ابو الريش ولعنة نقد...!!!

Quote: خبرتي الاسفيرية يا ابو الريش وكل مراكز الرصد الصديقة تقول بان تصريحك الذي اوردته في ذلك البوست الموشح بالبوز ومخارجه ستاتي ببوستات والحكاوي ستطول... والجمع والرهط له حق دون شك في ذلك......

Quote: كيكي .. انكرب وخليكـ من أبو الريش الحبشي دا شكلو عاوز يقنص ليكـ!!

Quote: على سبيل التحية يا أخي عبد الكريم

Quote: معتز قريش ...جمجرة 99 ثقافة 1 في المية

Quote: محمد الصايم ابو قمح ثقافة 2 في المية لووووووووول

Quote: لقد ارتحت قليلاً من العتالة في شوالات بطاطس متاجر آسدا الإنجليزية ويبدو أنَّني ارتقيتُ كثيراً بعثوري على وظيفة مكتبية جيدة جداً إن لم تكن ممتازة عديل، أهداني لها الصديق سيف بشير مشكوراً، فالرجل أهمَّه أمري منذ قدومي إلى هذه البلاد، وصَرَّح لي بأنّ راحتي في العمل قد تُسهم في إضاءات مجاورة على واقعنا الثقافي كما يزعم سيف بشير وهو مخيّر في زعمه هذا، وله جزيل الشكر مرة ثانية على لُطف هذا الظن. المهم رجعنا تاني لحكاية العمل بوسط مكاتب ثقافية ويبدو أنني أفتقد دفء أشياء لن تكون لها شمسٌ ما بقي الإنسان ناجعاً وشريداً ببوادي الجليد هذي. لم يتوفَّر لي وقتٌ كافٍ لمراجعة (ثورة العوام باقتراح تمبس والباك أب لها من عصام) أو للحقيقة لم يعد في موقع سودانيز ما يُفيد إلا نادراً، تدهور معدّل الإنتاج الثري وذي المعنى، ولا أعتقد بأنّ لهذا الموقع فائدة "حاسمة" معاصرة إلا من ناحية الخبر، بينما قَلّ العمل الثقافي كبير الأثر بسودانفورل أيضاً، لانقطاع كتاب مؤثّرين عن الكتابة، يمكن الناس زهجت من سيول المتشعلقين هؤلاء وابتذالهم لكل مندوحة وفضيلة وفكرة بدهية. ربما لم تعجب الأعدقاء مشاكساتنا في الماضي لهم، ولكن كانت تلك المناورات في حد ذاتها تحريكاَ ضد الجمود والكسل والرتابة. أعتقد أن وتيرة سودانيات قد نمت قليلاً مع محافظتها على الوسطية ذاتها في الطرح، ستجد ما هو أُنس وما هو اجتهاد في ناحية التكريس الثقافي والمعرفي المفيد. أرى أن وضعية سودانيات أفضل، فهي لا تنشط أكثر من العادة لتجمد، ولا هي بمتدهورة المادة من ناحية نوعيتها كما هو الحال مع سودانيز، لقد أصبح سودانيز رجّة ديوان كبير أو صالة نساء كبيرة. وما استنبطوه من بيان العشرين المُبشرين بالإبداع –في تفاصيله التي تنحو باتجاه سيرهم الذاتية- يدلّك على مواطن العبقرية المستشرية، والبحث عن الذات من غير صفات ولا اجتهاد. البحث عن الذات مشروع، بل مطلوب، ولكن كيف؟ هنا يقبع السؤال ملتوياً على نفسه كأصلة مُعَمِّرة. وعااادي جداً، كما كان يغنّي أحمد شاويش، أن يصبح باسويرد بكري معادلاً للمُبدع، وأن يستوي كاتب الـchــات بكاتب المجلّدات، ومالو؟ ألم يجمعنا حوش بكري!؟ ومن كاتبَ قوماً أربعين يوماً صار مثلهم. ياخي في واحد من شباب البورد ديل زمان قال، إنو وردي دا يغني بس، لكن ما ينضم حول الغناء. والجماعة يشيلوا ويأمنوا علي كلام الراجل الحكيم دا. وردي لمَّا كان أستاذ تربية فنيّة في شندي –يعني لما كان بنضم حول الغناء وغيره من الفنون- أمّي البتولا بت المُوفد كانت شافعة ترد المياه من الحفائر، تتفتّح الأزاهير حيث تطأ وأينما ما اتجهت لأنّها النبتة تحمل الماء. تخيّل أن يُكرّس فنان حياته كلّها لينجز نفسه في صالح الفنون ورصيدها، ويأتي أي مفعوص وأغلف من نوع –القنيط- حميدة عشان يوريهو ما يُقال وما لا يُقال. وهذا ليس بالأمر الخطير، أبداً يا عزيزي عصام، فأقاويل المفعوصين والمفعوصات هي وهم، يطأها الزمن بسنبكه فلا تبقى في الأرض منها ولا منهم باقية، إلا حُفرة حدوة الزمن. ولكن الأخطر من ذلك، هو تنصيب الذات حيث لا مكان لها إلا كشاهدة قبر، قول لي زي شنو!؟ كما يُنَصِّب –القنيط- الآخر، "أب شيبة"، تمييزاً له عن القنيط حميدة "أب عيبة"، يُنَصِّب نفسه في مكان الناقد المعرفي، أو الفيلسوف إن شئت، أعني بالطبع حسين ملاسي حين يُفتي في الفنون، تخَيّل أن تنقلب الحقائق إلى ضدها، كي تناسب ذائقة (الهُراء Nonsense) وكي تُمَيَّع الأُسس النقدية لدرجة التسويف الحرام، علي بالحلال عدم الموس المسنونة للطهور وبس. يا عصام حينما أهدتني صديقتي رشأ رابطاً للبوست فُجعت عديل كدي، ولم أجد عزاء فيه إلا عبارة معروف سند إنو لو الواحد بقي في هذا المكان طويلاً لتدهور مستواه بالفعل ولم يعد يعرف ما هو حق عَمَّا هو باطل. لماذا؟ لأغلبية الجهلاء المغنطيسوميكانيكية، أو أن تغدو الحقائق هي الحقائق فقط لإصرارنا عليها وإلحاحنا الجهول، جاذبين وشادّين لها ناحية الحقائق الفعلية. تخيّل أن بوست التصوير الذي أنشأه أحمد وأنزل فيه تاج السر بعض أعماله، وهي معقولة في مستواها من ناحية الكاميرا "الصنعة"، والأشياء التي هي برايمري خالص إن كانت ستجالد التصوير الفنّي في مداه المعرفي بكامله والفلسفي، لذا فأين هي من أعمال الفنّان الفذ والشاطر، أحمد المرضي، فيلسوف العين وشاعر الريشة، الذي يمنطق ملكة الشوف فينا، ويقّفي الألوان بدرايته!؟ كنتُ أتفرّج في ذلك البوست وأقول متى يا ربي يشعر تاج السر الملك بالحرج ويتوقّف عن مناطحة جبال المرضي الأطلسية! بينما الحصّة تطول لدرجة جعلتني أشعر بالحَيْرة، لا أعتقد بأنّ الملك لا يعرف المسافة بينه وبين أعمال المرضي. ولكنه يعتمد على ذائقة الأغلبية –الجاهلة- المغنيطسوميكانيكية كما برهنها ملاسي في بوسته. وتدافعت بُغاث المستذوقين من كل ناعمة الجناح –حِنْبِّرة- وهاك.. يا سوسو قوقوو كاك كاااك. فيا تُرى هل هذا هو قَدَح (الرجرجة) مع الفنّانين ومواجبتهم لهم في الفنون، الضحك ما شرط الفنون عاد، ونحن من زمان سراويل روسينا اتشرطت ياهو بالقعاد في دلجة أمخاخ زي البوفّرها سودانيز دي. وصديقي كبّر يقول لي سمح الصبر، العندو حكمة ينزّلها للناس بكل طولة بال، يا كبّر يا أخوي ياتو ناس محتاجين حكمتك ياخي؟ في قطيع جُهّال هنا، زي العنبلوق ملاسي دا، قايل رحو عندو قرآن يبخّر بيهو السماء ذاتها، وبدل السماء تنزل ليهو قرآن، لا، هو ذاتو يدخّنها بقرآن طلحو واجّي أكتر من طلح السماء الأحمر. فالناس ضابحين هنا لعشاء أيتها حاجة خلقوها وألا ما خلقوها لسع. وأتفضّلوا يا ناس، أيوة.. دخّل إيدك يا فلان في قدح التشكيل، السياسة، العلوم، وهاك يا عزائم، يا هناية دخّلي إيدك في قدح الشعر، الرسول فوقك، أتفضلوا يا ناس دا بهنا سلطة موزيكا، أيوة، أتفضّلوا.. أتفضّلوا.. تحلية الرواية والقصص والسينما جاية. ما البورد بتاع بكري دا بقى (وليمة) فنون، ويات من عندو باسويرد بقى ياهو معزوم علي الفنون والمعارف الجمالية وغير الجمالية، والفلسفة ذاتها يا زول، تنقد الرهيفة يا أيها الفلاسفة المختبؤون حيث هو مكتوب (اكشط هنا scratch here) كما في الكرتلّة، وحينما تكشط على كرتلّة البورد مستخدماً الباسويرد بدلاً عن قطعة عُمْلة –فجأة كدا- تظهر لك رموز وأكواد هؤلاء الفلاسفة. أتفضّلوا، سقراط يأكل السم اللّسمموا. كنتُ أتوقّع أن يدخل تاج السر، ويقول لهؤلاء المتشعلقين ولكبيرهم القنيط "أب شيبة"، ما يجب أن يقال، ولكن السؤال هل هو منتفع من هذا التغوُّل العامّي والركيك، لذائقة فقيرة وجاهلة، قُصاد ذائقة أخرى ترى أنَّه من سابع الشاهقات الخوض مع أمثال هذا اللزج –والدعي الجاهل- ملاسي في حديث عن الفنون. ولكن ماذا عن الملك؟ سطر واحد منه لملاسي مثل: أعرض عن هذا يا ملاسي، ألم يكن مفيداً؟ أما كان من المحتمل أن يسبّب له حرجاً؟ إن بقيت مع ملاسي مزعة حرج! وماذا عن طلال عفيفي الذي جاء –برضو- بحديث غير جاد عن الحسد وما الحسد، حسد شنو يا المصور طلال، دا اسمو الجهل بصمّتو، من ضنبو لقرونو، وألا إنت برضك متشعبط التصوير ساكت؟ الفنون ياتها، والمعارف شِنْها، التطير عيشتها مع المتشعلقين ومع أجناس البُغاث ملاسي وحميدة وبعوضة وكشاشة وزنّانة، ونقريطة، وإلخ. صدّقني يا عصام ما أغاظني هو سكوت هذا التاج، ياخي إنّي محسن ود البتولا دا، لن أسمح لأي أحد بخلق دعاية رخيصة لي في وجه فنّان أراه فعلاً فنّاناً وإن كان مستواه أقل منّي، وشأنه أصغر منّي، هذه مواصلة لمسألة (تقاليد المجال) التي تحدثت عنها سابقاً. لن أدع –من لا دخل له- بما نحن فيه، ينحشر بيني وبين من هو رفيق درب، مهما كانت رؤاي الخاصّة عن ذاتي وعنه، ومهما بعدت الشقة بيننا في تقدير الأمور وفي الرؤى. لقد رأيتَ بنفسك كيف كنت أعزل من جاؤوا للنيل من سودانوفورل عبري، لأنّ ما يجمعني بنفر فور أول الثلاثة، لا يجمعني بهؤلاء الناقمين من حيث لا أعرف نقمتهم ولا قصتهم. هذا التزام منّي بعدم العشوائية وسوقية وابتذال الأُسس. لا محاننة للجهلاء إلا بقدح الكسرة، أمَّا الفكرة فهي (حارة شرسة) يقوم عليها الكفوءُ، بالفعل تنظيراً وتطبيقاً، وتقوم هي باتجاه ابتناء الحياة والمعارف بكل الجديّة المطلوبة لها منطقياً، بعيداً عن التحانن المُضر، والعاطفة غير المنقّحة. ولا نامت عينُ المتشعلقين

Quote: Cul-de-oie!

Quote: أستغرب أن يكون لك موقفان مختلفان

Quote: كيكي .. انكرب وخليكـ من أبو الريش الحبشي دا شكلو عاوز يقنص ليكـ!!

البوست دة بحفظه ليه يومين تلاتة ماكتيرة على الفرحة

Quote: يامنقة وقع ليك كلام ود الصايم والله ياحمادة بتشمها شم بعدين يا اخى مالك ومال العيش ودقو وشايفكم اليومين دى مدورين سيرة الصالحين ناس سودانفورال حقه تعملوا حسابكم منهم الناس ديل ممكن يسخطوكم لقرود ولا وزات (جمع وزة) اول مرة انتبه للتناغم الموسيقى بين وهبة و (وزة) بعدين 2.5 % دى انا بقبل بيها لكن اساسى نو وخليه بعد يصحى من نشوة العربية الجديدة البوست دة بحفظه ليه يومين تلاتة ماكتيرة على الفرحة

Quote: على سبيل التحية يا أخي عبد الكريم

Quote: مشتاقين والله عاين كلام عمك ودالصايم دا خليو في اعتبارك صحبك دا اليومين دي عندو حركة زايدة كدا ماقادر افهما الزول دا بجي يكوت حاجات مامفهومة شكلو كدا داير يختها ليك انا اي زول علاقتو كويسة بملاسي طوالي بعمل حسابي منو ؟ فدحين يافردة ارقد مفتح

Quote: ياخ دي ريحتني في كنكوج عمر الفاروق!

Quote: الحبشي دا شكلو عاوز يقنص ليكـ!!

Quote: لا يسمع لود الصائم رأي في سودانيز أونلاينٌ..

Quote: غايتو ياعبدو لو مرقت من شرَكـ محمد الحسن سليمان الحبّة مابتجيك؛ أمشي راجع كلامك الكتبتو عن إقتباس محسن خالد ده وتعال

Quote: وعشان الناس دي بسيطة في الثقافة وما عندها التكتح في الفهم نديهم شوية فهامات:

Quote: اخونا العلامة ابو الريش معذور ياخى هو لم يخطر بباله ان الدهماء من سودانيز اون لاين بمشوا يطلعوا على ((فور اول)) كما انه متأكد انهم حتى ولو ذهب احدهم هناك ((حبا للاستطلاع او شمشرة)) فلن يستوعب ما يخطه ابو الريش وعلية القومز

Quote: مفروض ما تدي الناس اكبر من حجموا الطبيعي وحيظل الموقع ده رقم ( 1 ) وحتلاقي في تنوع اطروحات وناس صعب يوفره أى موقع تاني

Quote: ولكن رغم ذلك فالامور مع الاخ محمد هي اخر عسل وكل احترام وتقدير

Quote: وعندي رأيك القديم في هذه الرسالة

Quote: ادعوا لاخيكم كيكى بالثبات يا اخوانا الظاهر والله اعلم ح يبلع بوستيهو دا ناشف

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 02-17-2010, 01:45 PM)

Quote: لا شي اجمل من الهواء الطلق .... فهاهو هو هذا الموقع والمواقع المشابه في الاسافير السودانية يعطي سمة تغلق منافذ النخبة والصفوية التي لازمت الحراك الثقافي والسياسي وكل الحراكات السودانية ومنذ بدايات حركة الوعي بالفكر السوداني.... فقد كانت النخبة والابراج العالية البعيدة كل البعد من العامة ومجالسهم المتواضعة...وكانت النخبة في دهاليزها هي تفتي وتنظر وتقرر فكريا وثقافيا وسياسيا في شان البلاد والعباد...وعلي الاخريين التامل في امورهم تلك والتسليم بها والمسير علي دربها..والاعجاب بها ايضا..... ولكن في هذا المكان المومن بالتحاور في كل درجاته اعطي الكل الصوت في قضايا تهمهم في المقام الاول ولهم ان يدلو بما يجود بهم معنينهم بعيدا عن وصايا المثقافتية والسياسين والنخبويين ونعود

Quote: البورد دا عاد يبقى بلا مثقفين وللا كيف ؟ يا جماعة محسن خالد فات وغيرو فاتو الحل شنو ؟

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 02-17-2010, 02:02 PM)

Quote: وبالله يا محمد ياريت ياخي لو عندك البوست بتاع عصام جبر الله النزل فيهو كلام محسن ده تختو لينا هنا لو مافيها مشقة

Quote: كل فعل ابداعي وسياسي او يعتقد بانه موجه الي الجماهير والشعب ان كان ينظر الي الامر علا ومن دكة عالية يصنعها النخبوبين تظل بعيدة كل البعد من روح ووهج ووجدان هذه الجماهير... لذا التواضع والذوبان في قضايا الجماهير والعمل وسطهم في مجالسهم في بيوتاتهم واحيائهم وفرقانهم فحتما الغوص في كهنات الاشياء هو من يقدم الحلول الناجعة والشافية للقضايا ... وواحدة من الملامح التي ارتبطت بها القضايا السودانية هي الصوالين المغلقة لذا تاتي الاشياء بعيد كل البعد عن روح الجماهير كونها تاتي في قوالب ذاتية نرجسية حزبية كانت ام ثقافية... ولكن سودانيز مارس فينا واتاح لك الفتية والفتيات الاتين من كل فيافي وكراكير وجخانين البلد ان يقولو قولهم في معضلة الهامش والمرك التي اظهرها المثقافية قضية معصلجة ودايرة ليها كورسات في سقط لقط مدارس الفكر والثقافة وحديث الاولين ناس سقراط وافلاطون التي كانت تقال للجماهير في قالب معقد يشابه التعاويذ المقعدة...نجد من بين الجماهير من يعطيها في قالب نابع من جوف الجماهير

Quote: ما مشقة بس الكفيل عاصرني عصر السنين قال لي خميس جمعة تشتغل البوست كان للأخ ملاسي وليس للأخ عصام عصام نزل الرسالة وقام سريع مسحها الرسالة محفوظة في بوست أخر نكته الأخ عبد الوهاب

Quote: مافي عووجة

Quote: شنو مافي عوجة يا زول ! أقول ليك الكفيل عاوز يشغلني خميس وجمعة تقولي ماف عوجة ؟

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 02-17-2010, 02:41 PM)

Quote: بعدين 2.5 % دى انا بقبل بيها لكن اساسى نو وخليه بعد يصحى من نشوة العربية الجديدة

Quote: خليل محمد خليل من نواحي الدوحة... اغاني 3 كورة 50 سياسة 15 اركلوجيا 4ي

Quote: هذا عن الافتراض اللامسنود بالتفوق وهو مثير للرثاء وبلاشك , غير أن الجالب للرثاء وبصوره أكبر هو الافصاح المخجل عن هذا الافتراض المتخيل أمام انداد إفتراضيين تم ترتيبهم ذهنيا كمثقفين يساوونه مقدارا او كما يظن .. أن استكناه هذا التصريح يفتح بابا واسع للتأمل المدهش حقا فى حاله المهزومه أمام الذين تفحص مقدراتهم اللغويه الهائله وقارنها داخليا بينه ونفسه التى فى الصين بما يدور فى ردهات الحياة اليوميه بسودانيزاونلاين ودارجيتها المعاشه والحيه فى التعامل المباشر اليوماتى .. فخلص - هداه الله - للتفوق النوعى لسكان فورأول .. فى الحقيقه لقد فاتت عليه ألابعاد الجوانيه لهذا التعامل البسيط والمدهش للذين بسودانييزاونلاين ومدى سهولة جريان اللغه مع متطالبات التفاعل الاسفيري الحى خارج إطار السمت الاكاديمى الموقر والافترضات البطوليه للكتابه .. ويبدو أن عزيزنا أبا الريش قد أستبد طرب الانتماء للملأ الذى هو أعلى فى تقديره الفطير فطفق يؤكد إنتماءه فيه أصالة ويقترح تجليات أسفل سافلينه هاديا للبسطاء هنا بسودانييزأونلاين

Quote: تنهدات والكلام لحسن ماكردة

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 02-17-2010, 05:30 PM)

Quote: ثالثا ياخي ولمن مشيت هناك مالك يا ابو الريش ومال ناس سودانيز وثقافتهم

Quote: الأخ والصديق كيكى،

Quote: يعني هسه نفهم انو جملة ((الكثيرين جدا من الأعضاء )) تعادلها عندكم في فوروول إنو مقصود بها فرد واحد ده كلام شنو ده يا دكتور ،، عيب عليك والله ،، احترم بعضا من بوستاتك الجيدة التي كنت تكتبها هنا،،

Quote: شكــرا، ولو ذهبت الى هناك وقرأت كلامى هـذا الذى كان ردا، ثم قرأت حديث من رددت عليه، وقارنت الكلمات التى أوردتها أنا عن سـودانيز أونلاين لوجدتها تفس كلمات ذلك الشخص فى حقى، ولعلمت أنه هو الذى كان مقصودا بها، وأنا وجهتها له فى صيغـة العام وليس مباشـرة.

Quote: عندما أكتب فى ســودانيز أونلاين فأتبع أسلوب الكلام العادى المباشـر لأن هناك الكثيرين جدا من الأعضاء، إن لم تكن الغالبية العظمى بسطـاء وأيضا منهم قليلى الثقافـة، ولو أتبعت ذات الأسلوب الذى أكتب به هنا، فإن معظمهم سـوف يرى ما أكتبه غير واضح فى مجمله، وغير متماسك.

Quote: شكــرا، ولو ذهبت الى هناك وقرأت كلامى هـذا الذى كان ردا، ثم قرأت حديث من رددت عليه، وقارنت الكلمات التى أوردتها أنا عن سـودانيز أونلاين لوجدتها تفس كلمات ذلك الشخص فى حقى، ولعلمت أنه هو الذى كان مقصودا بها، وأنا وجهتها له فى صيغـة العام وليس مباشـرة.

Quote: شايف في صراع حول العالمين ما بين ثنائية محسن خالد الرهيبة ومقولة غنماية الدقيق المدهشة

Quote: اتنين ونص في المية يا كيكي ؟ اتنين ونص في المية دي بزاغ ساكت بزغتو في سودانيز اون لاين تقول لي اتنين ونص في المية ؟

Quote: يا جماعة هل فيكم من يقدر على ترجمة كلمة المثقف للانجليزية? هل هى "learned" او "cultured" او "intellectual" او "versed" مثلا. ساكون شاكرا لو تطوعتم بالمساعدة.

Quote: الأخ زكريا، معناها اللغوى هو cultured أما المعنى المتداول هو intellectual

Quote: يا جماعة هل فيكم من يقدر على ترجمة كلمة المثقف للانجليزية? هل هى "learned" او "cultured" او "intellectual" او "versed" مثلا. ساكون شاكرا لو تطوعتم بالمساعدة.

Quote: كيكي انتبه أمامك مزلقان !

Quote: المنبر دا بقى مسخـرة فارغـة، والذين يقودون هـذه المسخـرة معروفون وقد أعيتهم الحيلـة فى نقاش تصريحات نقـد الخائنـة التى بها إعترف بما لا يملك من أرض شـرق الســودان الى من لا يستحق من المصريين. لا تعتقدوا أنى غافل عن هـذا، ولكن مداراة لكم، وهـذا موسـم إنتخابات وكل ما يكتب له علاقـة به.. وقد إنزعجوا لكشف الاعيب حزبهم فى برنامج محلى للشرق نافقوا فيه بذكر حلايب وإنهم سيضعونها فى برنامجهم القومى، وحين أخرجوا وأعلنوا البرنامج القومى كان خاليا من ذكر حلايب، دع عن التعليق على تصريح سكرتيرهم العام. وعندما وعندما سألناهم عن التناقض لم يجيبوا كعادتهم.. (راجع بوست الأستاذة سعـاد إبراهيم أحمد عن البرنامج القومى). كفايـة مسخــرة والمولد إنتهى خلاص. ستكون كتابتنا منذ الأن فى مواجهـة حملة هـذا الحزب وزعيمه الذى يريد أن يبيـع ارض الســودان لمصـر لحاجـة فى نفسـه، والأن يترشح ليحكم الســودان