الـصـراع الـقـبـلـي بـيـن الـحـركـات في دارفـور.. ما دوره في إطـالـة عـمـر الأزمـة؟

Quote: الزملاء والقراء.. سلام وتحية.. لوقت طويل، ونسبة لكثير من المعطيات سأوردها لاحقا. تابعت صراعا قبليا بين الحركات المسلحة في دارفور. هذا الصراع إمتد بالطبع إلى داخل المعسكرات التي يسكنها النازحين الذين يؤيدون هذه الحركة أو تلك. في أسمرا 2003 التقيت بكل من عبدالواحد محمد نور ومني أركو مناوي. لم أكن أعرف قبيلة اي منهما، لأنه لا يهم، فالرجلان إجتمعا على حق ومطالب رأيتها ولا زلت أنها عادلة. ولكن في تلك الفترة لاحظت أن الدكتور شريف حرير، وهو رجل أحترمه كثيرا، يميل إلى إستمالة مناوي وطيه تحت جناحه. ولما سألت كانت الإجابة إنهما من قبيلة واحدة.. ولاحظت كذلك أنه في تلك الفترة بدأ التوتر ما بين رئيس والأمين العام لحركة تحرير دارفور. التوتر لم يكن له علاقة لا بالحقوق ولا بالمطالب. التوتر كانت له صبغة قبلية. حيث أحتشد الفور لمؤازرة عبدالواحد وفعل الزغاوة كذلك بزعيمهم مناوي. حركة جيش تحرير السودان كانت ترفض اي تعاون مع حركة العدل والمساواة. نسبة للإختلاف الجوهري بينهما؟ الشئ الآخر وفي دارفور في 2006 بعد توقيع مناوي لإتفاق أبوجا. بدأ ذلك التوتر الذي شهدته في أسمرا يمتد إلى معسكرات النازحين.. عطاش.. وخاصة كالما معسكر كالما في المعظم يسكنه حلفاء عبدالواحد.. وبعد أن أصبح مناوي حكومة بدأ في تصفية حسابات مؤجلة. فكانت المداهمات. وطالت الإعتقالات نفر مقدر من ابناء الفور. وقبل شهرين أخبرتني صديقتي التي لا تزال تعمل في دارفور. أن إشتباكات حدثت بين أبناء الفور والزغاوة داخل معسكر كالما. مناوي لم يصف حساباته مع عبدالواحد وحلفائه فقط. بل إمتدت يده لباقي القبائل التي يعتبرها غير موالية. مثل المساليت وشهدت في أغسطس 2006 أحدى المعارك (كانت معركة حقيقية) بين جيش مناوي ومسلحي المساليت في منطقة (قريضة) في جنوب دارفور. عندما أقول مناوي. أقصد عناصره المسلحة التي تعتبر نفسها فوق القانون. نسبة لذلك الصك الموقع في أبوجا حركة العدل والمساواة نعرف أنها تؤسس لعملها أيدولوجيا. ويناصرها كثير من القبائل (المستضعفة) أو صغيرة العدد. فهل تتعامل الحركات المسلحة مع قضية كبيرة وشاملة مثل قضية الأرض والحق بعقلية القبلية؟ وما هو تأثير هذا التعامل في التوصل لحل نهائي وجذري لأزمة دارفور؟ * هدف البوست إدارة نقاش بطريقة هادئة، مفيدة ومثمرة ومن يريد المشاركة برأي من خارج المنبر. أرجو إرساله إلى إيميل بكري.. دمتم رجا

Quote: اولا د.شريف حرير ولعلمك لا يتعمل مع مناوي لانه فقط من قبيلته وانما احدهم متزوج اخت الآخر!!فهمتي لاي حد هم اقرباء؟؟!!

Quote: طيب إختلافك مع رجاء شنو ؟ وإلا ما قريتى كلامها كويس ،يعنى إنتى متفقة إنو تحليل بنت العباسى مظبوط وإلا ما كدة؟

Quote: تراجى صاحبتنا الصراع القبلى بين الحركات الدارفوريه اظنه يعجبك

Quote: التحية لرجاء العباسى وكل بنات العباسى اينما كانوا لك الشكر رجاء على التطرق لمشكلة القبلية التى هى كارثه حقيقية .. ليس فقط فى دارفور بل فى كل عموم هذا الوطن .. القبلية = عنصرية وسوف اتحدث عن هذا لاحقا.. شرعت تراجى كعادتها ان تصف الاخرين بالقبيح .. Quote: اتفقت الصحفيه المدعيه بدفاعها عن الحريات وعدم تكميم الافواه لا عليك يا رجاء فهذا ليس جديد على تراجى .. فالكل يعرفها اى نوع من البشر .. اذا لاحظنا فى هذه الكتابه لتراجى فهى اما تتعامل بخبث او انها لا تدرى ما تقول او الاثنين معا.. كتبت تراجى Quote: محاولة توريطك للزغاوة في القبيلة واضحة وكنا احترمناك واحترمنا مداخلاتك لو يوما قرائنا لك نقدا للقبلية في الحركة الشعبيهرغم اعتراف قيادات الحركة ان موتاهم من حروبهم القبيلة مع بعضهم يفوق موتاهم من حكومة الخرطوم!! تراجى هنا تحاول ان توط رجاء فى حديث لم تقله رجاء على حسب فهمى للمقال .. تراجى انت عندك مشكله كبيره حاولى اتخلصى منها .. برغم انك تتحدثى عن حقوق الانسان الا انك بعيده جدا عنها .. اعنى هنا التمييذ تراجى انت تصرين فكرة دا زغاوى ودا ماعارف شنو .. دا تمييذ يا ناشطة حقوق الانسان المشهوره.. ولنحكى قصه صغيرونه ربما تكون حصلت لنا جميعا بما فينا مفتى ديار دارفور الزعيمة القادمة محررة المراة تراجى.. ان تكون راكب فى بص مسافر ماشى اى حته .. او قاعد فى فى بيت سمايه عرس طهور او بكا تقوم تلاقى زول ما بتعرفه قبل كدا يبدا التعارف الطبيعى بينكم انا فلان انت منو انا فلان يقوم يسالك فلان التانى اذا افترضنا انك فلاان الاولانى انت من وين .. تقوم تجاوبه انا من الحته الفلانيه .. يقوم يقول ليك يا سلام ياخى بتعرف ناس فلان اولاد فلان ومن عائلة فلان .. تنتهى قصة المكان وبعدها طوالى تبتدى قصة انت من ياتو قبيله او جنسك شنو .. يطلع الراجل من نفس القبيله وبعد كده تبدا الصحبه فى حالة انك طلعته من نفس قبيلته او نفس جنسه تظهر حميمية واريحيه بالتاكيد متوقعه لان تركيبة السودانى او السودانية عامله كدا (!) .. القبلية والجنس مرتكز اساسى لتطور وامتداد العلاقات .. الشكل التانى بعد الونسه ومعرفة انك ساكن وين .. قبيلتك او جنسك شنو .. الحق قول ليهو انا من القبيلة الفلانيه .. وتكون قبيله هو ما بيحبها او فكرته عنها انها قبيله دون .. او هنالك اشكال تاريخى بين القبيلتين .. اما انت اتخارجته شفت ليك حته تانى تقعد فيها او هو اتخارج لانو بعد معرفت انك من قبيله اخرى وفى اشكال بين القبيلتين يسود الصمت ويبقى شكلكم بايييييييييييييييييخ.. فيا ست تراجى القصه فى السودان بشكل عام ودارفور بشكل خاص مرتكزه تماما على فكرة القبيله .. والقبيله بتلعب دور كبير جدا فى تركيبة اى سودانى مهما كان متقدم ومتطور .. فارجو ان تشوفى ليك قصه تانية .. مثلا يمكنك ان تنادى اميرك الكوشى بشاشا او اعمل ليك حجاب من الكمون الاسود لانو شايف سحروك وادوك عين بعد ندوتينك الناجحات القلت عليهم ولم ترينا او تسمعينا منهم شى .. وبت العباسى دى زوله مجتهده وملتزمه .. وصحفيه معروفه اى متخصصه .. وانت زوله عنقاليه زينا كدا ساكت فبطلى قلة الادب واتعاملى مع الناس بشكل كويس وحاولى ما تكونى (منفوخه فى الفاضى ساكت) .. وبنجى تانى كان لقينا وكت الريح كودى

(عدل بواسطة Tragie Mustafa on 04-14-2008, 00:46 AM)

Quote: تراجى هنا تحاول ان توط رجاء فى حديث لم تقله رجاء على حسب فهمى للمقال .. تراجى انت عندك مشكله كبيره حاولى اتخلصى منها .. برغم انك تتحدثى عن حقوق الانسان الا انك بعيده جدا عنها .. اعنى هنا التمييذ تراجى انت تصرين فكرة دا زغاوى ودا ماعارف شنو .. دا تمييذ يا ناشطة حقوق الانسان المشهوره..