|
|
|
 Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
فهرس
• المقدمة
• نشأة التشيع
• تعريف الشهرستاني للشيعة
• أصول الشيعة البدعية والشركية
• نماذج تطبيقية لبعض عقائدهم الشركية
• شذوذات وآراء الخميني الفقهية
• الحكم على الشيعة
• فتوى الألباني في الخميني
• وقفات مضيئة مع كتاب الخمينية لسعيد حوى
• وشهد شاهد من أهلها
• كتاب كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار للعالم الشيعي حسين الموسوي
• أفنجعل المسلمين كالمجرمين
• دور الشيعة في إسقاط بغداد قديماً وحديثاً
• أكاذيب وأفترءات أئمة الشيعة على مصر وأهلها
• الخاتمة
• المراجع
المقدمة
الحمد لله الرحيم التواب .. الهادي إلى الصواب .. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك،الوهاب .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الآل والأصحاب .. وسلم تسليماً كثيرا
فقد أظهرت أحداث الحرب اللبنانية الأخيرة وتفاعل الجماهير المسلمة معها أن مشاعر الأمة الإسلامية صار يحركها حقيقة واحدة لا خلاف عليها وهي الشعور بالعداء المستحكم لليهود والكيان الصهيوني بنص القرآن الكريم (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا). وهي حقيقة واضحة جلية مستفيضة بين جماهير الأمة بل وتزداد حدتها وضراوتها في قلوب المسلمين لما يتعرضون له ويكابدونه من دولة الكيان الصهيوني على مدار أكثر من خمسة عقود.
أما ما غاب عن وعي الأمة وأدى إلى إنحراف مسارها فهي حقيقة الكيان الشيعي (الروافض) ومدى عدائه وكيده لأهل السنة من المسلمين وكأن الأمة في حالة من الإغماء والسكرة فلا تكاد تعلم عن أصولهم الكفرية وعقائدهم الشركية شيئاً ( فهم يكفرون الصحابة وأمهات المؤمنين ويتقولون على الله سبحانه وتعالى بالبداء ويقولون بأفضلية أئمتهم على الأنبياء والرسل وعقيدة الرجعة وشرك القبور والعتبات وما هو أفظع من ذلك بكثير ) وما يقوم به المحور الإيراني العراقي السوري اللبناني من مخططات معادية لأهل السنة في المنطقة ( قتلت الميليشيات وفرق الموت الشيعية أكثر من مائة ألف سني بالعراق وحدها ) .
قال تعالى : ( فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا ) وقال تعالى : ( ولا تكن للخائنين خصيما ).
وللأسف استغل البعض عن جهل أو بحسن نية الشعور بالفرحة والتعاطف مع كل نكاية تقع في صفوف الصهاينة والتضامن مع المقاومة ضد الكيان الصهيوني لترويج وتسويق حزب الله اللبناني المنشأ الإيراني الولاء دون أي اعتبار لعملية التوازن المطلوب بين عقيدة هذا الحزب الشاذة وأهدافه وبين صموده أمام الجيش الإسرائيلي ودون مراعاة انزلاق بعض أهل السنة في التشيع ليسقطوا كالفراش المتهافت في النار ، وتعامي هؤلاء المروجين للحزب الشيعي عن مذابح أهل السنة بالعراق وعما تعرضت له من خيانات على أيدي أئمتهم بلغت فتح أبواب بغداد للقوات الأمريكية واستقبالها بنثر الورود وكأن التاريخ يعيد نفسه لزمن ابن العلقمي الوزير الشيعي الخائن وتواطؤه مع التتار لإسقاط بغداد كما تغاضى هؤلاء المروجين لحزب الله الشيعي عن موقف حسن نصر الله المتخاذل وعدم إدانته للغزو الأمريكي للعراق ولو بكلمة واحدة !!
فكان لزاماً علينا في هذه الرسالة الموجزة كشف حقيقة الشيعة والتشيع وتقديم أصولهم الكفرية من خلال مصادرهم الخاصة بهم مع عرض للحكم الشرعي عليهم من كبار علماء السلف والخلف حتى يصير أهل السنة والجماعة على يقين تام بأنهم هم الفرقة الناجية التي تحدث عنها المعصوم عليه الصلاة والسلام فيحمدوا الله على ذلك حمداً كثيراً.
( ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب )
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
نشأة التشيع
نشأ المذهب الشيعي على يد الزنديق المنافق عبدالله ابن سبأ اليهودي الذي أظهر الإسلام وكان يبطن الكفر لهدف إفساد الإسلام وعقائده كما فعل بولس بدين النصارى وقد سعى في إشعال فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه ، ولما قدم على الكوفة أظهر الغلو في علي فزعم أولا أنه نبي ثم قال أنه الإله في الحقيقة وكان يدعو الخلق إلى مقالته فأجابته جماعة فلما رفع خبرهم إلى علي رضى الله عنه أمر بحفر حفرتين وكان يحرقهم فيهما.
وهرب عبد الله ابن سبأ وبعد أن قتل الإمام علي قال ابن سبأ أن علي حى لم يقتل ولم يمت وعن قريب ينزل من السماء وينتقم من أعدائه ووافقه ابن السوداء في مقالته وكانا يقولان إذا نزل علي رضى الله عنه من السماء تفتح له عينان في مسجد الكوفة أحدهما من العسل والاخرى من السمن وشيعته يأكلون منها إنتهى كلام ابن القيم رحمه الله.
ثم ما لبث أن سرى هذا الداء في العالم الإسلامي تحت ستار الكيد والتآمر والخداع وامتلء تاريخ الأمة الإسلامية بغدرات وخيانات الشيعة فطالما تواطؤا مع اليهود والصليبيين والتتار على مدار جميع العصور حتى يومنا هذا.
ويتركز الوجود الشيعي الآن في إيران حيث تعد عقيدة الشيعة الإمامية هى العقيدة الرسمية للدولة ودعاة التشيع في هذا العصر يشكلون خلايا سرية تعمل بنشاط ومعها خطة مدروسة وتمويل إيرانى ضخم بواسطة سفاراتها وقنصلياتها المنتشرة في جميع أنحاء العالم مغررون بالبعض بدعوى ( حب آل البيت ) وبالأموال و المنح الدراسية واباحة نكاح المتعة وغير ذلك.
والدعوة إلى التشيع أخذت شكلا أكثر جرأة وبدأت تطرح نفسها من خلال دعوى التقريب بين المذاهب الإسلامية فأطلت الفتنة بقرنيها من خلال شيوع كتب الشيعة وانتشارها فبعد أن استغلت الشيعة مهارا تها في التقية لقرون طويلة حتى خفي أمرها على كثير من العلماء كشفت عشرات الكتب الحديثة اليوم عن الوجه القبيح والأصول البدعية والشركية في إعتقاد الشيعة ولذا مع توافر هذه المراجع والكتب التى لم تعهد من قبل فنلزم أنفسنا من خلال هذه الدراسة الموجزة أن تكون ركائزها هى التعرف على حقيقة عقائدهم الشاذة مع عزو كل ما نذكر إلى كتب الشيعة الموثقة عندهم دون زيادة أو نقصان لأن الحجة على كل طائفة إنما تقام بما تصدقه وتؤمن به.
أخرج الطبراني باسناد حسن وحسنه الهيثمي أن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( يا علي سيكون في أمتى قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز، يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
تعريف الشهرستانى للشيعة
( الشيعة هم الذين شايعوا علياً رضي الله عنه على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصية إما جلياً او خفياً واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج عن أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره اوبتقية من عنده ) الملل والنحل للشهرستاني ج1ص144.
وقد كان الشيعي الغالي في زمن السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحه ومعاويه رضى الله عنهم وطائفة ممن حارب علياً رضى الله عنه وتعرض لسبهم .
والشيعي الغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر مرتد ضال مفتر (ميزان الإعتدال للذهبي ج1 ص 605).
يقول الحافظ ابن حجر من قدم علي بن أبي طالب على أبي بكر وعمر فهو رافضي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
أصول الشيعة البدعية والشركية
أولاً مذهبهم في الإمامة : تعتقد الشيعة بأن أئمتهم معصومون من جميع المعاصى الصغيرة والكبيرة حتى السهو والنسيان وأن لهم سلطة كاملة للتقية وهم محيطون علماً بكل شئ يتصل بالشريعة !!!
قال الخميني (إن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لايبلغه ملك مقرب ولا نبى مرسل !!! ) ( كتاب الحكومه الإسلامية للخميني)
وهم يقولون أن الإمامة وصية لعلي بن أبي طالب ثم لسلالته من بعده وكلما مات إمام نص على من يخلفه بوحى من الله.
ثانياً القول بالرجعة : ذهبت أكثر فرق الشيعة إلى القول برجوع أئمتهم إلى الحياة بعد موتهم ويقولون أنهم غائبون وسيرجعون وعقيدة الرجعة عند الشيعة خاصة برجعة الإمام عند بعض فرقهم كالسبئية والكيسائية أما عند الإثنى عشرية فهى عامة للإمام وكثير من الناس. ( أصول المذهب الشيعي)
ثالثاً القول بالتقية : (كتمان الحق وستر الإعتقاد عن المخالفين ) مستدلين عليها بقوله تعالى ( إلاأن تتقوا منهم تقاة ) .
وهناك أكثر من فارق بين التقية عند أهل السنة التى تعتبر رخصة في حال الإضطرار فقط.
أما عند الشيعة فهى من أركان الدين كالصلاة أو أعظم قال ابن بابويه وهو من شيوخ الشيعة ( إعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ) كتاب الإعتقادات للقمي ص114.
بل غالى بعضهم في التقية فقال إنها الدين كله و أنه لا دين لمن لا تقية له وأن ترك التقية ذنب لا يغفر كالشرك بالله ( كتاب بحار الأنوارج75 ص415 ).
والتقية عند أهل السنة تكون مع الكفار غالباً أما عند الشيعة فهى مع المسلمين لاسيما أهل السنة !!
رابعا القول بالبداء (حاشا لله) : والمقصود بالبداء عندهم أنهم يجوزون أن يريد الله شيئاً ثم يبدو له خلافه أي يظهر له مالم يكن ظاهراً فيغير خبره وأمره الذي بدا له (تعالى الله عما يقولون ) .
القول بالبداء يستلزم سابق الجهل وألا يكون الله عالم بعواقب الأمور !!! وإنما لجأ الشيعة إلى القول بعقيدة البداء التى تنطوى على سوء أدب مع الله سبحانه وتعالى . لأن أئمتهم كانوا يخبرون أخبار فإن تحققت قالوا ألم نقل لكم أننا نعلم الغيب من الله وإن خالف الواقع ما أخبروا به قالوا بدا لله أمر فغير ما أخبرناكم به !!! وهذا قول كذب باطل موغل فى الضلال لايستجيز أى مسلم أن يقوله على الله سبحانه وتعالى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
خامساً موقفهم من القرآن "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" : زعم غلاة الشيعة أن القرآن الذي بين أيدينا ليس هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وإنما وقع فيه تحريف وتغيير حيث ادعى الشيعة أن الصحابة حذفوا كل الآيات التى نزلت في فضائل أهل البيت والتى نزلت في مثالب الصحابة وإن مجموع ما حذف من القرآن بلغ إلى الثلثين أى أن الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن فقط !!!
قال شيخهم محمد بن النعمان العكبري في كتاب أوائل المقالات في المذاهب المختارات ( أن الأخبار جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم بإختلاف ما أحدثه بعض الطاغين فيه من الحذف والنقصان )
سادساً موقفهم من القبور (اتخذوا القبور أوثاناً) : يجعل الشيعة زيارة القبور والأضرحة فريضة من فرائض مذهبهم بل إنهم يجعلون القبور بمنزلة بيت الله الحرام فيأمرون الناس بحج القبور والطواف لها والصلاة والدعاء عندها وتقبيل أعتابها وغير ذلك من المناسك الوثنية (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وقد صنف شيخهم (شيخ الموسوي والطوسي) كتاب سماه مناسك المشاهد وجعل فيه قبور المخلوقين تحج كما تحج الكعبة الحرام ومنهم من جعل الحج إلى الأضرحة أعظم من الحج إلى الكعبة ضاربين عرض الحائط بوصايا الرسول صلى الله عليه وسلم المتكررة قبيل وفاته في من يتخذ القبور مساجد أو يجعلها وثناً .. أو يصلي فيها .
يقول المجلسي في بحار الأنوار أن إستقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة.
بل واستحسن بعضهم في صلاة الزيارة أن يستقبل المصلي القبر ويستدبر الكعبة ( كتاب بحار الأنوارص135 ج\100 ).
وقد جاءت كثير من رواياتهم تفضل أرض كربلاء على كل بقاع الأرض بما فيها بيت الله الحرام !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
سابعاً موقفهم من الصحابة رضوان الله عليهم : وقع الشيعة في الصحابه رضى الله عنهم طعناً وتكفيراً وقذفوهم بأشنع التهم وأفظعها وقد راموا من وراء ذلك الطعن في الرساله والقدح في صاحبها.
يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين ) .
فالشيعة يكفرون الصحابة بسبب توليتهم لأبي بكر الصديق ويتهمونهم بتحريف القرآن الكريم و تلفيق الأحاديث المكذوبة ويقولون هم ارتدوا إلا ثلاثه فقط.
وهم يخصون الشيخان أبا بكر الصديق والفاروق عمر رضي الله عنهما بالقسط الأوفى من السب و اللعن والتكفير ويجعلون البراءة منهما من أصول الايمان عندهم مكذبين أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام( التى جعلت إيمان أبي بكر يعدل إيمان الأمة .. والتى استخلف فيها الصديق لإمامة المسلمين حال اشتداد مرضه) بل ويكذبون صريح القرآن الكريم في سورة التوبة التى قصت أحداث الهجرة الشريفة وجعلته بعد الرسول صلى الله عليه وسلم في معية الله ( الاتنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها .. ) وكأن شرف ذكر القرآن أن الله معهما وتسميته بالصاحب قد عميت أعينهم عنها فلعنوه وسبوه .... (وهو نفس العمى عن مكانة الفاروق التى ثبتت بالتواتر .. )
كما أنهم يكفرون أمهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعاً ويخصون منهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما بالذم واللعن والقذف حتى قذفوا الصديقة.
وكما أورد الإمام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية تمثيلهم لمن يبغضونه بالحيوانات والجماد مثل أتخاذهم نعجة حمراء ويجعلونها عائشة فيعذبونها وكأنه عقوبة لعائشة (عليهم لعائن الله) .
وتسمية بعضهم لحميرهم باسمي الشيخان أبو بكر وعمر ....ومنهم من يعظم أبو لؤلؤة المجوسي لكونه قتل عمر رضي الله عنه ومن المعلوم أن أبا لؤلؤة المجوسي قتل الفاروق عمر ومعه سبعة من الصحابة ولما علم الفاروق من قاتله كبر قائلاً الله أكبر، وقال : ( الحمد لله الذى لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله بسجدةٍ سجدها لله ) ، وفي رواية أخرى أوردها البخاري ( يحاجني بقول لا إله إلا الله ) .
وقد بلغت عقائد ومفاهيم الشيعة الشاذة أن بنوا صرحاً كبيراً و مزاراً مقدساً عندهم لضريح أبو لؤلؤة المجوسي يزار و يصلى به و يطوفون حوله عليهم لعائن الله. (انظر مشاهد هذا الضريح بموقع( www.khomainy.com )
وهذا نص دعاء الزنادقة : (اللهم العن صنمي قريش و جبتيهما وطاغوتيهما وإفكهما وابنتهما الذين خالفا أمرك وأنكرا وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك وعادايا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة وردما بابه .. فعظم ذنبهما وخلدهما فى سقر وما أدراك ما سقر ؟ ..)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
مكانة الصحابة الكرام : وعقيدة أهل السنة في الصحابة رضوان الله عليهم أنهم خير خلق الله بعد الرسل و الأنبياء و أن محبتهم طاعة و إيمان و بغضهم نفاق و عصيان ، أبر هذه الأمة قلوباً وأرسخهم إيماناً ، بالصحبة و النصرة سبقوا سبقاً بعيداً ، وبتزكية الله ورسوله لهم بلغوا شأناً عظيماً ، أعلاهم قدراً و أكثرهم أجراً و أثقلهم ميزاناً الصديق الأكبر ثم الفاروق عمر ، وعلى هذا إجماع المؤمنين من الصحابة و التابعين ، ثم ذو النورين عثمان ثم علي بن أبي طالب ، وهم الخلفاء الراشدون الأربعة ، وهم الأئمة المهديون ، ومن بعدهم باقي العشرة المبشرين بالجنة ، و من ورائهم السابقون الأولون من المهاجرين الأبرار ثم الأنصار الأخيار ثم أهل بدر ثم أهل أحد ثم أهل بيعة الرضوان ثم من آمن من بعد الفتح و أنفق و جاهد .
ففرض على كل مسلم حبهم و الترضي عليهم، و يتعين الإقتداء بهم و الإهتداء بهديهم دون غلوٍ أو تنقص .. ويجب الكف عما شجر بينهم والدعاء والإستغفار لهم فهم السلف السابق بالإيمان وهم أهل مرضاة الرحمن .. فلا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل . (درة البيان في مسائل الإيمان فضيلة الدكتور /محمد يسري) .
