، ومن هنا فإن الناس يتعاملون معها على أنها تصرف غير منطقي ولا يلتقي مع الدين وكريم الخلق ومن يعتنقها فهو آثم دينيا ومدمر لوطنه ومجتمعه بزرعه بذرة من بذور الفتنة . ( إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )صدق الله العظيم
وتصنيف العنصريين مشمول في القسم الرابع والأخير من الفئات التي لم تتفق معي ،
أما التصنيف المسبق فهو لا يعتي أبدا سبق الإصرار والترصد إنما هي كدراسة الجدوى ويمكنك أن ترجع للبروفيسور محمد هاشم عوض ، لأن كل منا يفكر في أي عمل ينوي فعله ويقدر نتائجه ويقدر وقعه على الآخر ، أرأيت كيف أن الآخر محسوب حسابه بدقة ؟
وأنا ياشانتير لو رجعت لبداية حواراتي ستجدني قلت أنني لم أستجدي قرنق إنما أسهمت بتذكيره وتنبيهه لألاعيب النظام وهو قد يكون منتبها لكنني أعتبرت تذكيري له جزءا من مسئوليتي تجاه من قاتل معي ولأجلي كل هذه السنين كما أنني أشد من أزره وأؤكد له وقوفي معه ، وأنا هنا أؤكد للمرة الكم كده ما عارف أنني وقرنق في خندق واحد ، وأنني أتوق للسودان الجديد الديموقراطي الذي يقوم على أساس المواطنة ويلغي كل ما يمت للعنصرية والتفرقة بصلة ، والصادق المهدي الذي أتيت به مثالا مرتبط مع قرنق باتفاقيات ومواثيق واجتمع معه قبل يومين أو ثلاثة قبل إعلان فشل المحادثات ، للتنسيق وخرجا بإعلان القاهرة ممهورا بتوقعيهما وتوقيع الميرغني ، فهو قد مشى خطوات بعيدة لا أتمكن أنا من أن أمشيها ، لكنه أحد من أتفق معهم ، وهو معي في طرحي وأنا معه لو راجعت أدبيات حزب الأمة والمواثيق التي وقع عليها واتفاقياته مع قرنق ، ورؤية التجمع واضحة لا لبس فيها وقرنق جزء منه
أما القائد عبد العزيز الحلو فأنا حقيقة لا أعرفه إلا من خلال كلام بكري وقد اطلعت عليه في وقته ، لكني لا أرى غبارا عليه ، فعبد العزيز الحلو مثله مثل كل البشر له عدة صفات وتصنيفات ، فهو أحد أبناء النوبة وهذا تصنيف ، وهو عضو في الحركة وهذا تصنبف ، وهو قائد ميداني وهذا تصنيف ، وهو مواطن سوداني وهذا تصنيف ، وكثير من التصنيفات ، وله مطلق الحق في أن يقابل أبناء جبال النوبة انطلاقا من التصنيف الأول أو أن يقابل أعضاء الحركة فقط تحت التصنيف الثاني وهكذا ، فهو اختار أن يقابل أبناء جبال النوبة وقسما من ابناء الجنوب ، وتحدث إليهم عن واقع الحال ميدانيا في الحدود التي يمكنه التحدث حولها لأنه ليس قائدا عاما ولا ناطقا رسميا ، وقد تطرق في حديثه عن بعض الجوانب التاريخية برؤيته وهي رؤية قابلة للصحة أو الخطأ الكلي أو الجزئي ويمكن لأي شخص آخر أن يثبتها أو ينفيها كليا أو جزئيا ، ولن يكون هو الوحيد الذي زور التاريخ إن كان قد أخطا ، وأقول أننا درسنا ضمن المنهج الرسمي لتاريخ السودان أن محمد علي باشا - والذي أشار إليه عبد العزيز الحلو بالتركية - أنه غزا السودان من أجل الرجال ( العبيد ) والمال والذهب ، أما مسألة الجلابة فهي مسألة مركزية في أدبيات الحركة وهم فعلا قدموا مثالا سيئا للمواطن الشمالي العربي المسلم
حكى لي أحد الزملاء أنه كان يعمل في مكتب للبريد في فترة الستينات في مدينة واو وكان أن صادف أنه كان جالسا مع أحد التجار الشماليين في دكانه في السوق حين دخل عليه أحد الجنوبيين وطلب منه أن يبيعه ( عراقي ) فسأله التاجر عراقي بكم ؟ فأخرج الجنوبي قروشه وسلمها للتاجر ، فعدها وأعطاه عراقي على مقاس القروش وليس على مقاس المشتري ، ولبس الجنوبي العراقي وخرج يتمشى به مبسوطا في السوق ، لكنه حينما حاول الجلوس لم يستطع ، فعاد للتاجر يطلب إعادة العراقي أو منحه آخر أوسع منه ، فسأله التاجر لماذا ؟ فرد الجنوبي لانه لا يمكنني من الجلوس ، فقال التاجر الشمالي
وانت عايز تقعد ليه ما تخليك لافي طوالي
شانتير زميلي لك التحية والود ويا حليل أيام الزمالة
غدا سأرد على الأخ مانج بس سؤاله الأخير ما فهمته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الاخ ود قاسم
اعتقد ان السؤال الاول واضح.
اما السؤال الثاني..فهو من وحي تجربة شخصية.فانا اعترف ان نظرتي للعقيد جون قرن تغيرت عما كانت عليه في السابق ويمكن ان اعزي السبب في ذلك لقرءاتي لبعض المواضيع هنا في البورد و غيره..فلم اعد انظر له كمتمرد بل صاحب قضية عادلة.
ومن هنا اطرح عليك السؤال هل تتعاطف مع جون قرنق لايمانك بما يدعو اليه...ام ان واقع الحال و الظروف الحالية هي التي اضطرتك للوقوف معه في خندق واحد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: manj)
|
أخي مانج
لك التحية
كما ذكرت سابقا أن قيام الدولة الإسلامية بالرغم من أنه مرحب به مني كمسلم ، لكني أعلم تماما أنني لست المالك الوحيد لهذه الأرض التي تسمى السودان ، وأعرف تماما حاجة هذه الأرض للوحدة ، فالأنفصال نظريا ممكن لكن سيحرمنا من أشياء عديدة كنا سنستمتع بها في ظل الوحدة منها ما هو ثقافي ومنها ما هو اقتصادي ومنها ما يتعلق بنشر الدعوة الإسلامية نفسها ، كما أنني الآن أنظر إلى فصل الجنوب عن الشمال كفصل التوأمين الإيرانيين وهي العملية التي أودت بهما إلى الموت ، فنحن الآن بيننا من الروابط وتعقيدات الحياة ما يجعلنامحكوم علينا بالاستمرار سويا أبد الدهر لأننا الآن أهل تزاوجنا وتصاهرنا ودخلنا في الدين الواحد وهكذا يكون الانفصال أمريا مستعصيا وضارا بنا كلنا ، وآمل أن لا يدفعنا المتطرفون وأعمالهم من الطرفين لقبول فكرة الانفصال هذه ، والسعي للدولة الدينية من أي طرف هي واحدة من مسببات الفرقة والتنافر مهما كانت قناعاتي كمسلم بعدالة الإسلام فإني لا أستطيع أن أفرضه على الآخر ، ، وجون قرنق لا يملك حق استفتاء الشماليين أو الجنوبيين على تطبيق الشريعة فهو ليس حاكم السودان والحكومة هي التي يمكنها أن تقوم بمثل هذا الاستفتاء ترفضه وتقول فقط أنها تمثل الأغلبية وتفترض أن هذا رأي الأغلبية ، وها أنا ذا واحد من هذه الأغلبية أنادي بالعلمانية وغيري كثيرون والحكومة تعلم ذلك لكنها ترفض تصديقه ،
اما معرفتي بقضية جون قرنق فأنا ربما أكون أكبر منك سنا وقد عايشت المشكلة منذ فترة السبعينات أراقبها وأناقشها واتأثر بها وأقول رأي فيها وقد كانت الفترات الديقراطية وحتى الديكتاتوريات السابقة للإنقاذ تتيح لنا قدرا من الحرية داخل الحرم الجامعي وحتى في المدارس الثانوية ، فكانت كل الأحزاب لها صحف حائطية تصدر يوميا في مقهى النشاط على أيام الاتحاد الاشتراكي ، وكانت النشاط تعج بأركان النقاش والندوات ، والغريب أن حاملي لواء الديكتاتورية اليوم هم دعاة الحرية بالأمس ، وقد عايشت تكوين الحركة الشعبية منذ العام ثلاثة وثمانين وأعرف مسببات تكوينها وانطلاق التمرد ، وقد تابعت عن كثب أيام الديمقراطية عزوف الحركة العودةإلى السودان كانجرار القطيع حيث وضعت قيام المؤتمر الدستوري شرطا لازما لانخراطها في العمل السياسي ، وقد تم التوقيع مع الميرغني وكادت الأمور تصل إلى نهايتها لكن الجبهة فعلت فعلتها وعطلت الشعب السوداني كل هذه الأعوام وحرمته نعمة السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
وإضافة للعزيز زميلي شانتير
يا شانتير أنا نسيت أن أعلق على التجارب الإنسانية التي أورتها في تساؤلاتك عن اتهامي لمن يختلف بأنه لم يطلع على التجارب الإنسانية ، فالأسماء التي أوردتها انت هي كلها تجارب وحدوية فاشلة ولو تمعنت لوجدت أن كل هذه التجارب لم تقم على الديمقراطية إنما نشأت من قرارات فوقية وفي كثير من الأحيان قسرية ، أنظر إليها كلها واحدة تلو الأخرى وارجع إلى جذورها ستجد أن الاستعلاء الثقافي والعنصرية الدينية أو العرقية كلها كانت قائمة وأن الوحدة قامت فوقها كبناء خشبي على كومة سوس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
أخي اكزورسيست
لك التحية
يا أخي إن الله وحده يعلم ما في القلوب ، ولا أزيد
لكن أخي أنا كنت قد أوردت عدة تساؤلات حول شكل الحكم الديني ، وذكرت أن الدين مذاهب شتى ويعاني من انقسامات عديدة وفرقا تم إقرارها بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنها ستكون اثنتين وسبعين فرقة ، كما قال صلى الله عليه وسلم اننا سنكون غثاء كغثاء السيل ،
وقلت أن الحكومة الحالية حكومة دينية ، لكن فرقا دينية عديدة تعترض عليها وبعض هذه الفرق تعارضها معارضة مسلحة كالأنصار والختمية وكما عارضها الاخوان المسلمون في البداية ثم عادوا إليها بعد أن أرضتهم بشوية وزارات ومنحتهم شوية مخصصات ، وقد حاربت الحكومة الإسلامية حسن الترابي وهو من المؤسسين للحركة الإسلامية وقائدها لفترة ما بعد الستينات ومدبر انقلابهم المشئوم ،
قلت أنت أن جون قرنق لا يريد الديمقراطية ، والسؤال المنطقي جدا الذي يطرح نفسه هو : وهل تريد الجبهة الإسلامية الديمقراطية ؟ من الذي انقلب على الديمقراطية أهي الجبهة أم قرنق ؟
قلنا فيما سبق أن جون قرنق كان يطالب بعقد مؤتمر دستوري يضع الأسس التي ستسير على هديها الديمقراطية حتى لا تصبح الديمقراطية فعلا ميكانيكيا للأغلبية وناقشنا هذا الافتراض بتفصيل ولكن أخي اكزورسيست كأنك تقرأ ما تريد وتترك ما لا تريد وفي هذا تكرار للحوار ورجوع به للوراء وسيمله الاخوة بالبورد زيادة على أن أخونا بكري الذي يستضيفنا في ديوانه يشتكي دوما من هدر الباندويدث .
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
الزميل المخضرم ود قاسم
أراك اجتزأت اعترافي للأخ حيدر .. وأمسكت بتلابيب بعضه. هنالك فرق بين السمة العنصرية الكامنة في النفس البشرية .. وبين ممارسة العنصرية كالتي مارسها القائد الميداني عبد العزيز الحلو عياناً بياناً. هذه هي الجريمة التي يعاقب عليها القانون .. وسوف لن تجدني يوماً واقفاً أمام القاضي متهماً ببمارسة العنصرية. لكنها موجودة .. فيك وفي وفي غيري وتطفو على السطح كلما توفرت محفزاتها. ليتك تقرأ ردي على الأخ حيدر كاملاً في هذه الجزئية بالذات
إئتني بمثال لدولة .. أياً كانت .. قد غسل الله قلبها من مضغة العنصرية؟ حتى في أعتى معاقل الديمقراطيات
كلامك عن عبد العزيز الحلو لم يقنعني. وأرى في توصيفك إياه نوعاً من الهروب عن تسمية الأشياء بأسمائها. هل تعلم يا زميلي أن عدم تسمية الأشياء باسمائها هو علة خطيرة قد تنسف كل الحجج وإن قويت ركائزها. أتمنى من كل السودانيين السياسين بالأخص أن يبتعدوا عن أساليب المواربة وتغليف القبح بكساء تبريري لا يزيد القبح إلا قبحاً
صحيح .. بعض الأمثلة التاريخية التي أوردتها أنا سابقاً لم تكن تخضع لسلطة ديمقراطية .. سوى الهند لحد ما .. واليوم تجربة بريطانيا وايرلندا ماثلة أمامنا أها يا ناس ويستمنستر. ذكرت تلك الامثلة لأنك اتهمت معارضيك بانهم لم ينظروا في التجارب!! فذكرنا التجارب ولم نحظ برضاك أبداً. هل تورد لنا بعض التجارب التي يمكننا الاقتداء بها؟
الديمقراطية السحرية هذه القادرة على إزالة كل المتناقضات الثقافية والاجتماعية في بلاد كالسودان سوف لن تتحقق .. مثلما استبعدت أنت (واستبعد أنا كذلك) تحقيق الدولة الدينية الفاضلة
ربما يكون الله سبحانه وتعالى قد وضع سره في أضعف خلقه السودانيين ليجترحوا المعجزات ويتحقق على أيديهم ما عجز عن تحقيقه الأولون. ساعتها سوف أدق ليك تعظيم سلام
أم أن الشطح والتهويم ما زالا يعبثان بالعقول السودانية
ولك الود وفوق ليه تقدير
(عدل بواسطة Shinteer on 07-16-2003, 09:27 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة مفتوحة للزعيم د. جون قرنق (Re: ودقاسم)
|
العزيز شانتير
لك التحية
يا أخي النفس البشرية مليئة بكثير من العلل ، وهي أمارة بالسوء ، وانت أكدت على ذلك وأكدت على وجود الرائحة التي اشتمها د. حيدر ، وتقبلها د. حيدر على أنها مجرد رائحة ، لكنني أقول أن الفرق الكمي لا ليس مبررا عندي لأن من كان يحمل ذرة من عنصرية فهذه الذرة يمكن أن تكبر إذا وجدت الظرف الذي ينميها ، وأنا لا أقول لك اعدمها لكن أقول لك قاومها باستمرار ، وأنت لم تتحدث عن مقاومتك لها ، بل أكدت على أن الريحة موجودة وهذه الريحة لم تخرج للشامين إلا عند الممارسة ، المهم أن هذا ليس هاما عندي لأنني أغلب فيك الجانب الإيجاب الذي لمسته في حواراتي معك لأنه فعلا الغالب ، وأدعوك في نفس الوقت أن تتجاوز هذه الريحة وأن تنطلق بروحك السمحة لآفاق أرحب ومن منطلقات اسلامية بحتة ستجد أنك لا بد من أن تتخلص من كثير من أوامر النفس ,ان تعلو فوق كل ماي مكن أن يدعوك للتعامل الغير انساني مهما صغر ،
أما التجارب الأنسانية فأنا لم أنفي ان التجارب التي أوردتها أنها تجارب إنسانية أو أنها لم تحدث ولكني قلت أنها ضدك وليست في صالحك وإنما هي تؤكد على صحة طرحي ,هو أن أي محاولة للوحدة أو للتصالح غير مبنية على أسس متبنة فإن مصيرها للفشل وهذا موضوع رسالتي للزعيم جون قرنق إذ أنني طلبت منه أن يطالب بالدولة الديمقراطية اللا دينية واللاعنصرية حتى نضمن استمرارية الوحدة ، وأذكرك مرة أخرى أن مشكلة غيرلندا وبريطانيا مشكلة ذات منطلقات دينية وأن ويست منستر كلما حاولت الاقتراب من الديمقراطية وتنازلت عن العنصرية المذهبية فإن المشكلة تقترب من الحل ، لكن هناك متطرفون سيظلون يشعلون نيران الفتنة دوما وفي كل بلاد الدنيا ، وأذكرك أن الديمقراطية مذهب سياسي إنساني ، يمكن للإنسان أن يأخذ منه ما يتناسب وبيئته لكن ذلك يتم عن طريف اتفاق أي مؤتمر دستوري يثبت أطر العمل السياسي ، أي ان لكل شارب مقص
وعبد العزيز ألحلو أنا لا أعرفه كما ذكرت ، لكني أؤكد أن هناك العديد من السياسيين لا يتمتعون بالنضج الكافي ، وأنا لا أعتد بالأشخاص وإنما أعتد بطرح الحركة والتمسك بأدبياتها وهو مطروحة علنا وقد لا أتفق معها على كل التفاصيل لكن هناك الكثير من الأشياء المشتركة بيننا ، وأهمها المطلب الأساسي وهو الوطن الديمقراطي العلماني
لك التحية والود
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ودقاسم
Haydar Badawi Sadig
EXORCIST7
يحي ابن عوف
فتحي البحيري
bushra suleiman
Shinteer
Munir
اساسي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست