سؤال للذاكرين الله كثيراً والذاكرات

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.. اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة و العلم, و من وحول الشهوات إلى جنات القربات . أيها الإخوة الكرام.. مع دروس أسماء الله الحسنى ولازلنا في المقدمات . في الصحيحين من حديث "أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: إن لله تسعة و تسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " هذا حديث صحيح اتفق عليه الشيخان و هو من أعلى مراتب الصحة.. لكن كي نفهم معنى (من أحصاها) نقرأ الآية الكريمة { لقد أحصاهم وعدهم عدا} يبدو أن الإحصاء شيء و العد شيء أخر.. فأنت كمعلم يمكن أن تعد طلابك بشيء سريع.. إما أن تحصيهم وأن تعرف إماكانتهم ومستوياتهم وتفوقهم ووضعهم في البيت ومدى تقيدهم بمنهج الله عز وجل فالإحصاء دراسة شاملة.. فالنبي عليه الصلاة و السلام يجعل إحصاء الأسماء سببا كافيا لدخول الجنة " إن لله تسعة و تسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " وأقرب المعنى بآية ثانية: { المال و البنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير } و عند قال والباقيات فمال و البنين شيء زائل إلا رب العزة ، و الليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر.. والعمر مهما طال فلابد من نزول القبر و كل ابن اثني وإن طالت سلامته يوما على حدباء محمول فإذا حملت إلى القبور جنازة.. فاعلم بأنك بعدها محمول { المال و البنون زينة الحياة الدينا} ودقة الآية أن المال من دون بنين مشكلة كبيرة, وإن البنين من دون مال مشكلة أكبر { المال و البنون زينة الحياة الدنيا} لكن الله عندما قال: { والباقيات الصالحات} شرح زوال متع الدنيا.. و قال بعض العلماء إن {الباقيات الصالحات } سبحان الله والحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر " إن سبحه أي نزهته عن كل نقص ووحدته و كبرته فقد عرفته وإن عرفته.. عرفت كل شيء وإن عرفته صغر في عينك كل شيء ، و ما معني الله أكبر أي أكبر من كل شيء.. بل أكبر مما عرفت و {المال و البنون زينة الحياة الدنيا و الباقيات الصالحات } في أدق تعريف الإنسان أنه بعضة أيام وكلما انقضى يوم انقضى بضع منه وهذا تعريف الإمام الجليل "الحسن البصري" ، الإنسان بعضة أيام كلما انقضى يوم انقضى بضع منه ، وما من يوم انشق فجره إلا و ينادي يا ابن ادم أنا خلق جديد و على عملك شهيد فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة.. بل إن الإنسان بضعة أيام و هو في الحقيقة زمن فقط وكلما انقضى يوم انقضى بضع منك و لذلك جاءت الآية الكريمة { و العصر إن الإنسان لفي خسر } و جواب القسم إن الإنسان خاسر لا محالة.. وهذا لأن مضي الزمن يستهلكه فقط لكنه يستطيع تلافي هذه الخسارة إذا تعرف إلى الله و حمل نفسه على طاعته { إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر } قال الإمام "الشافعي" هذه أركان النجاة في الدنيا لابد من أن تتعرف إلى الله, ولابد من أن تحمل نفسك على طاعته , ولابد من تدعو إليه فالدعوة إليه فرض عين على كل مسلم و الدليل: "بلغوا عني و لو آية " و هي في حدود ما تعلم ومع من تعرف, ولذلك الإنسان.. إما أن يستهلك عمره استهلاكا.. أو أن يستثمره استثمارا إذا تعرف إلى الله وتعرف إلى منهجه وتعرف إليه يكون قد أنفق وقته استثمارا.. يعني أنفق وقته في عمل جليل ينفعه بعد مضي الزمن . لذلك أيها الإخوة موقع أسماء الله الحسنى من العقيدة موقع كبير " إن لله تسعة و تسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " ماذا يقول العالم الجليل "ابن القيم" رحمه الله تعالي يقول : العلم بأسمائه و إحصائها أصل لذاته العليا ، فمن أحصى أسمائه كما ينبغي أحصى جميع العلوم و فضل كلام الله على كلام عباده كفضل الله على.. على عباده ، الآن فضل معرفة الله على معرفة خلقه كفضل الله على خلقه . إنسان يحمل أعلى شهادة في الفيزياء النووية إذا انتهي أجله انتهت هذه الشهادة ، يقول الدكتور فلان.. لكن إذا تعرف إلى الله ينتفع بهذه المعرفة بعد الموت و إلى أبد الآبدين و لهذا كل علم ، والعلم النافع قد يكون غير مسعد و ما كل علم نافع مسعد إلا إذا تعرفت إلى الله فهو علم نافع منتفع مسعد في الدنيا و الآخرة لذلك " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " كيف نحصيها؟ قالوا: إحصائها أن تتعرف إلى عددها ، وقالوا: إحصاؤها أن تفهم معانيها, و قالوا: إحصاؤها الدعاء بها كما ينبغي.. دعاء ثناء وعبادة و هذا عند "ابن القيم" رحمة الله تعالي . الآن أيها الإخوة ينبغي أن تتعرف إلى الله و أن تشتق منه كمالا إذا اتصلت بالرحيم لابد من أن يستقر في قلبك الرحمة دقق في قوله تعالى: { فمبا رحمة من الله لنت لهم } يعني يا محمد بسبب رحمة استقرت في قلبك من خلال اتصالك بنا كنت لينا لهم و لو كنت فظا غليظ القلب أي لو كنت بعيد و امتلأ القلب قسوة و إذا امتلأ القلب قسوة انعكس غلظة.. فإذا انعكس غلظة انفض الناس من حولك.. معادلة رياضية هي اتصال رحمة لين التفاف أو انقطاع قسوة غلظة انفضاض و هي معادلة رياضية بالتمام و الكمال . لذلك أيها الإخوة إذا كان لمؤشر الإيمان مؤشر فمؤشر الرحمة يمشي معه تماما فكلما ازداد إيمانك ازدادت رحمتك.." ومن لا يرحم لا يرحم "، "ياعبادي إذا أردتم رحمتي فارحموا خلقي" ، "أبعد قلب عن الله القلب القاسي" و أنت الآن عندما تعرف اسم الرحيم و تتصل بالرحيم يمتلأ قلبك رحمة و هذه سمات الصلاة الحقيقة { أقم الصلاة إن الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر و لذكر الله اكبر } و من أدق ما قاله المفسرون حول هذه الآية ذكر الله لك أكبر من ذكرك له.. أنت إذا ذكرته أديت واجب العبادة.. أما إذا ذكرك الله عز وجل ملأ قلبك رحمة وملأ أمنا وغنى ورضا ويقينا.. وذكر الله لك أكبر من ذكرك له؛ لذلك ورد في الأثر "أن بيوته في الأرض المساجد و إن زوراه هم عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني و حق على المزور ان يكرم الزائر" أنت إذا دخلت إلى بيت صديق يقدم لك بعض الضيافة لكنك إذا دخلت إلى بيت من بيوت الله قد يعطك الله الحكمة { و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا } بالحكمة تسعد بزوجة من الدرجة الخامسة ومن دون حكمة تشقي بزوجة من الدرجة الأولى ، و بالحكمة تسعد بالمال ومن دونها تبدد المال.. أيها الإخوة من أجل عطاءات الله الحكمة أنت إذا اتصلت بالحكيم من معاني " إن لله تسعة و تسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " يعني تعلق بالكمال الإلهي و اشتق من الله الحكمة و اشتق منه الرحمة و العدل هذه الأسماء الحسنى الرائعة ، أنت حينما تتصل بالله و تتعرف على الله تشتق منه الكمال الإلهي فلذلك { قد افلح من زكاها و قد خاب من دساها } الفلاح كل الفلاح.. و الفوز كل الفوز في أنت تعرفه ، يا رب ماذا فقد من وجدك؟ و ماذا وجد من فقدك؟ وإذا كان الله معك فمن عليك؟ وإذا كان عليك فمن معك؟ ، أيها الإخوة ورد في الأثر " ابن ادم اطلبني تجدني فإذا وجدتني.. وجدتني و جدت كل شيء وان فتك فاتك كل شيء و أنا أحب إليك من كل شيء فلو شاهدت عيناك من حسننا الذي رأوه لما ولوا ، و لو سمعت أذناك حسن خطابنا خلعت عنك ثياب العجب و جئتنا و لو ذقت من طعم المحبة مرة عذرت الذي قد أضحى قتيلا بحبنا و لو نسمت من قربنا لك نسمة لمت غريبا و اشتياقا لحبنا " . أيها الإخوة الكرام { ولله الأسماء الحسني فادعوه بها} ،يعني اتصل به و تعرف إليه.. ثم استقم على أمره ثم استقم به و اشتق منه كمالا تتعرف به إلى الله الرحيم يقبل الرحم.. و الحكيم يقبل الحكيم ، ولا يكون الرفق في شيء إلا زانه و لا ينزع من شيء إلا شانه. حينما أثنى الله على رسول.. بماذا أثنى عليه بالخلق العظيم { وإنك لعلى خلق عظيم } { قد أفلح من زكاها " من معاني (زكاها) أن هذا الإنسان اشتق من الله الكمال فصار خيرا و عطاءا و انضباطا ورحمة و لطفا ، ما الذي يلفت النظر في الإنسان ليس علمه و لا ماله و إنما أخلاقه والذي يجذب الناس إليك الأخلاق و لذلك الإمام "ابن القيم" يقول: الإيمان هو الخلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان . { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } هل تصدقون أن "الدعاء هو مخ العبادة" هكذا قال عليه الصلاة و السلام و في رواية " الدعاء هو العبادة " ،بل إن الله عز وجل قال: { قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم } أنت حينما تدعو جهة ما أنت موقن أنها موجودة ، أنت حينما تدعو الله أنت حتما موقن بوجوده وأنت حتما موقن انه يسمعك والله تعالى إن تكلمت فانه يسمعك و يراك و إن أسررت فإنه يعلم ما في قلبك ، لذلك قال العلماء علم ما كان وما يكون وما سيكون و مالم يكن لو كان كيف كان يكون ، أنت حينما تدعو الله موقن أنه موجود و يسمعك و قادر على كل شيء "{وهو على كل شئ قدير } من فوقك بيده من تحتك بيده و من حولك بيده و صحتك و رزقك و أولادك بيده ، ولذلك ما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد فلا تدعو مع الله أله آخر فتكون من المعذبين ، أكبر أسباب العذاب النفسي أن تدعو مع الله اله آخر ، و أنت حينما تدعو الله { و لله الأسماء الحسنى } إخوانا الكرام القاضي الذي حكم ألف حكم.. خمس أحكام غير عادلة أو خطا في التصور أو المعلومات يسمى عند أهل الأرض قاضيا عادلا ، هذا شأن البشر.. لكن شأن خالق البشر أنه لا يمكن أن نجد خطأ واحدا في أفعال الله و هذا معنى سبحان الله والله مطلق منزه عن كل نقص لذلك أنت حينما تتصل بالله المطلق تشتق منه الكمال . نعود للآية { فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } فيه ملمح دقيق أيها الإخوة ، يعني أنت أيها النبي حبيب الحق و سيد الخلق و سيد ولد أدم و حبيب رب العالمين و يا من تلقيت الوحي و القران والمعجزات أنت.. أنت.. أنت.. على الرغم من كل ذلك { لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف { فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم} ما لم تعامل الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم أنت لست في المستوي المطلوب و لكن هناك أخطاء كثيرة تداخلت.. أخلاق الجهاد مع أخلاق الدعوة إلى الله ، أخلاق الدعوة إلى الله { فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم } أما أخلاق الجهاد { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم } ، و أكبر خطأ أن يستخدم الدعاة أخلاق الجهاد في الدعوة إلى الله { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } فلذلك أنت حينما تدعوا الله أنت موقن أنه موجود و يسمعك و قدير على كل شيء و أنه يريد أن يستجيب لك و يحبك { إلا من رحم ربك و لذلك خلقهم} في الأثر القدسي " يا داود لو يعلم المذنبون انتظاري لهم و شوقي إلى ترك معاصيهم لتقطعت أوصالهم من حبي " هذه إرادته بالمعرضين فكيف بالمقبلين ، إذا قال العبد يا رب و هو راكع قال: لبيك يا عبدي ، و إذا قال العبد يا رب و هو ساجد قال له الله لبيك يا عبدي فإذا قال العبد يا رب و هو عاص قال الله له لبيك ثم لبيك ثم لبيك . { اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى } إنسان ناجى ربه فقال يا رب إذا كانت رحمتك بمن قال{ أنا ربكم الأعلى} { اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى } فكيف بمن قال: "سبحان ربي الأعلى" ، و إذا كانت رحمت بمن قال: { ما علمت لكم من إله غيري} فكيف رحمتك بمن قال: "لا اله إلا الله" ، لذلك { قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم } أنت حينما تدعو الله موقن أنه موجود و يسمعك و قدير على كل شيء و يحب أن يرحمك { الا من رحم ربك و لذلك خلقهم " ولذلك{ قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم } " إن لله تسعة و تسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " { و لله الأسماء الحسني فادعوه بها } تعرفوا إليه و تعرفوا إلى منهجه و تقربوا إليه بالأعمال الصالحات تتصلون به.. إن اتصلتم به تشتقون الكمال الرائع من الذات العلية الإلهية ، الكمال ليس تصنعا و إنما سجية في رحمة و إنصاف و تواضع و في حكمة بالغة؛ لذلك أنت حينما تتصل به تذكره و ذكرك له أقل من ذكره لك.. إذا ذكرك منحك القرب و السعادة و الرضا و اليقين و الأمن هذه نعم الله الكبرى أيها الإخوة . نحن في هذا الدرس مهدنا لأسماء الله الحسنى.. وفي اللقاء القادم نتابع هذا الموضوع بأسماء الله الحسنى و الحمد لله رب العالمين. د.راتب النابلسى