قال تعالى ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) (الحشر 8)
وقال تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضى الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) (التوبة 100)
وقال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) ( آل عمران110)
وقال تعالى ( السابقون السابقون أولئك المقربون ) (الواقعة 56)
وفي حديث عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قال : بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصرٍ فقلت : لمن هذا القصر؟ قالوا : لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبراً فبكى عمر و قال : أعليك أغار يا رسول الله )
روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدى فمن أحبهم فبحبي أحبهم , ومن أبغضهم فبغضي أبغضهم , ومن آذاني فقد آذاهم , ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه) رواه الترمذي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
نماذج تطبيقية لبعض عقائدهم الشركية
1. الإستغاثة بقبور الأئمة وأضرحتهم :
التى زعموا أنها مناط الرجاء ومفزع الحاجات فقالوا إذا كان لك حاجة إلى الله عز وجل فأكتب رقعة واطرحها على قبر من قبور الأئمة إن شئت او فشدها واختمها واعجن طيناً نظيفاً واجعلها فيه واطرحها في نهر جار او بئر عميقة أو غدير ماء فإنها تصل إلى السيد عليه السلام وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه !!! (كتاب بحار الأنوار ج 94 ص 29) .
ومن إفكهم زعموا أن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة وأفضل من عشرين عمرة وحجة (فروع الكافي ج 1 ص324 ) .
2. قولهم أن الإمام يحرم ما شاء ويحل ما شاء :
ومعلوم من الدين بالضرورة بأن من زعم أن إمامه يحل ما يشاء ويحرم مايشاء فهو داخل في قوله تعالى " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الل ه" فأشرك مع الله غيره .
3. قولهم إن تراب قبر الحسين شفاء من كل داء :
ذكر صاحب البحار ما يصل إلى ثلاثه وثمانين رواية عن تربة الحسين وفضلها وآدابها وأحكامها فجعلت من هذه التربة البلسم الشافي من كل داء والحصن الحصين من كل خوف فيحنك بها الطفل ويمسك بها الرجل فيكتب له أجر المسبحين لأنها تسبح في يده من غير أن يسبح !!؟
4. استخارتهم مشابهه لأزلام الجاهلية :
عقد الحر العاملى في كتاب وسائل الشيعة استحباب الإستخارة بالرقعة.
5. قولهم أن الرب هو الإمام:
جاء في أخبارهم الكاذبة أن علياً - كما يفترون – قال أنا رب الأرض الذى يسكن الأرض به . ( كتاب مرآة الأنوار ص59)
6. قولهم أن الدنيا والآخرة كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء :
أنظر أصول الكافي في باب بعنوان إن الأرض كلها للإمام ... ومما جاء فيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء يدفعها إلى من يشاء جائز ذلك له من الله . أصول الكافي ج1 ص407
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
7. إسناد الحوادث الكونية الي الأئمة !! (مانراك الا إعتراك بعض إلهتنا بسوء):
تقول روايات كتب الإثنى عشرية عن سماعة بن مهران قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم قلت من صاحبنا ؟ قال أمير المؤمنين عليه السلام . (المفيد/الاختصاص ص327/بحارالأنوارج27 ص33 /البرهان ص482)
8. الجزء الإلهي الذي حل بالأئمة : (مغالاة شركية)
وعندهم روايات مكذوبة تدعى أن جزء من النور الإلهي حل بعلي !!؟ (ولا ندرى لم يكفرون النصارى بمثل هذا القول في حق عيسى عليه السلام ) قال أبو عبد الله ( ثم مسحنا بيمنه فأفضى نوره فينا .. ولكن الله خلطنا بنفسه ..) (أصول الكليني ج1ص445)
بل زعموا كذباً في بحار الأنوار أنه لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأولين والآخرين لأحياهم ...
9. أسطورة مصحف فاطمة :
تدعى كتب الشيعة المخبولة نزول مصحف على فاطمة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام من أجل تسليتها وتعزيتها بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم (كتاب أصول الكافي ج 1ص240 /بحار الأنوارج26 ص44 )
جاء في الكافي عن أبي بصير في ذكر العلم الذي أودعه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث ذكر قول أبي عبدالله ( وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها
السلام قلت ومامصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ما فيه من قرآنكم حرف واحد !! ) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
شذوذات وآراء الخميني الفقهية !!؟
قال الخميني:
1. ماء الاستنجاء سواء كان من بول أو الغائط طاهر !!
2. صلاة الجنازة تصح من الجنب .
3. المشهور والأقوى جواز وطء الزوجه دبراً يعنى اللواط بها .
4. لا يجوز وطء الزوجه قبل إكمال تسع سنين وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة !!!
5. يجوز نكاح بنت الأخ على العمة وبنت الأخت على الخالة بإذنهما وكذلك نكاح العمة والخالة على بنتي الأخ والأخت.
6. في المتعة يجوز التمتع بالزانية ويجوز أن يشترط عليها وعليه الإتيان ليلاً او نهاراً وأن يشترط المرة والمرات مع تعين المدة
بالزمان.
7. من مبطلات الصلاة وضع أحدى اليدين على الأخرى (مبطلات الصلاة وهى أمور أحدها الحدث ثانيها التكفير وهو وضع أحدى اليدين على الأخرى نحو ما يصنعه غيرنا ولا بأس به في حاله التقية وتعمد قول آمين بعد إتمام الفاتحة الإ مع التقية فلا بأس بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الحكم على الشيعة
ذهب إلى القول بكفرهم كبار أئمه الإسلام كالإمام مالك وأحمد والبخاري وغيرهم .
قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم او قال نصيباً في الإسلام ...
الإمام احمد : عن أبي بكر المروزى قال سألت أبا عبد الله عن شتم أبا بكر وعمر وعائشة قال ما أراه على الإسلام (الخلال)
وصار في كتاب السنة عن الإمام أحمد بن حنبل مقولة عن الرافضة هم الذين يتبرئون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعه هم علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيئ .....
البخاري: قال ما أبالى صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحم ..
محمد بن يوسف الفريابي : روى الخلال (قال سمعت رجل يسأل الفريابي عمن شتم أبا بكر قال كافر قال فيصلى عليه قال لا وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله الا الله قال لا تمسوه بايديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته) .
قال احمد بن يونس من أئمه السنة ( لو أن يهودياً ذبح شاة وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي و" وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ..." ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه يرتد عن الإسلام ) .
عبد القادر البغدادي : يقول أما أهل الأهواء من الجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابه .. فإنا نكفرهم ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم . وقال وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء.
القاضى أبو يعلى : قال أما الرافضة فالحكم فيهم ( إن كفر الصحابه او فسّقهم فهو كافر ) .
ابن حزم : قال واعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتم كلمه من الشريعة فما فوقها ولا أطلع أخص الناس به من ابنة او ابن عم او زوجة او صاحب على شيئ من الشريعة كتمه عن الأحمر والأسود ورعاة الغنم ولا كان عنده عليه السلام سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه فلو كتمهم شيئا لما بلغ كما أمر ومن قال هذا فهو كافر ..)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
القاضى عياض : نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم أن الأئمة افضل من الأنبياء .
السمعاني : أجمعت الأمه على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابه وينكرون إجماعهم )
الرازي: يذكر أن أصحابه من الأشاعرة يكفرون الروافض من ثلاث وجوه .
ابن تيمية : من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت او زعم أنه له تأويلات باطنه تسقط الأعمال المشروعة فلا خلاف في كفرهم ... ومن زعم أن الصحابه ارتدوا الإ نفرا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً او أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره ... بل من يشكك في كفر هذا فإن كفره متعين فإن مضمون هذه المقاله أن نقلة القرآن والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآيه التى هى "كنتم خير أمه أخرجت للناس ..." وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفاراًً او فساقا ومضمونها أن هذه الأمه شر الأمم وأن سابقي هذه الأمه هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالإضطرار من دين الإسلام ...
الإمام محمد بن عبد الوهاب : حكم الإمام على جملة من العقائد الإثنى عشرية بأنها كفر .
شاه عبد العزيز الدهلوي : قال من إستكشف عقائد الإثنى عشرية وما إنطووا عليه علم أن ليس لها في الإسلام نصيب وتحقق كفرهم لديه (الشوكانى نار الجوهر على حديث أبي ذر ص15\16 .
الألوسى : صاحب التفسير- ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلى كفر الإثنى عشرية وحكموا بإباحة دمائهم وفروج نسائهم حيث أنهم يسبون الصحابة ولا سيما الشيخان ويقذفون عائشة رضى الله عنها مما برأها الله تعالى منه ويفضلون علياً كرم الله وجه على غير أولى العزم من الرسل ومنهم من يفضله عليهم أيضاً ويجحدون سلامة القرآن من الزيادة والنقص .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
فتوى الألباني في الخميني
في سؤال وجهه الرئيس العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي الشعبي الدكتور بشار عواد إلى فضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يقول فيه : ( فقد وقفنا على عبارات وردت في كتب روح الله الخميني وما نشرته وسائل الإعلام الإيرانية من خطبه وأقواله نرجوا تفضلكم مأجورين إن شاء الله ببيان حكم فضيلتكم فيها ) ثم ذكر خمسة أقوال نذكرها بإيجاز :
القول الأول : قول الخميني في كتابه ( الحكومة الإسلامية ) ص 52 ما نصه ( إن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ).
القول الثاني عن قيام المهدي المنتظر بما لم ينجح فيه الأنبياء جميعاً حتى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي لم ينجح ( حسب قوله ) في إرساء قواعد العدالة في جميع أنحاء العالم في جميع مراتب إنسانية الإنسان وتقويم إنحرافاته !!
القول الثالث أذيع بالإذاعة الإيرانية بمناسبة عيد المرأة والذي زعم فيه أن الوحي ظل ينزل على فاطمة رضي الله عنها مدة خمسة وسبعون يوماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
القول الرابع فصلين في كتابه المسمى بكشف الأسرار أحدهما تكفير أبا بكر الصديق رضي الله عنه والآخر تكفير عمر الفاروق رضي الله عنه ص 114.
القول الخامس توقيع الخميني على دعاء "صنمي قريش" وهو من أدعية الشيعة على أبي بكر وعمر فهم يقولون به تقرباً إلى الله عز وجل.
نص فتوى الشيخ :
بسم الله الرحمن الرحيم، فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ( روح الله الخميني ) راغبين مني بيان حكمي فيها ، وفي قائلها ، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين : إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح ، وشرك صراح ، لمخالفته للقرآن الكريم ، والسنة المطهرة وإجماع الأمة ، وما هو معلوم من الدين بالضرورة . ولذلك فكل من قال بها ، معتقداً ، ولو ببعض مافيها ، فهو مشرك كافر ، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم . والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المحفوظ عن كل زيادة ونقص : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) . وبهذه المناسبة أقول : إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة ، يتعاونون مع (الخمينيين ) في الدعوة إلى إقامة دولتهم ، والتمكين لها في أرض المسلمين ، جاهلين أو متجاهلين عما فيها من الكفر والضلال ، والفساد في الأرض : ( والله لا يحب الفساد ) . فإن كان عذرهم جهلهم بعقائدهم ، وزعمهم أن الخلاف بيننا وبينهم إنما هو خلاف في الفروع وليس في الأصول ، فما هو عذرهم بعد أن نشروا كتيبهم : ( الحكومة الإسلامية ) وطبعوه عدة طبعات ، ونشروه في العالم الإسلامي ، وفيه من الكفريات ما جاء نقل بعضها عنه في السؤال الأول ، مما يكفي أن يتعلم الجاهل ويستيقظ الغافل ، هذا مع كون الكتيب كتاب دعاية وسياسة ، والمفروض في مثله أن لا يذكر فيه من العقائد ما هو كفر جلي عند المدعوين، ومع كون الشيعة يتدينون بالتقية التي تجيز لهم أن يقولوا ويكتبوا ما لا يعتقدونه ، كما قال عز وجل في بعض أسلافهم : ( يقولون بألسنتهم ماليس في قلوبهم ) ، حتى قرأت لبعض المعاصرين منهم قوله وهو يسرد المحرمات في الصلاة : ( والقبض فيها إلا تقية ) ، يعني وضع اليمين على الشمال في الصلاة . ومع ذلك كله فقد ( قالوا كلمة الكفر ) في كتيبهم ، مصداق قوله تعالى في أمثالهم : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ، ( وما تخفي صدورهم أكبر ) . وختاماً أقول محذراً جميع المسلمين بقول رب العالمين : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء في أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) . وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.
كتبه : محمد ناصر الدين الألباني،
أبو عبدالرحمن،
عَمان 26 / 12 / 1407
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
ملاحظات هامة بعد ذكر فتاوى أئمة المسلمين :
أولاً : أن هذا حكمهم قبل إنتشار كتب الروافض ومجاهرتهم بعقائدهم الضالة كما يحدث اليوم فقد كانت كثير من عقائد الإثنى عشرية والقرامطة الباطنية كمسالة نقص القرآن وتحريفه والذي انتشر أمرها في كتبهم ، وهناك عقائد تكتموا عليها طويلا ولم تكن معروفه كعقيدة الطينة ( معنى ذلك أن حكمهم اليوم أشد ).
ثانياً : أن الرافضة المتأخرين والمعاصرين جمعوا أخس المذاهب وأخطرها القدرية في نفي القدر والجهمية في نفي الصفات وقولهم أن القرآن مخلوق والصوفية في ضلالة الوحدة والإتحاد والخوارج والوعدية في تكفير المسلمين والمرجئة في قولهم أن حب علي حسنة لا يضر معها سيئة بل ساروا في سبيل أهل الشرك في تعظيم القبور والطواف حولها بل ويصلون إليها مستدبرين القبلة إلى غير ذلك مما هو عين مذهب المشركين مع مراعاة منهج أهل السنة والجماعة في ضوابط تكفير المعين من ثبوت شروط التكفير وأنتفاء الموانع مع التأكد من بلوغهم الحجة والقيام بها عليهم .
ثالثاً : مما يجب مراعاته حسب منهج أهل السنة في التكفير أن هذه الأقوال التي يقولونها والتي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هي كفر ، وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي أيضاً كفر .. لكن تكفير الواحد المعين من أهل القبلة والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وإنتفاء موانعة.
==== نواصل نقل الكتاب ===
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
وقفة مضيئة مع كتاب الخمينية لفضيلة الشيخ سعيد حوى
المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بسوريا سابقاً (رحمه الله)
والذى يعتبر رمزاً ساطعاً من رموز الإخوان المسلمين
ونذكر القارئ الكريم ان الخمينية تسمية تعبر عن الشيعة الإثنى عشرية الممتدة من إيران إلى العراق ولبنان ، فكلا الحزبين اللبنانيين أمل وحزب الله يتبعان المرجعية الشيعية العليا للخميني وأتباعه (تتصدر صورة الخميني أعلى مكان فوق رأس الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله) وقد جاء هذا الكتاب لفضيلة الشيخ سعيد حوى محذراً ومنذراً للمخدوعين في حقيقة الشيعة خاصة عقائدهم وعداوتهم المستحكمة لأهل السنة والتي بدت في تأييد الخميني لحافظ الأسد في مذبحة حماه المأساوية بسوريا.
يقول في كتابه ( وما الخمينية إلا تبنًّ لعقائد الشيعة الشاذة ولمواقفهم التاريخية الشاذة)
ويقول (يا شباب الأمة لا تخدعنكم الخمينية فهي دولة الباطل والإنحطاط والعبودية ، وهي عودة بالأمة الإسلامية إلى الوراء وكفى بالخمينية فضيحة صفقات السلاح مع إسرائيل وتعاونها الكامل معها (فضيحة إيران جيت) فتلك علامة أنه لن يخرج من إيران والشيعة إلا الدمار , والولاء لأعداء الله ولأمر ما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة أن الدجال يخرج من خراسان وأنه يخرج مع الدجال سبعون ألفاً من يهود أصفهان عليهم الطيالسة ، ولهذا أيضاً أجمع المؤرخون أن خراسان عش الباطنية السوداء الحاقدة ...
وفي موضع آخر ذكر حديث (تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) ، فنحن نبحث عن عقائد هذه الفرقة الناجية ونتمسك بها ، وعن مناهج الحياة فيها فنسلكها ونتمسك بها . والخمينية وعقائدها غير عقائدنا وعباداتها غير عباداتنا ، ومناهج حياتها غير مناهج حياتنا ، لأن الأصل عندهم مخالفتنا فهم يخالفون عقائد الفرقة الناجية التى جاء في صفتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أنا عليه وأصحابي) وهم يكفرون أصحابه عليه الصلاة والسلام ، ويقول ( فما بال أناسٍ في الفرقة الناجية يفرون من الجنة إلى النار ويسلكون غير سبيل المؤمنين ؟ إن بعض من نفترض عندهم الوعي غاب عنهم الوعي فلم يدركوا خطر الشيعة ، وإن بعض من نفترض عندهم العلم قصروا عن إبراز خطرهم فكادت بذلك تضيع هذه الأمة ...) .
