اقتباس من مجلة(الحوار المتمدن)..لكمال الجزولي..

Quote: وقد سبق لنا، في محاولة لاستكناه جوهر أزمتنا السياسيَّة، أن لاحظنا، للمفارقة، هيمنة فئة الانتلجينسيا، المستعربة المسلمة الخارجة، فى غالبها، من جلباب الطبقة الوسطى، على المفاصل الأساسيَّة للعمل السياسى والاجتماعى فى كلِّ حقوله وساحاته، وتزعُّمها المطلق لأحزابه وكياناته، وتأثيرها الشديد على خطابه وأدائه، فضلاً عن سيطرتها على قنوات المعرفة والاتصال الجماهيري من صحافة وراديو وتلفزيون وما إلى ذلك من المؤسسات المعنيَّة بتشكيل الوعى الاجتماعى العام.

Quote: كثرة (النِقة) بلا (ثمرة) مِن أخصِّ خصائص إنتليجينسيا البرجوازيَّة الصغيرة في بلادنا، والتي ينتسب إليها نفرٌ نشط من مسوِّدي الصحائف، بكلِّ ما يخالط مناهجها، وأساليبها، وطرائق تفكيرها من تأثيرات (الذهن الرعوي)!

Quote: (الذهن الرعوي)!

أضحت الطبقة الوسطى متنازعة بين إغواء الفرص المتاحة للصعود، وبين رعب السقوط في مصير الفقر المستشري، مِمَّا ابتلاها بدوافع التراجع والانكسار بقدر ما أكسبها من مقوِّمات الثوريَّة)....

Quote: على أن الكثيرين منهم، للأسف، ما تنفك تستغرقهم الجزئيَّات المفككة كبقيعات السراب هنا وهناك، يجترُّون سائد تعابيرها، ويتبلغون دارج مسكوكاتها، ليعيدوا إنتاجها (نقنقة) على الورق، ومن فوق المنابر، يداعبون بها (ما يطلبه المستمعون!)، دون أن يرفعوا (أبصارهم)، ولو قليلاً، من تحت الماء، ليمعنوا النظر في (المفكك)، ويحاولوا لمَّ شعثه في (كليَّات) تعينهم على التفكير المستنير، علَّ (بصيرة ما) تهديهم إلى حكمة أخرى، رؤية أقرب إلى الحقيقة، طالما أن الحقيقة المطلقة غير موجودة، وطالما أن إدمان (ركوب الرأس)، و(تجريب المُجرَّب)،

Quote: Quote: وقد سبق لنا، في محاولة لاستكناه جوهر أزمتنا السياسيَّة، أن لاحظنا، للمفارقة، هيمنة فئة الانتلجينسيا، المستعربة المسلمة الخارجة، فى غالبها، من جلباب الطبقة الوسطى، على المفاصل الأساسيَّة للعمل السياسى والاجتماعى فى كلِّ حقوله وساحاته، وتزعُّمها المطلق لأحزابه وكياناته، وتأثيرها الشديد على خطابه وأدائه، فضلاً عن سيطرتها على قنوات المعرفة والاتصال الجماهيري من صحافة وراديو وتلفزيون وما إلى ذلك من المؤسسات المعنيَّة بتشكيل الوعى الاجتماعى العام.

Quote: اسئلة متتالية نجد لها اجابات عند قراءتنا لمسودي الصحائف دون وعي منهم..؟؟

Quote: ليس المقصود بمسودي الصحائف كل من هو معارض او غير معارض .أبدا لايوجد تصنيف كهذا؟!

(عدل بواسطة عبداللطيف حسن علي on 05-04-2008, 03:57 PM)
(عدل بواسطة عبداللطيف حسن علي on 05-05-2008, 01:49 PM)

Quote: دور المنظمات العربية غير الحكوميّة في تطوير المجتمع المدني التقرير الختامي تونس : 26 - 29/10/1993 (منظمات المجتمع المدني) تعزيزا لجهود المنظمات العربيّة غير الحكوميّة لإحلال مبادئ التشاور والتعاون والتفكير الجماعي، وبحثا عن السبل الكفيلة بدعم دور هذه المنظمات في بناء أسس المجتمع المدني في البلدان العربيّة، دعت منظمة آل تاير بالتعاون مع المعهد العربي لحقوق الإنسان لعقد الندوة العربيّة منظمات غير الحكوميّة حول موضوع «دور المنظمات غير الحكوميّة في تطوير المجتمع المدنيّ» وذلك في الفترة من 26 إلى 29/10/1993 بتونس. وقد شارك في هذه الندوة عدد من ممثلي المنظمات غير الحكوميّة العربيّة العاملة في مجالات التنميّة والبيئة والمرأة وحقوق الإنسان. وإعتمادا على أوراق عمل مقدّمة في إطار الندوة نظر المشاركون في المواضيع التّاليّة : الثقافة السياسة والحياة الجمعياتيّة في البلاد العربيّة، المنظمات العربيّة غير الحكوميّة : التوجهات والتحديات والآفاق، دور المنظمات غير الحكوميّة في مسار التنميّة، المنظمات غير الحكوميّة في الساحة الدّولية. كما ناقش المشاركون برنامج آل تاير في البلاد العربيّة. وبالتوازي مع هذه المواضيع تكوّنت فرق عمل بحثت مسائل تتعلق بمستقبل المنظمات غير الحكوميّة الفلسطينيّة والمرأة والتنميّة والتعاون بين المنظمات العربيّة والإسبانيّة. 1 ـ في محور الثقافة السياسيّة والحياة الجمعياتيّة في البلاد العربية : أجمع المشاركون على أهميّة دعم أسس المجتمع المدني كوسيلة أساسيّة للنهوض بالإنسان العربي وأكدوا في هذا المجال على أهميّة توفر مرجعيّة ثقافيّة إنسانيّة تعتمد مبادئ إحترام كافة حقوق الإنسان والديمقراطيّة ومناهضة كلّ أشكال التمييز والتعصّب. وقد لاحظ المشاركون جسامة العوائق التي تحول دون نهوض وبناء المجتمع المدني من ذلك تفاقم أشكل الإستبداد المختلفة في المجتمعات العربيّة وتواجد بعض القيّم المتخلفة وكذلك عدم الفصل بين الدين والدولة وتنامي أشكال التطرّف الديني والإرهاب والتمييز ضد المرأة. وقد دعا المشاركون إلى وجوب بلورة خطاب ثقافي وسياسي يتماشى مع تطلعات الإنساني العربي إلى مشاركة واسعة في مختلف مظاهر الحياة وأكدوا على أهميّة التربيّة والتعليم في تجذير الثقافة الديمقراطية. كما أكّد المجتمعون على أهميّة الديمقراطيّة والمشاركة الشعبيّة في بلورة أسس المجتمع المدني. 2 ـ في محور المنظمات العربيّة غير الحكوميّة : التوجهات والتحديّات والآفاق. أجمع المشاركون على أهميّة العمل على بلورة استراتيجيات عربيّة واضحة وعمليّة لحركة المنظمات العربيّة غير الحكوميّة. ولهذا الصدد تمّ اقتراح أن يتمّ التنسيق والتعاون بين المنظمات العربيّة غير الحكوميّة على أن تؤخذ بالإعتبار التجارب المختلفة لكلّ بلد على حده. كما تمّ الإتفاق على أهميّة تشكيل إطار عربيّ للتنسيق يعتمد تبادل المعلومات والخبرات والتجارب. كمّا أكدّ المشاركون على أن توفر المناخ الديمقراطي في المجتمعات العربيّة شرط أساسيّ لعمل المنظمات في بناء المجتمع المدني وأكدّ المشاركون على ضرورة استقلاليّة هذه المنظمات وأهميّة سيادة الديمقراطيّة داخلها على مستوى آلياتها وكذلك في أداءها لعملها. وأشار المشاركون بصفة خاصة إلى وجوب وضرورة إستمرار عمل المنظمات الفلسطينية غير الحكوميّة في ظلّ المرحلة القادمة في كافة أماكن تواجدها وأن يقدّم لها الدّعم الكامل لتطوير دورها في بناء المجتمع المدني الفلسطيني. 3 - دور المنظمات غير الحكومية في مسار التنميّة : أكدّ المشاركون على حتميّة الأخذ بالأبعاد المختلفة للتنميّة الاقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسيّة وعدم الإقتصار على إستراتيجيات النموّ الإقتصادي كما تفرض المؤسسات الاقتصاديّة الدوليّة مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، وعلى أنّ التنميّة والديمقراطيّة وحقوق الإنسان هي منظومة شاملة لا يمكن تجزئتها. كما يرى المشاركون أنّ بلوغ تنميّة جذريّة ذات بعد إنساني تستوجب تضافر كلّ الجهود حكوميّة كانت أو غير حكوميّة. وبخصوص دور المرأة أجمع المشاركون على أنّه لا يمكن حدوث أيّ تنميّة حقيقيّة في المجتمعات العربيّة دون الأخذ بالإعتبار هذا الدور وأنّ الوضع الحلي للمرأة يحول دون اضطلاعها بمسؤولياتها على هذا الصعيد. ودعا المشاركون على وجوب سيادة مبدأ التكافئ والندية بين المنظمات غير الحكوميّة في الشمال والجنوب وعلى أهميّة تطوير الحوار والتواصل بين الثقافات المختلفة كما أشاروا الى أهميّة دور المنظمات غير الحكويّة في تنميّة القدرات والخبرات والمعارف حتى تقوم بدورها كاملا في بناء مجتمع جديد. وفي هذا الإطار، أكدّوا على ضرورة وجود صيغ جديدة للتعاون والتعايش في إطار من التعاون الدولي البنّاء. وأشار المشاركون إلى أهميّة إبتكار وسائل محليّة للتمويل تأخذ بعين الاعتبار الواقع المحلي واستكشاف امكانات التمويل العربي والدولي بما لا يتعارض مع استقلاليّة المنظمات.

Quote: إتصلوا بنا الصفحة الرئيسية ما هي فكرة المجتمع المدني؟ المحامي جميل عودة دخلت عبارة (المجتمع المدني) قاموس العبارات الايجابية، كالديمقراطية والحرية والتعددية منذ التسعينيات من القرن المنصرم، وأضحى لها حيز واسع النطاق من رعاية الاجتماعيين والسياسيين ورجال القانون. ورُغم ذلك فان لفظة المجتمع المدني مازالت -كغيرها من الألفاظ المحببة إلى النفوس- لفظة غامضة لا يفهمها حتى أولئك الذين كرسوا حياتهم لنصرة مؤسسات المجتمع المدني!. عبارات شائعة كثيرة مثل(أنصار المجتمع المدني) و( نحن مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني) و(وزارة الدولة لشؤون المجتمع المدني) و(أن المجتمع المدني بات طرفا مهما في مجال التنمية في جميع أنحاء العالم).... الخ. فماذا يقصدون من عبارة (المجتمع المدني)؟ وهل هناك مجتمع مدني وآخر مجتمع غير مدني؟ وما هي المعايير التي تفصل بين المجتمعين؟ لماذا تلقى فكرة المجتمع المدني هذا الرواج الشعبي؟ لماذا يتفاخر المثقفون والمهنيون بكثيرة المنظمات والنقابات والهيئات والنوادي التي ينتمون إليها؟ لماذا أضحت كثرة منظمات المجتمع المدني مؤشر على مدنية السكان وتحضرها؟. من جهة ثانية تواجه فكرة المجتمع المدني بتحفظ من قبل الكثير من الناس الطيبين، وذلك لارتباط هذه الفكرة ببعض المؤسسات غير المقبولة اجتماعيا، ليس هذا فقط بل أنها تثير أيضا شكا معقولا بنوايا زعمائها وأنصارها؛ فكل جانب يريد أن يستخدمها لخدمة أغراضه الخاصة.... الحقيقة أن الجدل الدائر حول مفهوم المجتمع المدني هو جدل واقعي، وليس زوبعة في فنجان. واضح أنه ليس في المسألة وفاق، فهناك من يعتقد أن مفهوم المجتمع المدني، ينطبق على المجتمع الذي يعامل أفراده بعضهم البعض باللطف والاحترام، ويتجنبون سوء المعاملة، ويمثله نظام من المؤسسات الجيدة التي لا يمكن لأحد أن يقف ضدها مثل المنظمات غير الحكومية، والمؤسسات الدينية كالكنائس والجوامع والحسينيات، ومثل النقابات والإتحادات والجمعيات.... ومفهومه أن المجتمع الذي يعامل أفراده بعضهم البعض بالكراهية والبغض وسوء الخُلق .... هو ليس مجتمعا مدنيا والمؤسسات والمنظمات التي تغذي الفرقة العنصرية والقومية والدينية والمذهبية هي ليست مؤسسات مجتمع مدني. بينما يعبر آخرون عن مفهوم المجتمع المدني بأنه هو المجتمع الذي تنتشر فيه الجماعات المتطوعة التي تجوب البلاد لتقدم خدماتها مجانا دون مقابل مثل وجود مؤسسات رعاية الأيتام، أو مؤسسات التزوج، أو مؤسسات تخفيف أعداد الفقراء ...الخ. ومفهومه أن المجتمع الذي يخلو من الجماعات المتطوعة هو ليس مجتمع مدني. فكثرة المؤسسات التي تقدم الخدمات والمساعدات في مجتمع ما مقابل ثمن تأخذه من المنتفعين لا يحول ذلك المجتمع إلى مجتمع مدني. وهناك من يشبع المنظمات غير الحكومية بحثا واستدلالا باعتبارها هي المجتمع المدني ذاته، وبالتالي فان المجتمع الذي تكثر فيه المنظمات غير الحكومية هو مجتمع مدني، والمجتمع الذي تقل أو تنعدم به المنظمات غير الحكومية هو ليس مجتمعا مدنيا. وقد يوضع المجتمع المدني في مقابل المجتمع السياسي وهو المجتمع الذي يدور حول السلطة أو يعارضها، أو المجتمع الأهلي وهو المجتمع العائلة والعشيرة والقبيلة ... نحن أيضا ممن لا يدرك كنة المجتمع المدني بعد! وقد سألنا أنفسنا مرارا، ماذا نقصد بالمجتمع المدني الذي نكتب له ومن اجله، ونكرس جهولا تكاد أن تكون استثنائية في سبيل إحيائه؟ إن المجتمع المدني في تصوراتنا هو ذلك المجتمع الإنساني المتعاون في سبيل لله بهدف تشجيع انتشار القيم والمبادئ الايجابية. أو هو المجتمع الإنساني العامل لوجه الله تعالى. فالمجتمع المدني في حقيقته هو مجتمع المبادئ والقيم وفضائل والأخلاق التي تستدعيها الطبيعة الخيرة في الإنسان وتزداد إلحاحا عليه كلما انتشرت الرذائل والقيم السلبية، وتمثله أفراد وجماعات منتظمة تأخذ شكل المؤسسات والمنظمات والنقابات والجوامع والحسينيات والهيئات والكناس، والجمعيات الخيرية..الخ. وبالتالي فان نظرتنا لمفهوم للمجتمع المدني تفوق نظرة أولئك الذين يحصرونه في المنظمات غير الحكومية تميزا له عن المؤسسات الحكومية، أو عن مؤسسات السوق، فيما إذا توافر شرط (العمل في سبيل الله) أو (العمل قربة لله) أي العمل بلا مصلحة أو منفعة. والنتائج المترتبة على فهمنا لمفهوم المجتمع المدني أننا نخرج المنظمات الوهمية والنفعية والمصلحية ولا ندخلها في مفهوم المجتمع المدني الذي نتبناه، رغم أنها تندرج ضمن مفرداته، وتعمل تحت غطائه، بينما ندخل مؤسسات الدولة الخيرية، وجمعيات القطاع الخاص الخيرية إلى بيت المجتمع المدني لتوفر شرط العمل في سبيل الله، وهو تعبير نقصد به العمل من أجل لا مصلحة ومن أجل لا منفعة. [email protected] شبكة النبأ المعلوماتية-الاحد 16/تموز /2006 -18 /جمادي الاخرى/1427 ^ إتصلوا بنا الصفحة الرئيسية

Quote: وتمثله أفراد وجماعات منتظمة تأخذ شكل المؤسسات والمنظمات والنقابات والجوامع والحسينيات والهيئات والكناس، والجمعيات الخيرية..الخ. وبالتالي فان نظرتنا لمفهوم للمجتمع المدني تفوق نظرة أولئك الذين يحصرونه في المنظمات غير الحكومية تميزا له عن المؤسسات الحكومية، أو عن مؤسسات السوق، فيما إذا توافر شرط (العمل في سبيل الله) أو (العمل قربة لله) أي العمل بلا مصلحة أو منفعة.

Quote: أقلّب جريدة الصباح بحثا عن أجوبة مقنعه لحدث "عادي" غيّر مسار حياتي وجاء بي إلى هنا . أتصفح تعاستنا بعد كل هذه الأعوام , فيعلق الوطن حبراً أسود بيدي . هناك صحف يجب أن تغسل يديك إن تصفحتها وإن كان ليس للسبب نفسه في كل مرة. فهنالك واحده تترك حبرها عليك .. وأخرى أكثر تألقا تنقل عفونتها إليك . ألأنّ الجرائد تشبه دائما أصحابها, تبدو لي جرائدنا وكأنها تستيقظ كل يوم مثلنا, بملامح متعبه وبوجه غير صباحي غسلته على عجل، ونزلت به إلى الشارع. هكذا دون أن تكلف نفسها مشقة تصفيف شعرها, أو وضع ربطة عنق مناسبة.. أو إغرائنا بابتسامة . 25 أكتوبر 1988 . عناوين كبرى.. كثير من الحبر الأسود. كثير من الدم. وقليل من الحياء . هناك جرائد تبيعك نفس صور الصفحة الأولى.. ببدلة جديدة كل مره . هنالك جرائد.. تبيعك نفس الأكاذيب بطريقة أقل ذكاء كل مرّة .... وهنالك أخرى، تبيعك تذكرة للهروب من الوطن.