إنتشار الفكر السلفى وسط طلاب الكليات العلمية..الأسباب والنتائج

Quote: ياتو منهج علمى ده المتسق مع التفكير الاسلامى... ياخ راجع كلامك ده...التفكير الاسلامى ماقايم على أى منهج علمى ولا تتنطبق عليه ضوابط المنهج العلمى..ولو انت عارف ضوابط المنهج العلمى وبتقول كلاكم ده تبقى مشكلة...ولو ماعارف وبتقول إنو التفكير الاسلامى قائم على ضوابط المنهج العلمى تبقى كارثة...

Quote: ......ظاهرة إنتشار الفكر السلفى وسط طلاب الكليات العلمية ظاهرة أضحت واضحة جدا خاصة فى كليات الطب والصيدلة والمختبرات والهندسات وهنا نحاول طرح أسئلة تنقب فى هذه الظاهرة وتبحث فى الاسباب التى تجعل من هذه الكليات خصوصا مرتع خصب لنمو الفكر السلفى...

Quote: فإذا كنت تتحدث عما أسميته (التفكير الإسلامي) قاصدا به التيار الديني بصفة عامة فإنه موجود في الجامعات السودانية منذ الستينيات وظل مسيطرا منذ نهاية السبعينيات وفي ظل سيطرته شهدت التيارات الأخرى انحسارا كبيرا... أما التيار السلفي فقد تسلل إلى الجامعات في وقت قريب على استحياء، لأن (السلفية) كمنهج فكري لا يمكنها التعايش مع الوعي والعلمية والعقلانية، فهي منهجية تقديس وتقليد لما هو قديم وسابق والأعلم عندها هو الأقدم....ووفقا للمنهج السلفي لا يمكن للمسلم أن يتدبر القرآن ويفهم معانيه إلا كما فهمه (السلف الصالح) ولا يمكن أن يتجاوز آراء ومواقف هذا (السلف الصالح) في السيرة والتاريخ والحديث والفقه والعقيدة..... والسلف الصالح عندهم مجاميع تاريخية تستمد شرعيتها من ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب... أما عن الأسباب التي جعلت المظاهر السلفية(الثوب القصير ـ اللحية ـ اللالتزام الانتقائي المظهري ببعض الأحكام مثل عدم مصافحة النساء ، النقاب، السواك، الاستعلاء وادعاء المعرفة والتقوى والتقدم على الآخرين دينا وخلقا وإيمانا، والتلويح بعصا الشرك والبدعة على الدوام...)أقول إن الأسباب التي جعلت هذه المظاهر تبدو منتشرة في الكليات العلمية أكثر منها في الكليات الأدبية هي بالإضافة إلى تراجع التيارات الاسلامية الأخرى فكريا وأخلاقيا، الزحمة المتعمدة في المنهج الدراسي في هذه الكليات في السودان و التي لا تعطي للطالب مجالا للتفكير أو المطالعة، وهذه ليست قاعدة عامة.. بل القاعدة العامة هي أن الدراسة العلمية في ظل مناهج دراسية حقيقية تساعد أكثر من غيرها في صقل العقول و تنمية المقدرة على التفكير والتحرر من التقليد والسلفية الفكرية.... مع ذلك فإن التواجد السلفي في الكليات العلمية ليس كبيرا إلى هذه الدرجة ولكن التميز المظهري للسلفيين داخل أي تجمع يكون ملفتا للنظر وموهما بتفشي الظاهرة تحياتي

Quote: فإذا كنت تتحدث عما أسميته (التفكير الإسلامي) قاصدا به التيار الديني بصفة عامة فإنه موجود في الجامعات السودانية منذ الستينيات وظل مسيطرا منذ نهاية السبعينيات وفي ظل سيطرته شهدت التيارات الأخرى انحسارا كبيرا... أما التيار السلفي فقد تسلل إلى الجامعات في وقت قريب على استحياء، لأن (السلفية) كمنهج فكري لا يمكنها التعايش مع الوعي والعلمية والعقلانية، فهي منهجية تقديس وتقليد لما هو قديم وسابق والأعلم عندها هو الأقدم....ووفقا للمنهج السلفي لا يمكن للمسلم أن يتدبر القرآن ويفهم معانيه إلا كما فهمه (السلف الصالح) ولا يمكن أن يتجاوز آراء ومواقف هذا (السلف الصالح) في السيرة والتاريخ والحديث والفقه والعقيدة..... والسلف الصالح عندهم مجاميع تاريخية تستمد شرعيتها من ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب... أما عن الأسباب التي جعلت المظاهر السلفية(الثوب القصير ـ اللحية ـ اللالتزام الانتقائي المظهري ببعض الأحكام مثل عدم مصافحة النساء ، النقاب، السواك، الاستعلاء وادعاء المعرفة والتقوى والتقدم على الآخرين دينا وخلقا وإيمانا، والتلويح بعصا الشرك والبدعة على الدوام...)أقول إن الأسباب التي جعلت هذه المظاهر تبدو منتشرة في الكليات العلمية أكثر منها في الكليات الأدبية هي بالإضافة إلى تراجع التيارات الاسلامية الأخرى فكريا وأخلاقيا، الزحمة المتعمدة في المنهج الدراسي في هذه الكليات في السودان و التي لا تعطي للطالب مجالا للتفكير أو المطالعة، وهذه ليست قاعدة عامة.. بل القاعدة العامة هي أن الدراسة العلمية في ظل مناهج دراسية حقيقية تساعد أكثر من غيرها في صقل العقول و تنمية المقدرة على التفكير والتحرر من التقليد والسلفية الفكرية.... مع ذلك فإن التواجد السلفي في الكليات العلمية ليس كبيرا إلى هذه الدرجة ولكن التميز المظهري للسلفيين داخل أي تجمع يكون ملفتا للنظر وموهما بتفشي الظاهرة تحياتي

Quote: وكون أن السلفيين يهتمون بفهم السلف الصالح ،هذا يدل على أن هناك ضوابط معينة وأصول يسيرون عليها،

Quote: ومن أين استمدت هذه الحلقات المباركة بركتها وشرعيتها؟ ولماذا ابن تيميمة وليس أولئك الذين كانوا في زمانه لا يرونه إلا منحرفا ؟ ولماذا محمد بن عبد الوهاب وليس معاصريه وأقربائه الذين لم يروه يساو في ميزان العلم والعلماء شيئا؟ لماذا الأئمة الأربعة وأحدهم كان لا يرى للآخر نصيبا في علم أو دين؟ ولماذا كل الصحابة وقد ولغ بعضهم في دماء بعض، و كان بينهم من العداء والتنافر ما أدى إلى الإقتتال والسب والشتم والإسقاط؟ أالله هو الذي أمركم بتصنيف السابقين فهذا سلف صالح وذاك طالح؟ أم أن الرسول ترك دينا ناقصا وأوكل إليهم أمر إتمامه فصرتم لهم تابعين؟ هل تعتقد أن ابن باز والعثيمين وبن جبرين و شيخ ابو زيد و عصام أحمد البشير وعماد موسى و الطقي ، جميعا سيأتي عليهم زمان ـ يعني بعد ألف ألفين سنة كدة ـ فيكونون من سلف الأمة الذين يجب الاهتمام بهم واتباعهم؟ لا تظنن اني أهزأ أو أسخر! ولكني أريد أن أقول أن الاهتمام بما (سلف ) لكونه سلف واتخاذه مرجعية والإئتمام به على طريقة (الأئمة الأربعة) هو نوع من الابتداع والالتفاف على الشرعية التي بينها النبي بنصوص واضحة و صريحة... وعندما نقرر أن السلفية نقيض العقل والوعي والعلم فذاك ان السلفي هو من (يهتم) ويلتزم بـ (فهم) وآراء رجال مضوا من دون بينة على ذلك أو دليل....

Quote: الأئمة الأربعة والصحابة هم خير الناس، ومحبة الأئمة الأربعة

Quote: شيخ عماد هذا هو الإمام أبو حنيفة النعمان في نظر الأئمة الآخرين وفي راي البخاري .. الذي لم يرو لا هو ولا مسلم عن أبي حنيفة شيئا لأنه عندهم (من الضعفاء والمتروكين) حسب ما قال عنه البخاري...

Quote: هذه الظاهرة كما سميتها نتاج طبيعي للصحوة التي تنتظم العالم. يا ريت الله يوم يحضرك صلاة الجمعة في كبريات الجامعات الكندية... شباب زي الورد... اتولد و اتربى هنا لا سمع ببن لادن لا قرا شهادة عربية. ربنا يردنا جميعا لدينه ردا جميلا.

Quote: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ من وجهه نظري الشخصية في إنتشار المنهج السلفي وزيادة أتباعه بصورة مطردة والتي لم يكن للسلفيين أنفسهم الدور الأكبر فيها .. أولاً أن الأحداث العالمية التي تحدث من حولنا والتي كشفت الكثير من زيف الأيديولجيات الأخرى , جعلت المنهج السلفي هو أكثر المناهج مصداقية وبُعدَ رؤية وثبات على المنهج .. فالحروب التي دارت ولا تزال تدور رحاها منذ خمسة عشرة سنة , هذه الحروب قد كشفت كذب إدعاءات أصحاب المناهج الأخرى المخالفة لمنهج السلف فلطالما نادى أصحاب منهج السلف بأن الغرب يحاربون الإسلام وأن صراعنا معهم هو صراع عقيدة .. ولكن أصحاب المناهج الأخرى أصروا على أن الغرب أصدقاء لنا , فلما بدأ الغرب يشن حروباً علينا .. قالوا لنا أنهم يدافعون عن مصالحهم ( وكأن هذا عذر لهم ) .. فلما بدأ الغرب يكشف عن وجهه القبيح وبدأ يتضح أن الصراع ليس صراع مصالح وأنه صراع عقيدي عنصري , صمت أعداء السلفية ولم يجدوا ما يدافعون به عن الغرب . وتمثل هذا الوجه القبيح للغرب فيما يحدث من تدنيس للمقدسات الإسلامية في سجون أبو غريب وجوانتنامو وتمثل أيضاً في التقتيل المتعمد للمسلمين في مذابح جماعية مثل ما حدث في الحديثية والفلوجة .. وعندما لم يجد العلمانيون وأشياعهم ممن يخالفوا السلفيين رداً يجملون به وجه الغرب , لجأوا إلى أسلوب الهجوم على المجاهدين متبنين في ذلك موقف الغرب بإعتبارهم أن المجاهدين إرهابيين , حتى يظهروا أن المجاهدين هم أصحاب الوجه القبيح وليس الغرب الفاجر . وأما العامل الثاني الذي ساهم في نشر الفكر السلفي , فهي الثورة في تقنية المعلومات والتي مكنت السلفيين من نشر فكرهم مدعماً بالأدلة الشرعية وأقوال العلماء , بعد أن كان الصوت الأوحد المسموع إعلامياً هو صوت أعداء السلفية , وفي المقابل وجدنا أن أصحاب الأيديولجيات الأخرى يفتقرون لهذا الزخم المعلوماتي الذي توفر للسلفيين في وقت قصير .. وهذا العامل أيضاً بالرغم من أن السلفيين لم يكن لهم دور كبير في تحديث هذه التقنية , إلا أن السلفيين قد أثبتوا براعة في إستخدام هذه التقنية وتوظيفها لخدمة نشر فكرهم , وقد ساهم في ذلك أن السلفيين يرون أن العمل على نشر هذا الفكر هو عبادة يتقربون بها إلى الله , لذلك فقد سَهُل عليهم بذل المال والجهد والوقت في سبيل هذا العمل .. بعكس أصحاب المناهج الأخرى فهم ليس لديهم الدافع العقائدي الذي يحفزهم على نشر فكرهم . والأهم من كل ذلك أن المنهج السلفي أصبح يجذب إليه فئات أخرى من المثقفين والذين يشتغلون في مجالات بعيدة عن العلوم الشرعية , مما أسهم في أن يكون هناك قاعدة ثقافية واسعة تصب في مخزون هذا المنهج , فتوسعت آفاقه وأصبح قادراً على إقامة الحجة بإستخدام المنهج العقلي المادي كعامل ثانوي يعضد ويؤيد المنهج الشرعي القائم على النصوص , وأصبح بذلك المنهج السلفي قابلاً للتخاطب مع معظم فئات المجتمع الإسلاميي , بل وغير الإسلامي . بعد أن كان هناك حاجزاً طبقياً وثقافياً يفصل بين أتباع المنهج السلفي وباقي فئات المجتمع . هذه بعض الأسباب التي أدت إلى نجاح الفكري السلفي و انتشاره .. وبالتأكيد هناك عوامل أخرى خارج نطاق الجماعة السلفية نفسها , أدت إلى إنتشار هذا الفكر وتسيده للساحة الفكرية في العالم الإسلامي ... ولهذا حديث آخر مع خالص تحياتي

Quote: وها هو البخاري يتهمه في عقيدته فيقول عنه: كان مرجئا, سكتوا عن رأيه وعن حديثه

Quote: : أتفق معك تماما.تحليل رائع وذكي،جزاك الله خيرا نعم جزاه الله وجزاك أخي عماد خيرا...ولكن أين هي روعة هذا التحليل؟ قال الأخ الصديق: Quote: في إنتشار المنهج السلفي وزيادة أتباعه بصورة مطردة وأنت أعلنت اتفاقك الكامل معه رغم أنه المعلومة غير صحيحة... فالواقع يقول ان التيار السلفي الوهابي يشهد انحسارا في كل العالم الإسلامي وفي والسودان خاصة.. وفي السودان رغم المنابر الكثيرة التعاون المشكوف مع النظام فإن المظهر الوهابي آخذ في التراجع والانحسار في الأرياف والمدن... وصاحب البوست إنما أشار إلى ظاهرة جزئية ملحوظة هي وجود المظاهر السلفية بصورة ملفتة في بعض الكليات العلمية... المغالطة الثانية في تحليل الأخ الصديق أنه وضع التيار السلفي في مقابل التيار العلماني... و الأصح هو أن يوضع التيار السلفي في مقابل التيارات الإسلامية الأخرى... لأن العلمانية في عدائها للتيار الإسلامي لا تستثني السلفي من غيره... وإن كان السلفي أكثر خدمة لأغراض العلمانيين لافتقاره إلى المرونة التي تمكنه من المناورة كما يفعل الآخرون من الإسلاميين.. يقول الصديق: Quote: أولاً أن الأحداث العالمية التي تحدث من حولنا والتي كشفت الكثير من زيف الأيديولجيات الأخرى الأيديولوجيات الأخرى لم ينكشف زيفها الآن أو بسبب الأحداث العالمية التي تحدث من حولنا.. إن انكشاف ضعف الاشتراكية والليبرالية والقومية في العالم الإسلامي قد حدث قبل أكثر من ثلاث عقود وكان المستفيد الأول هي الحركة الإسلامية الحديثة لا التيار السلفي..بل لقد كان للحركة الإسلامية دورا فعالا في محاربة تلك التيارات واستبدال شعاراتها بالشعار الإسلامي... وفي ذلك الوقت كان التيار السلفي ولا زال مشغولا بالقشور وتوزيع صكوك الشرك والبدعة ومحاربة الصوفية والمادحين... واليوم نجد أن الحركة الإسلامية هي الأخرى قد أفلست و لم يعد الشعار وحده كافيا للإجابة على الأسئلة الملحة في عالم اليوم، أو لمعالجة القضايا المعاصرة.. بل إن تورط الإسلاميين في الحكم في السودان كشف افتقارهم إلى البرنامج كما أماط اللثام عن روح انتهازية برجوازية شرهة تستأكل باسم الدين... ثم يقول الصديق: Quote: فلطالما نادى أصحاب منهج السلف بأن الغرب يحاربون الإسلام وأن صراعنا معهم هو صراع عقيدة يا أخي متى جاهر السلفيون بعدائهم للغرب؟ يوم تحالفوا مع الدولة السعودية التي ترتضع إلى اليوم من ثدي الصهيونية والغرب؟ أم يوم دعمتهم أمريكا في أفغانستان وأرست (قاعدتهم) لمقابلة الاتحاد السوفيتي؟ قل له يا شيخ عماد حتى لا يخوض أكثر في هذا الملف لأنك لن تستطيع الإفصاح ببنت شفة فيما يتعلق بعلاقة الوهابية بالسعودية ومن ثم بالغرب..... قال الصديق: Quote: ولكن أصحاب المناهج الأخرى أصروا على أن الغرب أصدقاء لنا , فلما بدأ الغرب يشن حروباً علينا .. قالوا لنا أنهم يدافعون عن مصالحهم ( وكأن هذا عذر لهم ) من هم أصحاب المناهج الأخرى الذين قالوا بصداقة الغرب لهم؟ وهل للغرب صديق في العالم الإسلامي أكثر من الدولة الوهابية السعودية؟ وهل من مدافع عن مصالح الغرب إلا المعقل الوهابي في الحجاز؟؟؟ أين نحن يا الصديق؟ وقال عماد: Quote: هم يرون السلفيين يتكاثرون في كل يوم من أيام هذا(العصر)كدليل عملى على أنهم يعيشون هذا العصر، ولكن لهم ضوابطهم وفهمهم في التعامل مع قضاياه(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا). استاد عماد، رغم أن التكاثر الذي تدعيه لا وجود له، ولكن حتى ولو كان موجودا فإن الكثرة التكاثر ليست دليل عافية وليست مؤشرا للحق ..

Quote: من لا يعرف الا التعامل مع الحمير ماذا تتوقع منه؟؟؟

والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة،ويخلق ما لا تعلمون) .وعلماء المسلمين الأوائل هم الذين أبدعوا بحثا وتطبيقا، ونقلا لعلوم اليونان الى أوروبا عندما كانت الأخيرة في ظلام دامس.