ويقول الشيخ سعيد حوى : (ولذلك فإننا نناشد أهل الوعي أن يفتحوا الأعين على خطر هذه الخمينية ، ونناشد أهل العلم أن يطلقوا أقلامهم وألسنتهم ضد الخمينية لقد آن لهذا الطاعون أن ينحسر عن أرض الإِسلام ، وآن للغازي أن يكون مغزوًّا ، فالأمة الإسلامية عليها أن تفتح إيران للعقائد الصافية من جديد ، كما يجب عليها أن تنهي تهديدها الخطير لهذه الأمة ، وليعلم أصحاب الأقلام المأجورة والألسنة المسعورة الذين لا يزالون يضللون الأمة بما يكتبونه وبما يقولونه أن الله سيحاسبهم على ما ضلوا وأضلوا ، فليس لهم حجة في أن ينصروا الشيعة ، فنصرة الشيعة خيانة لله والرسول والمؤمنين ، ألم يروا ما فعلته الشيعة وحلفاؤها بأبناء الإسلام حين تمكنوا ، ألم يعلموا بتحالفات الخمينية وأنصارها مع كل عدو للإسلام ، لقد آن لكل من له أذنان للسمع أن يسمع ، ولكل من له عينان للإِبصار أن يبصر ، فمن لم يبصر ولم يسمع حتى الآن فما الذي يبصره وما الذي يسمعه، فهؤلاء أنصار التتار والمغول وأنصار الصليبيين ، والاستعمار يظهرون من جديد ينصرون كل عدو للاسلام والمسلمين .
الساكتون عن الحقيقة لن يُعذروا ، والناكبون عن الحق لن يعذروا ، والذين ضلوا وأضلوا لن يعذروا ، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن الله فيقول : ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) ، وهؤلاء الشيعة يعادون أفضل أولياء الله من الصحابة فمن دونهم فكيف يواليهم مسلم وكيف تنطلي عليه خدعتهم وكيف يركن إليهم والله تعالى يقول { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فنمسَّكُم النَّار } . وهؤلاء الشيعة ظالمون ومن بعض ظلمهم أنهم يظلمون أبا بكر وعمر ، فكيف يواليهم مسلم والله تعالى يقول : { وكذلك نوَلّي بعضَ الظالمين بعضاً بما كانوا يكْسِبون } ، إنه لا يواليهم إلا ظالم ، ومن يرضى أن يكون ظالماً لأبي بكر وعمر وعثمان وأبي عبيدة وطلحة والزبير ؟ ومن يرضى أن يكون في الصف المقابل للصحابة وأئمة الاجتهاد من هذه الأمة ؟ ومن يرضى أن يكون أداة بيد الذين يستحلون دماء اهل السنة وأموالهم ؟ ألا يرى الناس أنه مع أن ثلث أهل إيران من السنة كيف يضطهدون ولا يوجد وزير سني واحد ؟ ألا يرى الناس ماذا يُفعل بأهل السنة في لبنان سواء في ذلك اللبنانيون أو الفلسطينيون ؟ (مذبحة صبرا وشاتيلا بالتعاون مع شارون) ألا يرى الناس ماذا يفعل حليف إيران حافظ الأسد بالإسلام والمسلمين ؟ أليست هذه الأمور كافية للتبصير ؟ (ونذكر القارئ الكريم أن فضيلة الشيخ سعيد حوى مات قبل أن يشهد مقتل 100.000 سنى بالعراق على أيدى مليشيات الشيعة) ويقول وهل بعد ذلك عذراً لمخدوع ؟ ألا إنه قد حكم المخدوعون على أنفسهم أنهم أعداء لشعوبهم وأوطانهم فهل هم تائبون!! وختم كلامه بقوله ( اللهم أنى أبرأ اليك من الخميني والخمينية ومن كل من والاهم وأيدهم وحالفهم وتحالف معهم اللهم آمين ) ا.هـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
وشهد شاهدٌ من أهلها
وليرجع القارئ الفاضل لكتاب "الشيعة والتصحيح رسالة إصلاحية" للمؤلف الشيعي الدكتور موسى الموسوى حفيد الإمام الأكبر أبو الحسن الموسوى الأصبهانى من مواليد 1930 بالنجف الأشرف والذي يحاول فيه جاهداً عمل مراجعة تصحيحية لأخطاء الشيعة في الإمامة والخلافة و مسألة التقية و الإمام المهدي و زيارة مراقد الأئمة وضرب القامات في يوم عاشوراء وزواج المتعة والسجود على التربة الحسينية و زعم تحريف القراَن و الرجعة وعقيدة البداء. ونكتفي بذكر بعض العبارات في مقدمة كل فصل ..
ففي مسألة الإمامة والخلافة يضع العنوان التالى " بدأ الصراع بين الشيعة والتشيع عندما حرفت الشيعة معنى التشيع من حب الإمام علي وأهل البيت إلى ذم الخلفاء الراشدين وتجريحهم بصورة مباشرة وتجريح الإمام علي وأهل بيته بصورة غير مباشرة "
ويقول في عقيدتهم في المهدي: "إن فكرة ظهور رجلٍ من آل محمد يملأ الأرض قسطاً و رحمة فكرة جميلة و مليئة بالآمال الخيرة ولكن علماء الشيعة ألصقوا بالإمام المهدي جناحين أثقلا كاهل الشيعة في كل زمان و مكان وهذان الجناحان هما بدعة الخُمس في أرباح المكاسب و بدعة ولاية الفقيه ، فالأولى تعني دفع ضريبة مالية ما أنزل الله بها من سلطان ، والثانية تعني عبودية الإنسان بالإنسان بلاقيد ولا شرط " .
ويقول في مقدمة فصل ضرب القامات في يوم عاشوراء " لم تشوه ثورة مقدسة في التاريخ كما شوهت ثورة الحسين بذريعة حب الحسين!! "
يقول الدكتور موسى الموسوي في كتابه الإصلاحي الشيعة و التصحيح "إن زواج المتعة هو ليس أكثر من إباحة الجنس بشرطٍ واحد فقط هو ألا تكون المرأة في عصمة رجل فحينئذٍ يجوز نكاحها بعد أداء صيغة الزواج التي يستطيع الرجل أن يؤديها في كلمتين ولا تحتاج إلي شهود أو إنفاق عليها و للمدة التي يشاءوها مع الإحتفاظ بسلطة مطلقة لنفسه وهو الجمع بين ألف زوجة بالمتعة تحت سقف ٍ واحد .." (كتاب الشيعة و التشيع للدكتور موسى الموسوي)
ويقول عن زواج المتعة (المؤقت) : "كيف تستطيع أمة تحترم شرف الأمهات اللواتي جعل الله الجنة تحت أقدامهن و هي تبيح المتعة و تعمل بها !!"
ويقول في نفس كتابه مستنكراً : " هل يُقضى بقانونٍ فيه من إباحة الجنس و الحط من كرامة المرأة ما لا نجده حتى لدى المجتمعات الإباحية في التاريخ القديم و الحديث ؟ وحتى لويس الرابع عشر في قصره بفرساي وسلاطين الأتراك وملوك الفرس في قصورهم لم يجسروا عليها ، فأين يكون موقع المرأة وكرامتها والاحتفاظ بأخلاقها من قانون زواج المتعة؟! إن موقعها من هذا القانون هو الذل والهوان وشأنها كالسلعة التي يستطيع الرجل أن يكدسها واحدةً فوق الأخرى بلا عدٍ ولا حد ، إن المرأة المكرمة في الإسلام هل يليق لها أن تقضي أوقاتها بين أحضان الرجال واحداً بعد الأخر باسم شريعة محمد؟!" (بلا تعليقٍ منا والكلام له)
في مقدمة فصل القول بتحريف القرآن وضع عنواناً : ( القول بتحريف القرآن يناقض الإيمان به "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون")
يقول في مقدمة كلامه الإصلاحي عن الرجعة عنوان : (وعندما تمتزج الأسطورة بالعقيدة و الأوهام بالحقائق تظهر البدع التي تضحك و تبكي في آنٍ واحد)
و أخيراً في مقدمة كلامه عن البداء يقول : (فكرة البداء تتناقض مع قوله تعالى:"و ما تكونوا في شأنٍ وما تتلوا منه من قرآنٍ وما تعملون من عملٍ إلا كنا عليكم شهوداً إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتابٍ مبين") .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
كتاب كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار
للعالم الشيعى السيد حسين الموسوي
في بحث للعالم الشيعي السيد حسين الموسوي في كتابه "كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار" قال تحت عنوان المتعة وما يتعلق بها ( لقد إستغلت المتعة أبشع إستغلال وأهينت المرأة شر إهانة وصار الكثيرون يشبعون رغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين) ثم ذكرالأكاذيب في هذا الخصوص مثل زعمهم أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة) ويقول روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال: (إن المتعة دينى ودين أبائى فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا وأعتقد بغيرديننا )... وهذا تكفيرلمن لم يقبل بالمتعة (كتاب من لا يحضره الفقيه 3/366)
وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "بزعمهم" (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ومن تمتع ثلاث مرات فدرجتة كدرجة علي بن أبى طالب ومن تمتع أربع فدرجتة كدرجتى)
ويعقب الموسوي قائلاً لو فرضنا أن رجلاً قذراً تمتع مرة أفتكون درجتة كدرجة الحسين عليه السلام ؟
وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت درجتة كدرجة الحسن وعلي والنبى عليهم السلام ؟
أمنزلة النبى صلوات الله عليه ومنزلة الأئمة هينة إلى هذا الحد ؟
ثم تناول الموسوى في كتابه "كشف الاسرار" عدم إشتراط أن تكون المتمتع بها بالغة راشدة بل وأجازوا التمتع بمن في العاشرة من عمرها كما روى في الكلينى في الفروع والطوسى في التهذيب.
وقد أوضح الموسوي بالنص (أن المتعه ليس فيها إشهاد ولا إعلان ولا رضا ولي أمر المخطوبة ولايقع شيء من ميراث المتمتع للمتمتع بها إنما هي مستأجرة).
ثم ذكر الموسوي في كتابه ما يثبت أن الخميني أجاز التمتع بمن هى دون العاشرة وروى قصة تشمئز لها النفوس وتقشعر لها الأبدان ....وتحدث عن الفترة التى أقام فيها الخميني في العراق وكان على علاقة وثيقة به وكيف أنهما سافرا إلى مدينة تلعفر غرب الموصل بالسيارة بهدف نشرالتشيع بين أهل هذه المدينة فيقول الموسوي بالنص (لما انتهت رحلتنا رجعنا وفي طريق عودتنا أراد الإمام أن يرتاح من السفر فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له "سيد صاحب" كان بينه وبين الإمام معرفة قوية فرح سيد بوصولنا فصنع لنا غذاء فاخرا واتصل ببعض أقاربه فحضروا وطلب "سيد صاحب" إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام ثم أتونا بالعشاء وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عليهم ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون انصرفوا إلا أهل الدار أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً فطلب الإمام من أبيها "سيد صاحب" إحضارها للتمتع بها فوافق أبوها بفرح بالغ فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها !!. المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي فقال لي : سيد موسوي ما تقول في التمتع بالطفلة؟ قلت له: سيد القول قولك والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أو تقوله ومعلوم أني لا يمكنني الإعتراض وقت ذاك. فقال الخميني إن التمتع بها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ !!؟
وحتى لا يشك أحد في هذه الرواية المقززة أردف الموسوي قائلاً : وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال (لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً – أي يضع ذكره بين فخذيها – وتقبيلاً) أنظر كتابه تحرير الوسيلة 2/241 – مسألة رقم 12.
ثم تناول الموسوي في كتابه كيف كان الأئمة والمراجع يكيلون بمكيالين في هذا الخصوص فأورد إجابة الإمام الخوئي لما طلب منه أحد المغتربين التمتع بإبنته لمدة شهرين لحين عودته لأهله (فحملق فيه الخوئي هنيهة ثم قال : أنا سيد وهذا حرام على السادة وحلال عند عوام
الشيعة) وبعد أن خرج السائل لحق به الموسوي خارجاً وقال بالنص : (إنفجر الشاب الشيعي قائلاً يا مجرمين تبيحون لأنفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون إلى الله بذلك وتحرمون علينا التمتع ببناتكم وراح يسب ويشتم وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة فأخذت أهدئه ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الأدلة على ذلك) إنتهى كلام الموسوي
أنظر في ذلك "الإستبصار" لشيخ الطائفة الطوسي المجلد الثالث ص 147 حيث أورد تحت باب يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة ما يلي:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر له المتعة أهي من الأربع؟ قال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. وفي حديث آخر أنها لا تطلق ولا ترث ولا تورث إنما هي مستأجرة. أنظر التهذيب الجزء 2 ص 188 والكافي للكيليني الجزء 2 ص 43.
يقول الموسوي : (وكم من متمتع جمع بين المرأة وأمها وبين المرأة وأختها .. قال: جاءتني إمرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها إذ أخبرتني أن أحد السادة هو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين سنة فحملت منه ولما أشبع رغبته منها فارقها وبعدها رزقت ببنت منه هو, إذ لم يتمتع بها وقت ذاك أحد غيره وما أن كبرت البنت وتأهلت للزواج وصارت شابة جميلة أكتشفت الأم أن إبنتها حبلى فلما سألتها عن سبب حملها أخبرتها أن السيد المذكور إستمتع بها فحملت منه فدهشت الأم وفقدت صوابها إذ أخبرتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتها بالقصة.
فكيف يتمتع بالأم اليوم ثم يتمتع بإبنتها التي هي إبنته.
== أواصل بإذن الله تنزيل بقية الكتاب==
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
خاتمة كتاب كشف الأسرار للسيد حسين الموسوي
يقول المؤلف بعد هذه الرحلة المرهقة في بيان الحقائق المؤلمة ما الذي يجب علي فعله ؟ هل أبقى في مكاني ومنصبي وأجمع الأموال الضخمة من البسطاء والسذج باسم الخمس والتبرعات للمشاهد وأركب السيارات الفاخرة وأتمتع بالجميلات ؟ أم أترك عرض الدنيا الزائل وأبتعد عن هذه المحرمات وأصدع بالحق لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس. ثم روى حديث لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب يبين حقيقة الشيعة قال : (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ولو إمتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) الكافي الجزء 8 ص 338.
ويقول الموسوي في موضع آخر : (وعرفت أن التشيع قد عبثت به أيادي خفية هي التي صنعت فيه ما صنعت كما أوضحنا في الفصول السابقة فما الذي يبقيني في التشيع بعد ذلك ؟ ولهذا ورد عن محمد بن سليمان عن أبيه قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام : جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا . قال أبو عبد الله عليه السلام : الرافضة ؟ فقلت : نعم . قال : لا والله ما هم سموكم به ولكن الله سماكم به).روضة الكافي جزء 5 ص 34. فإذا كان أبو عبدالله قد شهد عليهم بأنهم رافضة وأن الله تعالى سماهم به فما الذي يبقيني معهم ؟
(وعن المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم). رجال الكشي ص 253 .
يقول الموسوي: لماذا يبدأ بكذاب الشيعة فيقتلهم ؟ يقتلهم قبل غيرهم لقباحة ما إفتروه وجعلوه ديناً يتقربون به إلى الله تعالى كقولهم بإباحة المتعة واللواطة وقولهم بوجوب إخراج خمس الأموال وكقولهم بتحريف القرآن والبداء لله تعالى ورجعة الأئمة وكل السادة الفقهاء والمجتهدين يؤمنون بهذه العقائد وغيرها فمن منهم سينجوا من سيف القائم عجل الله فرجه.
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : (ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع) رجال الكشي ص 254. فكيف يمكنني أن أبقى معهم بعد ما قيل.
وفي نهاية كتابه يقول الموسوي : (لقد أخذ الله تعالى العهد على أهل العلم أن يبينوا للناس الحق وها أنا ذا أبينه للناس وأوقظ النيام الغافلين وأدعوا هذه العشائر العربية الأصيلة أن ترجع إلى أصلها وألاّ تبقى تحت تأثير أصحاب العمائم "السوداء" الذين يأخذون منهم أموالهم باسم الخمس والتبرعات للمشاهد ويعتدون على شرف نسائهم باسم المتعة.
وبهذا أكون قد أديت جزءاً من الواجب). إنتهى كلام السيد حسين الموسوي في كتابه كشف الأسرار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
جزاكم الله خيرا.... الشيعه من الطوائف الخطرة جدا, و تكمن خطورتها في الأتي:
1- يتعاملون بمبدأ التقية فلا أحد يفهمهم مالم يعرفهم جيدا.
2- يعملون بتنظيم محكم و تسلسل انسيابي
3-متطورين جدا علي مستوى الفكر السياسي بالمقارنة مع الوهابية و الصوفية
4-يفهمون الواقع جيدا
5- طاعتهم عمياء و يتعطل معها عقلهم و تفكيرهم و بالذات لمرجعيتهم فأساسهم( الواقع و الطاعة و المرجعية)
6- يكرهون السنة و يتحينون فيهم الفرص
7- لايرعون في مؤمن ألا ولا ذمة و لو وجدوا فرصة لقتلوا كل أهل السنة
8- يخططون للسيطرة علي الموارد في العالم العربي و لهم استثمارات ضخمة و مستترة
9-آلتهم الاعلامية منضبطة و تعمل وفق منظومة كبري, مش مثل اهل السنة, كل يدعي و صلا بليلي
10 - ينتشرون , ويخاطبون العاطفة يصورة قوية و يميلون للجانب الثوري كما ذكر الكتاب...
أخشي ما أخشي أن تكون الأستثمارات الكويتية و السعودية( الماجد وغيره) أخشى أن تكون استثمارات شيعيةو يسعون الي السيطرة علي السودان ,,, فهم ينتشرون بسرعة كبيرة, و يعملون في السعودية بشكل ملحوظ جدا, وتجد التقية حتي في أسمائهم التجارية, مثلا مطاعم بلادي و أزهار جنتي و وووو كثيرة و أهل السنة نائمون..... هم يلعنونا صباح مساء و لعنة الله علي الظالمين, لعنة الله علي الظالمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
وقفة مضيئة مع كتاب الخمينية لفضيلة الشيخ سعيد حوى
المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين بسوريا سابقاً (رحمه الله)
والذى يعتبر رمزاً ساطعاً من رموز الإخوان المسلمين
ونذكر القارئ الكريم ان الخمينية تسمية تعبر عن الشيعة الإثنى عشرية الممتدة من إيران إلى العراق ولبنان ، فكلا الحزبين اللبنانيين أمل وحزب الله يتبعان المرجعية الشيعية العليا للخميني وأتباعه (تتصدر صورة الخميني أعلى مكان فوق رأس الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله) وقد جاء هذا الكتاب لفضيلة الشيخ سعيد حوى محذراً ومنذراً للمخدوعين في حقيقة الشيعة خاصة عقائدهم وعداوتهم المستحكمة لأهل السنة والتي بدت في تأييد الخميني لحافظ الأسد في مذبحة حماه المأساوية بسوريا.
يقول في كتابه ( وما الخمينية إلا تبنًّ لعقائد الشيعة الشاذة ولمواقفهم التاريخية الشاذة)
ويقول (يا شباب الأمة لا تخدعنكم الخمينية فهي دولة الباطل والإنحطاط والعبودية ، وهي عودة بالأمة الإسلامية إلى الوراء وكفى بالخمينية فضيحة صفقات السلاح مع إسرائيل وتعاونها الكامل معها (فضيحة إيران جيت) فتلك علامة أنه لن يخرج من إيران والشيعة إلا الدمار , والولاء لأعداء الله ولأمر ما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة أن الدجال يخرج من خراسان وأنه يخرج مع الدجال سبعون ألفاً من يهود أصفهان عليهم الطيالسة ، ولهذا أيضاً أجمع المؤرخون أن خراسان عش الباطنية السوداء الحاقدة ...
وفي موضع آخر ذكر حديث (تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) ، فنحن نبحث عن عقائد هذه الفرقة الناجية ونتمسك بها ، وعن مناهج الحياة فيها فنسلكها ونتمسك بها . والخمينية وعقائدها غير عقائدنا وعباداتها غير عباداتنا ، ومناهج حياتها غير مناهج حياتنا ، لأن الأصل عندهم مخالفتنا فهم يخالفون عقائد الفرقة الناجية التى جاء في صفتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أنا عليه وأصحابي) وهم يكفرون أصحابه عليه الصلاة والسلام ، ويقول ( فما بال أناسٍ في الفرقة الناجية يفرون من الجنة إلى النار ويسلكون غير سبيل المؤمنين ؟ إن بعض من نفترض عندهم الوعي غاب عنهم الوعي فلم يدركوا خطر الشيعة ، وإن بعض من نفترض عندهم العلم قصروا عن إبراز خطرهم فكادت بذلك تضيع هذه الأمة ...) .
ويقول الشيخ سعيد حوى : (ولذلك فإننا نناشد أهل الوعي أن يفتحوا الأعين على خطر هذه الخمينية ، ونناشد أهل العلم أن يطلقوا أقلامهم وألسنتهم ضد الخمينية لقد آن لهذا الطاعون أن ينحسر عن أرض الإِسلام ، وآن للغازي أن يكون مغزوًّا ، فالأمة الإسلامية عليها أن تفتح إيران للعقائد الصافية من جديد ، كما يجب عليها أن تنهي تهديدها الخطير لهذه الأمة ، وليعلم أصحاب الأقلام المأجورة والألسنة المسعورة الذين لا يزالون يضللون الأمة بما يكتبونه وبما يقولونه أن الله سيحاسبهم على ما ضلوا وأضلوا ، فليس لهم حجة في أن ينصروا الشيعة ، فنصرة الشيعة خيانة لله والرسول والمؤمنين ، ألم يروا ما فعلته الشيعة وحلفاؤها بأبناء الإسلام حين تمكنوا ، ألم يعلموا بتحالفات الخمينية وأنصارها مع كل عدو للإسلام ، لقد آن لكل من له أذنان للسمع أن يسمع ، ولكل من له عينان للإِبصار أن يبصر ، فمن لم يبصر ولم يسمع حتى الآن فما الذي يبصره وما الذي يسمعه، فهؤلاء أنصار التتار والمغول وأنصار الصليبيين ، والاستعمار يظهرون من جديد ينصرون كل عدو للاسلام والمسلمين .
الساكتون عن الحقيقة لن يُعذروا ، والناكبون عن الحق لن يعذروا ، والذين ضلوا وأضلوا لن يعذروا ، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن الله فيقول : ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) ، وهؤلاء الشيعة يعادون أفضل أولياء الله من الصحابة فمن دونهم فكيف يواليهم مسلم وكيف تنطلي عليه خدعتهم وكيف يركن إليهم والله تعالى يقول { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فنمسَّكُم النَّار } . وهؤلاء الشيعة ظالمون ومن بعض ظلمهم أنهم يظلمون أبا بكر وعمر ، فكيف يواليهم مسلم والله تعالى يقول : { وكذلك نوَلّي بعضَ الظالمين بعضاً بما كانوا يكْسِبون } ، إنه لا يواليهم إلا ظالم ، ومن يرضى أن يكون ظالماً لأبي بكر وعمر وعثمان وأبي عبيدة وطلحة والزبير ؟ ومن يرضى أن يكون في الصف المقابل للصحابة وأئمة الاجتهاد من هذه الأمة ؟ ومن يرضى أن يكون أداة بيد الذين يستحلون دماء اهل السنة وأموالهم ؟ ألا يرى الناس أنه مع أن ثلث أهل إيران من السنة كيف يضطهدون ولا يوجد وزير سني واحد ؟ ألا يرى الناس ماذا يُفعل بأهل السنة في لبنان سواء في ذلك اللبنانيون أو الفلسطينيون ؟ (مذبحة صبرا وشاتيلا بالتعاون مع شارون) ألا يرى الناس ماذا يفعل حليف إيران حافظ الأسد بالإسلام والمسلمين ؟ أليست هذه الأمور كافية للتبصير ؟ (ونذكر القارئ الكريم أن فضيلة الشيخ سعيد حوى مات قبل أن يشهد مقتل 100.000 سنى بالعراق على أيدى مليشيات الشيعة) ويقول وهل بعد ذلك عذراً لمخدوع ؟ ألا إنه قد حكم المخدوعون على أنفسهم أنهم أعداء لشعوبهم وأوطانهم فهل هم تائبون!! وختم كلامه بقوله ( اللهم أنى أبرأ اليك من الخميني والخمينية ومن كل من والاهم وأيدهم وحالفهم وتحالف معهم اللهم آمين)ا.هـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
وشهد شاهدٌ من أهلها
وليرجع القارئ الفاضل لكتاب "الشيعة والتصحيح رسالة إصلاحية" للمؤلف الشيعي الدكتور موسى الموسوى حفيد الإمام الأكبر أبو الحسن الموسوى الأصبهانى من مواليد 1930 بالنجف الأشرف والذي يحاول فيه جاهداً عمل مراجعة تصحيحية لأخطاء الشيعة في الإمامة والخلافة و مسألة التقية و الإمام المهدي و زيارة مراقد الأئمة وضرب القامات في يوم عاشوراء وزواج المتعة والسجود على التربة الحسينية و زعم تحريف القراَن و الرجعة وعقيدة البداء. ونكتفي بذكر بعض العبارات في مقدمة كل فصل ..
ففي مسألة الإمامة والخلافة يضع العنوان التالى " بدأ الصراع بين الشيعة والتشيع عندما حرفت الشيعة معنى التشيع من حب الإمام علي وأهل البيت إلى ذم الخلفاء الراشدين وتجريحهم بصورة مباشرة وتجريح الإمام علي وأهل بيته بصورة غير مباشرة "
ويقول في عقيدتهم في المهدي: "إن فكرة ظهور رجلٍ من آل محمد يملأ الأرض قسطاً و رحمة فكرة جميلة و مليئة بالآمال الخيرة ولكن علماء الشيعة ألصقوا بالإمام المهدي جناحين أثقلا كاهل الشيعة في كل زمان و مكان وهذان الجناحان هما بدعة الخُمس في أرباح المكاسب و بدعة ولاية الفقيه ، فالأولى تعني دفع ضريبة مالية ما أنزل الله بها من سلطان ، والثانية تعني عبودية الإنسان بالإنسان بلاقيد ولا شرط " .
ويقول في مقدمة فصل ضرب القامات في يوم عاشوراء " لم تشوه ثورة مقدسة في التاريخ كما شوهت ثورة الحسين بذريعة حب الحسين!! "
يقول الدكتور موسى الموسوي في كتابه الإصلاحي الشيعة و التصحيح "إن زواج المتعة هو ليس أكثر من إباحة الجنس بشرطٍ واحد فقط هو ألا تكون المرأة في عصمة رجل فحينئذٍ يجوز نكاحها بعد أداء صيغة الزواج التي يستطيع الرجل أن يؤديها في كلمتين ولا تحتاج إلي شهود أو إنفاق عليها و للمدة التي يشاءوها مع الإحتفاظ بسلطة مطلقة لنفسه وهو الجمع بين ألف زوجة بالمتعة تحت سقف ٍ واحد .." (كتاب الشيعة و التشيع للدكتور موسى الموسوي)
ويقول عن زواج المتعة (المؤقت) : "كيف تستطيع أمة تحترم شرف الأمهات اللواتي جعل الله الجنة تحت أقدامهن و هي تبيح المتعة و تعمل بها !!"
ويقول في نفس كتابه مستنكراً : " هل يُقضى بقانونٍ فيه من إباحة الجنس و الحط من كرامة المرأة ما لا نجده حتى لدى المجتمعات الإباحية في التاريخ القديم و الحديث ؟ وحتى لويس الرابع عشر في قصره بفرساي وسلاطين الأتراك وملوك الفرس في قصورهم لم يجسروا عليها ، فأين يكون موقع المرأة وكرامتها والاحتفاظ بأخلاقها من قانون زواج المتعة؟! إن موقعها من هذا القانون هو الذل والهوان وشأنها كالسلعة التي يستطيع الرجل أن يكدسها واحدةً فوق الأخرى بلا عدٍ ولا حد ، إن المرأة المكرمة في الإسلام هل يليق لها أن تقضي أوقاتها بين أحضان الرجال واحداً بعد الأخر باسم شريعة محمد؟!" (بلا تعليقٍ منا والكلام له)
في مقدمة فصل القول بتحريف القرآن وضع عنواناً : ( القول بتحريف القرآن يناقض الإيمان به "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون")
يقول في مقدمة كلامه الإصلاحي عن الرجعة عنوان : (وعندما تمتزج الأسطورة بالعقيدة و الأوهام بالحقائق تظهر البدع التي تضحك و تبكي في آنٍ واحد)
و أخيراً في مقدمة كلامه عن البداء يقول : (فكرة البداء تتناقض مع قوله تعالى:"و ما تكونوا في شأنٍ وما تتلوا منه من قرآنٍ وما تعملون من عملٍ إلا كنا عليكم شهوداً إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتابٍ مبين") .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
=== أعتذر عن التكرار الذي حصل أعلاه - جاد ===
______________________________________________
( أفنجعل المسلمين كالمجرمين )
من المفارقات التى ساقتها الحرب اللبنانية وساهم فيها غيبة الوعي العام بحقيقة الشيعة المهزلة التى قام بها بعض جهال الإتجاهات الإسلامية والقومية حين بالغوا بالأطراء والمدح لشخصية حسن نصر الله الأمين العام للحزب الشيعي حتى شبهوه بأحد كبار عظماء الإسلام ورمز من رموزه على مدار التاريخ الناصر صلاح الدين الأيوبي .. محرربيت المقدس وهازم الصليبين الغزاة والذى كان له الفضل على جميع المصريين بالقضاء على حكم الشيعة الفاطمية وتخليص البلاد من ضلالاتهم وإنحرافاتهم !!!
وكما سيتضح للقارئ الكريم بعد عرض نبذة موجزة عما قام به صلاح الدين الأيوبي من جهود وأعمال لتخليص الشعب المصري من حكم الشيعة الفاطمية الضال بإستحالة وجود أى تشابه من قريب أو بعيد بين من رفع راية السنة وحرر الأمة من شركيات وضلالات الروافض وبين زعيم هذه الفرقة.
حقبة مظلمة في تاريخ مصر
يبدأ التاريخ العسكري للشيعة الفاطمية في مصر بدخول جوهر الصقلي الشيعي على رأس مائة ألف فارس إلى مصر عن طريق الأسكندرية ودخلت معه طائفة كبيرة من الجند المصريين في معركة حربية إنتهت بالإستسلام مع طلب الأمان لأرواح المصرين ونص كتاب الأمان على أن يظل المصريون علي مذهبهم السني ولا يلزمون بالتحول إلي المذهب الشيعي ... ولم يف الفاطميون بتعهداتهم وأجبروا المصريين على التشيع وقاموا بقتل علماء السنة في مصر وفرضوا علي المساجد الأئمة والخطباء من أتباع المذهب الشيعي كما أسندت المناصب العليا وخاصة القضاء إلى الشيعة واتخذوا من المساجد الكبيرة مراكز دعائية للتشيع !!
وأضافوا منصب جديد يسمى داعي الدعاة للترويج للمذهب بمعاونة إثنى عشرنقيباً وما لهم من نواب في سائر البلاد ، وحولوا الشعائر إلى المذهب الشيعي بما فيه من ضلالات وبدع فإحتفلوا بما يسمى بعيد الغدير ويوم مقتل الحسين ، وظهر الإحتفال بالموالد وأذن في جميع المساجد (بحي على خير) العمل كما أمر الحاكم بأمر الله الشيعي بنقش سب الصحابة على الجدران وفي الأسواق وتضرر المصريون من ذلك كثيراً حتى تراجع بعد بضع سنوات عن ذلك.
ومن الصفات البارزة للروافض الفاطمية تقريب اليهود والنصارى ففي زمن المعز عين أحد اليهود وهو يعقوب بن كلس وزيراً له كما عين ابنه العزيز بن المعز منشا بن إبراهيم الفرار اليهودي والياً على بلاد الشام ، وفي أوائل عهد المستنصر بالله الشيعي ارتفع شأن اليهود فتقلدوا في أيامه كثير من مناصب الدولة العليا !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
بزوغ نجم صلاح الدين الأيوبي القاضي على حكم الشيعة
دخل صلاح الدين الأيوبي إلى مصر كمرافق لعمه أسد الدين شيركوه في حملته القادمة من الشام تنفيذاً لأوامر القائد العظيم نورالدين زنكي صاحب دمشق وذلك تلبية لإستغاثة الوزير الشيعي في مصر المعروف بشاور في محاولة لإستعادة نفوذه من منافسه على الوزارة ضرغام ..
وبالفعل تغلبت حملة شيركوه على ضرغام وأعيد شاور إلى منصبه وما لبث أن غدر شاور الخائن فاستنجد هذا الوزير الفاطمي الخائن بالصليبيين فأجابوه والتقى جند الفرنجة الصليبيين بجيش شيركوه في مكان بمصر على مقربة من المنيا وكان النصر من نصيب شيركوه ومعه صلاح الدين..
وصار شيركوه وزيراً للخليفة الفاطمي الذي لم يبقى له من الخلافة إلا مجرد اللقب وقتل الوزير الخائن شاور. وشاء الله أن يموت القائد شيركوه ليتولى ابن أخيه صلاح الدين الوزارة فقام بعمل إصلاحات عديدة منها إلغاء الضرائب الفاطمية وبذل الأموال للناس حتى أحبوه ، كما صد غارات الصليبيين على دمياط سنة 565 هـ ، وأسس المدارس وحصن المدن والموانئ والثغور المصرية وبنى قلعة المقطم الشهيرة ، وعزل قضاة مصر الشيعة الروافض وأرجع قضاة أهل السنة إلى مناصبهم.
وألغى ما إبتدعته الشيعة من "حي على العمل" الدخيلة على الأذان الشرعي وطهر الجامع الأزهرمن ضلالات الشيعة وجعله منارة لأهل السنة في
مصر. وبذلك تمكن صلاح الدين من القضاء على الخلافة الفاطمية الرافضة في سنة 567 هـ.
ولم يتوانى هؤلاء الشيعة بما هومعروف عنهم من غدر من القيام بعدة محاولات لإغتيال القائد العظيم صلاح الدين الأيوبي باءت كلها بالفشل بفضل الله وكرمه.
وكانت إحدى هذه المحاولات بتكليف أحد الإسماعيلية الباطنية الشيعة بالإندساس في جيش صلاح الدين أثناء حصار قلعة اعزاز بحلب ليتسلل إلى خيمة القائد شاهراً خنجره وتم بفضل الله إحباط هذه المحاولة.
ونعود بعد هذه الكلمات الموجزة عن الدور العظيم لصلاح الدين الأيوبي في إنقاذ شعب مصر من السقوط في فتنة التشيع والقضاء على حقبة سوداء مظلمة من تاريخ مصر إعتلى فيها سدة الحكم هؤلاء الروافض الكفرة الذي بلغ ببعضهم تأليه نفسه ونذكر بمدى جهالة هؤلاء المروجين للحزب الشيعي اللبناني وقياداته التي لا نستبعد أن يصل بغضها بصلاح الدين الأيوبي وسيرته إلى السب والدعاء والتطاول عليه كما فعلوا مع وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق وعمر الفاروق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
دور الشيعة في إسقاط بغداد قدبماً وحديثاً
لم يحدثنا التاريخ أن حضارة زاهرة كالحضارة الإسلامية في بغداد قد إختفت وتم القضاء عليها بمثل هذه السرعة فما لبثت أن تحولت حاضرة العالم الإسلامي على أيدي التتار الغزاة إلى قاعاً صفصفا بعد أن أعمل جند المغول السيف في رقاب أهل بغداد أربعين يوماً قتلوا فيه ما يزيد عن مليون نفس مسلمة !! قتلوا فيها أئمة المساجد وحملة القرآن وهدموا مساجدها ليحصلوا على ذهب قبابها ونهبوا القصور وأتلفوا مكتبات بغداد الشهيرة بما فيها من ثروة علمية لا تعوض وكان أجساد القتلى في الطرقات كأنها التلال ولجأ من تشرد منهم إلى القبور والآبار والأحواش كأنهم الموتى قد نبشت قبورهم وانتهت هذه المأساة بقتل الخليفة المستعصم ركلاً بأرجل جند التتار ومعهم ابنيه أبي العباس وأبي الفضائل ولم يستثنوا من هذا الدمار والخراب الذي حدث لبغداد إلا ضريح موسى الكاظم لمكانته عند الشيعة بأمر من هولاكو نفسه بالمحافظة عليه وتجديده !!؟
الدور الكبير الذي لعبته خيانة الشيعة في إسقاط بغداد والقضاء على الخلافة العباسية
كعادة المغول استطلع هولاكو رأي الفلكيين على ما جرت عليه عادتهم إذا قدموا على غزو بلد من البلاد وقد حاول أحد الفلكيين أن يثني هولاكو عن عزمه وإلا تعرض ملكه للزوال وانتهت حياته مع هزيمة الجند وحدوث زلازل مدمرة وإقفار الأرض وعدم سقوط الأمطار .. فما لبث أن سارع رجل الدين الشيعي نصير الدين الطوسي بالإنضمام إلى جانب أمراء التتار المتمسكين بضرورة غزو بغداد فأخذ يحرضهم وقال لهولاكو (إن كثير من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ماتوا دفاعاً عن الدين ومع ذلك لم تحدث كارثة من الكوارث وأن كثيراً خرجوا على خلفاء بني العباس ولم يلحقهم أذى وضرب لذلك مثلاً بطاهر بن الحسين الذي قتل الخليفة الأمين !! ) وما زال يحرضه حتى أيقن هولاكو أنه في إستطاعته الإستيلاء على بغداد فأخذ في تنفيذ خطة الغزو.
خيانة الوزير الشيعي ابن العلقمي:
يقول الجوزجاني في كتابه طبقات ناصري إن الوزير الشيعي ابن العلقمي تعمد تقليل عدد الجند الذين أسند إليهم مهمة حماية بغداد وزين للخليفة التسليم للتتار إرضاء لأطماعه وإنتقاماً من أهل السنة ولذلك اتفق ابن العلقمي مع رجل الدين الشيعي نصير الدين الطوسي الذي إتخذه هولاكو وزيراً له والذي كان يدين بعقائد المذهب الشيعي كابن العلقمي على تسليم بغداد للتتار. بل ذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية (بأن الوزير ابن العلقمي وبني جلدته من الشيعيين قد أشاروا على هولاكو بألا يدخل في صلح مع الخليفة بحجة أن هذا الصلح لن يدوم بل إنهم حسنوا له قتل الخليفة) وقد أرجع ابن كثير ذلك إلى العداء المستحكم بن السنيين والشيعيين ، وذكر السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء ص 308 (أن ابن العلفمي راسل التتار وأطمعهم بالمسير إلى العراق وفتح بغداد وإزالة دولة الخلافة العباسية لإقامة خلافة علوية على أنقاضها).
فما أشبه اليوم بالبارحة فكما أسقط بغداد ودمر العراق ابن العلقمي والطوسي قديماً فقد أسقطت بغداد ودمرت العراق على أيدي السيستاني وأحمد شلبي في زمننا المعاصر..
ولا فرق بين شراسة الغزاة في زمن التتار وشراستهم في زمن المارينز الأمريكيي الآن !!!
== أواصل بإذن الله نقل الكتاب تباعا - جاد ً==
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الطيور على أشكالها تقع
رغم أن ديانة التتار الشركية كانت بعبادة الكواكب والنجوم والسجود للشمس عند طلوعها فهم لا يكادون يحرمون شيئاً فكانوا يأكلون الذئاب والخنازير ويتوجهون بالعبادة لعدد من الآلهة المنحطة وخاصة الحيوانات الشريرة التي كانوا يقدمون إليها القرابين وكانوا كذلك يعبدون أرواح أجدادهم القدامى "نوع من الرجعة الخاص بهم" وكانوا يلجأون أحياناً إلى القسيسين والسحرة.
فقد وضع جنكيز خان لهم دستوراً من عدة قوانين ليسيروا على هديه في معاملاتهم وأحكامهم سمي "بالياسق" أو"الياسه" وهذا ما ورد ذكره في عدة مراجع وكتب في التفسير والفتاوى والفقه فتحدث عنهم ابن كثير في تفسيره لآية (أفحكم الجاهلية يبغون ..) كنموذج للحكم الجاهلي المقتبس من شرائع شتى .. اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وفيها الكثير من القوانين الوضعية التي أخذها جنكيز خان من مجرد نظره وهواه (وليست من الدول الأوروبية) فسارت في بنيه شرعاً يقدمونها على الحكم بالكتاب والسنة وذلك في زمن أحفادهم الذين أظهروا الدخول في الإسلام فيما بعد) فيقول فيهم ابن كثير فيمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يعود إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم بسواه في قليل أو كثير.
ورغم أن هذا الدستور المغولي كان يتميز بالإجرام والقسوة حتى أنه يحكم بقتل من ذبح حيوان كذبيحة المسلمين ، وأن من بال في الماء أو على الرماد قتل ، وأن من تاجر في بضاعة فخسر فيها قتل بعد المرة الثالثة إلى آخره من هذه الأحكام الشاذة إلا أنه لم يخص أحداً بحسن معاملة أوحماية إلا الشيعة فيشيروا بالنص على ألا يُحمل أحد من الشيعة مؤنة ولا كلفة .. مع تخصيص العلويين بالرعاية والتكريم ..
وقد يفسر ذلك ما فعله هولاكو بالحفاظ على مسجد وضريح موسى الكاظم في بغداد بل والأمر بتجديده !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
أكاذيب وأفترءات أئمة الشيعة على مصر وأهلها !!
لم يقف أمر كشف القناع الزائف عن وجه الشيعه البشع وحقيقة مآربها إلى ما تقدم ذكرة بالحقائق الدامغة المبنية على الرجوع إلى أصول أعتقادتهم الكفرية وتصوراتهم الضالة , ثم أستعراض مقتطفات من تاريخ الشيعة وخياناتها على مدار قرون ...ثم التطرق لبعض اللمحات عن خطورة السياسات المعاصرة للمحور الشيعي على الأمة العربية الأسلامية .....
بل وفي الخصوص المصري نعرض نماذج من أقوال وأراء كبار أئمة الشية فيما يتعلق بمصر والمصرين مما يحتاج إلى ألف أعتذار لأهل مصر (لايمكن حدوثه ) من صاحب بحار الأنوار والقمي وتفسير العياشى والبرهان والمجلسي وغيرهم فهم يقولون ما يلي :
(أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السلام ’ فجعل الله منهم القردة والخنازير) بحار الأنوار 60/208, تفسير القمي :ص 596
(أنتحوا مصر لاتطلبوا المكث فيها لأنه يورث الدياثة ) بحار الأنوار 60/211
(بئس البلاد مصر ) بحار الأنوار 60/210, تفسير العياشي 304 /1 :،البرهان 1/456
(ما غضب الله على بني إسرائيل إلا وأدخلهم مصر ’ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها ) بحار الأنوار 60 /208-209 , قرب الإسناد : ص 220 تفسير العياشي 304/1 , البرهان : 1/456
يقول المجلسي : بأن مصر صارت من شرالبلادفى تلك الأزمنة , لأن أهلها صاروا من أشقى الناس وأكفرهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الخاتمة
وأخيراً وكما يلاحظ القارئ الكريم أنه كلما تتبعنا خرافات المذهب الشيعي وتعرفنا على عقائدهم الشاذة ما إزددنا فيهم وفي حكمهم إلا يقيناً ، مع العلم بأنه ليس في الإمكان في مثل هذه الرسالة الموجزة التعرف على جميع إنحرافات هذه الفرقة النارية الضالة ؟!!
والأعجب من ذلك أن المتتبع لحقيقة تاريخ الشيعة وخياناتهم على مدار الزمان بدءاً بابن سبأ اليهودي ومروراً بنصير الدين الطوسي وابن العلقمي وإنتهاءاً بأحمد شلبي والسيستاني ليعلم أن هؤلاء القوم مثلهم كمثل السرطان الذي ينتشر في جسد الأمة والذي كلما توغلنا في تشخيصة بأخذ العينات والفحوصات كلما تعرفنا على مدى خطورته وشراسته على جسد الأمة !!!
وإنصافاً لهذه الفرقة الضالة من ناحية الأداء القتالي فقد قامت بالصمود والأداء المتميز في صد الكيان الصهيوني فكانت كما قال عنها فضيلة الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم ( كمن قام به عمله وقعدت به عقيدته ) مع التنويه بأن جميع الأعمال الشرعية وأولها القتال لا تقبل إلا من صاحب عقيدة سليمة .
وأن هذه الرسالة لم يتم طبعها ونشرها إلا بعد إنتهاء القتال وإعلان وقف إطلاق النار وبهدف رفع الإلتباس الذي وقعت فيه الأمة ودرءاً لفتنة التشيع التي إستغلت ضعف دور الأزهر في توعية المسلمين وما قامت به بعض الجماعات المعروفة بالترويج لحزب الله وقياداته بين الجماهير وهم يحسبون أنهم يحشدون الأمة تحت راية حزب الله التي لا شك في وصفها بوصف النبي صلى الله عليه وسلم ( راية عمية ) فانبهر الكثيرون وسقط البعض في فتنة التشيع .
فكان على الجماعات المعروفة بعشوائية مواقفها وأرتجالها للتصريحات أن تراعي حال الأمة وجهلها بحقيقة الشيعة ففي الوقت الذى تدعوا المتخاذلين من المسلمين والعرب وخصوصاً الحكام إلى جهاد العدو الصهيوني و الترحيب بكل نكاية في هذا العدو تقع على أيدى هذا الحزب الشيعي أو غيره يجب أن تستبقي الخط الفاصل بين ذلك وبين الحرص على عدم التلبيس على جماهير أهل السنة والجماعة درءاً للمفسدة الأكبر (والفتنة أشد من القتل) فلا تجمع بين صلاح الدين وعدوه ولا بين صورة الزعيم المناضل الذى نحسبه شهيداً أحمد ياسين ومن يسبونه على مواقع الأنترنت !!!
ونختم بكليمات مضيئة تقرع الأذان محذرة وموقظة للأمة من غفلتها لفضيلة الشيخ إحسان ألهي ظهير العالم الباكستانى الكبير الذى حمل لواء الحرب على أصحاب الفرق الضالة وبين بالتحقيق والبحث الأصيل مدى ما هم فيه من ضلال وانحراف عن سبيل الله فلما احس الروافض بما يقوم به من دحض لأكاذيبهم وانحرافاتهم لجوا الى ما اعتادوا عليه من خسه وغدر فاغتالوه بواسطة قنبله مموقوته ومعه سبعه من علماء الاسلام رحمهم الله رحمه واسعه وادخلهم الله فسيح جناته يقول في أحد أشرطته ( الشيعة الآن لهم نشاط كبير في البلاد العربية وغير العربية وفي البلاد التى فيها أقليات مسلمة فقد ملأوا العالم بمنشوراتهم ومفترياتهم وأكاذيبهم ,لكن قل من يدرك الخطر فلذلك وجب على المسلم الذى يعتقد الأعتقاد الصحيح أن يقف في وجه هذا السيل العارم !!! ) اهـ
نسأل الله عز وجل بفضله وكرمه أن يتقبل منا هذا العمل على ما فيه من تقصير وأن ينجي بقدرته ورحمته هذه الأمة من هذه الفتنة العارمة وأن يوحدكلمتها والاعتصام بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو ولى ذلك والقادر عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
المراجع
• مع الاثنى عشريه في الأصول والفروع ا.د.على السالوس
• اصول وتاريخ الفرق الأسلاميه الشيخ مصطفى محمد مصطفى
• المبتدعه وموقف أهل السنةوالجماعه منهم د.محمد يسرى
• درة البيان في مسائل الايمان د.محمد يسري
• تاريخ الاسلام د.حسن ابراهيم حسن
• وجاء دور المجوس ا.عبدالله محمد الغريب
• الخمينيه ا.سعيد حوى
_____________________________________________________________________________________________
• الحكومه الاسلاميه الجميني
• بحار الانوار
• أصول الشيعه
• كتاب الاعتقادات القمى
• أوائل المقالات في المذاهب المختارات محمد بن نعمان العكبرى
• فروع الكافى
• مرآة الأنوار
• أصول الكافى
• اصول الكلينى
• البرهان
• الاختصاص
• المفيد
• الشيعه والتصحيح رسالة اصلاحيه د.موسى الموسوى
• تفسير العياشى
• كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار السيد حسين الموسوي
=== انتهى سرد الكتاب الأول في سلسلة الكتب التي تفضح عقائد الرافضة- جاد===
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
Quote: الأخ الزميل جاد
تحية وتقدير
كدي الله يرضى عليك زي مانقلت كلام خصوم الشيعة شوف الكتاب دا إسمو ((أصل الشيعة وأصولها)) وسمح الكلام من خشم سيدو .
يعني زي ماربنا وفقك وهداك تقرأ كتاب الفوه أعداء الشيعة حاول أقرأ كتاب شيعي يشرح كل الكلام المكتوب عنهم .
نحنا مطالبين بالإنصاف وتحري الحق والحقيقة ولا ماكدي ؟ |
الأخ الفاضل الأزهري ..
كما تلاحظ أن الكتاب اعتمد على آراء الشيعة من واقع المراجع المذكورة في آخره ..
أما مطالبتك لنا بتحري الحق في أمر الرافضة فأي حق تريدنا أن نتحرى !!!
أنتحرى في أمر القدح في شخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم وخاتم رسل الله وأنبيائه ؟؟!!!
ٍألم تقرأ قول إمام دار الهجرة::
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
وأقول:
إن إصرار الرافضة على رمي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها بالإفك بعد أن برأها الله منه وفضح المنافقين يريدون من ورائه الإيحاء بأمرين:
الأمر الأول: هو ماأشار إليه الإمام مالك بن أنس رحمه الله .. وهو الطعن في النبي ليقول الأعداء رجل سوء تزوج من امرأة سوء ولو كان رجلاً صالحاً لتزوج من الصالحات - عليهم من الله مايستحقون - ..
بسم الله الرحمن الرحيم
(الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيم(26) سورة النور
الأمر الثاني: عدم إيمانهم بالقرآن الذي بين أيدي المسلمين .. وبالتالي عدم إيمانهم ببراءة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها ..[/
لي عودة بإذن الله
جاد
B]
__________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الأخ الكريم / جاد
جزاك الله خيراً و بارك فيك
واصل ، ليهلك من هلك عن بينة و يحيا من حيي عن بينة .
فلا خير في قوم يطعنون في أصحاب خير البشر عليه الصلاة و السلام
و قد نص الإمام مالك على أن من غاظه حال أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم
فهو كافر و استدل بقول الله في آخر سورة الفتح : ( محمد رسول الله و الذين
معه أشداء على الكفار رحماء بينهم .... إلى قوله : ليغيظ بهم الكفار )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
Quote: جزاكم الله خيرا.... الشيعه من الطوائف الخطرة جدا, و تكمن خطورتها في الأتي:
1- يتعاملون بمبدأ التقية فلا أحد يفهمهم مالم يعرفهم جيدا.
2- يعملون بتنظيم محكم و تسلسل انسيابي
3-متطورين جدا علي مستوى الفكر السياسي بالمقارنة مع الوهابية و الصوفية
4-يفهمون الواقع جيدا
5- طاعتهم عمياء و يتعطل معها عقلهم و تفكيرهم و بالذات لمرجعيتهم فأساسهم( الواقع و الطاعة و المرجعية)
6- يكرهون السنة و يتحينون فيهم الفرص
7- لايرعون في مؤمن ألا ولا ذمة و لو وجدوا فرصة لقتلوا كل أهل السنة
8- يخططون للسيطرة علي الموارد في العالم العربي و لهم استثمارات ضخمة و مستترة
9-آلتهم الاعلامية منضبطة و تعمل وفق منظومة كبري, مش مثل اهل السنة, كل يدعي و صلا بليلي
10 - ينتشرون , ويخاطبون العاطفة يصورة قوية و يميلون للجانب الثوري كما ذكر الكتاب... |
بارك الله فيك أخي مرتضى ..
لقد أوجزت وأجدت ..
فهم يستعنون في دس سمومهم بآفتي الفقر والجهل ..
فما تغلغلوا في جنوب لبنان إلى للفاقة الطاحنة والجهل المريع الذي يعشعش هناك ..
خالص الشكر على المشاركة ..
جاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
Quote: الأخ الكريم / جاد
جزاك الله خيراً و بارك فيك
واصل ، ليهلك من هلك عن بينة و يحيا من حيي عن بينة .
فلا خير في قوم يطعنون في أصحاب خير البشر عليه الصلاة و السلام
و قد نص الإمام مالك على أن من غاظه حال أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم
فهو كافر و استدل بقول الله في آخر سورة الفتح : ( محمد رسول الله و الذين
معه أشداء على الكفار رحماء بينهم .... إلى قوله : ليغيظ بهم الكفار ) |
أخي الفاضل الأستاذعبدالرحمن الطقي ..
وبارك الله فيكم ..
هذه البذرة الخبيثة لن تجد لها موطئ قدم بإذن الله .. وهؤلاء الرافضة الجدد لن يستطيعوا بإدن الله حتى قيام الساعة الجهر بسب سلفنا الصالح ..
وانظر إليهم في هذا المنبر يمارسون النفاق والتستر على مكنونات صدورهم الآثمة ..
لك الشكر على المرور والمشاركة ..
أخوكم
جاد
____________________________________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
أخي الفاضل/ محمد ياسين خليفة
آسف لتأخري في الرد لانشغالي الشديد ..
وسوف أواصل في نقل وتبيين عقائد الرافضة ..
أخي محمد منهجيتس في تبيين ضلال عقائدة الرافضة تعتمد على النقل من كتب أئمتهم ..
ويكفي الرافضة ضلالاً وبعداً عن الطريق القويم أنهم يعتقدون أن القرآن الذي بين أيدي المسلمين ناقص .. مدعيين أن الصحابة قد أخفوا منه ما يثبت حق سيدنا على رضى الله عنه في خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله ..
ويكفيهم خسرانا وتيهاً أنهم يرمون سيدناأبو هريرة رضي الله عنه بالكذب .. فهم لا يؤمنون بكل السنة التي نقلها .. ولا بالتي نقلها جل الصحابة رضي الله عنهم ..
سأعود قريباً بإذن الله ..
واتركك للسياحة الموفقة بإذن الله والتنقيب في سلسلة من الكتب التي كتب بعضها رافضة من الله عليهم بالهدى لهذا الدين.. والتي يحوي بعضاً منها الرابط أدنها:
http://www.fnoor.com/books.htm
والله أسأل الهدى والثبات على دينه ..
شكراً لمرورك الكريم واهتمامك ..
جاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
بطلان عقائد الشيعة
وبيان زيغ معتنقيها ومفترياتهم على الإسلام من مراجعهم الأساسية
للعلامة: محمد عبدالستار التونسوي
رئيس منظمة أهل السنة في باكستان
محتويات الكتاب:
مقدمة الكتاب
الأمر الأول من عقائدهم الفاسدة: عقيدة الشرك بالله
الأمر الثاني من عقائدهم الفاسدة: عقيدة البداء
الأمر الثالث من عقائدهم الفاسدة: عقيدة عصمة الأئمة الاثنا عشر
الأمر الرابع من عقائدهم الفاسدة: عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل فيه
الأمر الخامس من عقائدهم الفاسدة: عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة علي والحسين رضي الله عنهما
الأمر السادس من عقائدهم الفاسدة: عقيدة إهانة أمهات المؤمنين أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم
الأمر السابع من عقائدهم الفاسدة: عقيدة إهانة بنات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة الزهراء،رضي الله عنهن
الأمر الثامن من عقائدهم الفاسدة: عقيدة إهانة العباس وابنه عبدالله وعقيل بن أبي طالب رضي الله عنهم
الأمر التاسع من عقائدهم الفاسدة: عقيدة إهانة الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار رضي الله عنهم
الأمر العاشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة عقيدة إهانة أئمة أهل البيت وبني فاطمة رضي الله عنهم
الأمر الحادي عشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة التقية وفضائلها عندهم
الأمر الثاني عشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة المتعة وفضائلها عندهم
الأمر الثالث عشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة جواز استعارة الفرج
الأمر الرابع عشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة جواز اللواطة بالنساء
الأمر الخامس عشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة الرجعة
الأمر السادس عشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة الطينة
الأمر السابع عشر من عقائدهم الفاسدة: عقيدة الاحتساب في النياحة
مقـدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا.
أما بعد ...
فقد قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه ((لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون..كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)).
وقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)) رواه مسلم في صحيحه.
ومن أعظم المنكرات خطراً وأفسدها للإيمان وأضرها على الدين فتنة الشيعة الروافض التي قام أبناؤها يدعون إليها في كل مكان ويظهرون للناس أن باطلهم هذا هو الإسلام بعينه وأنه لا فرق كبير بينه وبين مذاهب أهل السنة والجماعة الأربعة المشهورة وأن الخلاف بين أهل السنة والشيعة خلاف جزئي بسيط في أمور فرعية فقط.
وبما أن الأمر ليس كذلك، بل إن الخلاف بين السنة والشيعة أصولي وفي أمهات العقائد ثم إنه شديد جدا حيث يخرج صاحبه من الملة.
وبما أن عامة أهل السنة لا علم لهم بهذا الخلاف الشديد بل وحتى أكثر عوام الشيعة لا علم لهم بهذه العقائد الشيعية الفاسدة لأن علماء الشيعة لا ينشرون كتبهم الأساسية التي عليها اعتماد مذهبهم بين عامة الناس.
لذا طلبنا من سماحة الشيخ محمد عبدالستار التونسوي رئيس منظمة أهل السنة بباكستان أن يجمع عقائد الشيعة المهمة والمخالفة لكتاب الله
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في مؤلف مختصر حتى يكون الناس على بينه من دين الشيعة الجعفرية ويتضح لهم فسادها وبطلانها.
وقد استجاب جزاه الله خيرا لذلك وألف هذه الرسالة المختصرة القيمة.
وسماحة الشيخ محمد عبدالستار التونسوي من خريجي جامعة ديوبند الإسلامية عام 1946م وكان من مشايخه العلامة المجاهد شيخ الإسلام السيد حسين أحمد المدني، الذي أشار عليه عندما رأى اهتمامه بعقائد الشيعة بصفة خاصة، أن يذهب بعد التخرج إلى لكناؤ للاستفادة من إمام أهل السنة الشيخ عبدالشكور اللكنوي في هذا المجال. فذهب عام 1947م إلى لكناؤ وأقام مع الشيخ اللكنوي عدة شهور للتخصص في الرد على الشيعة وتعلم على يديه الكثير في هذا الميدان ثم بعد تقسيم البلاد إلى الهند وباكستان جاء إلى النجف وكربلاء وطهران وزار مراكز الشيعة وتحصل على كتبهم ومراجعهم التي لم يستطع الحصول عليها بلكناؤ ثم رجع لبلاده باكستان وهو منذ يومئذ يجاهد على منبر "منظمة أهل السنة" في هذا المجال وقد تاب على يديه الآلاف من الشيعة وقد ناظر كبار علمائهم وهزمهم بإذن الله حتى صار الشيعة يهابونه ولا يتجرءون على مناظرته.
وقد قال تعالى: ((إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور))..
وقال: ((وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)).
وقال: ((أفرأيت من اتخذ إلهه هواه)).
وقال: ((إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء))..
وقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: ((تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه)) أخرجه الإمام مالك في الموطأ.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا ملة واحدة. فقيل: ما هي يا رسول الله؟ قال: هي ما أنا عليه وأصحابي)) أخرجه الترمذي.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا لعنة الله على شركم)) أخرجه الترمذي أيضا. وأخرج ابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فلينشره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم)) كذا في الجامع الصغير للسيوطي.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله)) رواه ابن ماجة..
ومما لا يخفى أن هذا العصر شاع فيه الإلحاد والزيغ والفسوق والبدع والطعن في الإسلام وشعائره وفي سلف الأمة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم وانتشرت الفتن وقام أهل الباطل يضلون العباد بآرائهم الفاسدة ويغيرون دين الله ويحرفون كتاب الله باسم الإسلام بدون حياء أو مروءة وينشرون الإلحاد والزندقة والفسق والفجور باسم الدين الإسلامي الحنيف.
وأخطر هذه الفتن وأخبثها فتنة الرفض والتشيع هذه يفتن بها الجهال وسفهاء الناس بشعار حب أهل البيت والأئمة. وقد قام أهلها لترويجها ونشرها بصورة خطيرة وبدءوا يستخدمون لغرضهم هذا كل الوسائل الحديثة. ويبذلون لباطلهم الغالي والنفيس ويستعلمون له جميع المكايد والحيل. اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم.
والواجب على دعاة المسلمين ووعاظهم ومصلحيهم وعامة علمائهم أن يكشفوا حقيقة هذه الفتنة الخبيثة ويبينوا زيغها وبطلانها للناس ليحفظوا إيمانهم ويصونوا عقائدهم.
ألا يا علماء الإسلام ويا أولياء أمور المسلمين إنه من أعظم الواجبات اليوم العمل كل ما في وسعكم وبذل كل ما تملكون لنصرة الحق ودحر هذا الباطل وإماتة هذه الفتنة وإلا فإن المسؤولية ستقع أول ما تقع عليكم فاتقوا الله واتقوا الله في أنفسكم وفي هؤلاء المسلمين الذين قد عزم الباطل أن ينشر سمومه فيهم ويصدر ثورته إليهم فيغير عقائد هؤلاء البسطاء من الحق إلى الباطل.
ألا هل بلغت...اللهم فاشهد...
ومما لا يخفى أنه قد بدأت فتنة الشيعة بجهود عبدالله بن سبأ اليهودي عدو الإسلام والمسلمين وأتباعه: زرارة وأبي بصير وعبدالله بن يعفور وأبي مخنف لوط بن يحي وغيرهم من الكذابين المارقين ليطمسوا بها حقائق الإسلام ويمزقوا بين صفوف المسلمين.
ونسبوا هذه العقائد الشيعية إلى سيدنا علي رضي الله عنه وآله الطيبين افتراء منهم مع أنهم رضي الله عنهم براء منها، فإن عليا وآله كانوا من أعلام أهل السنة والجماعة.
وقد عاش علي وآله إلى جعفر الصادق رضي الله عنهم في بيئة المدينة المنورة وبيئة الإيمان والإسلام والكتاب والسنة وكانت عباداتهم وسائر أعمالهم وفق أعمال عامة أهل السنة والجماعة.
وحينما يسأل الشيعة عن أن عليا وعترته كانوا من أهل السنة والجماعة يعملون بأعمالهم...وحياتهم كانت كلها مثل حياتهم؟ فيجيبون أنهم
كانوا يحذون حذو أهل السنة والجماعة على سبيل التقية، إنما اختاروا ساعة في الليل أو النهار يجلسون فيها مع أتباعهم ويرشدونهم إلى مذهب الشيعة، والمسلم المنصف العاقل يتحير من جوابهم هذا فإنه لو سلمنا لاستلزم منه أن الأئمة عاشوا ليلا ونهارا ثلاثا وعشرين ساعة في الباطل وساعة واحدة على الحق وما هذا إلا كذب وبهتان وافتراء من الشيعة على علي وآله رضي الله عنهم –فلعنة الله على الكاذبين-.
نود أن نسجل أولا بعض معتقداتهم الباطلة إجمالا ثم تفصيلا بالرجوع إلى كتبهم ومراجعهم التي يعتمد عليها عندهم كي يتضح مسلكهم ويعلم زيغهم واعوجاجهم.
1
- عقيدة الشرك بالله مثل اليهود والنصارى وسائر المشركين (والعياذ بالله) منها.
2- عقيدة البداءة الفاسدة والتي تستلزم نسبة الجهل إلى الباري تعالى شأنه.
3- عقيدة عصمة الأئمة الاثناعشر المخالفة لعقيدة ختم النبوة لخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم.
4- عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل زيد فيه ونقص منه (والعياذ بالله) وهي من أشنع عقائدهم وأفسدها وتستلزم إخراجهم من ملة الإسلام.
5- عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة علي رضي الله عنه والحسن والحسين رضي الله عنهما.
6- عقيدة إهانة أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن.
7- عقيدة إهانة بنات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة إهانة سيدة النساء فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهن.
8- عقيدة إهانة العباس وابن العباس وعقيل رضي الله عنهم.
9- عقيدة إهانة الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين.
10- عقيدة إهانة أئمة أهل البيت رضي الله عنهم.
11- عقيدة التقية.
12- عقيدة المتعة.
13- عقيدة جواز استعارة الفرج.
14- عقيدة جواز اللواطة بالنساء.
15- عقيدة الرجعة.
16- عقيدة الطينة.
17- عقيدة الاحتساب في النياحة وشق الجيوب وضرب الخدود على شهادة الحسين وغير ذلك المخالفة للعقيدة الإسلامية (الصبر في المصائب).
وإن هذه الرسالة الصغيرة في حجمها القيمة في مضمونها، نرجو البري سبحانه وتعالى أن يتقبلها قبولا حسنا ويجعلها سبب هداية لعباده بفضله وكرمه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما.
عبدالحفيظ عبدالملك مكة المكرمة في 12/11/1403هـ
____________________________________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الأمر الأول من عقائدهم الفاسدة
عقيدة الشرك بالله:
يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1).
فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2).
((لله ملك السماوات والأرض)) (3).
((فلله الآخرة والأولى)) (4).
((له ملك السماوات والأرض)) (5).
((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6).
والشيعة يكتبون (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) (7).
وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الأولى. وعلي رضي الله عنه بريء منها وما هذا إلا افتراء عظيم عليه وحاشاه أن يقول ذلك.
والله يقول جل جلاله:
((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) (8).
((ولله ميراث السماوات والأرض)) (9).
وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر (10).
تفكروا كيف جعلوا الإمام ربا حيث قالوا في معنى ((بنور ربها)) أن الإمام هو الرب ومالك الأرض.
وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك.
ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11).
فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات كيف حرفوها وأخرجوا منها الشرك الجلي كافأهم الله.
وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12).
وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده (13). وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه (14).
وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني (15).
انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعي رضي الله عنه.
وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله.
انظروا كيف جعلوا الإمام إلها لا يفنى –تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-.
وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16).
وكذا في أصول الكافي فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى (17).
وذكر الكليني أيضا في باب: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه فليس ذلك بحجة لله على خلقه (18).
مع أن الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب.
ويذكر الكليني أيضا في باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه، قال أبوجعفر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكئة
لحدثت كل امرئ بما له وعليه (19).
وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام) عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام)، انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل-وشاركوهم مع الله في علومه كل ذلك كذب وزور وكفر.
وأصول الكافي وغيره من مراجع الشيعة ومؤلفاتهم مليئة بهذه الطامات وما ذكرنا هنا إلا نبذا يسيره منها فقط، وللشيعة قصائد باللغة الأردوية مليئة بالشرك بالله والغلو الزائد في أئمتهم جاء في بعضها أن سائر الأنبياء عند الشدائد طلبوا المدد والإعانة من علي فأمدهم فنوح طلب منه المدد عند الغرق، وإبراهيم ولوط وهود وشيث كلهم استعانوا به فأعانهم. وأن معجزات علي عظيمة عجيبة وعلي قادر على كل شيء (والعياذ بالله).
وما سطرنا إلا عدة عبارات فقط من كتب الشيعة المعتمدة عندهم وليعلم القارئ أن كتبهم مملوءة بهذه العقائد الشركية. فهل يستطيع أحد أن يبقى مسلما بعد اعتقاده بهذه العقائد الباطلة.
فالله تعالى يقول: ((الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)) ويقول ((ولا يشرك في حكمه أحدا)) ويقول ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض)) الآية، وقال ((ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)). ويقول ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)). وقال ((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)). وقال ((إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)).
فهذه الآيات وأمثالها صريحة كل الصراحة بأن الله وحده خالق كل شيء وهو المدبر في السماوات والأرض وهو القادر على كل شيء وأنه يعلم كل شيء.
والشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم أليس إثبات صفة إلهية لغير الله شرك؟
ومن يعتقد إثباتها لغيره تعالى أفليس بمشرك؟ بلى إنه شرك في الصفات والقائل بهذه الأقاويل مشرك حقا.
__________________
(1) أصول الكافي ص259-طبعة الهند.
(2) سورة الأعراف.
(3) سورة البقرة.
(4) سورة النجم.
(5) سورة الحديد.
(6) سورة الملك.
(7) رجال الكشي ص 138-طبعة الهند.
(8) سورة الحديد.
(9) سورة الحديد.
(10) ترجمة مقبول أحمد ص339 أصل العبارة في اللغة الأردوية ونقلنا إلى العربية بكل أمانة.
(11) ترجمة مقبول أحمد ص 932.
(12) ترجمة مقبول أحمد ص1043.
(13) أصول الكافي ص83.
(14) المرجع السابق ص 84.
(15) المرجع السابق ص 117.
(16) المرجع السابق ص 160.
(17) المرجع السابق ص 178.
(18) المرجع السابق ص 158.
(19) المرجع السابق ص 193.
_________________________________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الأمر الثاني من عقائدهم الفاسدة
عقيدة البداء:
وهو بمعنى الظهور بعد الخفاء، كما في قوله تعالى: ((وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون)) سورة الزمر.
أو بمعنى: نشأة رأي جديد لم يكن من قبل كما في قوله تعالى ((ثم بدا لهم بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين)) سورة يوسف.
والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم وكلاهما محال على الله عز وجل فإن علمه تعالى أزلي وأبدي لقوله تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين)).
والشيعة ذهبوا إلى أن البداء متحقق في الله عز وجل كما تدل عليه العبارات الآتية من مراجعهم الأساسية:
ذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتابه "أصول الكافي" بابا كاملا في البداء وسماه (باب البداء) وأتى فيه بروايات كثيرة نذكر بعضها: (عن زرارة بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عبد الله بشيء مثل البداء، وفي رواية ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام: ما عظم الله بمثل البداء).
وعن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول ما تنبأ نبي قط حتى يقر لله بخمس: بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة).
عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء).
ونقل الكليني أيضا (بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يعرف له، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون. وأبو محمد ابني الخلف من بعدي وعنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة) (1).
وقد كذبوا على الله في ذلك وعلى أئمتهم-يظنون في الله غير الحق ظن الجاهلية- يدعون أن الله كان يريد الإمامة لأبي جعفر ثم لما مات قبل أن يصبح إماما حينئذ بدا لله العلي القدير أن يكون الإمام أبومحمد ففعل، وذلك كما أنه قد كان يريد الله أن يجعل إسماعيل إماما ثم (والعياذ بالله) بدا لله الرأي الجديد فغير رأيه السابق فجعل موسى الكاظم إماما للناس- وهكذا يفترون على الله الكذب سبحانه اتباعا لأهوائهم فلهم الويل لما يصفون.
ونسوا قاتلهم الله أنه ينتج من أكاذيبهم هذه نسبة الجهل إلى الله العليم الخبير الحكيم الجليل، وهو كفر بواح.
ونقل الكليني: عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه يقول: يا ثابت إن الله تبارك وتعالى وقت هذا الأمر في السبعين فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين (2) ومائة فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ((يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)) قال أبوحمزة: فحدثت بذلك أبا عبدالله عليه السلام فقال: قد كان ذلك (3).
والمراد (بهذا الأمر) في كلامه هو ظهور المهدي. ثم إن أقوالهم وادعاءاتهم هذه كلها ظاهرة البطلان فإنه يلزم من عقيدة البداء (نعوذ بالله) أن الله تعالى شأنه كان يجهل هذه الأشياء التي جاءت مؤخرا ثم لما حدثت وعلم بها الله غير سبحانه رأيه القديم وأنشأ رأيا جديدا حسب الظروف والأحوال الجديدة ونسبة الجهل إلى الله تعالى كفر صحيح كما مقرر في محلة.
ـــــــــــــــ
(1) أصول الكافي ص40
(2) يعني ذلك أن الله لم يكن عنده علم أن الحسين سيموت فلما علم بذلك أخر الأمر. (أهلكهم الله).
(3) أصول الكافي ص232 مطبوعة الهند.
_________________________________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الأمر الثالث من عقائدهم الفاسدة
عقيدة عصمة الأئمة الاثنا عشر:
ذكر محمد بن يعقوب الكليني في "أصول الكافي" عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما جاء به علي عليه السلام أخذ به وما نهى عنه انتهي عنه جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وسلم ولمحمد الفضل على جميع من خلق الله المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله.....وكذلك يجري لأئمة الهدى واحدا بعد واحد جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها-حجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول أنا قسيم الله بين الجنة والنار أنا الفاروق الأكبر أنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد ولقد حملت على مثل حمولته وهي حمولة الرب (1).
ونقل الكليني أيضا (قال الإمام جعفر الصادق: نحن خزان علم الله نحن تراجمة أمر الله نحن قوم معصومون-أمر الله تعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ونحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض) (2).
وذكر الكليني (سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول: الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (3).
ونقل الكليني في (باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة عليهم السلام واحدا فواحد) عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فيمن نزلت؟ فقال نزلت في الأمرة إن هذه جرت في ولد الحسين عليه السلام ومن بعده فنحن أولى بالأمر وبرسول الله صلى الله عليه وسلم من المؤمنين والمهاجرين والأنصار –قلت فولد جعفر لهم فيها نصيب؟ فقال: لا، قال فقلت: فلولد عباس فيها نصيب؟ قال: لا، فعددت عليه بطون بني عبدالمطلب، كل ذلك يقول: لا- ونسيت ولد الحسن عليه السلام، فدخلت بعد ذلك عليه فقلت: هل لولد الحسن فيها نصيب؟ قال: لا، والله يا عبدالرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا (4).
باب فرض طاعة الأئمة:
عن أبي الصباح قال: أشهد أني سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول: أشهد أن عليا إمام فرض الله طاعته وأن الحسن إمام فرض الله طاعته، وأن الحسين إمام فرض الله طاعته، وأن علي بن الحسين إمام فرض الله طاعته، وأن محمد بن علي إمام فرض الله طاعته (5).
ونقل الكليني أيضا: قال الإمام محمد الباقر: إنما يأتي بالأمر من الله تعالى في ليالي القدر إلى النبي وإلى الأوصياء: افعل كذا وكذا الأمر قد كانوا علموه أمره كيف يعملون فيه (6).
إن الشيعة اخترعوا معنى الإمامة من عند أنفسهم حيث جعلوا الإمام معصوما مثل أنبياء الله وجعلوه عالما للغيب وأوردوا لتأييد أهدافهم هذه روايات موضوعة افتراء وكذبا والحق أن الإمام يكون بمعنى القدوة مطلقا، وهذا اللفظ يطلق على المؤمن والكافر-كقوله تعالى ((إني جاعلك للناس إماما)) وكقوله تعالى: ((ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)) وكقوله تعالى: ((فقاتلوا أئمة الكفر)) وقوله تعالى ((جعلناهم أئمة يدعون إلى النار)).
فهذه الكلمة لا تقتضي العصمة ولا علم الغيب ولا التصرف في الأمور وليس عندهم حجة شرعية تثبت لهم هذه الصفات التي أثبتوها للإمام، نعم إن كتاب الله أثبت المراتب الأربعة المذكورة في قوله تعالى: ((من يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا)) فليس في هذه المراتب الأربعة منصب الإمامة الذي اخترعه الشيعة وجعلوه أساس مذهبهم مع أن عليا وآله رضي الله عنهم ينكرون بشدة كون الإمام بمعنى أنه (مفترض الطاعة أو المعصوم) فإنه لما أراد الناس بيعة علي رضي الله عنه بعد شهادة عثمان (وقالوا مد يدك نبايعك على خلافتك فقال: دعوني والتمسوا غيري وإن تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا) (7).
وهذا منقول في نهج البلاغة وهو من مراجع الشيعة التي يعتمدون عليها.
فلو كانت إمامته من عند الله لما اعتذر هذه العذرة، فإن الإمامة المنصوصة من الله واجبة الإطاعة للإمام ولرعيته وهكذا فوض الحسن رضي الله عنه الإمامة لمعاوية رضي الله تعالى عنهما وبايع على يده وكذلك بايع الحسين على يد معاوية رضي الله عنهما (8).
فلو كان الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما إمامين منصوصين من الله تعالى لما بايعا معاوية رضي الله عنه ولما فوضا الأمر إليه.
وقال مأمون الرشيد لعلي رضا رحمه الله أني قد رأيت أن أعزل نفسي عن الخلافة وأجعلها لك وأبايعك..فقال لست أفعل ذلك طائعا أبدا.
فهذا يدل أيضا على أن الإمام علي رضا رحمه الله تعالى لم يقبل الإمامة فهي ليست من الأمور المنصوصة المفترضة التي كفر الروافض والشيعة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بسببها كما سيأتي في موضعه إن شاء الله.
وأما الصفات التي نعتقدها في رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي ثابتة بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية، فالقرآن يصرح ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)).
((وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا)).
((قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا)).
((تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)).
((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)).
((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)).
((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)).
((ومن يطع الرسول فقد أطاع الله)).
((ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)).
وقد اتفقت الأمة أن محمدا صلى الله عليه وسلم أشرف خلق الله وأكرمهم. وأن له مكانة عليا لا يدانيه في صفاته وفضائله صلى الله عليه وسلم أحد من الخلق وهو معصوم ومطاع وهو خاتم النبيين وخلفاؤه صلى الله عليه وسلم يحذون حذوه ويتبعون آثاره ويقتدون به في كل صغيرة وكبيرة وأنهم
أصحاب ورع وفضيلة عظيمة ولكنهم لا يشتركون معه لا في العصمة ولا يساوونه في الفضل والكمال كما تفتري الشيعة في أئمتهم.
ـــــــــــ
(1) أصول الكافي كتاب الحجة ص117.
(2) المرجع السابق ص165.
(3) المرجع السابق.
(4) المرجع السابق ص177.
(5) المرجع السابق ص109.
(6) المرجع السابق ص154.
(7) نهج البلاغة الجزء الأول ص 183.
(8) معرفة أخبار الرجال (رجال الكشي) صفحة 72.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الأمر الرابع من عقائدهم الفاسدة
عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل فيه:
إن الشيعة لا يؤمنون بالقرآن الموجود بين أيدي المسلمين لوجوه ثلاثة:
الوجه الأول:
حسب عقيدة الشيعة الصحابة كلهم كذابون،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
وكذا أئمة أهل البيت كاذبون وأصحاب تقية،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
فإذا صار سائر الصحابة وأئمة أهل البيت كاذبين فمن الذي يبلغهم هذا القرآن المجيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيقته.
الوجه الثاني:
وكذا حسب عقائد الشيعة أن الصحابة كانوا كاذبين وهم الذين نقلوا ورووا القرآن الكريم.
وأئمة أهل البيت لا يروونه ولا يوثقونه ولا يصدقونه فكيف يعتمد الروافض والشيعة على صحة هذا القرآن الموجود وكماله.
وأما الوجه الثالث:
فهي روايات الشيعة الصحيحة عندهم المروية في كتبهم المعتمدة التي تتجاوز عن ألفي رواية (والتي تعتبر عندهم متواترة) وكلها تصرح بأن القرآن الموجود بين أيدينا محرف ومبدل نقص منه وزيد فيه ولا نجد رواية واحدة صحيحة في سائر كتب الشيعة والتي تدل على أن القرآن (الموجود بين أيدينا) من حيث الثبوت أنقص من مكانة الخبر الواحد الصحيح عند الشيعة.
وأما ما يحتج بعض الشيعة بأقوال العلماء الأربعة منهم فقط وهم:-
الشريف المرتضى وأبوجعفر الطوسي وأبوعلي الطبرسي والشيخ الصدوق.
بأنهم جحدوا ثبوت التحريف في القرآن الكريم فاحتجاجهم بهؤلاء الأربعة احتجاج باطل فإن مدار مذهب الشيعة على مذهب الأئمة المعصومين وجمهور المحدثين منهم ورواياتهم التي تتجاوز عن ألفين ذهبت كلها إلى التحريف فما وزن أقوال هؤلاء المساكين الأربعة أمام أقوال الأئمة المعصومين وجمهور المحدثين منهم وأعلام الشيعة الكبار القدماء. ثم أيضا فإن هؤلاء الأربعة ما قالوا بعدم التحريف إلا تقية لأجل الظروف التي كانت لا تسمح لهم فيها بالقول بالتحريف-وخاصة إذا علم فضيلة التقية وعظم مرتبتها عندهم وسنذكر شيئا منه في هذا الكتاب في محله إن شاء الله. وحتى أن محققي الشيعة نقدوا أقوال هؤلاء الأربعة كما قال الحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) ص33 ما نصه: (لم يعرف من القدماء موافق لهم).
وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن.كما ذكر الحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب) ص32 (وهو مذهب جمهور المحدثين الذين عثرنا على كلماتهم).
ونود أن نقدم نبذة يسيرة من الروايات الدالة على تحريف القرآن مع توثيقها وتصحيحها من كتب الشيعة المعتمدة.
أخرج محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي تحت (باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة وأنهم يعلمون علمه كله): (عن جابر قال: سمعت أباجعفر عليه السلام يقول ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده).
وأخرج الكليني أيضا في أصول الكافي ص 67 طبعة الهند: "عن سالم بن سلمة قال قرأ رجل على أبي عبدالله عليه السلام وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس فقال أبوعبدالله: كف عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله على حدة، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وآله قد جمعته من اللوحين، فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن، لا حاجة لنا فيه، فقال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدا إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه.
وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي ص670 طبعة الهند: (عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: دفع إلي أبوالحسن عليه السلام مصحفا وقال لا تنظر فيه ففتحته وقرأت فيه "لم يكن الذين كفروا" فوجدت فيه سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم.
وذكر الكليني في أصول الكافي ص 263: (باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية): عن أبي عبدالله عليه السلام "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي" هكذا والله أنزلت على محمد صلى الله عليه وآله.
ونقل الكليني أيضا في أصول الكافي ص264: (عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا").
وبعضهم يقولون أن عثمان أحرق المصاحف وأتلف السور التي كانت في فضل علي وأهل بيته عليهم السلام منها هذه السورة: "بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم" (1) .
ونقل الملا حسن (عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا أنه زيد ونقص من كتاب الله ما خفي حقنا على ذي حجى) (2).
وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج: (عن أبي ذر الغفاري أنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله جمع علي القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما فتحه أبوبكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر وقال: يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه، فأخذه علي عليه السلام وانصرف، ثم أحضر زيد بن ثابت وكان قارئا للقرآن فقال له عمر: إن عليا جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار، فأجابه زيد إلى ذلك، ثم قال: فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ قال عمر: فما الحيلة؟ قال زيد: أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر: ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه، فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر على ذلك، فلما استخلف عمر سألوا عليا عليه السلام أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال عمر: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه، فقال: هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة: ((إنا كنا عن هذا غافلين)) أو تقولوا ((ما جئتنا به)) إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي، فقال عمر: فهل وقت لإظهار معلوم؟ فقال عليه السلام: نعم، إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه (3).
ويقول النوري الطبرسي في فصل الخطاب ((كان لأمير المؤمنين قرآن مخصوص جمعه بنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وعرضه على القوم فأعرضوا عنه فحجبه عن أعينهم، وكان عند ولده عليهم السلام يتوارثونه إمام عن إمام كسائر خصائص الإمامة وخزائن النبوة وهو عند الحجة عجل الله فرجه، يظهره للناس بعد ظهوره ويأمرهم بقراءته، وهو مخالف لهذا القرآن الموجود من حيث التأليف وترتيب السور والآيات بل الكلمات أيضا، من جهة الزيادة والنقيصة، وحيث أن الحق مع علي وعلي مع الحق ففي القرآن الموجود تغيير من جهتين وهو المطلوب) (4) نعم هكذا بنصه وحرفه قاتله الله.
ويقول أحمد بن أبي طالب في الاحتجاج للطبرسي (ثم دفعهم الاضطرار بورود المسائل عليهم إلى جمعه وتأليفه وتضمينه من تلقائهم ما يقيمون به دعائم كفرهم...وزادوا فيه ما ظهر تناكره وتنافره... والذي بدأ في الكتاب عن الزرأ على النبي صلى الله عليه وآله من فرقة الملحدين ولذلك قال ويقولون منكرا من القول وزورا (5).
ويقول الحسين النوري الطبرسي في فصل الخطاب: يروى عن كثير من قدماء الروافض أن هذا القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله، بل غير وبدل وزيد فيه ونقص عنه (6) .
ونقل الملا حسن (عن أبي جعفر أن القرآن قد طرح عنه آي كثيرة ولم يزد فيه إلا حروف) (7) .
ويقول الملا حسن أيضا: (المستفاد من مجموع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي في كثير من المواضع ومنها لفظة آل محمد غير مرة ومنها أسماء المنافقين ومنا غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله) (8).
وأخرج الكليني: (عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية) (9) .
مع أن القرآن الموجود بين أيدينا ستة آلاف وستمائة وست وستون آية فكأن الثلثين طرحا منه تقريبا وما بقي إلا الثلث فقط. ويقول صاحب (مرآة العقول) في التعليق على هذا الحديث الذي أخرجه الكليني عن أبي عبدالله عليه السلام: فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا تقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر. (10) .
ويقول الملا خليل القزويني شارح الكافي في حق الحديث المذكور آنفا بالفارسية ما ترجمته بالعربية: (أأأن المراد منه أن الآيات الكثيرة طرحت من القرآن وليست في المصاحف المشهورة والأحاديث الصحيحة فالطرق الخاصة والعامة دالة على سقوط كثير من القرآن وهذه الأحاديث بلغت في الكثرة حدا يعتبر تكذيب جميعها جرأة... ودعوى (أن القرآن هو هذا الموجود في المصاحف) لا يخلو عن إشكال والاستدلال باهتمام الصحابة وأهل الإسلام في ضبط القرآن استدلال ضعيف بعد الاطلاع على عمل أبي بكر وعمر وعثمان، وهكذا الاستدلال بآية "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" استدلال ضعيف لأن الآية هنا بصيغة الماضي وفي سورة مكية وقد نزلت سور عديدة بمكة بعد هذه السورة وهذا ما عدا السور التي نزلت بالمدينة بعدها بكثير فلا دلالة فيها على أن جميع القرآن محفوظ..... وأيضا حفظ القرآن لا يدل على أن يكون محفوظا عند عامة الناس فإنه يمكن أن يراد منه أنه محفوظ عند إمام الزمان وأتباعه الذين هم أصحاب أسراره) (11) .
ويقول الحسين النوري الطبرسي في فصل الخطاب:- (الأخبار الواردة في الموارد المخصوصة من القرآن الدالة على تغيير بعض الكلمات والآيات والسور بإحدى الصور المتقدمة وهي كثيرة جدا، حتى قال السيد نعمة الله الجزائري في بعض مؤلفاته كما حكى عنه: أن الأخبار الدالة على ذلك تزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق الداماد والعلامة المجليلي وغيرهم بل الشيخ أيضا صرح في التبيان بكثرتها، بل ادعى تواترها جماعة يأتي ذكرهم في آخر المبحث) (12) .
ويقول النوري الطبرسي أيضا: قال السيد المحدث الجزائري في الأنوار ما معناه: أن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا والتصديق بها (13) .
ويقول النوري الطبرسي: الأخبار الكثيرة المعتبرة الصريحة في وقوع السقط ودخول النقصان في الموجود من القرآن زيادة على ما مر متفرقا
في ضمن الأدلة السابقة، وأنه أقل من تمام ما نزل إعجازا على قلب سيد الإنس والجن من غير اختصاصها بآية أو سورة وهي متفرقة في الكتب المعتبرة التي عليها المعول وإليها المرجع عند الأصحاب (14) .
ويقول النوري الطبرسي أيضا: واعلم أن تلك الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية (15) .
وقد بين علماء الشيعة الروايات التي تدل على التحريف في القرآن بتفصيل وأورد العلامة محمد الباقر المجلسي دليلا عقليا على التحريف في القرآن أيضا. حيث يقول ما نصه: والعقل يحكم بأنه إذا كان القرآن متفرقا منتشرا عند الناس وتصدى غير المعصوم لجمعه يمتنع عادة أن يكون جمعة كاملا موافقا للواقع، لكن لا ريب في أن الناس مكلفون بالعمل بما في المصاحف وتلاوته حتى يظهر القائم وهذا معلوم متواتر من طريق أهل البيت..عليهم السلام وأكثر أخبار هذا الباب مما يدل على النقص والتغيير وسيأتي كثير منها في الأبواب الآتية لا سيما في كتاب فضل القرآن وسنشبع القول فيه إن شاء الله تعالى (16) .
وبعدما سردنا بعض الروايات التي أوردها الشيعة في كتبهم وتوثيقها من جانب أعلام الشيعة بأنها متواترة صحيح وصريحة على التحريف في القرآن، نود أن نذكر عقيدتهم طبق هذه الروايات بأن القرآن الموجود محرف ومبدل فيه فيقول صاحب التفسير الصافي:
(أما اعتقاد مشائخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتابه الاحتجاج) (17) .
وقد صنف كثير من محدثي الشيعة كتبا مستقلة في هذا الموضوع يثبتون فيها أن القرآن محرف ومبدل فيه كما ذكر أسماء هذه الكتب الحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في كاتبه المعروف (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب).
وهو يقول في مقدمة كتابه ما لفظه: (هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان نسميه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب).
ثم يعدد الكتب التي صنفت في هذا الموضوع في الصفحة التاسعة والعشرين من نفس هذا الكتاب فذكر:
1- كتاب التحريف.
2- كتاب التنزيل والتغيير.
3- كتاب التنزيل من القرآن والتحريف.
4- كتاب التحريف والتبديل.
5- التنزيل والتحريف.
فهذه الكتب ترشدنا إلى أن هذه العقيدة عندهم من ضروريات الدين حيث صنفوا فيها كتبا عديدة.
وأما اعتذار بعض الشيعة بأنها روايات ضعيفة فهو اعتذار بارد فإن معظم محدثي الشيعة وأعلامهم أورد هذه الروايات ووثقوها وما رد أحد منهم على هذه الروايات ولا بين عقيدته ضد هذه بل إنهم اعتقدوا التحريف –وإننا نلتمس من علماء الشيعة أنهم إذا كانوا معترفين بأن القرآن محفوظ غير محرف ومبدل فيه فيجب عليهم :
أولا: أن يأتوا برواية واحدة صحيحة من أئمتهم المعصومين مذكورة في أي كتاب من كتبهم التي يعتمد عليها عندهم، والتي تدل على أن القرآن محفوظ كامل ومكمل غير محرف، ولن يأتوا بهذه الرواية إلى يوم القيامة.
ويلزم عليهم ثانيا: أن يكفروا من يقول بتحريف القرآن ويعلنوا عقيدتهم هذه في الجرائد والمجلات.
وأيضا عليهم أن لا يروجوا هذه الروايات الدالة على التحريف في مجالسهم بل يتبرءوا من أصحابها ومنها في مجالسهم ومحافلهم ويخطئوا الكتب التي وردت فيها مثل هذه الأكاذيب والضلالات، كأصول الكافي والاحتجاج وغيرهما.
لقد عرضنا في هذه الصفحات عقيدة الشيعة حول التحريف في القرآن مؤيدة بالروايات المتواترة عندهم وأقوال محدثيهم ومفسريهم وأعلامهم فلا يمكن أن يجحدها أحد منهم، وهذه العبارات تكشف النقاب عن وجوههم المسودة وتضع أمامنا عقائدهم حول الكتاب المقدس الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد-ويقول الله تبارك وتعالى في هذا الكتاب المجيد: "آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين"، ويقول: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، ويقول: "لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه"، ويقول: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله"، ويقول: "قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن
يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا".
واتفق المسلمون قاطبة على أن القرآن الذي في المصاحف بأيدي المسلمين شرقا وغربا فما بين ذلك من أول القرآن إلى آخر المعوذتين كلام الله عز وجل ووحيه أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من كفر بحرف منه فهو كافر، وأما ما يتمسك به بعض غفلة الشيعة حينما يعجز عن إثبات إيمانه بالقرآن الموجود المحفوظ الأكمل ويقول ولو أن روايات التحريف في كتبنا موجودة فلا بأس بها فإن كتبكم أيضا تذكر نسخه التلاوة والاختلاف في القراءات فتمسككم هذا إنما هو تمسك الغريق بالحشيش فإن نسخ التلاوة أمر ثابت بالنصوص، وهكذا اختلاف القراءات؛ فأين الثرى من الثريا، نعوذ بالله من المتغابين المعاندين، وعليه أن يقدم لنا عبارة واحدة من علماء أهل السنة تصرح أن القرآن محرف أو مبدل فيه بل إن أهل السنة قاطبة معتقدون بأن القائل بالتحريف في القرآن كافر خارج عن ملة الإسلام.
ــــــــــــ
(1) فصل الخطاب ص180،طبعة إيران.
(2) تفسير الصافي،لمصنفه الملا حسن ص11.
(3) الاحتجاج، للطبرسي ص225،طبعة النجف،وهكذا في التفسير الصافي ص11 أيضا وكذا في فصل الخطاب ص7.
(4) فصل الخطاب ص97.
(5) الاحتجاج للطبرسي ص383، لمصنفه أحمد بن أبي طالب الطبرسي.
(6) فصل الخطاب طبعة إيران ص32.
(7) التفسير الصافي ص11، لمصنفه الملا حسن.
(8) المرجع السابق ص13.
(9) أصول الكافي طبعة الهند ص671.
(10) مرآة العقول شرح الأصول والفروع،المجلد الثاني ص 539،لمصنفه الملا محمد الباقر المجلسي.
(11) الصافي شرح أصول الكافي-كتاب فضل القرآن،الجزء السادس،باب النوادر ص75،لمؤلفه الملا خليل القزويني.
(12) فصل الخطاب للحسين النوري الطبرسي ص227.
(13) المرجع السابق ص31.
(14) المرجع السابق ص211.
(15) المرجع السابق ص228.
(16) مرآة العقول شرح الأصول والفروع،المجلد1،ص 171،لمصنفه محمد الباقر المجلسي.
(17) التفسير الصافي ص14،لمصنفه الملا حسن.
________________________________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
____________________________________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيعة (( شاهدين على أنفسهم بالكفر) (Re: JAD)
|
الأمر الخامس من عقائدهم الفاسدة
عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم
وإهانة الحسن والحسين رضي الله عنهما:
ويذكر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية:
(يروي النعماني عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنه قال: لما يظهر الإمام المهدي يؤيده بالملائكة وأول من يبايعه محمد عليه الصلاة والسلام ثم علي عليه السلام، وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) (1).
فانظر يا أخي رحمك الله كيف يهينون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين عليا رضي الله عنه ويدعون كذبا وزورا أنهما سيبايعان المهدي. ثم يفترون على المهدي أيضا أنه سيظهر عريانا هكذا بدون ثياب. أي دين هذا؟ (أخزاهم الله).
ثم نسبت الشيعة كذبا وزورا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي) (2).
انظروا إلى هؤلاء الحمقى أفدرجة الحسين رضي الله عنه هينة إلى هذا الحد-إننا أهل السنة والجماعة نعتقد أن الرجل مهما عبد الله بشتى أنواع العبادات العظيمة فإنه لا يستطيع بحال أن يبلغ درجة أدنى فرد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بسيد شباب أهل الجنة وسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كيف بدرجة أخيه الأكبر الحسن ودرجة والده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنه. وأما عن بهتانهم ووقاحتهم في شأن سيد الأولين والآخرين وأفضل الرسل أجمعين أن من تمتع أربع مرات تصبح درجته كدرجته صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله).
فاللهم إنا نبرأ إليك مما يدعي هؤلاء الخبثاء ونكل أمرهم إلى الله الجبار القهار-ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وذكر الكليني في فروع الكافي أن زرارة قال: (فلما ألقى إلى طرف الصحيفة. إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الأولين فنظرت فيه فإذا فيه خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف، وإذا عامته كذلك فقرأته حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ وإسقام رأي وقلت وأنا أقرأه باطل، حتى أتيت آخره ثم أدرجتها ورفعتها إليه، فلما أصبحت لقيت أبا جعفر عليه السلام فقال لي: أقرأت صحيفة الفرائض؟ فقلت: نعم، فقال: كيف رأيت ما قرأت؟ فقلت: باطل ليس بشيء هو خلاف ما الناس عليه. قال: فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق، الذي رأيت هو إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي بيده) (3).
هذه إحدى روايات الكافي وكتاب الكافي هذا يعتبر أعظم مرجع عند الشيعة.
أنظر يا أخي أفهناك إهانة في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي حق سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم أكثر وأشد من أن ينسب إليهما تحريرا فيه (خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والمعروف) أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله) كان يأمر الناس عامة في كل حين "بالصلة والأمر بالمعروف" ولكن في الخلوة يملي لسيدنا علي رضي الله عنه بخلاف ذلك (أي بالقطيعة والأمر بالمنكر ونحوه) أفهناك بهتان أشنع من هذا؟، ثم انظر ما رأيك في الدين الشيعة هؤلاء الذين يرون أن الدين الحقيقي هو الذي يدعيه زرارة كذبا وافتراء أنه أملاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبه سيدنا علي رضي الله عنه بخط يده فيه أحكام (بالقطيعة وأمر بالمنكر) هل يصلح مثل هذا أن يكون دينا؟
وقالت الشيعة في حق علي رضي الله تعالى عنه: أن عليا رضي الله عنه خطب ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال:
قد علمت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته، لو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها ... لتفرق عني جندي ... ورددت قدك إلى ورثة فاطمة .... ورددت قضايا من الجور قضي بها، ورددت نساء تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن.... وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة.... ورددت سائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، إذا لتفرقوا عني (4).
وهذه الرواية أيضا من روايات الكافي؛ أفحقا كان أسد الله الغالب البطل الشجاع الحيدر الكرار سيدنا علي رضي الله عنه هكذا كما يظهر من رواياتهم هذه، جبانا خذولا يخاف تفرق الجند عنه فيرغب لذلك عن حمل الناس على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بل ويرضى لهم مع كونه حينئذ إمام المسلمين وسلطانهم أن يبقوا على ما كان عليه الولاة المخالفون لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمتعمدون لخلافه الناقضون لعهده والمغيرون لسنته أفهناك بهتان أشنع من هذا وهل هناك إهانة ووقاحة أعظم من هذه في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع أن الشيعة يعتقدون فيه كذبا وزورا أنه كان عند علي رضي الله عنه عصا موسى وخاتم سليمان وأنه (والعياذ بالله) كان على كل شيء قدير، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم ألهمنا مراشد أمورنا وأعذنا من شرور أنفسنا.
ونقل الكيني في أصول الكافي: (إن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربط يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني قد رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي بمولود تقتله أمتك من بعدك فأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه أني قد رضيت، فحملته كرها ووضعته كرها....ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة (5).
أليست هذه الرواية، إهانة لسيدنا الحسين رضي الله عنه حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن الله يبشره على لسان جبريل عليه السلام فيقول صلى الله عليه وسلم عند أنه (لا حاجة لي فيه) وكذا أمه السيدة فاطمة الزهراء تقول (لا حاجة لي فيه) ثم (حملته كرها ووضعته كرها، ثم لم ترضعه) إننا لم نسمع عن أم تقول هكذا وتفعل هكذا بابن لها فكيف وإذا كان هذا الابن في مثل عظمة الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنهما.
وذكر الكليني (عن أبي عبدالله عليه السلام: لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازته فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله: ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فسكت، فقال: يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فقال له: ويلك ما يدرك ما قلت؟ إني قلت: اللهم احش جوفه نارا واملأ قبره نارا وأصله نارا) (6).
كيف تفتري الشيعة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث يدعون كذبا وزورا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنافق ولكنه في صلاته لم يدع له إنما دعا عليه، وهكذا كما لا يخفى أنه من أعمال النفاق ونسبة النفاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إهانة عظمى في حقه صلى الله عليه وسلم.
ويروي الكليني أيضا: (عن أبي عبدالله عليه السلام أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا فلان؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين عليه السلام: أنظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليّه، قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك وأصله نارك وأذقه أشد عذابك فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك) (7).
انظر وفقك الله للخير كيف تجترئ الشيعة فيفترون على الحسين رضي الله عنه مع ادعائهم محبته بأنه صلى على رجل فدعا عليه ولعنه مع أن الصلاة لا تكون إلا للدعاء وطلب المغفرة والرحمة.... فينسبون بذلك النفاق إلى الحسين كذبا وزورا ونعوذ بالله أن يكون الحسين على هذا الشأن من النفاق والمداهنة. أفتبنى الأديان على النفاق إذن لما احتاج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى احتمال الأذى والمصائب من الكفار المشركين واليهود وغيرهم ولو كان كذلك لما وقعت معركة كربلاء ولما استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما.
ــــــــــــ
(1) حق اليقين، بالفارسية، لمحمد الباقر المجلسي، ص347.
(2) تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني.
(3) فروع الكافي، ج3،ص52.
(4) فروع الكافي، كتاب الروضة، ص 29.
(5) أصول الكافي للكليني ص294.
(6) فروع الكافي، كتاب الجنائز،ص188.
(7) المرجع السابق، ص189.
____________________________________________________________________________________________________________________________
في فتنةالرافضة:
((يقول الإمام مالك ابن أنس وغيره من أهل العلم ( هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحاً لكان الصحابة صالحين )).
| |
|
|
|
|
|
|
| |
JAD
ALazhary2
عمار عبدالله عبدالرحمن
عبد الرحمن الطقي
Mohamed Yassin Khalifa
Motawakil Ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست