أنثى الأنهار: المشروع النمساوى السودانى القادم....

Quote: مكافحة كل الصور النمطية عن المرأة فى عالمنا النامى متمثلة فى السودان، تلك الصور التى لاترى فينا سوى نساء مضطهدات وغير قادرات على الفعل الايجابى. وفى المقابل مكافحة ذات التنميط فيما يخص المرأة الاوربية عموما والنمساوية على وجه الخصوص

Quote: للبلد الجميل فى الزمن الجميل

(عدل بواسطة Ishraga Mustafa on 10-13-2007, 06:25 PM)

Quote: الفكرة: اصوات شعرية نسائية من السودان والنمسا فى المرحلة الأولى تمتد مستقبلا لتشمل نساء من حوض النيل ونساء من اوربا.

Quote: متى نكتب باسم الدولة اعترافا كهذا يربط بين الفنون والحرية؟

Quote: هذه أحلام لابد لها أن تتحقق..

Quote: لاتكونينى اهزوجة جسد مصلوب اقتباس: كونينى صهوة أنثى للشجن والغفران حبيبى المشتهى العزيزة اشراقة سلامات رغم ايماني التام بان الشاعرة لها الحق في اختيار مفرداتها ولكن المفردة كونيني هنا قد تكون اجمل لو كانت لا تصيريني اقتباس: تلظينى.. هل المقصود فعل ماضي ام فعل مضارع اقتباس: حين افرش جسده ملاءة عشب تغطينى صورة شعرية مستحيلة.. حيث الفرش دائما يعني الافتراش اي يكون تحت الجسد حيث لا يمكن ان يفرش ليغطي حيث التغطية تتم من فوق هل تقصدين استحالة هذه العلاقة؟ الصورة الشعرية تقدم اشتهاء امرأة محرومة تود ان تشتعل فيها نارا لا ادري هل النار ترمز للشهوة؟ استخدمت الشاعرة فيها بعض الصور الدينية واحدة فكرة الصلب لترمز بها للانتظار المؤلم او للفداء وحمل ذنوب الاخرين عنهم وخلاصهم وترفض ان تكون هذا المصلوب وصورة النار التي امرت ان تكون بردا وسلاما على ابراهيم عليه السلام ولكن الشاعرة لا تريدها ان تكون بردا وسلاما بل تريده نارا حارقة وكأن بها تعني ان النار تمثل انطلاق الروح الفسيح وتحررها من الجسد الذي يموت من عدم الارتواء ..فالنار تجمر الروح بصهدها وتشحذها وتمنحها الحياة...والروح للشاعرة هي كلماتها التى تعبر بها عن دواخلها واحزانها الخاصة ورغباتها.. الانثى في النص انثى حزينة فقدت الكثير وتود تعويضه برفض تمني فكرة الصلب واشتهاء فكرة الشجن و الغفران الشجن شعور اعمق من الحزن لان في الشجن ذكرى وتآسي والم ثم الغفران يجمع بين النسيان والقبول الانثى تريد ان تتلمظ تجربتها الحزينة وتشجي قلبها بها ثم تمتلك القدرة على الغفران حيث هذه قمة المحبة..الصهوة تعني القمة حبيبي المشتهى هل هو حبيب ماثل في الحقيقة وهي تشتهيه ام انه حبيب متمنى في المستقبل حيث تقول الشاعرة اقتباس: لاتكونينى اهزوجة جسد مصلوب فى وجه نهارات العشب كونينى صهوة أنثى للشجن والغفران حبيبى المشتهى تلظينى.. وفي عمومه النص هو صرخة عالية لانثى تتمني وتشتهي وارى ان فيه كثير من الجرأة لامرأة شرقية حيث انه يجب الا تتمنى ولا تشتهي بالعرف السائد..وهذه النصوص عادة من النصوص السرية.. وانا سعيدة ان تجد انثى الفرصة ان تكتب عن مكنونات الانثى حيث تتحول الشاعرة الى صوت لمن لا صوت لها. وانها انثى انسان تحس وتشعر وترغب وتشتهي كاسرة تابوهات الكتابة عن المشاعر الحسية.. هل اثر المحيط المختلف الذي تعيش فيه الشاعرة على الشاعرة واعطاها هذه القوة والصراحة في التعبير عن الرغبات الخفية لامرأة مسلمة؟

Quote: كاتب النص الأصلي : Ishraga Hamid Es ist die Sehnsucht einer Frau – die Sehnsucht nach Ausdruck sich mitteilen durch Worte, zauberhaft verpackt in Symbolen. Es sind Symbole eines Landes, einer anderen Kultur – und doch kennen wir sie sehr gut – die Sehnsucht nach Liebe, nach „sich mitteilen“ und „gehoert werden“. Das Feuer – es brennt, verbrennt und waermt. Es kann vernichten und kann Leben erhalten. محاولة لترجمتة هذا شجن أنثى للتعبير تعبيرا ساحرا ورمزيا رموز من بلد آخر وثقافة أخرى ومع ذلك نعرف ذلك جيدا حنين للحب والانتماء النار تحرق، تقتل، وتدفىء يمكن ان تفنى الحياة ون تبقيها العزيزة أشراقة وهذة محاولة اُخرى للترجمة. لستُ ببارعٍ فى الترجمة ولستُ بشاعرٍ ولكن لنا أن نجتهد معكن حتى تظلن مصابيح تنير دروب القادمات والقادمين. لكِن الحب وإنحناة. وإلى الترجمة.(فقط أعجبنى النص وتشالقت) يا إمراة عطشــــى للبـــوح بوحٍ بالحرف والرمزِ الســاحِــر رمزِ بلدٍ مــا وحضـــارة آخِــــر فالكـــل يعـــرف معنـى اللهفــة للعشــق ودور الإنتمــــــاء فلنـــارِ حق الحريـــقِ والإحتـــــراق والــــــدفء وإهــــداء الكــــون خيـــار البقــــاء او اللابقـــــــاء معـــذرة للخرمجــــة ولكِ الود __________________ عثمـان حمــد عثمـان حمــد

Quote: هذا يعنى فعلا ان الصور النمطية عننا/ عن نساء عالمنا النامى بدأت تتخلخل فمافعلته هو جزء بسيط جدا من افعال كتيرة قامن بيها نساء وفى كل بقاع العالم

Quote: صورة المرأه المستكينه التي تسكب قوتها الكامنه فيها دموعا ومذكرات خاصه تخبئها في مكان لا يصل اليه أحد.. والأخري التي تدرس ثم ترجع لتمارس بارادة الآخرين جزء واحد من دورها وهو الأنجاب والطبخ.. صوره مطبوعه لحد كبير في ذهن الغرب عن المرأه الفريقيه والعربيه والمسلمه.. كصورة المرأه في الحجاب.. انا وانتي وغيرنا يعرف أن الحجاب الآن أصبح خيارا بمنطق الأنسان وتفكيره..وليس مثل ذلك الذي فرضه قانون النظام العام في السودان..ولا الحركات الأسلاميه في مواقعها.. والغرب بدأ يتعلم الآن أن لتلك الفئات من النساء قراراتها حتي وان بدت سلبيه لهم..واصبح للمحجبات دور يقمن به بجداره وهو دور مقبول الرغم من التصرفات السلبيه هنا وهناك.. ونحن نعرف كما أصبحوا كثير منهم ايضا يعرف.. أن النساء لسن دائما ذلك الكائن الضعيف الطيب.. فمنمهن القاسيات ..ومنهن من شاركن في الحروب..ومنهن من حرضن علي الحروب.. الشكل النمطي للمرأه وخاصه تلك التي تاتي من مناطقنا بدأ يتغير.. يتغير بمجهود ناشطات وناشطين يحفرون في وجدان الغرب وغيره صور قويه عن المرأه وقدراتها الغير محدوده في اي مجال ترتاده النساء بقناعه

Quote: وفي نفس الوقت أود ان اضيف محور آخر للمحور الأول..وهو الشكل التقليدي عند الغرب عن المرأه عندنا.. ويكون المحور الثاني.. هو كيف يتقبل المجتمع المحلي المرأه المختلفه عن النمط السائد في مجتمعه المحلي التقليدي..

Quote: هل تجد المرأه المقاتله علي سبيل المثال..نفس المكانه التي تليق بشخصيتها التي كونتها أثناء سنين حروب التحرير عند رجوعها لمجتمعا الأصلي؟ هل تتساوي هي والرجل في نفس النظره كما تساوو من قبل في خندق الحروب؟؟ هل تتخلي المرأه بحكم تجربتها الأولي عن كثير من ادوارها التي كانت تحبها في سابق أيامها..أو التي يتوقعها منها مجتمعها؟

Quote: ( إنّه زمن ُ القبائل الكونيّة ) كما يقول بذلك الكاتب اللبناني ، الفرنسي والكوني : "معلوف"