|
|
 نشيد الغرباء
|
Alienation
أو
نشيد الغرباء
(1)
على عجلٍ يرمق الغرباء مفاتن زوجاتهم وعشيقاتهم،
يكسرون الأواني،
يغنون في سأم باذخٍ،
ثم يعدون فوق خرائب أوهامهم،
يسمعون الصدى:
"يا غريب اتئدْ
ربما تسقط الأعنيات من ا لمقعد القزحي،
ويندحر العابرون أمام جيوش الأرقْ
ربما تختفي "ربما" في كهوف الرهقْ
يا غريب،العرقْ
مفارش في الليل،
تشرب غيم الألقْ
فلماذا تخاف الغرقْ
والعرقْ
كلعْب الورقْ
قشة الروح في بحرها المندلقْ
........وينام الصدى في سواحل موشومة بالقلقْ
(2)
على رسلهم يرمق الغرباء تهاويم جيرانهم،
ثم يخفون أرجاسهم،
وهدايا عشيقاتهم،
وأكاذيبهم،
في زوايا الندمْ
على أملٍ حامضٍ يسقط الغرباء وساوسهم،
ومخاوفهم،
يبحثون عن الوطن المشتهى في أغاني "محمد وردي" و"عقد الجلاد"،
وقافيةٍ غُسلت بالعدمْ
(3 )
على زمنٍ مرهقٍ بالهوانْ
يذهب الغرباء إلى اللامكانْ
يجرون ضوضاء أطفالهم خلفهم،والتعبْ
ونظرات زوجاتهم ،
وعشيقاتهم للذهبْ
يخسرون الرهان على المال،
والجاه،
والحبِّ،
والعيش في زورق من طربْ
....على رسلهم يسمع الغرباء،
نشيد الغريب الشريد على ضفةٍ من حببْ
"هكذا يخرج الليل من سرر العابرينْ
أخضرا،
ناعماً،
مثقلاً بالحنينْ
وأخرج من ضحكة الفقراء،
ومن شظف الياسمينْ
أنا شجر الاربعاء الحزينةْ
أصرخ-الآن-متشحاً-بالأنينْ
"لا حدود لهذا الفراغ المهينْ
لا حدود لعزلتنا وسْط هذا القطيع الهجينْ
(4)
.....هكذا يحمل الغرباء أناشيدهم،
في حقائب زوجاتهم،
وعشيقاتهم،
ذاهبين إلى اللامكان النهائي ،
واللا يقين،
وروح القطيع
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نشيد الغرباء (Re: osama elkhawad)
|
صاحبى الشاعر المثقل بالحنين
سلام شديد
سلام وانت تنشد علينا
نشيد الغرباء
ونحن الغرباء اصحاب
ال SOCIAL SECURITY
السوشل سيكيورتى الذى يعنى
( الكتابة 2 والقطفة )
( وسم الزيداب )
___
انشد يا اسامه
أنشد علينا من أغانيك التى
تمسح من على جسد الأرض دكنتها الحزينة ..
تحياتى وشكرى على لون النشيد الجميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نشيد الغرباء (Re: osama elkhawad)
|
الأُسْتاذُ – الأديبُ / أُسامة الخوَّاض ..
لكَ احترامي وسلامي ..
النَّصُّ باعتقادي يُمَثِّلُ انعِكَاساً لواقِعِ الكاتبِ
المادِّيِّ ( الخارجي ) وما يَحْمِلُهُ ذلكَ الواقعُ
مِنْ هُمُومٍ ومَـآسٍ ،
والغُرْبَةُ المكانيَّةُ وصَوْتُ الذَّاتِ الجَمَاعيَّةِ
بالنَّصِّ يبدو عالياً لكنَّهُ مَبْحُوحٌ جِدَّاً
بفقدِهِ ذاكَ الوطنِ الرَّؤومِ ومُحاولةِ بحثِهِ
في ( اللا مكان ) عَنْ فضاءٍ أرْحب يَسْتَوْعِبُه رَيْثَمَا يَجِدُ
مكانَهُ الأُم ،
ولعلَّ الكاتبَ هُنا يُوَظِّفُ مفرداتِهِ تَوْظيفاً
جَمْعيَّاً ويتحدَّثُ عنْ كُلِّ ما هوَ مُرْتَبِطٌ بالإنسانِ
( القضِيَّة ، الوطن ، الغُربة أو الغرباء ، التَّشَرُّد )
فشُكْرَاً لهذا التَّراكمِ المعرفيِّ ولهذا الإرثِ
الدَّلالي الذي يُحيلُنا إلى الإنسانيَّةِ ولغةِ الجمالِ
دَوْمَاً ..
استوْقَفني هذا المقطعُ كثيراً :
| Quote: ( يغنون في سأم باذخٍ ) |
هلْ يُمْكِنُنا أنْ نسنِدَ ( الباذِخ ) للـ ( سأم ) .. ؟.
لأنَّ دَلالةَ مُفْرَدةِ ( الباذِخ ) كما تعلم تعني الشُّمُوخَ ،
والرِّفعةَ والتَّكَبُّرَ ، والشَّأنَ العظيمَ والمفاخرةَ وكلُّها معانٍ
نقيضَةٌ تماماً لمُفْرَدةِ ( السـأم ) التي تدلُّ على الإنكسار
وإحباطاتِ الذَّاتِ ومَا إلى ذلكَ من المعاني
السَّالِبَة ..
ففي تقديري لا أعتَقِدُ أنَّ استخدامَها كانَ مُوَفَّقاً هُنا ..
وأعلمُ أنَّ قَوْليَ فيها ليسَ قاطِعَاً
وإنَّمَا هيَ وِجْهَةُ نَظَرٍ منِّي ،
آملُ أنْ يَتَّسِعَ لها صَدْرُكَ
وأنْ تُقَوِّمني فيها إنْ أخْطَأْتُ
سبيلَ معرِفَتِها ..
ولكَ مِنِّي الاحترامُ رديفَ
حُبٍّ وعافية ..
أخوك أبَدَاً / محمَّد زين ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نشيد الغرباء (Re: الجندرية)
|
الاديب الاريب اسامه الخواض
سلام على روحك الطيبة
هكذا دائماً تفاجئنا باختيارك لثيمة النص الذي يجعلني مشدوداً من أهداب عيوني أحاول سبر غوره الذي يعالج معضلة الغربة وآثارها النفسية في المقام الأول.. الغربة أقسى الملاحم الإنسانية فها أنت تجسدها نشيداً متوشحاً بتراجيديا المنافي وكأنما لسان حالك في النص يريد أن يبسط لنا مدى المعاناة .. إنك بالمجازية والرمزيةألبست المرارة والألم مفردة هي تعبير عن أفراح فمن ينشد النشيد بالضرورة في حالة روحية عالية ، فهل حوّرت (النشيج إلى نشيد) وبرغم هذه المجازية إى أن القاريء يشعر بالمرارة والمعاناة التي تجسدها مفردات النص كأنك تقول:
تذكرت غربتي وحن بي الحنين الى أهلي وأسرتي وعيالي فبكيت تفرقهم، وندبت ابتعادهم عني وابتعادي عنهم
ولمت نفسي لوما شديدا وأشبعتها تقريعا على تفريطي في القيام على حقوقهم. وفيما أنا شارد، يا سادة ياكرام، في مقارعة عاتيات المطارق ومهادنة عاصفات المشانق ومكابدة كل مؤرقة،ومعاندة كل مفرقة،إذ بالأرض تنشق عن أشعث على هيئة إبريق يهرول نحوي هرولة بطريق،شعره شديد السواد، يجر خلفه حمارا أذناه أذنا جواد، خلته محملا بالدقيق والزاد. تأملني المخلوق العجيب، وتمتم: وجدتك يا حبيب ،أنت السائل وأنا المجيب.حدثني عن بغيتك،عن ابنك وعن زوجتك. وقبل أن أتفوه ببنت شفة،أشار إلى حماره الذي استوى جالسا على مؤخرته ،وأنزل من على بردعته قفة. قال: أنت ملك مملوك ، وأسد منهوك ، ثارت عليه رعيته، وأفتى فقهاء السلطنة بإهراق دمه!!
