الطائفية وممارسات وعلاقات الرق في السودان/إعداد: عيسى يحيى محمد / اسبيالد / الدنمارك

Quote: [[وثيقة رقم 19 مصلحة المخابرات الخرطوم 6 ابريل 1925 سرى إلى السكرتير القضائي والسكرتير الإداري مرفق مذكرة موجه لي من السيد على الميرغني والشريف يوسف الهندي وعبدا لرحمن المهدي حول موضوع الرق المذكرة صيغت بعناية , وكانت حسبما اعلم محل مناقشات مستفيضة بينهم, ومما يستلفت النظر حقا أن يكون هناك أي موضوع يتفق حوله الأعيان الثلاثة ,وهذا في حد ذاته ,يدفعني للاعتقاد أن المذكرة تستحق عناية فائقة . مدير المخابرات]]

Quote: وكتب السكرتير الإداري إلى السكرتير القضائي بتاريخ 11 ابريل 1925 [[في رأى أن المذكرة تشير لي إلى أننا يجب أن نواصل السير بحذر بالغ في معالجة موضوع الرق وعليه أرى انه سابق لأوانه إصدار إعلان مفاده أن كل شخص حر مما يستلزم إصدار توجيهات للقضاة) الشرعيين ( ينطلق من ذات الافتراض وسوف يثير هذا الإعلان سخطا وضجرا. و حسب علمي فان مدير مديرية جبال النوبة يتوجس من تأثير هذا الإعلان على العرب في مديريته ورغم اعتقادي أن قاضى القضاة ربما بالغ في طرح وجهة نظره , فقد تكون هناك حالات مفيدة للرقيق وانه كذلك , وأميل إلى الاتفاق معك ,انه من الناحية العامة يطالب الوالد العربي بأطفال السرية ,لأنه يريد أن يستحوذ على عملهم, وليس بدافع المودة والرأفة تجاههم وأن الأطفال ربما عانوا اقل من كونهم أبناء سفاح تحت رعاية أمهم الجارية ,عما لو ظلوا تحت رعاية والدهم العربي . وطالما أنه لن يصدر إعلان بأن كل الأرقاء أحرارا فلن يكون هناك ضرورة لتضمين المذكرة الفقرة 9 وأعتقد أن المادة 4ب يجب إن تحذف.لأنه إذا كان لكل السودانيين الحق في الحرية فلا تبدوا هناك ضرورة بين الذين ولدوا قبل أو بعد 1898واعتقد جازما إذا ما طبقت المذكرة نصا وروحا سوف يختفي الرق بمرور الزمن. وبناء عليه أوصى بصدور المذكرة بدون الفقرة 4ب و9 وأن تصدر باللغة الإنجليزية فقط

Quote: العزيز آدم تحياتي وكالعادة شغال في المهم جدا ومركز جدا. يا عزيزي والارشفة قربت فانتبه لمواضيعك المهم هذا الموضوع يا ريتك لو ما بديته الا بعد بداية شهر 7 المهم الحق روحك واختار واحد من مواضيع فقط وخت اللينك بتاعه لبكري في البوست بتاع الارشفة عشان يخيليه لك فاعل وما يتقفل النقاش حوله. وبجيك راجعه ان لقينا لافرقة. تحياتي.

Quote: ادم صيام دبايوا جزيت خيرا اخى وجزى الله اخونا عيسى يحى خير الجزاء لتسليطه الضوء على سرطان العصر واسر كل البلايا المسمى الطائفية البغيضة الكريه اخزاه الله هل المسمى على الميرغنى ايديه ملتخطة بدماء الابرياء اهل السودان هذا العميل جاء على ظهر دبابات الانجليز مرشدا لهم ومعينا للعزاة لانه اولا ليس بسودانى ولكنه وجد فى السودان تربة خصبة لسمومهم ولنبه الشيطانى واستغل جهل الناس بالدين ليزرع بينهم الفتن وليناصروا المستعمر وزين للناس الباطل بانه الحق وتبعه افندية الطائفية الذين لا هم لهم غير الاستوزار والحصول على المناصب الزائلة..اخى الطائفية الان تستعبد الناس باسم المقدس لتحقق مكاسب سياسية وهذه الوثيقة جزء من التاريخ الطائفى المخزى وهذا المسمى عبد الرحمن قائد ركب الطائفية الامية اهدى سيف الثورى الجسور محمد احمد الى ملكة انجلترا اى خزى هذا ولكن كل من يعرف الطائفية يعلم ان هذا هو سلوكها قاتلها الله...الان كما اسلفت الطائفية تستعبد الناس وهنا بيننا من لا يعبد الا السيد وغدا ستصيبك سهام بعض الجهلة المطموسة قلوبهم ولا ولى لهم غير السيد الذى يحبو تحت قدمية افندية الطائفية املين بان يستوزروا وبدون محاربة هذا السرطان الخبيث لن تقوم للسودان قائمة

Quote: [[ 6 مارس 1925 إلى مدير المخابرات الخرطوم نرى من واجبنا أن نشير إليكم برأينا في موضوع الرق في السودان بأمل أن توليه الحكومة عنايتها ,لقد تابعنا سياسة الحكومة تجاه هذه الطبقة منذ إعادة الفتح وطبيعي أننا لا نستطيع أن ننتقد أمرا توجه كل العالم المتمدن لإلغائه , وهو واحد من أهم الأمور التي يعنى به القانون الدولي. على أن ما يهمنا في الأمر هو, أن الرق في السودان اليوم لا يمت بصلة لما هو متعارف عليه بشكل عام , فالأرقاء الذين يعملون في زراعة الأرض شركاء في واقع الأمر لملاك الأراضي , ولهم من الامتيازات والحقوق ما يجعلهم طبقة بذاتها ولا يمكن تصنيفهم كأرقاء بالمعنى العام المتعارف , وأهل السودان الذين ما زال لهم أرقاء في الوقت الحاضر , إنما يعاملونهم كما لو كانوا أفراد العائلة , بسبب احتياجهم المتعاظم لعملهم , ولو كان لطرف أن يتظلم الآن. فهم الملاك الذين أصبحوا تحت رحمة ارقائهم . وكما تعلمون تمام العلم فان المهم في الظرف الراهن هو أقيم قضية ويتطلب علاجها الاهتمام الأكبر.فالحكومة والشركات والأفراد المهتمون بالزراعة يحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم في نجاح المشاريع ولابد أن الحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية , أن أغلبية الأرقاء الذين اعتقوا أصبحوا لا يصلحون لأي عمل .إذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وأدمن الخمر والكسل . لهذه الأسباب نحث الحكومة, أن تنظر باهتمام في الحكمة أن تنظر باهتمام في الحكمة من إصدار أوراق الحرية دون تميز. لأشخاص يعتبرون أن هذه الأوراق تمنحهم حرية من أي مسؤولية للعمل والتخلي عن أداء الالتزامات التي تقيدهم بما أن الأرقاء ليس عبيدا بالمعنى الذي يفهمه القانون الدولي فلم تكن هناك حوجة لإعطائهم أوراق الحرية , إلا إذا كانت هناك حوجة لإعطائها لملاك الأرض الذين يعملون لهم .وانه ولمصلحة كل الأطراف المعنية , الحكومة وملاك الأرض والأرقاء , أن يبقى الارقاء للعمل في الزراعة, أما إذا ما استمرت سياسة تشجع الأرقاء على ترك العمل في الزراعة والتسول في المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر . نتمنى أن تأخذ الحكومة هذا الأمر بعين الاعتبار وأن تصدر أوامرها لكل موظفيها في مواقع السلطة بأن لا يصدروا أي أوراق حرية. إلا إذا برهن الأرقاء سؤ معاملة . التوقيع على الميرغني الشريف يوسف الهندي عبدا لرحمن المهدي 6مارس 1925]]

Quote: فالحكومة والشركات والأفراد المهتمون بالزراعة يحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم في نجاح المشاريع ولابد أن الحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية

Quote: أن أغلبية الأرقاء الذين اعتقوا أصبحوا لا يصلحون لأي عمل .إذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وأدمن الخمر والكسل . لهذه الأسباب نحث الحكومة, أن تنظر باهتمام في الحكمة أن تنظر باهتمام في الحكمة من إصدار أوراق الحرية دون تميز.

Quote: أن تنظر باهتمام في الحكمة أن تنظر باهتمام في الحكمة من إصدار أوراق الحرية دون تميز. لأشخاص يعتبرون أن هذه الأوراق تمنحهم حرية من أي مسؤولية للعمل والتخلي عن أداء الالتزامات التي تقيدهم بما أن الأرقاء ليس عبيدا بالمعنى الذي يفهمه القانون الدولي فلم تكن هناك حوجة لإعطائهم أوراق الحرية , إلا إذا كانت هناك حوجة لإعطائها لملاك الأرض الذين يعملون لهم .وانه ولمصلحة كل الأطراف المعنية , الحكومة وملاك الأرض والأرقاء , أن يبقى الارقاء للعمل في الزراعة, أما إذا ما استمرت سياسة تشجع الأرقاء على ترك العمل في الزراعة والتسول في المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر . نتمنى أن تأخذ الحكومة هذا الأمر بعين الاعتبار وأن تصدر أوامرها لكل موظفيها في مواقع السلطة بأن لا يصدروا أي أوراق حرية. إلا إذا برهن الأرقاء سؤ معاملة .

Quote: الاخ ادم صيام شكرا لك والشكر موصول عبرك الى الاستاذ عيسى لتفكيك هذة المعضلة السودانية التى صنعتها الطائفية السياسية والدينية باشراف ورعاية المستعمر , فعلاقة الثلاثة لا فصام بينهم, هى أوجه لعملة واحدة. تشكل الواقع السودانى المأزوم من دنميكا هذة القوة المتسرطنة فى الجسد السودانى , مستخدمة الدين والسياسة والعرق كاداوات لتوريث وضخ الحياة لما يسمى بالتنظيمات السودان القديم, وما يحمد له , هو ظهور قوى الهامش , بداية بالحركة الشعبية ومرورا بحركات الثورية الدارفورية , تعمل هذة القوى الجديدة لتفكيك الموروث السرطانى , قد تختلف فى الاليات المستخدمة حسب متطلبات المرحلة, ولكنها اضافة حقيقة لاسترداد الحقوق وتصحيح المسار وايجاد علاج لهذا المرض.

Quote: قسماًأخي، حتى الآن أنا في اندهاش من موقفه من الأسرى العساكر الذين وجهوا فوهات بنادقهم نحو صدره ولمدة عشرين عامًاًً! بينما لا توجد أسرى له في الجانب الحكومي! ( هذه لوحدها تفرده بلقب ابن السودان البار والوحيد)

Quote: فوق لفضح الزييف الطائفى.

Quote: إن حاضر الطائفية هو امتداد لماضيها. و رغم تبدل الأشخاص ومرور الزمن فقد توارث الأحفاد منهج الأجداد والإباء. و مع الاختلاف في بعض الأشكال والصور والأساليب فقد مارست الطائفية الرق ,هذا ما يؤكده منطقها وتبريراتها ودفاعها الوارد في متن المذكرة المشئومة المطالبين فيها على إبقاء علاقات الرق في المجتمع. كانت الطائفية في ريعان شبابها تمتلك النفوذ الديني والسطوة نظرا لالتصاقها بالمستعمر , فجعلت من نفسها فوق الجميع ورغم ممانعتها لتحرير الأرقاء في ذلك الزمان إلا أن الحرية أقوى من المرجفين , فقد انتفت صورة الاستغلال المباشر للإنسان عبر علاقات الرق وولت بلا رجعة ولكن الطائفية ونظرا لمكرها وطبيعتها الاستغلالية لجأت إلى حيل التضليل الديني والخداع السياسي للإبقاء على شكل الاستغلال بصورة مغلفه لان الهدف الأساسي والاهم هو ضمان استمرار مصالحها , بغض النظر عن الكيفية ورغم ماضي وحاضر الطائفية المالئ بالأفعال الشنيعة, يشاهد اليوم محاولاتها الدخول في حلبة سباق المارثون نحو السلطة السياسية ,مستعملة كافة المساحيق و المنشطات ,أملا أن تكسبها قوة في حلبة السباق ,دون أن تدرك أو تعترف بأنها غدت عجوز لا تسعفها المنشطات فقد أكل الدهر منها وشرب وان تاريخها ملئ بالجرائم في حق الناس وأنها كائن طفيلي يعيش على دماء جسم الإنسان ,فوجودها خلق ويخلق أزمة ويعطل التطور لذا فان استئصالها أمر لا مناص منه إذا, أريد للسودان أن يتحول إلى بلد مرآه للجميع ومتطور وفى ظل مجتمع معافى من الامراض التى سببته له. ثورة دارفور قد قررت من الوهلة وكجزء من إستراتيجيتها القضاء على الطائفية باعتبارها المسبب الأوحد للازمة في السودان والمعيق لتطور البلاد لذا فان بقائها يتنافى مع أهداف و خط الثورة .