العــــدد (18 ) من أصــدارة : وعـــى الطــــلبة ... حزب البعث العــربى الأشــــــتراكى
معاً من أجل إتحاد وطني لطلبة السودان ======================================= شهرية : تصدر من مكتب الطلبة حزب البعث العربي الإشتراكي- قيادة قطرالسودان ---------------------------------------------------------------------- العدد (18) ابريل 2008م ------------------------------------------------------------------------: علي خلفية الهجوم علي العاصمة الوطنية .... دروس ومهمات =================================================== لا لحرمان الطلاب عن الدراسة بسبب الرسوم ========================================== التمثيل النسبي لماذا وكيف ؟ =========================================== أعمدة :: :: ظلال : تقانة حيوية والخروج من النفق المظلم ---------------------------------------- وعي التجربة : المرأة والعمل ------------------------------ الحواسم : الطلاب قناديل الإنتفاضة ------------------------------- عريشة : ------------------------------ بين الذري والسفح : لماذا الكوته ---------------------------------- شعر ـــ قصة قصيرة ـــ أمثال * كلمتنا : لأ خيار سوي الإنتفاضة الشعبية ------------------------------------------ * مهمات وطنية علي خلفية الهجوم علي العاصمة الوطنية ==================================================== * إحتفالات البعث بيوم المرأة العالمي * منتدي ( وعي الطلبة ) يدشن نشاطه إحتفالات البعث بالميلاد والإنتفاضة . ------------------------------------------------------- شخصية العدد المناضلة { أ . د هدي عماش } ---------------------------------------------------------- أقوال: ذكري الرسول العربي ـ ميشيل عفلق ===================== لفاء العدد ( المناضلة تغريد عبدو ) صــفـحة {2 } تصدر من مكتب الطلبة حزب البعث العربي الإشتراكي قيادة قطر السودان لا خيار سوي الإنتفاضة الشعبية --------------------------------- ثمة دروس وعبر تحتويها الذاكرة الوطنية ينبغي استخلاصها وتوظيفها ونحن نستعيد الذكري (23) لإنتفاضة مارس / أبريل المجيدة ، إن سقوط البدائل الزائفة التي طرحت نفسها كمشاريع تغير للواقع الوطني ووضعه في الوجهة الصحيحة ، تنطبق عليها مقولة أبن خلدون بأن المقدمات تفضي دوماً إلي نتائجها فحركة التطور الوطني المؤسوم بالعجز الكامل منذ الاستقلال السياسي وحتى الآن ماثلة للعيان ، فقوي الإستبداد والردة علي النهج الديمقراطي وقوي إنستنساخ التجارب الفاشلة في ديمقراطيات برلمانية بعيدة عن مضامينها في الإنجاز السياسي والإجتماعي والأقتصادي استنفذت كل كنانتها في تقديم حل يصب في مصلحة الجماهير الكادحة صاحبة المصلحة الحقيقية لأحداث تغير جذري ومكافئ لأزمة البلاد التي وصلت إلي مرحلة الانسداد الكامل ، فكل الدعاوي والشعارات والمشاريع التي طبقت ، كان حصادها وضع الوحدة الوطنية والسيادة و الأستقلال في مفترق طرق ، عبر محصلات تصب في أوعية المناطقية والقبائلية ، تحت رعاية القوي النافذة دولياً وإقليماً ، إن الذي أنتهك الشرعية الديمقراطية لا يمكن أن يتحول ديمقراطياً ، حتى لو حاولت بعض القوي ذات التناقض الثانوي معه إعطاء شهادة براءة مختومة بإجراءات تبدو بصبغة ديمقراطية ، فالحق بين والباطل بين ، ولا أمور متشابهات ، فلا التحول الديمقراطي ولا الانتخابات المزعومة تصلح مخارج للأزمة الوطنية الشاملة ، فهي تندرج في بند الحلول الزائفة وخانات تغبيش الوعي الجماهيري ، الذي يصور نظام جثم علي صدر الشعب 19 عاماً بالديمقراطي مع أن القوانين المقيدة لكل الحريات والحقوق ذات القوانين ، والسياسات الإقتصادية والإجتماعية التي أوصلت الشعب إلي الإفقار الكامل هي ذات السياسات. أن صياغة تحالف وطني صحيح ، يفرز خندقه ووسائله وأدواته ، يعلي من خيار الإنتفاضة الشعبية بحسبانه الخيار الراجح والمفضي إلي وضع عجلة الحل الجذري المستند علي القوي الشعبية الكادحة صاحبة المصلحة . هو المطلوب .. فالذين حرفوا الصراع الإجتماعي والسياسي والأقتصادي في السودان والذين ضاعت عليهم الدروب لضيق الرؤية والإستعجال للوصول للسلطة . غير معنيين بصياغة ما ننشد، لهم محاكمة التاريخ " ولنا المستقبل وأن طالت دروبه " فالكلمة الفصل للقوي الحية وصنعاء واضحة ولن يطيل المسير. الدروس والمهمات الوطنية علي خلفية الهجوم علي العاصمة الوطنية : ============================ اولاً : ----------- أكدت العملية العسكرية التي تعرضت لها العاصمة الوطنية أم درمان ، والتي تبنتها حركة العدل والمساواة. دكتور خليل ، أكدت علي جملة من الحقائق الجوهرية التي ظل حزبنا ، حزب البعث العربي الاشتراكي ، يؤكد عليها ، أو بحذر من مخاطرها ، ويناضل مع الشعب من أجل تحقيقها : ــ فلقد ظل يؤكد حزبنا ، علي أن إستمرار النظام القائم بنهجه وارتباطاته والمصالح التي حولته إلي كلب لحراستها لن يؤدي الآ إلي المزيد من تفاقم أوضاع البلاد ، وأن نهجه الاستبدادي وهيمنته الإقتصادية والسياسية لن يقوده الاَ إلي المزيد من التفريط في وحدة البلاد شعباً وأرضاً ، وسيادتها واستقلالها وتدويل مجمل أوضاعها وشئونها . ثانياً : ---------- إن عمق وشمول الأزمة الوطنية الشاملة لن يعادله . الاٌ حشد أوسع الجماهير الشعبية وقواها الحية وطلائعها في جبهة شعبية واسعة تصعد من نضالها من أجل الدفاع عن حقوقها وتطلعاتها عبر مختلف ضروب النضال السلمي الديمقراطي ، تعبيراً عن إرادة شعب السودان التي أنجزت ، في تاريخنا الحديث ، مأثرتي أكتوبر 1964م ومارس أبريل 1985 م . تعزيزاً لثقة الجماهير في نفسها وتعميق للروح الوطنية والرابطة الوطنية في مقابل ردات الفعل السالبة التي اتخذت من المناطقية والقبائلية غطاءً لها ، وسداً منيعاً في وجه التدخل الإقليمي والدولي في شئون البلاد . ثالثاً : -------- نبه حزبنا ، منذ وقت ليس بالقصير ،بمخاطر الإتفاقات الثنائية مع النظام ، وعلي تركيز النظام لأعطاء أولوية فيها الي حملة السلاح ، علي مخاطرها علي وحدة البلاد وعلي الحلول الحقيقية لقضايا المناطق الأقل نمواً أو الأكثر تخلفاً ، وتشويهيها ( للتنمية المتوازنة ) بإحلال ( قسمة الثروة ) بديلاُ لها ، حيث تبدو الاتفاقيات علي هذا النحو كانها مكافأة علي حمل السلاح الذي يقود بالضرورة ( لحملة سلاح جدد ) وهكذا يتجدد القتال والحروب في جزء من البلاد في مقابل تهدئتها في جزء آخر . والمحصلة كسب النظام للوقت ولو علي حساب وحدة البلاد شعباً وأرضاً وتبديد لمواردها وضياع متجدد لفرص التقدم والتنمية والعدالة والمساواة . رابعاً : -------- لشعبنا في دارفور قضيته العادلة وهي جزء من الصراع السياسي والإقتصادي والإجتماعي الذي يجري في بلادنا منذ أن نالت إستقلالها السياسي . لقد برهنت تجربة القوي الحاكمة علي عجزها في توفير شروط تحقيقها ، مثلما برهنت تجربة النظام الحالي علي ذلك وأضافت اليها المزيد من التعقيد الذي أوصلها مشارف التدويل من خلال تبنيه ، إضافة الي نهجه الإقتصادي العام لخيار العنف والحل العسكري وما نجم عنه . إن ما حدث يجدد الإعتبار الي الحل السياسي والإقتصادي والإجتماعي التنموي السلمي الديمقراطي بمشاركة القطاعات الأوسع من شعبنا في دارفور عبر تعميق الحوار الوطني والدارفوري مع التأكيد علي أن أي إقليم في البلاد لاتحل مشاكلة وتتحقق تطلعات شعبه الأ في إطار القطر كله .. خامساً : ----------- كشفت العملية العسكرية حقيقة هشاشة النظام الذي أشار اليها الأستاذ المناضل علي الريح السنهوري أمين سر قيادة قطر السودان لحزبنا في القاء الصحفي الذي نشرته أخبار اليوم قبل يوم منها .. وتأكدت جماهير شعبنا من أن الأجهزة التي ينفق عليها ما يعادل 38% من موارد البلاد ما هي الآ ملشيات مجندة لحماية النظام في العاصمة وقمع الجماهير . مثلما أكدت علي ما ظل يؤكد عليه حزبنا أن النضال السلمي الديمقراطي وهو الذي يوحد جبهة الشعب في مواجهة النظام والنفعيين الذين إرتبطت مصالحهم ببقاءه واستمراريته ، بإعتباره القادر علي قطع الطريق أمام النظام للمزايدة علي الوطن ووحدته وسلامة أراضيه ومدخلاً لكف القوي الإقليمية والدولية للتدخل في شئون البلاد . سادساً : ----------- سعي النظام الي التغطية علي عجزه العسكري والأمني بالتوظيف السياسي للأحداث لإرهاب الحركة الجماهرية وتوفيق أوضاعه مع القوي المستعدة للأندماج فيه تحت غطاء ( مصالح غير مشارك ) مع بعض قيادات حزب الأمة . سابعاً : ---------- الحركة الجماهرية والقوي الحية في بلادنا ، سيما في دارفور ، معنية أكثر من أي وقت مضي ، بتصعيد نضالها وتوحيد صفوفها للدفاع عن حقوقها وتطلعاتها لمواجهة نهج النظام لتوظيف ما جري لشن حملة جديدة علي الحريات العامة . والحملات الواسعة والإعتقالات الكيفية والإنتقامية وتصفية الكفاءات داخل الجيش والشرطة . وهو يدعونا الي التأكيد علي إطلاق سراح المعتقلين وعدم التنكيل بهم وهدر حقوقهم وكرامتهم وأن يكون القضاء العادل ، هو السيد الوحيد في الحكم علي المتهمين . وفي الوقت الذي ندعو فيه بعدم الزج ببلادنا في صراع مع أي من دول الجوار وعدم التدخل في شئونها ونطالب دول الجوار بالكف عن التدخل في شئون بلادنا فشعب السودان، وبتجربته التاريخية ، ليس قاصراً حتي تفرض عليه الوصايا أو تقرر الجهة أو تلك بالنيابة عنه . ثامناً : --------- الحركة الطلابية معنيه أكثر من أي وقت مضي لتوحيد جهودها ونضالها للدفاع عن مكاسبها وحقوقها ، بالحفاظ علي إستقرار الجامعات والكليات ، ونبذ العنف ، و إعلاء قيم الوطنية والحوار ، وبعدم الإنجرار للمعارك الجانبية التي يمكن أن تفتعلها قوي الإستبداد التي ترفع ( الحفاظ علي السلطة ) الي مرتبة أعلي من الحفاظ علي وحدة البلاد وسيادتها وإستقلالها . تعازينا في وعي الطلبة لكل من فقد عزيزاً لديه وخالص الأماني بالشفاء العاجل للجرحي والمصابين . حزب البعث العربي الإشتراكي بجامعة النيلين يحتفل --------------------------------------------------------- بيوم المرأة العالمي أقامة منظمة حزب البعث العربي الإشتراكي جامعة النيلين إحتفالاً حاشداً بمناسبة يوم المرأة العالمي في يوم 15/ مارس /2008م بنشاط كلية القانون. أحتوي البرنامج علي { ندوة عن دور المرأة في التغير الإجتماعي ، معرض تناول معانات المرأة في ظل الحروب { دارفور وجنوب السودان } وواقع المرأة في ظل الإحتلال في العراق وفلسطين وغناء وشعر وفقرات كوميدية } ، شاركت في الندوة الرفيقة منيرة سيد علي عضو الحزب ، وقدمت إضاءات حول نظرة الحزب للمرأة ونضالها ، وآكدت علي الدور الرائد للمرأة في الوطن العربي وحيأة المرأة السودانية بمناسبة اليوم العالمي . وشارك الرفيق معتصم الأمين الزاكي(دونتاى) بمداخلة اكد علي الدور الريادئ للمرأة في صياغة المجتمع والمساهمة فيه بالدور الاكبررغم المعاناة القاسية في ظل النظام القائم خصوصاً في مناطق الحروب ، وحي نضال المرأة السودانية في دارفور ، وجنوب السودان وهي تعيش مرارات الحروب بفعل سياسات النظام التي أتبعها خلال مسيرته ، وشارك الرفيق الباشمهندس عادل خلف الله عضو قيادة قطر السودان كمعقب وحيأ في كلمته النضال الوطني والقومي و نضال المرأة في دارفور وجنوب السودان ومعاناتها بسبب الجوع والفقر والمرأة في العراق وفلسطين وحى على شرف المناسبة نضالات الرفيقة الأستاذة اقبال البشري والرفيقة صفية بابكر التي كانت أول أمرأة سودانية يتم إعتقالها في إبان الدكتاتورية الثانية ( مايو) ، وأشار في كلمته الي الموقف الفكري والنضالي للبعث من قضية المرأة وأوضح التميز الفكري والنضالي بإعتبار نظرته الي المرأة جزاً من كل من خلال المقابلة مابين المرأة والأمة ووضع هذه المقابلة في السياق التاريخي للأمة والسياق التاريخي للأنسانية ، وقد إشار الحزب في دستوره في ثلاثة مواد أساسية في المبادي الأساسية من المادة (12) تنص المادة تتمتع المرأة بحقوق المواطنة كافة ويناضل الحزب في سبيل رفع مستوي المرأة حتي تصبح جديرة بتمثيلها هذه الحقوق في المادة (28) توجد ثلاثة بنود في سياسة الحزب الإجتماعية الأولي تعتبر الأسرة خلية الأمة الأساسية وعلي الدولة حمايتها ورعايتها والمادة الأخري تتحدث عن النسل امانة في عنق الأسرة أولاً والدولة ثانياً وعليهما العناية به وتربيته . وشاركت الأستاذة ناهد نورين المهتمة بقضايا المرأة حيت الحضور الكريم وناقشت قضية المرأة من خلال التمثيل والمشاركة السياسية والواقع الإجتماعي وهي تحمل سمات اساسية من خلال قضية الوطن الشامل ولايمكن حل قضية المرأة بمعزل عن حل قضية الوطن ككل . تم تلاوة بيان حزبنا حول اليوم العالمي الذي اكد علي تطور نضال المرأة في قطرنا ودورها القيادي في تغير المجتمع واكد علي تلاحم نضال حركة الثورة العربية ونضال حركات التحرر الوطني الأفريقي وبروز نضال المرأة وحضورها والتاكيد علي قيادتها للمجتمع ، وطالب بتمثيل المرأة على كل المستويات. وفي الفقرة الشعرية قدم الأستاذ سر الختم وصلة شعرية بعنوان ( وجن ) ، وشارك المبدعون { الطيب و لميس وحذيفة } بفقرات غنائية نالت إعجاب الحضور المتابع . جبهة كفاح الطلبة جامعة النيلين تحتفل بيوم المرأة العالمي بنشاط كلية التجارة ================================ شارك طلاب جامعة النيلين جبهة كفاح الطلبة إحتفالها بيوم المرأة العالمي في يوم 13/ مارس /2008م بنشاط كلية التجارة وأحتوي برنامج الإحتفال علي ( حوار ــ معرض تشكيلي ــ غناء ـ شعر ) وشاركت في الحوار الأستاذة الطاف عباس المحامي مشيرة الي التشريعات القانونية والخطوات التي وصلت اليها المرأة في هذا المجال،ومدي تعميق النظرة القانونية لقضية المرأة والتطورات التي أحدثها نضال المرأة السودانية في هذا الجانب المهم ، وتحدثت عن مشاركة المرأة في القضايا السياسية والإجتماعية التي توجت بالنضال الإيجابي للمنظمات السياسية والمجتمع المدني ومشاركتها الفعالة في تتطور قضية المرأة وقدم الرفيق حسن بكري المتحدث بأسم جبهة كفاح الطلبة جامعة النيلين كلمته التى حيا عبرها نضال المرأة السودانية من أجل العيش الحر الكريم وتناول معانات المرأة في ربوع الوطن شرقه وغربه وخصوصاً دارفور وجنوباً بسبب الحروب التي أعاقة تفاعلها مع المجتمع وشمالاً . ودعاء في كلمته الطلاب الي الوقوف مع المرأة حول مشاركتها في العمل السياسي والإجتماعي وتفاعلها في كافة القضايا الطلابية ومشاركتها في تقديم نفسها في الترشح في قيادة الإتحادات الطلابية وضرورة تمثيلها بما يتكافاء مع نسبتها في القطاع الطلابي . وشاركت الفنانة الصاعدة (لميس )بفقرة غنائية نالت إعجاب الطلاب وشاركها الفنان { صبري } في الفقرة الشعرية شارك الشعراء ( سر الختم ، يحي آداب ) كما أقامت جبهة كفاح الطلبة جامعة الخرطوم إحتفالاً بذكري الإنتفاضة شارك فيها الرفيق الباشمهندس / حسن محمد عباس عضو قيادة قطر السودان وتستعرض {وعي الطلبة } مشاركته في عددها القادم . جامعة الخرطوم تحتضن المنتدى الأول لأصدارة (وعى الطلبة) ========================= دشن منتدي إصدارة ( وعي الطلبة ) الصادرة عن مكتب الطلبة حزب البعث العربي الإشتراكي قيادة قطر السودان عمله بالإحتفال بيوم المرأة العالمي (8/ مارس) بعنوان ( مشاركة المرأة في الحياة السياسية والإجتماعية والإقتصادية الماضي والحاضر والمستقبل ) ، بمشاركة كريمة من الأستاذة سميرة حسن مهدي عضو المكتب السياسي للحزب الإتحادي الديمقراطي والناشطة في منبر نساء الأحزاب السياسية والأستاذة الطاف عباس المحامي والأستاذ المناضل محمد ضياء الدين عضو قيادة قطر السودان للحزب . والرفيق الباشمهندس عادل خلف الله عضو قيادة قطر السودان وتخلل البرنامج ( حوار مفنوح ، شعر ، وغناء ، وإستبيان عن أوضاع المرأة ومشاركتها في الحياة السياسية والإجتماعية والإقتصادية ) تحدثت الأستاذة سميرة حسن مهدي / عضو المكتب السياسي للحزب الإتحادي الديمقراطي والناشطة في منبر نساء الأحزاب السياسية : عن تطور نضال المرأة منذ الإستقلال حتي الأن والمكتسبات التي حققتها المرأة وتغير نظرة المجتمع لها بفضل مشاركة المرأة في نواحي الحياة السياسية والإجتماعية والإقتصادية ، تحدثت عن نظام الكوتة للنساء الذي يطرحه منبر النساء السياسيات لتعزيز مشاركة المرأة في الحياة السياسية بصورة عامة وفي السلطة بصفة خاصة ( المجالس التشريعية والبرلمانية ) وعن المبادرات التي صاغها المنبر للقوي السياسية لتحديد نسبة محدودة لمشاركة المرأة في الإنتخابات العامة وطالبت التنظيمات السياسية في اللقاءت الفردية التي أجراها المنبر مع التنظيمات السياسية والوقوف مع المنبر لتحديد نسبة محدودة لمشاركة المرأة في الإنتخابات وتضمين هذه النسبة في قانون الإنتخابات لكي تكون ملزمة لكل القوي السياسية ، لايزال المنبر يسعي لتحقيق هذا الغرض من خلال الخطابات التي تطالب السلطة بإعتماد هذا القرار تحدثت أيضا عن الأدوار التي لعبتها المرأة السودانية في الماضي في عهد الأستعمار وأكدت علي أن المرأة لديها المقدرة علي العمل السياسي والفكري النضالي والإجتماعي ولكن هي متآخرة في هذا المجالات بسبب الضغوط المفروضة عليها ، وضربت مثال بالسيدة { رابحة الكنانية } التي كانت توصل الأخبار للخليفة الذي ثمن موقفها البطولي . الأستاذة إلطاف عباس المحامي : ================ تحدثت عن وضع المرأة القانوني في السودان وكافة دول العالم الثالث ، وقالت انه ليس هنالك قانون للأحوال الشخصية في السودان ليأخذ حقها في المحاكم في قضايا { الزواج والطلاق والنفقة وغيرها } من المشاكل الأسرية وأنهم كقانونيين في مثل هذه الحالات يأخذون بالمقارنة والسوابق القضائية بقضايا سابقة ، وضربت مثالاً في ذلك هو أن القانون أصلاً يطالب بطاعة المرأة لزوجها فأذا طلب الزوج من الزوجة ترك العمل ولم تقبل هي فان المحكمة تحكم لصالح الزوجة اذا كانت تعمل في هذا العمل قبل الزواج ولصالح الزوج إذا التحق بالعمل بعد الزواج وهكذا . كما تناولت بعض القوانين الخاصة بالأحوال الشخصية في عدد من بلدان الوطن العربي و إفريقيا مشيره الي القصور والإجحاف والظلم الذي تتضمنه . وتناولت الأستاذة الإستبيان الذي تم توزيعه في المنتدي الذي يمثل طفرة من حيث نوعية الأسئلة التي كانت ممتازة وغير تقليدية ، أن نتائج الإستبيان أذا كانت حقيقية فهذا يعني أن هناك تطور كبير في القطاع الطلابي وفي وضع المرأة في المجتمع ككل . الأستاذ : محمد ضياء الدين عضو قيادة قطر السودان = حزب البعث العربي الإشتراكي ================================== تحدث الأستاذ عن أهمية أن تلعب المرأة دورها الطبيعي في المجتمع مثل الرجل تماماً لأنها تمثل نصف المجتمع وتعطيل دورها يعد تعطيل لتقدم المجتمع وتطوره في كافة المجالات وذكر أن كل من يرفض مشاركة المرأة في العمل العام ومساواتها في الحقوق السياسية والفكرية والإجتماعية مع الرجل فهو جاهل ويجب أن يعلم الرجال أن تقدم المرأة في المجتمع وحصولها علي كافة الحقوق لا ينتقص من حقوقهم في شئ بل هو تقاسم الأدوار والمهام والمسؤليات ويستفيد منه المجتمع ككل ، ونحقق به التقدم والتطور المنشودين . الباشمهندس : عادل خلف الله عضو قيادة قطر السودان = حزب البعث العربي الإشتراكي ===================================== أبتدر حديثه متناولاً نضالات المرأة علي الصعيد القومي والوطني التي ساهمت في تقديم تجربة نضالية رائدة . محي وعي الطلبة علي هذا السابقة التي تستحق الإشادة ، والقي الضوء علي الموقف النضالي والفكري للحزب لقضية المرأة التي كانت من أوليات النضال التي إعتبرها حزبنا جزء من كل من خلال المقابلة بين الأمة والمرأة ، ومن غير المنصف أن يتعطل هذا الجزو ، وقال أن الأزمة الوطنية الشاملة في قطرنا ساهمت في شل المجتمع من خلال عجز المرأة عن تحقيق اولي مستلزمات النضال في كيفية الخروج من الأزمة والمساهمة في دفع حركة التطور الوطني الي أمام . وفي ذات الإطار إحتفل منتدي { وعي الطلبة } بمناسبة ميلاد الحزب وإنتفاضة مارس / أبريل في جامعة جوبا حيث قدم فيه الرفيق / علي احمد حمدان عضو قيادة قطر السودان محاضرة قيمة تتناولها وعي الطلبة في أعدادها القادم . البعث يحتفل بنيسان / أبريل =========== منظمة جامعة النيلين تحتفل بالذكري 61 لتأسيس حزب البعث والذكري 23لإنتفاضة مارس أبريل والذكري 19 لحركة الخلاص الوطني والذكري الخامسة لأنطلاق المقاومة العراقية الباسلة أقام حزب البعث العربي الإشتراكي جامعة النيلين إحتفالاً محضور بمناسبة إحتفالات نيسان أبريل تحت شعار ( 61 عاماً والبعث فارس الأمة ومجدد حيويتها بالمقاومة ) إحتوي برنامج الإحتفالات علي عرض معارض في كل مجمعات الجامعة أبتداً من يوم 5/ أبريل الي 14 / أبريل ، واحتوي يوم 9/ أبريل علي ندوة وشعر وأغاني ، ومشاركة متحدث بأسم المقاومة العراقية الباسلة . أبتدر المتحدث باسم الحزب في الجامعة الرفيق محمد الحسن عالم شريف الحديث محي الحضور شارحاً ما وصلت اليه الجامعة من تردي الخدمات ومعانات الطلاب والظروف التي يعيشونها جراء ذيادة الرسوم الدراسية ، وأضاف في كلمته معاناة طلاب مدرسة التقانة الحيوية في إيجاد حل لمشكلتهم بسبب عدم استيعابهم مهنياً وتحديد الجهة التي ينتمون إليها بعد التخرج ، باعتبار ضياع خمسة سنين في مهب الريح ، وحيا نضال الأساتذة والعاملين بالجامعة من أجل أنتزاع حقوقهم وصرف مرتباتهم وكامل مستحقاتهم . أعقب المتحدث باسم الحزب إتصال هاتفي من ممثل المقاومة العراقية الباسلة الرفيق( ابو مقاتل ) الذي حيا فيها رفاق البعث والعقيدة وطلاب الجامعة وتحدث عن بطولات المقاومة علي أرض الرافدين وما وصل الية الإحتلال الأمريكي الصهيو إيراني من إندحار بفضل العمليات النوعية للمقاومة في العراق ، وبشر الحضور بان العام السادس هو عام التحرير والنصر للمقاومة العراقية الباسلة . تحدث الأستاذ : محمد ضياء الدين عضو قيادة قطر السودان للحزب عن ميلاد حزب البعث الذي تأسس في عام 7/4/1947م و جاء للتعبير عن حقيقة الأمة ، ومواجهة النتاقضات الحاضرة وكيفية مواجهة البعث للواقع بكل تناقضاته والتاكيد علي أصالة فكر البعث وتجذيره في قلوب الجماهير عبر مسيرته التاريخية الممتدة طوال 61 عاماً ، وأكد علي القيم العقائدية والثورية لحزب البعث العربي الإشتراكي والذي يناضل من أجل تحقيق الوحدة والحرية والإشتراكية لكي تعيش الامة العربية في دولة عصرية واحدة ، ويناضل من أجل أهداف الأمة ، وكان لتجربة الحزب في العراق تأكيداً علي آصالة فكر البعث من خلال قيادته التاريخية من قبل شهيد الحج الأكبر الرفيق : صدام حسين الأمين العام للحزب الذي كان له الفضل في إطلاق اسرع مقاومة في التاريخ وقيادتها ، وتحدث الرفيق عن بطولات ومجاهدات الرفاق البعثيين في قطر العراق وقيادتهم للمقاومة حتي تحرير العراق . وفي السودان أشار الي أن تكوين أولي خلايا الحزب ضمن منظمات الإشتراكين العرب في مطلع الستينات فيما جاء إعلان الحزب عن نفسه في العام 1976م ، أن حزبنا هو حزب الرسالة الخالدة ، الذي يعمل مناضلوه لمئات السنين حيث حول أهدافه ومبادئه الي مهمات النضال اليومي . تحدث الرفيق عن نضال حزينا في أيام الإنتفاضة التي حولها الي فعاليات نضالية وأستنفر كل كادره من أجل تحقيقها ، التي كانت ثمرة نضال طويل لجماهير الشعب في المدن والبوادي التي عمت كل مدن السودان عبر فروع تجمع الشعب السوداني الذي كونه حزبنا مع قوي {الأتحادي الديمقراطي جناح الشريف حسين الهندي ، وحزب الأمة جناح ولي الدين الهادي ، حزب سانو بقيادة صمويل ارو ، وتنظيم أبناء غرب السودان بقيادة عزالدين المهدي ، والتجمع النقابي ومجموعة من الشخصيات الوطنية البارزة } الذي كان له الدور الإيجابي في إشعال الأنتفاضة عبر فروعه الممتدة في كل مدن القطر . وتحدث الرفيق عن نضال القوات المسلحة عبر التنظيم الوطني لضباطوصف وجنود القوات المسلحة أيام الإنتفاضة الذي كان له الدور الإيجابي في إنحياز الجيش للشعب . مشيراًإلي : إن حركة 28 رمضان (23 ابريل 1990م ) هي إحدي انجازات التنظيم الوطني لضابط وصف وجنود القوات المسلحة وهو تنظيم نشاء في عام 1979م ويتميز عن غيره من التنظيمات العسكرية بولائه وإخلاصه للوطن ولرقيه وتقدمه وانحيازه لأوسع الجماهير والتزامه الثابت والذي لا يقبل المساومة بالخيار الديمقراطي حيث أعتبر أن الالتزام بالخيار الديمقراطي التعددي هو الشرط الحاسم في تشكيل عضويته وفي الاتفاق أو الاختلاف مع القوي الأخري . وفي الفترة الأولي من النضال ضد نميري كان قادة التنظيم يرفضون مبدأ المشاركة في السلطة البديلة للنظام الي أن نضجت أطرحات القوي السياسية والتنظيم حول أسباب الأزمة الوطنية وتركيبة الواقع السوداني الذي يتطلب توازناً بين القوي الحديثة والقوي التقليدية والقوي النظامية وقوي الجنوب في مركز القرار وأن أنفراد اي طرف منها أو عزل أي طرف سوف يودي الي عدم الأستقرار . وكان للقوات المسلحة القدح المعلي في إنحياز الجيش للشعب عبر التنظيم الوطني لضباط وصف وجنود القوات المسلحة الذي كان الزراع العسكري لتجمع الشعب السوداني . وفي كلمته أوضح الأستاذ محمد ضياء الدين موقف حزبنا من النظام الحالي بإعتباره غير موهل بالخروج ببلادنا مما تعانيه والتاكيد علي خيار جماهير الشعب في الإضراب السياسي والعصيان المدني وصولاً الي الإنتفاضة ، وقال أن القوي التي لحقت بالنظام حديثاً لا تعبر عن طموحات أبناء شعبنا وتطلعاته في العيش الكريم ، منبهاً الي إفرازات الازمة الوطنية الشاملة في كل أنحاء القطر ، التي تضع أمام القوي الحية في المجتمع تحديات الوحدة الوطنية ، والإستقلال السياسي والإقتصادي مهام مواجهتها بالاصطفاف في خندق معارض للنظام ومن معه من قوي التخزيل والمصالحة . وتطرق الي موقف حزبنا من كل القوانين التي سنتها الأنقاذ وليس أخيراً قانوني الأنتخابات والأحزاب الذي فصله الشريكين علي مقاسهما دون مشاركة بقية الاحزاب سواء في الصياغة او إجازته كسابقته ( نيفاشا ) .أعقب كلمة الأستاذ محمد ضياء الدين مداخلات من بعض القوي السياسية { الحركة الشعبية ، والجبهة الشعبية المتحدة( upf ) } وتواصل برنامج الاحتفالات بتقديم مجموعة من الفقرات الشعرية والغنائية . لماذا النشر ؟؟؟ ========= لأهمية إدارة حوار وأسع لتطوير التجربة الديمقراطية الطلابية ومزيداً من التوحد حول قضايا القطاع الطلابي ولأهمية دراسة التمثيل النسبي التي أصدرتها السكرتارية المركزية لجبهة كفاح الطلبة في مارس 2006م تعيد { وعي الطلبة } نشرها علي حلقات : ================= { 2 ـــ 3 } * التمثيل النسبي من اجل ممارسة أكثر ديمقراطية وأوسع مشاركة واصدق تمثيل وتعزيز للتعددية السياسية والفكرية. التمثيل النسبي لماذا ؟ ======== إذا كان تطوير الممارسة الديمقراطية لتكون ذات قاعدة متسعة من حيث المشاركة وأكثر قدرة في التعبير عن حقيقة الواقع الطلابي بكل ما يزخر به من تنوع واستعداد وتطلع وصولاً إلي اتحادات أصدق تعبيراً عن التوجهات الاجتماعية والسياسية والثقافية والأكاديمية التي يعمل بها القطاع الطلابي وأكثر قدرة في الثبات دفاعاً عن حقوق ومكتسبات ودور الطلاب في خضم النضال الوطني وتحدياته فان تجاوز صيغة الحر المباشر إلي التمثيل النسبي { مطلقاً كان أم مقيد } هي الخطوة الضرورة باتجاه وضع النضال الطلابي في مساره الصحيح وحسب التحديات التي تواجهها بلادنا حيث تشكل مهمة استعادة الديمقراطية وترسيخها وتعزيز التعددية السياسية والفكرية وضرورة وطنية وشرطاً موضوعياً ضماناً للحفاظ علي وحدة البلاد أرضاً وشعباً وسلامة أراضيها وسيادتها واستقلالها وإطار للسلام العادل الشامل والتنمية المتوازنة حسب معادلة درجة التخلف والكثافة السكانية. المدخل لكل ذلك ، في تقديرنا المتواضع في جبهة كفاح الطلبة { الصيغة النضالية التحالفية الواسعة بين الطلاب البعثيين والطلاب الوطنين الديمقراطيين } هو النضال من أجل تمثيل قائم علي قاعدة التمثيل النسبي لان الإجابة علي العديد من الأسئلة الملحة التي تطرحها وما تزال ، تجربة الحركة الطلابية السودانية عبر مسيرتها ، بكل ما تزخر به من عطاء حدة الشهادة وموقف وطني وقومي مبدئي لا يعرف أنصاف الحلول وتداخل الخنادق وبين قوي الاستبداد والدكتاتورية وبين قوي الديمقراطية والتقدم والعدالة والسلام . وتطلع مشرئب ودائم لربط النضال الطلابي بنضال الحركة الجماهيرية.... الأسئلة التي تتقدم سواها هي : ============ * ما السبيل لوقف العنف وحلول الحوار والإقناع بديلاً ؟ * ما السبيل لتوسيع المشاركة الديمقراطية ؟ * ما السبيل لاتحاد فاعل في مهامه ومتفاعل مع قاعدته وقضاياها متماسك ومتوازن ؟ * ما السبيل للحيلولة دون التفرد والإقصاء ؟ * ما السبيل لتعزيز التعددية قيمة وممارسة ؟ * ما السبيل للتنافس الديمقراطي حول البرامج والمناهج والرؤى.؟ * ما السبيل لتقرير الانتماء للوطن وتغليب الاعتبارات الوطنية علي اعتبارات المصالح والارتباطات القبلية أو الجهوية أو...... ؟ * ما السبيل لتقرير الوعي بالأخر وأهميته وتمتين الرابطة الوطنية علي أسس ديمقراطية ( الوحدة = التنوع ) * ما السبيل لاختيار إتحاد، رابطة، جمعية تمثل الجميع وتحشد طاقاتهم ورؤاهم وتدافع عنهم ؟ * ما السبيل إلي....... ؟ الأسئلة السابقة وغيرها تجد الإجابة عليها في صيغة التمثيل النسبي . فلقد خلفت تجربة الحر المباشر المعمول بها في كل الجامعات والكليات وكأنها الصيغة الوحيدة للممارسة الديمقراطية تجربة اختيار قائم علي إنفراد قائمة تتحصل علي الأغلبية في مشاركة لا تحوز علي موافقة أكثر 25% من نسبة الناخبين من الطلاب في حالات نادرة وفي الكثير من التجارب الراهنة ( انتخابات جامعة جوبا 2006 م ، الجامعة الإسلامية 2006 م جامعة النيلين 2005 ــ 2006 م .... ) لا تحوز القائمة الفائزة علي نسبة في حدود 10 % وغالباً ما يرتبط الحصول علي الأغلبية وفق الحر المباشر، كما التجارب في العديد من الجامعات السودانية، بضعف المشاركة الانتخابية وخوض الانتخابات في أجواء غير مواتية للممارسة الديمقراطية حيث تظهر أساليب العنف والإقصاء ما ظهر منها وما بطن. توظيف إمكانيات وأجهزة الدولة وبعض الإدارات الجامعية كعامل حاسم في انتخابات طلابية تخصص لها تنظيمات السلطة أمولاً ضخمة لا هدف من وراءها كما يبدو سوي محاولة إفساد هذا القطاع الحيوي. بهدف تخريب المستقبل بعد تخريب وإفساد الراهن { الحاضر } . أن سيادة هذه الوقائع تدفع هي الأخرى وبقوة إلي تجاوز صيغة الحر المباشر. إلي نظام انتخابي ينمي حس المسئولية الوطنية ويعمق الوعي بالأخر وضرورته وسيادة قيم الحوار والتفاعل بديلاً للإقصاء والإلغاء والاستفراد والعنف وأضعاف المشاركة وتوفر رقابة داخلية علي أداء الإتحاد كي يقطف القطاع الطلابي والمجتمع ثمار التنافس الإيجابي والاستقرار الأكاديمي واحتواء وتجاوز منعطف العنف والقوة بتقرير التعددية ترسيخ الديمقراطية الذي يودي علي المدى المستقبلي، إلي تطوير الحياة بشكل عام وتطوير الممارسة الديمقراطية. لذا تجد جبهة كفاح الطلبة نفسها جنباً إلي جنب مع أي جهد أو اتجاه أو اتفاق يهدف إلي تطوير الممارسة الديمقراطية ابتداء من صيغة الانتخاب وعبر وسائل النضال السلمي الديمقراطي مدير جامعة النيلين يفجرها داوية ( أي طالب لم يسدد الرسوم الدراسية يحرم من أداء الإمتحانات ) . ===================================== أعلن مدير جامعة النيلين منع أي طالب لم يسدد الرسوم الدراسية من أداء إمتحانات الأساس ، وعزي ذلك للضايقة المالية التي تعيشها الجامعة هذه الأيام ، في منحي أخر دخل طلاب كلية الآداب جامعة النيلين في إعتصام عن الدراسة لمدة يوم واحد وتسير مظاهرات حيث تصدت الأجهزة الأمنية لتفريغ الطلاب وضربهم بالسياط في تطور يفضح النظام وما يدعيه المندمجين فيه والمتوافقين معه من تحول ديمقراطي . وفي تطور الأحداث منع طلاب كلية الآداب من الجلوس للإمتحانات حيث تم إخرج الطلاب من قاعات الإمتحانات لعدم سدادهم الرسوم الدراسية ، وفي كلية الأحصاء تم نشر كشوفات الطلاب الذين يحق لهم الإمتحانات ، حيث أعلن الطلاب الإعتصام عن الدراسة أذا لم يسمح للطلاب جميعاً الجلوس للإمتحانات حيث تم إعتقال (6) طلاب نتيجة مشاركتهم في الإعتصام فتح بلاغات والتحفظ عليهم في قسم الخرطوم الشمالي ومن ثم أطلق سراحهم . لقد نبه حزبنا لتعامل الإدارة وعجزها عن حل القضية في بيانه يوم 7/ مايو /2008م ، الذي دعاء فيه الإدارة والأتحاد من موقع المسئولية الي حل القضية والسماح للطلاب بالجلوس للإمتحان وعدم حرمان أي طالب من الجلوس لأدائها . المناضلة تغريد عبدو سيد في حديث صريح ( لوعي الطلبة ) ======================= * في البدء التحية لكي يا رفيقة البعث وأرجو ان تحدثينا عن اسباب إنتمائك لأفكار ومبادئ الحزب ؟ في البداية التحية لأسرة وعي الطلبة وأشكركم على هذه الفرصة للإطلال عبر هذه الإصدارة المشرفة، أما عن سبب إنتمائ لأفكار ومبادئ حزب البعث العربي الإشتراكي هي أن أفكار الحزب قد جاءت كحلول للواقع العربي في الوقت الذي تعيش فيه الأمة العربية مشاكل وأمراض من التجزئة والإستعمار والتخلف وغيرها ، ولأن مبادئ وافكار حزب البعث انسانية لا تتعارض مع أي إنسان .بل بمثابة التعبير الصادق عن كل ما يريد أن يفصح عنه . * لقد جاء إعلان النشاط العلني للحزب بجامعة الزعيم الأزهري في يناير من هذا العام، وبما أنك طالبة بالجامعة المذكورة، ماهي الإضافة التي اضافها خطابكم للطلاب أتى إعلان المنظمة الحزبية بالجامعة متزامناً مع ذكرى إستشهاد القائد صدام حسين لإرساء قيم الوفاء للشهيد والتأكيد على اننا ما زلنا متمسكين بالمبادئ التي استشهد من اجلها، ومن الطبيعي أن يكون خطاب حزبنا مقبولاً لأن القضايا التي يتبناها الحزب غير معزولة عن الواقع المعاش، واوكد بان خطاب الحزب في جامعة الزعيم الأزهري قد وجد قبولاً كبيراً في اوساط الطلبة والطالبات، لأنهم اتوا وعبروا صراحةً في المنابر ان الجامعة كانت تفتقد لمثل هذا الخطاب ويمكن ان اجزم لك بان خطابنا قد شكل إضافة نوعية للطلاب . . * ونحن نستقبل هذه الأيام الإحتفالات باليوم العالمي للمرأة، ماذا تودين أن تقولي في هذه المناسبة ؟ أهني بهذه المناسبة جميع النساء، وأخص بالتحية كل إمرأة بذلت اقصى جهدها وقدمت أسخي التضحيات مهراً لتحرير وطنها، وكل إمرأة لحقها الأذى من جراء الحروب والكوارث والأزمات التي تعيشها البلاد ، وأرجو أن يأتي يوم، نحتفل فيه باليوم العالمي للمرأة ولا يوجد في عالمنا إمرأة تتعرض للأهانة والمعاناة القاسية ، بل نحتفل بإنجازات ما حققت المرأة من تقدم علمي وتقني وفي كل المجالات . * إن التنمية المتوازنة الشاملة وإستعادة الديمقراطية وتحقيق السلام الشامل والعادل، كلها تتطلب أكبر مشاركة ممكنة من قبل المرأة على قدم المساواة مع الرجل في جميع الميادين ، ما رأيك في هذا القول ؟ وهل جامعة الزعيم الأزهري تحظى بمشاركة من الطالبات اتفق مع هذا القول لأن التخطيط التنموي يعتني بتطوير المجتمعات بصورة متكاملة، وبما أن المرأة هي نصف المجتمع فلا بد من مشاركتها لتحقيق تلك الخطط فبدون المراة لا يمكن نجاح الرفاهية ولا تحقيق التنمية المتوازنة الشاملة وفي هذا الجانب دائماً اردد مقولة القائد الشهيد (ان المرأة نصف المجتمع وإذا كانت المرأة لا تنتج فإن نصف المجتمع مشلولاً) ، فيما يخص مشاركة الطالبة الجامعية فجامعة الزعيم الأزهري يرتفع فيها عدد الطالبات بنسبة 70% من العدد الكلي للطلاب ولكن للاسف لا يوجد لهن دور ملموس ويرجع هذا الى الكثير من الأسباب اهمها أن النظام الحاكم بواسطة طلابه في الجامعات يحاولون القضاء على أي منشط من قبل الطالبات اللائي لا ينتمين الي تنظيمهم عبر عدة وسائل منها عدم السماح لهن بتكوين اجسام لممارسة العمل الديمقراطي عن طريق ارهابهن، وقد حدث ذلك بالجامعة إذ قاموا بضرب طالبة حاولت أن تبرز إبداعاتها عبر إصدارة ، وكما توجد وسائل اخرى يمارسها النظام لا تخفى عن الأعين . ولقد رفضنا ذلك وسنقاومه مع الطلبة والطالبات بكافة الوسائل السلمية التي تؤمن حقوقنا وتفضح قوي الإستبداد والتخلف ونحافظ علي أرواح الطلاب والعاملين وسلامة وأستقرار الجامعة . * إن المرأة السودانية أو الشرقية بصفة عامة قد تواجهها الكثير من العقبات من جانب الأسرة والمجتمع في محاولتها بأن تصبح كادر نشط في تنظيم سياسي تتحمل معه كل التبعات التي قد تلاقيها في مسيرتها. فأحكي لنا عن تجربتك الخاصة في هذا الإطار ؟ إن تجربتي لا تختلف عن تجارب الكثير من النساء السودانيات أو الشرقيات، لأن المجتمع الذي نعيش فيه لم يتخلص بعد من القيود التي يكبل بها نفسه وتلك وصاياها لأبناءها الذين يشرفون على دخول الجامعة (أبعد عن السياسة) وهذا تأثيرة على المرأة اكبر لاننا نشأنا في ظل مجتمع يهيمن علية الرجل أما المرأة فهي مقيدة بجدولة زمانية ومكانية لا يسمح لها بأن تتخطاها وإذا حدث ذلك فإنها ستعاقب أشد العقاب . فمجتمعنا الشرقي عموماً والسوداني على وجه الخصوص يحتاج إلى الكثير من النضال والتنمية للتخلص من تلك القيود . والمنتظر منا أن نناضل بأتجاه تعلية كل ماهو إيجابي ومحاربة كل ماهو سلبي ، بإرادة واعية وتصميم وصبر . * هل من رأيك أن المرأة يجب أن تلعب نفس الدور الذي يلعبة الرجل في العمل العام، أم أن للمرأة دور آخر يختلف عن دور الرجل، وما هو من رأيك هذا الدور ؟ إن دور المرأة في العمل العام لا يختلف عن دور الرجل باي شكل من الأشكال وإذا تطلعنا الي تأريخ المرأة السودانية مثلاً وفي ظروف التخلف والإستعمار الذي عطل الكثير من طاقاتها، نجدها قد لعبت دوراً بارزاً ومشرفاً في الكفاح الذي خاضه شعبنا ضد المستعمر من أجل نيل حقوقة الطبيعية في الحرية والإستقلال، وظهر ذلك بكل بسالة في في إثارة الحماس في قلوب المقاتلين وحثهم على الوقوف ضد العدوان وترجم ذلك من خلال الأشعار والاناشيد الحماسية التي ننشدها جميعاً وسجل التأريخ في صفحاته أشعارهن ورددت الأجيال أغانيهن ولم يتوقف عطائهن عند هذا الحد بل تجاوزته الى التضحية بالنفس عندما عرضت السيدة رابحة الكنانية حياتها للخطر وهي تقطع الفيافي جرياً أثنا الليل لتوصل الي الأمام المهدي أخبار عرفتها عن العدو، غير مبالية بما قد يواجهها وهي تعلم أن الخطر محدق بها لآمحالة ، ولو أتيحت لها الفرصة لما ترددت في أن تكون ضمن المقاتلين في المعركة مثلما فعلت السيدة نسيبة بنت كعب رضي الله عنها حينما ذهبت للقتال في غزوة أحد ولم تفر من المعركة لان المسألة هي مسألة إيمان وهذا يؤكد ان للمرأة دور لا يختلف عن دور الرجل ولا بد من ممارسته تحت أي ظرف من الظروف . * النضال من أجل حقوق المرأة في المجتمع قضية تتحدث عنها كل الأجسام بمختلف مسمياتها (احزاب سياسية – منظمات المجتمع المدني – وحتى الأجسام الثقافية وغيرها) ولحزب البعث العربي الإشتراكي رؤية واضحة لقضايا المرأة، ولكن على الصعيد العملي، هل تعتقدين أن هنالك تغيير ملموس وترجمة فعلية لهذه الرؤية أم لا ؟ الحزبية بالسودان لعبت المنظمات كما نعلم دورها في جانب التوعية ولكن هذا ليس بالحل الجذري لأن للقضية العديد من الجوانب الإقتصادية والسياسية والإجتماعية وهناك العديد من الصعوبات التي تعيق النضال من أجل حقوق المرأة فالتخلف والإستعمار والبئية الإجتماعية غير المؤاتية تصعب من السير بأتجاه تحقيق رؤية الحزب ، وعندما أتيحت للحزب الفرصة ليقدم رؤيته عند أستلامه لمهام الدولة قطعت المرأة أشواط كبيرة في نيل حقوقها والتقدم بمساهمتها ببناء المجتمع ودونكم تجربة الحزب بالعراق ، التي مازالت تعطي ثمارها بالدور الجهادي الكبير الذي تلعبه المرأة في عراق البعث المقاوم . لذلك أن أي حل يطرح بمعزل عن معرفة الواقع والمشاكل التي فيه بمعزل عن دور المرأة فهو حل بالتاكيد ليس علمياً ولا يصل لنتائج تساهم في حل قضايا المرأة وقد راينا العديد من الأجسام تستخدم هذه القضية من أجل المتاجرة ولذلك اود أن اوصل رسالة للنساء بأن لا يسمحن بالمتاجرة بقضيتهن لانه إذا أسيئ استعمالها سوف نحولها الى أداة اضافية لتدمير المجتمع . * الرفيقة ( البروفسور هدى صالح مهدي عماش) عضو قيادة قطر العراق لحزب البعث العربي ===================================== الإشتراكي، من إحدى الرفيقات اللائي لهن بصمتهن الواضحة في العمل الحزبي والعمل العام من خلال تقدمها في مجال الكيمياء النووية وهي الآن ومع العديد من الرفيقات الماجدات داخل سجون الإحتلال منذ العام 2003م في كلمة اخيرة ماذا تودين أن تقولي لهن ولكل نساء العالم ؟ اولاً تحية خاصة جداً بهذه المناسبة للرفيقات وهن الآن داخل سجون الإحتلال الأمريكي الإيراني في العراق ، والصهيوني في فلسطين صامدات على مبادئهن ومخلصات لأمتهن وقد اكدن للأمة أنه وفي ظل الإحتلال توجد نساء باسلات قادرات على تحمل أقصى انواع العذاب وأن الرفيقة هدى ومن معها من الرفيقات الماجدات هن ثمار شجرة البعث التي حاول المستعمر اجتثاثها والرفيقة مثال حي لرجاحة عقل المرأة ومقدرتها على التفوق حتى في أصعب مجالات الحياة وما وصلت اليه الرفيقة من تقدم حزبي إن دل على شيئ فإنما يدل على موقف حزبنا المشرف من قضية المرأة على صعيدي الفكر والممارسة ومن هنا اريد أن اوصل رسالة لكل النساء بأن يتخذن من الرفيقة هدى عماش نموذج حياً ومعاصراً للمرأة المتحررة فكرياً وأن يتخزن من صمودها منهجاً لدرء ورفع كل أشكال القيود والظلم الموجه اليهن وشكراً كثيراً لكي رفيقتي ولأسرة وعي الطلبة على هذه المساحة التي افردتموها لي واتمني لكم التوفيق والسداد .. قصة قصيرة : ======== وجدي جمال ــ جامعة السودان ============ أشجـــــــــــــــــــار : بت ليلتي تحت أنقاض الصيف في منزل احد الأصدقاء . هكذا كان يحدّّّّث طيف حبيبته في وضح النهار، وتحت اشعة الشمس في رمال الحزام الأخصر . في الحقيقة كانت هذه مقدمة قصة كاد أن يكتبها لولا أن انقطعت افكاره وطرق الباب صديقه ودخل قبل أن يستأذن، الى داخل الحوش واخذ ينادي بإسمه بصوت عالٍ وعندها لم يجد اجابة سوى : إحم .. إحم، فلم يزد سوى أن أكد له بأنه موجود بإنتظارة في الشلتر (اللستك) جوار ناصية الدكان . مر من هنا، كانت بداية لقصة أخرى، او على الأقل كانت اجابة صاحب البقالة لوقفته الطويلة أمامه . فصاح وفرح لأنه وجد قلبه قد مر من هنا ... إذن ... فالتبقى الذكرى ... لن اتزحزح من هذا الشارع فأنا في انتظاره عند عودته وعند ذهابه وعند حضوره، واذا لم يأت سأدفن في مكاني هذا واكتب لافته على قبري (ليأخذ الله روحك سريعاً لنلتقي عنده) واسألها عندما نلتقي ان كيف كان خطي على اللافتة فأنا معجب بخط رجليك على الأرض . أعي جيداً أنك لا يمكن أن تتصور مدى فرحتي بهذا النبأ، فأنت لا تأتيني إلا بالسيئ من الأخبار . كانت هذه كلماته لصاحب الدكان بعد أن لم يوفق خياله الخصب في تكملة قصته السماوية . وكان الرد من صديقه ... مرحباً تبدو منتشياً، لنذهب الى حفلة الخطوبة بسرعه . أنت لا تستطيع إرغامي .. لم أقل ذلك . غابات عينيك تفيض وحشه وتلتهمني ببرية صارخه – سأقول لها ذلك إذا مرت وأنا جالس حيَََ يرزق، في هذا الشلتر الذي شهد ميلاد قصتنا ... أسمع أنا منتظر هنا لن اذهب لخطبتا . صرخ صاحب الدكان في صديقة بعبارة (الجن ولا النفسيات) لقد قلت له مر ولم اقل مرت، وكنت أقصدك بكلامي ولكنه ... هل مازال يحدث ويقابل تلك الساقطة التي يتسكع معها في هذه الناصية – ماذا تقصد – لاشيئ - لا .. أنت تعنيني، الم يكفيك أنك رفضت أن تقرضها علبة صلصة، فودعت وارتحلت الى الدكان المجاور . هيه .. هذه المرة لن اسكت وسأقطعك أدهسك كما تدهس الفتة ... لن أتركك حياً ... سأذهب لآتي بالعكاز .. انتظرني ..لاتتحرك ذكرى الرسول العربي ========== القائد المؤسس احمد ميشيل عفلق ============== إن حركة الاسلام المتمثلة فى حياة الرسول الكريم ليست بالنسبة الى العرب حادثاً تاريخياً فحسب، تفسر بالزمان والمكان، وبالاسباب والنتائج، بل انها لعمقها وعنفها واتساعها ترتبط أرتباطاً مباشراً بحياة العرب المطلقة، إي أنها صورة صادقة ورمز كامل خالد لطبيعة النفس العربية وممكناتها الغنية واتجاهها الأصيل فيصح لذلك إعتبارها ممكنة التجدد دوماً في روحها. لا في شكلها وحروفها. فالاسلام هو الهزة الحيويه التي تحرك مكامن القوى في الامة العربية فتجيش بالحياة الحارة، جارفة سدود التقليد وقيود الإصطلاح. مرجعة اتصالها مرة جديدة بمعاني الكون العميقة، ويأخذها العجب والحماسة فتنشىء تعبر عن اعجابها وحماستها بالفاظ جديدة واعمال مجيدة، ولا تعود من نشوتها قادرة على التزام حدودها الذاتية، فتفيض على الأمم الأخرى فكراً وعملاً، وتبلغ هكذا الشمول. فالعرب عرفوا بواسطة هذه التجربة الأخلاقية العصيبة كيف يتمردون على واقعهم وينقسمون على انفسهم، في سبيل تجاوزها الى مرحلة يحققون بها وحدة عليا، وبلوا فيها نفوسهم ليستكشفوا ممكناتها ويعززوا فضائلها. وكل ما اثمر الاسلام فيما بعد من فتوح وحضارات انما كان فى حالة البذور فى السنوات العشرين الاولى من البعثة، فقبل ان يفتح العرب الأرض فتحوا انفسهم وسبروا اغوارها وخبروا دخائلها، وقبل ان يحكموا الامم حكموا ذواتهم وسيطروا على شهواتهم وملكوا ارادتهم. ولم تكن العلوم التى انشأوها والفنون التي ابدعوها والعمران الذى رفعوه، الا تحقيقا ماديا جزئيا قاصرا لحلم قوي كلي عاشوه فى تلك السنوات بكل جوارحهم والا رجعا خافتا لصدى ذلك الصوت السماوي الذى سمعوه وظلا باهتا لتلك الرؤى الساحرة التي لمحوها يوم كانت الملائكة تحارب في صفوفهم، والجنة تلمع من بين سيوفهم. حتى الآن كان ينظر الى حياة الرسول من الخارج كصورة رائعة وجدت لنعجب بها ونقدسها، فعلينا ان نبدأ بالنظر اليها من الداخل، لنحياها. كل عربي في الوقت الحاضر يستطيع ان يحيا حياة الرسول العربي، ولو بنسبة الحصاة الى الجبل والقطرة الى البحر. طبيعي ان يعجز اي رجل مهما بلغت عظمته ان يعمل ما عمل محمد (ص) . ولكن من الطبيعي ايضاً ان يستطيع اي رجل مهما ضاقت قدرته ان يكون مصغراً ضئيلا لمحمد (ص ) ، ما دام ينتمي الى الأمة التي حشدت كل قواها فأنجبت محمدا، او بالاحرى ما دام هذا الرجل فردا من افراد الامة التي حشد محمد كل قواه فأنجبها. في وقت مضى تلخصت في رجل واحد حياة امته كلها، واليوم يجب ان تصبح كل حياة هذه الامة في نهضتها الجديدة تفصيلاً لحياة رجلها العظيم. كان محمد (ص) كل العرب، فليكن كل العرب اليوم محمدا (ص ). * خطاب القي على مدرج الجامعة السورية في 5 نيسان عام 1943م ========================================عريشة وجدي جمال : جامعة السودان المرأة – يومها العالمي – نظام الكوتة – سيداو – الجندر، مصطلحات أصبحت في القمة وأصبحت "الموضة" في هذه الأيام ومازال الرجل يتفاخر بأنه يعطي المرأة حقوقها كاملة غير منقوصة0 لم لا تنتزع المرأة حقها بنفسها "عنوةً كدة واقتدار" ولماذا يظن الرجل بأنه يهبها شيئاً هو ملكاً له !؟ لنتحرك من محطة هذا السؤال وننظر بعيننا الى مجتمعنا الطلابي، لنجد إن الطالبات مع كثرة عددهن، تقل مشاركتهن في العمل العام (روابط اكادمية – جمعيات – اتحادات طلابية ..........الخ) لا يوجد سبب لقلة هذه المشاركة ، غير الإستكانة لقيادة الرجل والتمحور لكيل الإتهامات له، وظهرت أثناء ذلك الكلمات التي تشير الي تخلف ورجعية الرجل والمجتمع وهنا تصبح الإشارة الى عبارة (الرجل الشرقي) التي أصبحت سلعة استهلاكية تجد رواجاًًً وسط المثقفين0 لنبحث عن دواء لهذه الإستكانة (وليس الظلم) من قبل المرأة لقيادة الرجل . فالمراة نصف المجتمع ومعرفة حقوقها وواجباتها مهمة جداً، حتى لا تنتظر العطاء او المنحة من تجاه الرجل . ولن تكون هذه المعرفة إلا بالتعليم والثقافة، وفي هذا الجانب هنالك دوران مؤثران، الاول للمراة في حد ذاتها، وذلك بنهمها في الإطلاع والتعليم وحضور الندوات وورش العمل في الحقوق، التي تقيمها المنظمات المجتمعية . الدور الثاني للدولة في أنشاء مدارس تعليم خاصة بالريف وذلك لوجود عادات وتقاليد قد تعوق هذه المسيرة مع اهمية وجود معلمين مدركين لخصوصية المجتمع الريفي وعلي الدولة ايضاً وضع مناهج غير تقليدية تفتح العقول لمذيد من التقدم . ولكن : اين حق الرجل في القطر السوداني !؟ راكوبة : كانت كلمات ذي مـــا كلمات ... تعزف جواي اروع نغمات وتقوم في حداي اوسع غابات ... وترجع لي كل الحاجــــات وانا من شدة فرحــــي حزنت ... لأنو الصوت ما أظن يتكرر والنظرات ما أظن تتحـــــــدر ... لمن قالت عايزه الدفتـــــــــر شخصية العدد ===================== الأستاذة هدي صالح عماش المواليد: بغداد 26/أيلول/1953 الحالة الاجتماعية: متزوجة ولها ولد وبنت الحالة الاكاديمية: 1- حصلت على شهادة البكالوريوس من كلية العلوم/ جامعة بغداد في العام 1971 (راجع المجمع العلمي الاسلامي). 2- حصلت على شهادة الماجستير في الميكروبيولوجي من جامعة تكساس/دانتن في العام 1979. 3- حصلت على شهادة الدكتوراه في الميكروبيولوجي من جامعة ميزوري/كولومبيا في العام 1983. 4- حصلت على جائزة مؤسسة شـومان الاردنية للعلماء الشباب للعام 1994. 5- أختيرت عضوا في المجمع العلمي العراقي في العام 1996. 6- أنتخبت عضوا في المجمع العلمي الاسلامي في العام 2001. المواقع العلمية والادارية: 1- بعد تخرجها عملت كمساعد باحث في جامعة بغداد 1975-1976. 2- عملت كمساعد باحث في جامعة ميزوري في أميركا للفترة 1981-1983 خلال دراستها لنيل شهادة الدكتوراه كولومبياتربيون. 3- مدرسة في كلية العلوم/جامعة بغداد 1983-1991 حصلت خلالها على لقب أستاذ مساعد. 4- مدرسة في كلية الطب/جامعة صدام 1991-1994 حصلت خلالها على لقب أستاذ. 5- عميدة كلية التربية/جامعة بغداد 1993-1995. 6- عميدة كلية العلوم/جامعة بغداد 1995-1997. 7- عضو متفرغ في المجمع العلمي العراقي 1996 ولحد الان. 8- انتخبت عضوا في القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي في العام 2001 وهي أول إمرأة تنتخب لهذا الموقع منذ تأسيس حزب البعث في العراق في العام 1950. 9- أعتقلت من قبل القوات الامريكية المحتلة في بداية شهر أيار (مارس) 2003م...وأطلق سراحها في نوفمبر 2007م . ---------------------------------------------------------------- الصابرة المحتسبه الدكتوره هدى صالح مهدي عماش بقلم الدكتور عبد الله الجعفري ========================= اليك ايتها الانسانة النبيله المخلصه الماجدة العظيمه يا من فيك من الخصال النبيله الكريمه التي يعجز اللسان عن وصفها . اليك ايتها الاخت التي تتسامى صفاتها في عمق الارض العربيه وتشمخين شموخ النخيل الباسقات الذي يمتد مع طيبة اهل العراق .اليك يا ابنة الوطن الجريح المحتل وانت في اسر الطغاة . يا ابنة النضال والكفاح يا ابنة المناضل المتواضع والذي عرفناه سباقا للفداء من اجل ان يتحرر العراق . اليك ياثورة العلم والعمل ... اليك يا نضال مستمر منذ يومك الاول في هذه الدنيا. لقد عرفتك ونحن طلاب في الولايات المتحدة الامريكيه مع زوجك الفاضل احمد مكي وشعرنا منذ الوهلة الاولى انك اخت كريمة فاضلة عزيزة غاليه. وكان العراق محمولا في قلبك وعقلك حبا وانتماءا وايمانا . كنت مع اخوتك ورفاقك تتقدمين الصفوف دفاعا عن الحق العراقي ضد الاطماع الفارسيه في جامعتك ومدينتك بل كل الولايت الامريكيه ومهما كان النشاط ندوة او تظاهرة وحتى انشطة الاعداء وتقفين تردين على كذبهم وتخرصاتهم. اما دراستك فكنت المتفوقة الاولى بين الطلبه امريكان وعرب وعراقيين وانت سبقت الزمن في الحصول على الدكتوراه وبامتياز عال جدا . فهل تعرفين لماذا انت في الاسر .. تذكري عرضهم اليك بعد التخرج مباشرة في البقاء في امريكا وقدمت اليك كل المغريات وكان صوتك الرافض صفعة لهم. وعدت الى العراق وكان من حقك البقاء في امريكا لان زوجك لم يكمل الدراسة بعد وقلت العراق اولى لانه في حرب مع الطاغوت الفارسي.ورغم المرض ورغم الصعاب ورغم كل شي كنت في العراق عنوانا للماجدة فامسكت بالعلم والتعليم ليستفيد طلبة العراق والعرب من امكانياتك العلمية والتربويه ولم تتركي الحزب والنضال فكان الاتساق والتنسيق . اننا نعرف لماذا وضعوك في الاسر ولماذا هذه المعاملة القاسيه .ـ لانك بنت مناضل شريف وصادق وعلاوي يعرف ذلك - لانك مناضلة مجاهده في درب البعث والعراق - لانك بنت وفيه من ابناء الشهيد صدام حسين . - لانك طورت العلم العربي من اجل نهوض الامه - لانك كشفت زيف وباطل ادعاءات الامريكان في عدد من الندوات والمؤتمرات - لانك اقولها مرة ثانيه رفضت ان تكوني اداة طيعه بيد الامريكان ايام الدراسة. ظلال حاتم حسين عبد الباقي جامعة النيلين ** -------------------------------------------- تقانة حيوية والخروج من النفق المظلم =============== يبدو أن قضية مدرسة التقانة الحيوية( أحياء دقيقة ، كيمياء حيوية ) جامعة النيلين لم تجد حقها في الأعلام المقروء أو المسموع نتيجة لعدم تناولها في الإطار الصحيح وعجز إعلالمنا في البحث عن القضايا داخل سوح الجامعات التي تعج ساحتها بالكثير من المشاكل التي تمثل قضية التقانة الحيوية الأن قمتها في جامعة النيلين ، نحاول في هذه المساحة أن نسلط الضوء علي هذه القضية التي شغلت بال 350طالب واسرهم وكل طلاب الجامعة طوال 4 شهور ظل طلاب المدرسة متوقفين عن الدراسة بسبب عدم معرفتهم ماهي الجهة المسؤولة عنهم بعد التخرج وهل كورساتهم التي يدرسونها قادرة علي إمكانية إستيعابهم وفق تخصصاتهم ام لا . عبارة ذكرتها مديرة مدرسة التقانة الحيوية تبدو شارحه للقاري المشكلة بكافة جوانبها وهي تخاطب طلابها ( انتو بتدرسوا ثقافة عامة ) ، 5 سنوات يقضيها طالب المدرسة في دراسة الثقافة العامة المتعلقة بالتقانة الحيوية ؟ هذا ما وصل اليها حال التعليم العالي بعد الثورة التي اطلقها النظام تخيل معي أنك تدرس مدة 4 ـ 6 سنوات في أحدي التخصصات لتجد نفسك في نهاية الأمر أن كل ما درسته كان ثقافة عامة وكان جامعاتنا تحولت الي مراكز دراسات للثقافة العامة . هناك خطوات مرت بها القضية عبر الحلول السلمية التي إتبعها الطلاب في رفع مزكرات الي عميد الكلية مروراُ بأتحاد التصريحات والحلول الزائفة ثم مدير الجامعة وأخيراً وزارة التعليم العالي ولكن لم يجدوا الحل في أي منها ، هذا يؤكد عجزهم عن حل قضية من ضمن مسوؤلياتها ، فاصبح الطلاب في حيرة من أمرهم أين يجدو الحل الجزري لحل مشاكلهم؟ دخلت قضية مدرسة التقانة الحيوية النفق المظلم حينما خرج علينا أتحاد جامعة النيلين بالحل السحري الذي قدمه في مخاطبته للطلاب الذي تضمن علي الاتي : * تحويل قسم التقانة الحيوية من كلية العلوم الي كلية المختبرات الطبية ويتم قبول الطلاب النظاميين علي النفقة الخاصة وهم طلاب مقبولين حكومياً عبر ( مكتب القبول ) ويدفعون رسوم دراسية عادية كيف لهم أن يحولون الي كلية أخري وبرسوم القبول الخاص التي تتعدي ( 30000 ) جنيه ومن أين للطلاب بهذه الرسوم ؟ وهل هذا حل للقضية ام هروب من مواجهة الحقيقة التي تتمثل في الأيفاء بالالتزامات تجاه القضية وهي حل المشكلة من جذورها بدلاً من التمادي في الأخطاء ( الخطاء لا يعالج بالخطاء ). الحل الذي خرج به أتحاد الطلاب هل هو ملزم للإدارة معروف بان صلاحيات الأتحاد لا تتجاوز الإدارة بأعتبار القضية من صميم إدارة الجامعة والأتحاد عليه الضغط علي الإدرة للإستجابة لمطالب الطلاب أذا كان يعبر عن مصالح من أنتخبه ، ولكن تجاوز الإدارة في الحل وتقديم حل زائف لأزمة حقيقية شغلت بآل طلاب المدرسة طوال الفترة السابقة . يجب علي أعلامنا التعامل مع هذه القضايا وابرازها للراي العام كما يجب ، والأهتمام بالقطاع الطلابي ومشاكله لكي نساهم جميعاً في حلها . وعي التجربة حاتم شناب جامعة الخرطوم المرآة والعمل ========== يقول نابليون : ( إن الطبيعة حكمت علي النساء بأن يكن خادمات لنا ) بكل أسف هذا وأقع المرأة في دول العالم الثالث عموماً والمرأة السودانية علي وجه الخصوص فكل النخب النسوية اليوم تنادي بحق المرأة ، وأن للمرأة قضية عادلة بضرورة المساواة بينها بين الرجل ولكن نجد أن هذه المرأة التي تنادي بحق جنسها هي أول من ترضخ لسلطة الرجل التي أعطته ايها بتقاعسها وأنصرافها عن المهام المطلبية لبنات جلدتها ليتبنها الرجل ويعبر عنها بما يخدمه هو إن صح التعبير . وعليه نستطيع القول بأن رضوخ المرأة للتقاليد المتخلفة وتبنيها للمفهوم الشكلي للحرية يعمق ويزيد من أزمتها وتآخرها وذلك يعني وضعها علي هذا الحال ويستمر وضعها الي الأبد ، لذلك يجب علي الحركة النسوية اذا أرادة أن تنهض بواقعها الي واقع أفضل أن تختبر معرفتها بقضيتها بالعمل كما يقول القائد المؤسس أحمد ميشيل عفلق ( لن تكون المعرفة مكتملة الا اذا اختبرت بالعمل ) ، وأقصد بالعمل النضال بكل أشكاله وأن لا تربط نضالها في حركة تعني بحقوق المرأة بنضال زوجها أو اباها أو اخاها كما هو واقع مناضلات كثيرات اليوم وأن لا تتم المطالبة بحق المساواة مع الرجل دون طرح قضية النظام ككل لان ذلك يعني أفراغ القضية من محتواها الأساسي كما هو الحال اليوم . الحواسم ===== الطلاب قناديل الإنتفاضة =========== علاء الدين بابكر سعد الدين : جامعة جوبا ================== هذه الأيام تحل علينا ذكري إنتفاضة مارس / أبريل المجيدة التي أسقطت نظام السفاح نميري الذي مارس الظلم والقهر والإستبداد والفساد فكانت الإنتفاضة كأستجابة موضوعية لرفض الظلم والديكتاتورية وغيره من الممارسات الخاطئة التي مورست ضد أبناء وبنات شعبنا . تحل علينا الذكري ومازال نظام 30 يونيو 1989م جاثم علي صدورنا ويفعل بنا ما يشاء قهراً وظلماً وجوعاً وفقراً ومرضاً وما الي ذلك . وعندما جاءت الدكتاتورية الأولي ( 58 ــ 1964 م ) التي أودت بالسودان الي التهلكة رفضها الشعب فكانت أكتوبر وكان دور الطلاب فيها واضحاً دوراً طليعياً وريادياً فالطلاب ظلوا دوماً النبض الحي للشعب الذي يعبر عن حقيقة الشعب بأن إرادة الشعب لا تكسرها الاسلحة المدججة ولا الظلم ولا الإضطهاد وسياسة الإفقار والتشريد وهذا ناتج عن تراكم وعي نضالي وتاريخي . شاء القدر أن نظامنا السياسي يدور حول دائرة مغلقة ديمقراطية وشمولية وبالعكس وهذا بدوره أنعكس سلباً علي أوضاعنا في عدم الأستقرار . كلما تعقدت الأمور تاتي الحلول من الجماهير وفي قلبها الطلاب رفضاً لاي واقع بائس لذلك نريد أحزاباً بقامة الوطن أحزاب ترتقي الي مستوي الفعل النضالي لجماهير أحزاب ذات أهداف وبنية وطنية لا ترضي المساومة وأنصاف الحلول والا سوف يتجاوزها الزمن وتعيش مغتربة في واقعنا ، تآكل من اكتاف الشعب كما هو الحال في التنازل التي تقدمه الأنظمة الشمولية بالمشاركة في برلماناتها ووزارتها الصورية التي تلبس الإستبداد ثوب ديمقراطي محاولة منها لتخدير الشعب الذي حتماً يوماً ما سيثور كما ثار من قبل وأنجز أكتوبر وأبريل وأيضاً سينجزإنتفاضة أخري تضاف الي سجلاته النضالية وفي هذا الرهان ليس علي أحزاب برلمان الإجماع السكوتي التي تمارس النضال تحت (المكيفات ) والمخصصات المالية الضخمة ولكن الرهان علي الجماهير وقواها الحية ( الجماهير الكادحة المسحوقة بسبب سياسة الإفقار ) ، الرهان الأول والأخير علي وعي هؤلاء الغلابة وفي مقدمتهم القطاع الطلابي الذي مازال بالف خير لحسم المعركة القادمة . بين الذرى والسفح ======== أيمان فضل السيد : جامعة جوبا ================= لماذا الكوتا ؟؟ ======= في هذه الأثناء والسودان مشرف علي الدخول في مرحلة الإنتخابات أصبحنا نسمع كثيراً عن مصطلح (الكوتا)، ويتسائل البعض عن ماهيتها والبعض يعرف أنها آلية لتعزيز المشاركة السياسية للمرأة ولكنهم يقولون لماذا الكوتا للنساء، انه تمييز . نعم هو كذلك ولكنه تمييز ايجابي حيث أن الكوتا في تعريفها كمصطلح هي تخصيص لمجموعة معينة من الفئات لضمان تمثيلها في مؤسسة ما أو هي تخصيص سلعة او خدمة معينة لمجموعة محددة . إذن (الكوتا) هي وسيلة تخصيص وعادةً ما تكون وسيلة لزيادة تمثيل المستضعفين أو أو الذين يتم تمييز مجتمعي ضدهم وذلك لتوسيع فرص المشاركة للمجموعات الأقل حظاً، في التمثيل عن طريق المنافسة الحرة المتساوية لمنح تلك المجموعات فرصاً أفضل وذلك من أجل تحقيق العدالة الإجتماعية والسلام الإجتماعي . حيث أنه إذا كان الغرض من التمييز غرض سامي كهذا فلا يكون هنالك مبرر لرفضه إلا اذا كنا نكابر ونحن نعلم جلياً فكرة (الكوتا) للنساء ماهي إلا وسيلة لتخطي الغبن التأريخي والتمييز الجنسي الذي تتعرض له المرأة وذلك لإحقاق الحق الذي هضم لأسباب ثقافية ومجتمعية . وكما قالت الأستاذة (بلقيس بدري) إن الحصة للمرأة (الكوتا) ليست تمييزاً وإنما انصافاً . أقول ولكل الذين يعارضون مسألة (الكوتا) اذا كانوا أفراداً أو جماعات سياسية أو دينية أو غيرها، إن الحركة النسوية في الأحزاب السياسية عقب انتخابات عام 1965م علمت أنها لا يمكن لها أن تصل الي البرلمان أو المجالس التشريعية وأماكن صنع القرار، عن طريق نصوص المساواة فقط التى تتم صياغتها في قوانين الإنتخابات إذ أنها حصلت في ذاك العام ورغم القانون المنصف علي مقعد واحد فقط لأن القوانين وحدها لا يمكنها ان تغيير الأعراف الإجتماعية المتخلفة ولذلك سعت المرأة الي تخصيص قطاعات لها داخل الأحزاب لتزيد من مساهمة المرأة في العمل والنشاط السياسي، وقد أدى ذلك الى حشد النساء للتصويت عندما أجريت الإنتخابات بعد عشرون عاماً من ذلك التأريخ ولكن هذا لا يعد حلاً جذرياً للمسألة حيث أن خصخصة القطاعات هذه قد تدخل المرأة في جانب منافسة ومقارنة مع الرجل الذي يتفوق عليها إجتماعياً وثقافياً وسياسياً نسبةً لمجمل الظروف التي وضعت فيها المرأة ونحن بالطبع لا نريد منافسة بين قطاعات المجتمع المختلفة بل نريد مشاركة حقيقية من كافة أفراد المجتمع لأن كل وحدة في المجتمع هي مكملة للأخرى وبالتالي فكل مكسب تحرزه المرأة في سعيها للتحرر ولتمثيل نفسها إنما تهديه للمجتمع مما يؤكد أن قضية المرأة لا ولن تحسم في نهاية الأمر إلا علي صعيد المجتمع ونظامه العام وشكل وجوده القانوني والسياسي والإجتماعي . وبالنضال والدور الذي تتضطلع به المرأة في هذه المضمار . هناك الكثير من العبر والدروس التي جعلت الحركة النسوية عامةً ونحن كتنظيم سياسي نتأكد من أنه إذا لم يتم تضمين الحصة (الكوتا) للنساء في قوانين الإنتخابات لتكسب بذلك شرعية ملزمة لكل الأحزاب، فإن جهودها في كل العمل السياسي والعمل العام سوف تزهب أدراج الرياح، وسيظل تمثيلها ضعيف وغير مؤثر . واخيراً أقول لكل النساء أنه لا بد من التضامن والعمل الجاد وسط الاحزاب . ولكل التيارات من الرجال الذين يتخوفون من الكوتا للنساء أنه لا بد لهم من كسر الحاجز النفسي والتفكير بعمق في اهمية تقدم المجتمع وتطوره الذي هو مرهوناً بتحرر المرأة ومشاركتها الفعلية والجادة في ذلك . ولكم جميعاً اقول لا بد من فعل يوازي المرحلة . المساحة الشعرية -------------- شعلة البعث -------------- كلمات: علي الحلي ------------------------ شعلة البعث صباحي وجبين الشمس ساحي فاشربي نيسان راحي يا مصابيح الجراح أنا بعث الشرفاء لبني الشعب وفائي وتراثي شهدائي أبداً صوت الفداء كل لمح قسماتي وشظايا بصماتي قدري الزاحف ذاتي نحو فجر الأمنيات من صهيل العنفواني عبر إعصار الزماني يتحدى كل عاتي شعلة البعث صباحي وجبين الشمس ساحي أنا حلم المستفيق معزف الفن رفيقي ودم الحر طريق يزرع الأرض شروقي ويغني عرس شمسيمجد تموز ويمسي شفق الخلد حياتي شعلة البعث صباحي** وجبين الشمس ساحي لا تصالح للشاعر أمل دنقل ======= لا تصالح ! ولو منحوك الذهب أترى حين أفقأ عينك ثم أثبت جوهرتين مكانهما . . هل ترى ..؟ هي أشياء لا تشترى .. لا تصالح على الدم .. حتى بدم ! لا تصالح ! و لو قيل رأس برأسٍ أكل الرؤوس سواء ؟ أقلب الغريب كقلب أخيك ؟ ! وهل تتساوى يد سيفها كان لك بيد سيفها أثكلك مواقع تهمك أدعم المقاومة إعلاميا ومادياً)))) 1/ موقع شعلة البعث www.cho3lat.jeeran.com 2/ بغداد الرشيد www.baghdadalrashid.com 3/ شبكة المنصور www.almansore.com 4/ شبكة البصرة www.albasrah.net 5/ موقع الهدف ـ قيادة قطر السودان www.elhadaf.net / صوت البعث6 www.b3th.org 7/ موقع كتلة كفاح الطلبة ـ الأردن www.kifa7.org 8/ موقع القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي www.albaathalarbi.org 9/موقع في سبيل البعث www.albaath.online.fr 10/ موقع أغاني الشهيد صدام حسين www.sadamlove1jeeran.com 11/ البريد الالكتروني لصحيفة الحرية العراقية [email protected] 12/ موقع حزب البعث العربي الاشتراكي القطر التونسي www.tunisiebaatharab.blogspot.com تهني أسرة تحرير { وعي الطلبة ) الرفيقة ثريا عثمان ( كلية الأداب جامعة النيلين ) والرفيق معاوية عبدالهادي خريج كلية الهندسة جامعة السودان بمناسبة زواجهما المبارك انشاء الله بين مال وعيال ودوام الأفراح نعي اليم ======= * ينعي مكتب الطلبة حزب البعث العربي الإشتراكي الرفيق الباشمهندش / بشير النور خريج كلية الهندسة جامعة صلاح الدين ـ الموصل بالعراق الذي حدثت وفاته في الأحداث التي شهدتها العاصمة الوطنية أم درمان ، إذ ينعي مكتب الطلبة فانه ينعي مناضلاً جسوراً ظل طوال مسيرته الحزبية مدافعاً عن مبادي وأفكار الحزب متحلياً بطيب الخصال العزاء لأهله وزوجته وأبنائه . * ودعت بلادنا وأمتنا فارسا القصيدة العربية المعاصرة : الشاعران { محي الدين فارس ، ومصطفي سند } وبرحيلهما يكون الشعر العربي قد فقد دعامتين أساسيتين ، حيث ظل الفقيدان يوظفان الشعر في أبهي صوره ومعانيه لأغناء الحياة والوجدان بكل ما يجعلها أبهي وأقدر علي الدفاع عن الأنتماء الوطني والقومي.. ولقد كان لمشاركتهما في ( المربد ) أثراً فاعلاً في تفاعل القصيدة العربية وتطورها . لهما الرحمة والمغفرة ولإنتاجهما الإبداعي المجد والخلود . * بمزيد من الحزن والسي تنعي أسرة تحرير ( وعي الطلبة ) الطالب المناضل ( الطيب بخيت ( بروبر ) ) الطالب بمدرسة التقانة الحيوية كلية العلوم جامعة النيلين الذي كان رمزاً للنضال من أجل حقوق المدرسة ونبراساً يحتذي به . لقد رحل الفقيد عنا أثر علة لم تمله طويلاً فعزانا الي زملائه واهله. * بمزيد من الحزن والأسي تنعي هئية تحرير (وعي الطلبة ) والدالرفيق جهاد حسن محمد علي ووالد الرفيق أبو عبيدة أحمد الشيخ. ونسال الله أن يتقبلهم قبولاً حسناً وينزلهم الجنات مع الشهداء والصدقيين وحسن اولئك رفيقا.

06-21-2008, 09:17 AM

salah awad allah

salah awad allah
تاريخ التسجيل: 07-15-2007
مجموع المشاركات: 2298

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العــــدد (18 ) من أصــدارة : وعـــى الطــــلبة ... حزب البعث العــربى الأشــــــتراكى (Re: salah awad allah)
********

06-21-2008, 01:17 PM

altahir_2

altahir_2
تاريخ التسجيل: 11-17-2002
مجموع المشاركات: 3949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: العــــدد (18 ) من أصــدارة : وعـــى الطــــلبة ... حزب البعث العــربى الأشــــــتراكى (Re: salah awad allah)
تحية لهذا المجهودالذى تحتاجه الحركة الطلابية ولجبهة كفاح الطلبة, وكافة التنظيمات الطلابية المناضلة ضياء ميرغنى /حزب البعث السودانى

[رد على الموضوع]

صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]