إنك تهدينا الموال والأحجية حين نفقد و نفتقد هواء الحرية فلا نتنفس إلا هواء فاسد فنجد أن لا مفر غير المنافي .. ديسبورا يتسبب فيها مغتصبي الأمس واليوم والغد.. أعداء النور ، أصدقاء الظلام !!
أحياناً يكون النص نصفه بوح وسلوى ونصفه الآخر نكأ جراح وشكوى .. ولكنها واقعية النص وسرديته فكل يتجرعه حسب ما يتراءى له كالمرضى كل له جرعة معينة وإن كان الترياق مرٌ وواحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نشيد الغرباء (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي المشاء
سلام
بزمان ما
ارتكبتُ وشاطرني بعض الأصدقاء وأخص محمود السراج (الحجاج)
كتابة بعنوان (غرباء)
شغلتني جداً حيثياتها وأبعادها
فالكتابة في غربتنا باب وحده
فغربتنا متجذرة وأصيلة
ولا محالة دام أننا سنعبر فإننا (غرباء)
لا يحضرني مما سطرنا حينها ولو عبارة
بل ولا أعلم أين سأعثر عليها
لكني من الذين يستهويهم التجديد
والكتابة من ثنايا كتابة
أو بمعنى أدق
الكتابة لكتابة تقطف شرودي
فألوذ بها
قائلاً لها
وعليها
ولك أن تعذرني إن استرسلت لاحقاً
أو جلبت بعضاً مما ارتكبناه من حبر في (غرباء)
لا أعرف!
وشكراً لروحك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نشيد الغرباء (Re: osama elkhawad)
|
عثمان موسى:الصديق والشاعر الحساس بكل المعاني:
شكرا لكلامك الموحي.
العزيز محمد زين الشفيع:
شكرا لمقاربتك للنص واسمح لي بالتعليق على نقطتين جوهريتين وردتا في مقاربتك للنص:
النقطة الاولى تتعلق بتعقيد العلاقة بين كاتب النص ونصه الشعري.
صحيح ان تجربة الكاتب لها اثر على النص ،ولكنه يمدد هذه العلاقة بحيث تكون تعبيرا عن فئة أخرى ،تتجاوز حياة الكاتب.
النقطة الثانية تتعلق بالعلاقة الشعرية بين السام والبذخ كما ورد في النص الشعري عن "السأم الباذخ،أقول ان الجمع بين المتناقضات هي من سمات الشعرية،ولهذا يقال عن الكتابة الشعرية بانها خيبة الانتظار اذ انه تربك العلاقة الواقعية بين الكلامات خارج النص في استعمالها خارج الخطاب الشعري ،وبين انتظامها في النص الشعري.
الجندرية:
تحيات طيبات ،وطوبى لك وتقبلي تحيات سلوى.
العزيز ابوبكر يوسف ابراهيم:
اعجبتني مقالتك عن تحويل النص الشعري النشيج الى نشيد،
ولم يخطر ببالي انني حاولت هذه المغامرة الملغومة بكل الانتظارات الجميلة.
مسعود
مسعود مر من هنا ،وهذا يكفيني.
بلة محمد الفاضل:
شكرا لك ايها الشاعر ونرجو ان نقرأ قريبا تلك المحاولة الجماعية عن الغربة.
كمال على الزين
يكفي انك مررت من هنا .
مع خالص التقدير والمحبة.
ارقدوا عافية
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نشيد الغرباء (Re: osama elkhawad)
|
Quote: ....على رسلهم يسمع الغرباء،
نشيد الغريب الشريد على ضفةٍ من حببْ
"هكذا يخرج الليل من سرر العابرينْ
أخضرا،
ناعماً،
مثقلاً بالحنينْ
وأخرج من ضحكة الفقراء،
ومن شظف الياسمينْ
أنا شجر الاربعاء الحزينةْ
أصرخ-الآن-متشحاً-بالأنينْ
"لا حدود لهذا الفراغ المهينْ
لا حدود لعزلتنا وسْط هذا القطيع الهجينْ |
تأخذ هاتفك وتطلب البقالة أو المطعم، تعرِّف نفسك : ييس زس إذ سفن زيرو ون؛ أصبحت معرّفاً ومعروفا برقمك فقط، حتى القطيع يا أسامة ليس حاصل جمع أرقام، إنما نمط وسوية، وفى النمط على فقره نفَس ونباح واجترار وليس للرقم سوى تجريده الفقير من كل قافية و لون.
Quote: على عجلٍ يرمق الغرباء مفاتن زوجاتهم وعشيقاتهم،
يكسرون الأواني،
يغنون في سأم باذخٍ،
ثم يعدون فوق خرائب أوهامهم،
يسمعون الصدى: |
يقول ماركيز فى مذكراته يصف جدَّيه: " بل أن الأمر أكثر بساطة، لقد كانا يقيمان فى كاتاكا، ولكنهما يعيشان فى مقاطعة باديا"
اللامكان يا أسامة مكان، مكان نيأس من رحمته و لانرغب فى الإنتماء اليه، لذلك أنت تكسر الأوانى هاهنا، بينما تكسرك الأوانى هناك.
أسامة: هبشتنى، هبشك الما ضرّاك.
وبعد
هذا أى ولله شعرُُ فى تمام الشعر والعافية.تعجبنى قافية الميم الساكنة فى المقطع أو الجزء الثانى (2) من النشيد أكثر من القاف فى الأول، وإن كان الإصرار على تكرار القاف ضروريا لاستيلاد الصدى، إلا أنه ، أى الصدى، فى الميم الساكنة أكثر امتلاءً بالغيم و أبلغ أذى.
نجرؤ على القول: طالما أنك أوردت : العدم : ، وإن بدا أن فكرة النص بسيطة_ إن كان لنص شاعر بامتياز أن يكون بسيطا؟_ وأنه يتحرك فى مستوى واحد ،إلا أن العدم لابد يفتح النص على مستوى آخر من الصدى. الصدى فى القاف ترجيع تساؤل حول تبدل علاقتنا بالمكان على المستوى الجغرافى وما بيننا وبينه من روابط وحنين، بينما القافية فى الميم الساكنةتكثيف للتساؤل الذى وإن بدا انه كذلك حول المكان، إلا أنه فى اتساعه وفى عمق الميم الساكنة الذى يصّن بضم الشفتين والقلب كذلك، تساؤل حول تبدل أحوال الكائن ، سؤال عن الكينونة، سؤال وجودى إن جاز لنا القول إذ الإشارة إلى حضورٍ طاغٍ للعدم.
هذا محض تذوق قارئ محب، وأظن أن له العذر فيما يستطيب من طعم يقلبه بين شفتيه على ندمه المالح كما يقلّب الحبب فى سرابه نشيد الغريب.
يا أسامة: الله يشوفك وأنت تكتب
والله يشوفنى وأنا أقرأ:| Quote: قافيةٍ غُسلت بالعدمْ |
أوغلتَ يا عزيزى وطوبى للغرباء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نشيد الغرباء (Re: osama elkhawad)
|
سلامات مرة تانية يا أسامة ,
اتلاقينا بدري قبل كمين سنة كده , لو بتتدكر انا وليد ابن اخت عمر وعلي ابوراس , الزمن داك انا كنت ولد صغير وكدا ...
سلامي مرة أخري ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نشيد الغرباء (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: على عجلٍ يرمق الغرباء مفاتن زوجاتهم وعشيقاتهم، |
وعلى النقيض من ذلك
Quote: على رسلهم يرمق الغرباء تهاويم جيرانهم،
ثم يخفون أرجاسهم،
وهدايا عشيقاتهم،
وأكاذيبهم،
في زوايا الندمْ |
بين العجلة والرسل كونتراست ماكر. أهو الضجر؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
osama elkhawad
Osman Musa
محمَّد زين الشفيع أحمد
الجندرية
بله محمد الفاضل
كمال علي الزين
Adil Osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست