كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 يا اهل النوبة هذا او الطوفان
|
تعانى منطقتنا العديد من المشاكل المصيرية التى تتعلق بالانسان النوبى منها قضايا تتعلق بهويته الانسانية التى تتجلى فى اللغه والثقافة التى بدات تنحسر وتندثر وسط النوبين فى المهجر وحتى اواسط النوبين فى ارض النوبه وجزء منها تتعلق بالتنمية ومعيشة الانسان النوبى .وحقه فى الحياة الكريمة و التطور .
للاسف لا يوجد فكر نوبى و حركه نوبية واسعه لاستيعاب طموحات النوبين مثلما هو الحال وسط الشعوب التى تعانى من مشاكل متشابهة مثل الاكراد والباسك فى اسبانيا او الكرسكين فى فرنسا فى هذه الحاله فان المصير النوبى يتهدده الطوفان .وهذا الطوفان ليس الذى سيئاتى من بناء السد لكن هذا الطوفان سيئاتى من هجوم الدولة والثقافة المركزية و من جهل وضعف بعض النوبين
فى هذا البوست احاول ان اتناقش مع اخوانى واخواتى النوبين فى كيفية مواجهة هذا الطوفان.
دعنا نبدا بالارض و الارض هى مصدر حياة الشعوب و هى كالام فلا احد يستطيع ان يبيع امه مهما غلاء الثمن ولكن هذه الارض مهدده بعاملين اساسين هما البيئة وتامر الحكومات المركزيه
بالنسبه للاولى يجب علينا ادخال ثقافة البيئة والحفاظ عليها ومحاربة الزحف الصحراوى والاستفاده من العلماء والخبراء النوبين و دعوتهم لزياره المنطقه و نقل خبراتهم اما فى الثانية فعلينا مواصلة سياسة النفس الطويل والعمل الجماهيرى والثقافىو العمل وسط الاهالى وشرح كل الامور لهم لكى لا يتم استغلالهم من قبل الحكومات المركزية والبعد عن العنف
.
اما العامل الثانى لوجود الشعوب هى الثقافة و الركيزه الاساسية للثقافة هى اللغة وهذه اللغه العريقة عراقة التاريخ النوبى نفسه تتعرض للاندثار والدليل على ذالك بان بعض الاطفال فى ارض النوبه يتحدثون بالعربى منذ نعومه اظافرهم وذالك ربما بتاثير العولمة و الفضلئيات ولكن باهمال من الكبار ايضا والدليل الاخر يان الناطقين بالغة العربية يصفون اللغه النوبية بالرطانه و هى نفس الاخطاء التى يكررها بعض النوبين فكيف لنا ان نتمسك بها طالما نتعامل معها على اساس انها لهجه فقط .
للخروج من هذا يجب التخلى عن سياسة اهداف الحد الادنى التى طالما ننادى بها و المتمثله فى المحافظه على الثقافه والتاريخ لان الهدف لابد ان يكون نقل القافة النوبية الى العالمية و تطوير الابداع و الثقافة النوبية و هذا يتمثل فى المطالبة بتعليم اللغة النوبية فى مدارس المنطقة وفتح فصول لللغة فى العاصمة و بلاد المهجر و السعى لتاسيس وفتح كلية للدراسات النوبية كذالك العمل للانشاء اذاعة و قناة فضائية لنشر الثقافة والتراث النوبى.
اما التنمية فهى من الاولويات التى تهم الانسان النوبى وياتى تنمية الانسان فى المقام الاول و ذالك عن طريق التدريب والتعليم و الاتصال بالتكنلوجيات الجديده و توطينها داخليا . نحن فى النوبه لنا تراث جميل فيما يخص التنمية عن طريق العون الذاتى لكن يجب علينا ان نطور هذا العمل ليس بدفع التبرعات وانما بخلق استثمارات بارض النوبة سواء كان هذا عن طريق النوبين فى الداخل او الخارج و فى هذا الصدد لا يمكن ان نعتمد على الحكومة و خاصة ان هذه الحكومة لا تريد خيرا للارض النوبة يجب ان نعتمد على سواعد النوبين المحب للعمل سواعد النوبين الذين طوعوا الصخر والظروف البيئية الصعبة لصالحهم .
و الطريق لتحقيق هذه الاهداف و البرامج هو الوحده .من البديهى ان بارض النوبة افكار و اتجاهات سياسية مختلفه و لكن فى القضايا الى تهم النوبه يجب ان نضع كل هذه الافكار و الاتجاهات جانبا و نعمل فقط لصالح ارضنا و تاريخنا و حضارتنا
لكم الود والاحترام.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اهل النوبة هذا او الطوفان (Re: عمار محمد حامد)
|
سلام يا عمار
هذه القطعة الصغيرة المعبرة؛ يمكن ان تكون قاعدة لعمل نوبي عظيم فعلا؛ في مواجهة الطوفان
طوفان ((هجوم الدولة والثقافة المركزية و من جهل وضعف بعض النوبين )) كما وصفته وهو في الحقيقة عدة طوفانات
ساتابع هذا البوست بإهتمام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اهل النوبة هذا او الطوفان (Re: عمار محمد حامد)
|
انا احب النوبة لانو عندى صاحبى اسمو محمد عبد الله شريف نوبى الاصل ..
(طبعادا غير مرتى النوبية الاصل
والتى ساهمت تومتها
فى رسالة ماجستير
عن طقوس دورة الحياة للمراة النوبية
فى الحفاظ على العادات والتقاليد(كدايس يارسول الله)
فمحمد عبدالله شريف
(رغم الاسم الملوث عربياعلى حسب اعتقاد آخريين)..
كان
ومازال
محمد يحب النوبة ولقدعرفنى على د.سعاد ابراهيم احمد عن قرب
( كنت اعرف عنها المراة المتمردة عن بعد ايام التيه!!)
و فى القاهرة
ووقتها كنا نعمل بمجلة حضارة السودان
اجرينا حوارا معهاوكان حوارا طيبا
الا اننى اذكر منه حاجتين
ظلتا
بذاكرتى الى
يوم عمار هذا
(انها تكره المطبخ و قوات التحالف لانها مخترقه)
وعلمتنا ان نحب مكتبها اقصد مركزهاالخاص بالدراسات النوبية..
وبهذا ستكون قد عرفتنا
ان اللغة النوبية هى لغة مكتوبة
والتى قامت هى بطباعة كتاب من المحتمل انتم صديقى عمار تقولون بانه المرجع الاول للغة النوبية .
افتخر باننى ساهمت بالترويج لكتابكم (الام) هذا
فى جريدة الخرطوم
ابان صدورها من القاهرة
وابان مسؤليتى عن تحرير صفحة كتب دراسات وبحوث..
ولما جئيت الى واشنطن
اشتغلت ياعمار فى اطار ان
العمل المدنى
كما علمتونى اليه ايها الليبراليين
يجب ان يكون
كما العمل المدنى
وفى ذلك ساواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اهل النوبة هذا او الطوفان (Re: عمار محمد حامد)
|
سلام عمار
نقلا عن مجلة (انجي )
المفكر النوبي محمد الهادى حسن أحمد
بعد ان صمت دهرا ينطق فكرا
هذا أو فناء النوبيين
من الان فصاعدا لن نقبل دروسا في الحضارة والتاريخ من احد فقد كشف عالم الاثار
الفرنسي فرانسيس وهو رئيس البعثةالفرنسيه للآثار في السودان كشف في جزيرة صاي
عن حضارة ترجع الي 215 ألف سنة , وهي اقدم حضارة عرفتها البشرية لا نسان عاقل
له حضارة ودين يجهل اكثر النوبين هذا الكشف الاثري الهام جدا والذي هو اهم
بكثير من كشف موقع سنادة بدنقلا العجوز قبل اعوام قليلة , واهم من تماثيل كرمة
التي كشفوا عنها مؤخرا فهذا الكشف سوف يحدث ضجة لها ضجة
فقد كانت حضارة البداري في مصر تعد من اقدم الحضارات لانسان له ديانة وهي منذ
40 الف سنة فقط وقد ضربنا بهذا الكشف الرقم القياسي في الحضارة والفهم .
وعليه فمن يلقي علينا خطبا ومحاضرات في الاخلاق والتاريخ يحق لنا ان نفخر بهذا
المجد الغير مسبوق ويجب ان ينتبه الجميع لتراثنا الضارب في عمق التاريخ والزمن
.
وقد اكدت المعامل الفرنسية عمر هذه الحضارة التي كشفوا عنها اسفل جبل عدو بصاي
واتمني ان يفهم النوبيون مجدهم ويولون تراثهم الأهمية التي يستحقها.
أن الشعوب التي تحترم نفسها لاتنفك تولي إهتماماً للغاتها وثقافتها وقد دأبت
المنظمات العالمية تجمع وتوثق تراث الأمم خوفاً منها علي إنقراض لغاتهم وتراثهم
إيماناً منهم أن كل لغة تحمل في طياتها أنواعاً من الفنون والحكم وما إليها مما
لا توجد في أي لغة غيرها ويرون انها خسارة لا تعوض إذا أنقرضت هذه اللغةاو تلك
،و لغاتنا النوبية الكثيرة (لغات الشمال والغرب) غير أمنة علي نفسها فهي كلها
من تلك المهددة بالزوال كما ولغة الحرازة النوبية إنقرضت تماماً دون أن تجد من
يدونها ، والموضوع الذي أنا بصدده اليوم هو لغات الشمال وليس الغرب وذلك لانها
أحسن حالاً من لغات الشمال وربما حسب رأيى لا تحتاج لعمل شاق لحفظها ولو ان
بعضاً مما اقوله تحتاج أليه لغات الغرب أيضاً .
هناك بعض ممن يرون أن هذه اللغة مجرد لهجة وليست بذات قيمة تذكر ولهم اقول أن
علماءاللغات طالما ذكروا أنه ليست هناك لغه ولهجه فكل حديث لأية قبيله مهما كان
حجمهافهو لغة بكامل معنى اللغة وان تكون اللغة مكتوبة لا يعني شيئاً أو ان تكون
غير مكتوبة فالكتابة لا تغير في جوهر اللغة ولا تزيدها شيئاً ولا تنقصها إذ هي
فقط تساعد علي توثيقها ، فيمكن أن تكون اللغة مكتوبة ولظرف ما يتركون كتابتها
فلا تتقلب إلي لهجة ويمكن ان تكون اللغة غير مكتوبة ويكتبونها بعد حين فلا
تتقلب من لهجة إلي لغة وهذا أمر غير جدلي وبت فيه من قديم فكل حديث لغة حتي ولو
كانت القبيلة تضم شخصين فقط ، أما اللهجة فشئ اخر وهي النغمة التي تنطق بها
الكلمات أي موسيقي النطق – في منطقة واخري داخل الحيز اللغوي الواحد فمثلاً
اللغة النوبية لغة واحدة أما اللهجة فهي طريقة المحس مثلاً في النطق للنوبية
وهنالك لهجة السكوت التي تختلف قليلاً عن لهجة المحس وهكذا لهجة الفاديجة ....
الخ.
من الناس من يقول ان هذه مجرد رطانة وكذلك لا يوجد شي أسمه هذه لغة وتلك رطانه
فالرطانه كلمة عربية وتعني الكلام الغير مفهوم لدي العرب هذا هو كل لشي فهذه
الكلمة لا تعني ان اللغة منحطة أو ضعيفة ولكنها تعني أن هذه اللغة غير مفهومة
عند العرب والآن عرب السودان يقولون علي اللغة الأنجليزية رطانه الأنجليز ! فهل
يعني هذا أن الإنجليزية لغة ضعيفة واقل من اللغات الأخري ؟ وقد ذهب العرب إلي
تسمية اللغة اللاتينية بالرطانة وهو اليوم لغة العلم والتكنولوجيا فما من
إكتشاف علمي الا ويجدوا له اسما من اللاتينية وهي أم اللغات الأوربية كما يعلم
الكل .
فهذا هو الشاعر العربي المعروف ذو الرمة يقول واصفاً حديث الجن: -
دوية ودجي ليل كأنهما يم تراطن في حافاته الروم
فقد جعل لغة الروم وهي اللاتينية رطانه وشبه بها لغة الجن – فالأمر هنا واصلاً
عند العرب كما أسلفت قديماً وحديثاُ هو الكلام الغير مفهوم لا أكثر ،،،، قلت أن
المنظمات تهتم بتوثيق لغات الارض القابلة للإنقراض لظروف عدة هذا بالنسبة للأرض
أما بالنسبة للسماء فالامر جد واضح غير ان هنالك نفراً تأخذ الأمور بسطحية تامة
كقولهم هذه لهجة وعليه لا داعي للإحتفاظ بها وغيرهم ينادي بنسيانها وتركها
بذريعة ان كثرة اللغات تضر ولا تنفع وعليه فسيادة لغة واحدة أجدي وما إلي ذلك
ولهم اقول أن بعضهم لا ينظر ولا يقرأ جيداً وبعضهم لا يقرأ البته وبعضهم يدرك
ويتناسي ويتغافل عن قصد وهؤلاء أردأ الناس فالسماء كلامها واضح في هذا الشأن
ولكل أولئك أذكر وأذكرهم بهذه الآية القرآنية ولقد خلقناكم شعوبا وقبائل
لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ).
فهذا هو التنوع اللغوي الثقافي الذي أراده الله للخلق ولم يغلبه أن يخلق الناس
بلغة واحدة وشعباً واحداً ولكن لعلمه بقيمة التنوع خلقهم قبائل مختلفة وشعوباً
متنوعة لتعارفوا أي لكي يستفيد هؤلاء وأولئك من لغات بعضهم بدراستها وفهم
محتواها من كل شي بديع.
هذه هي مشيئة الله وأمره وحكمته ولا مبدل لامره غير أن نفراً يسعى لذلك!
والآيات كثيرة في هذا الشأن ففي سورة هود الآية (11 ( ولو شاء ربك لجعل الناس
أمة واحدة ) . كما في سورة المائدة الآية (4 ( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة )
. فالله لم يفعل هذا ولكن بعض الناس يريدون فعله ! فالأنسان عند الله مكرم
أصلاً بغض النظر عن لغته ودينه ففي سورة الأسراء الاية (70) : ( ولقد كرمنا بني
آدم .... ) دون تحديد للغته وجنسه ودينه.
هذا بالنسبة للأنسان وهو شي طبيعي من الإله ولكن وفي معرض تكريمه لكل خلقه يقول
في سورة الأنعام الآيه (3 : ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا
أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شي ثم إلي ربهم يحشرون ) لم ينس الله الطير
والأنعام إذ ذكر أنهم أمم كالناس يجب أن نرعاها ونعني بها وإذا كان ذلك للدواب
والطير فما بالك بالأنسان وعلومه وتاريخه والحديث النبوي واضح الدلالة إذ يقول
: لا فضل لعربي علي عجمي إلا بالتقوي.
ان اللغة ولا شك أهم عنصر في التراث كله فإذا أنتهت اللغة أنتهي كل شي بالطبع
فبالنسبة للغات النيل ضاعت النوبية بمناطق الجعليين والشايقية وقد كانوا
يتحدثونها كما سياتي لاحقا واما ما يدعونه فهو امر مفضوح وبلا أسس ونفس الشي
يرونه في كل بلاد الإسلام فهذا شي معروفة أسبابه للجميع فهم نوبة استعربت ليس
إلا.
وسوف تضيع اللغة في مناطق دنقلا والمحس حتي اسوان بنفس القانون الذي فرض عليها
فالقانون لم يتبدل ولن يتبدل ما لم الأنسان نفسه يتبدل ويعي ما حوله ويغير.
فبور كهارد السويسري الذي زار النوبة عام 1813م ذكر أن اللغة النوبية ممتدة حتي
كورتي وذكر الرحال التركي أوليا شلبي الذي آتي للمنطقة 1672م يقول أن اللغة
النوبية لغة الشارع في أربجي ! و اليوم إنقراض اللغة قد زحف إلي ما وراء كورتي
بكثير تجاه الشمال " أنظر إلي هذا الإنحسار اللغوي " وداخل النوبة ودائماً أعني
نوبة الشمال فاللغة تترنح وآيلة للسقوط النهائي ما لم نفعل شيئاً والمشكلة أن
الناس لا يدرون ذلك ويعتقد البعض ان اللغة النوبية جاهزة وموجودة في مكان ما في
اوربا وما علي النوبيين إلاان يقولوا هاتوا وهم وقتئذ سيدفعونها إليهم ناضجة
ومبهرة والبعض الأخر لا يدرك ولا يلاحظ ما آل إليه الحال وما جري علي اللغة من
توغلات وتراجع وإنهزام ونسيان للمفردات الأساسية.
قال أحد أصدقائي عزاؤنا أن اللغة النوبية بعد أن تنقرض في ظرف الخمسين سنة
القادمة اننا سنتحدث العربية بلكنة ما تخصنا كما والشايقيه اليوم مثلا
وسيدعونهاوقتزاك لهجة النوبيين العربية! وهذا بالضبط هو الذي سيحدث . فهؤلاء
الأجانب يكتبون الآن وكتبوا في الماضي ليس حباً في التراث واللغة ولكن للأمجاد
الشخصية فكلها أو جلها رسالات دكنوراة وماجستير وليس همهم تدوين اللغة لئلا
تنقرض ولو كانوا فعلوا لحفظت اللغة وقد أطلعت علي كثير جداً من أعمالهم فهؤلاء
لا يهمهم التراث وخلوده فالناس يرون علماء الأثار يعملون في البلاد فيعتقدون ان
النوبة في حدقات عيون الأوربيين ، وان اوربا تهتم بالمسالة النوبية وهذا بعيد
عن الواقع فالأوربيين لا يعرفون ولا يسمعون عن النوبة شيئاً وحتي حينما كانتت
النوبة مسيحية وتوالت ضربات المماليك عليها لم يجدوا من يقف معهم من العالم
المسيحي الغربي لبعد المسافة بينهم وجهلهم بوجودهم أصلاً والواقع أن الذين
يعرفون وجود النوبة ولغتها وأثارها هم فقط علماء الأثار وهم عشرات قليلة منذ
بدأت الكشوف الأثرية في النوبة وفي جانب البحث الاثري نفسه لم تجد بلادنا
الإهتمام المستحق مقارنة بالذي يحدث في مصر وسوريا والعراق من إهتمام وأعداد
العاملين فبها.
فهؤلاء العلماء هم الذين يعرفون النوبة وإهتمامهم قاصر علي الأثار فقط وليس
عامة الأوربين كما يعتقد الناس ولاتظنن أن رجالأ بيض البشرة يرتدون بناطلين
جينز وقبعات علي رؤوسهم سيدعمون عملاً مثل الذي سأطرحه فهذا بعيد جداً عن هموهم
وإهتمامهم ونطاق عملهم فإما أن يفعل النوبيون ما سأطرحه وإما أن ينقرض النوبيون
ليصبحوا ذكري.
هذا والمقتدرون من االنوبيين الذين كان عليهم أن يبادروا ويقترحوا ويعملوا يبدو
أنهم مرتبطين بأعمالهم أكثر من إرتباطهم بتراثهم بكثير ولمن نشكو ؟
في حديث لي مع أحد الروس قلت له أن النوبيين لا يهتمون بتراثهم ولا يفكرون فيه
ولا يدونونه وانا أفعل ذلك منذ أكثر من ثلاثين عاماً دون أن يعينني عليه أحد
وقلت أكاد أكون أنا الوحيد الذي يفعل فرد علي الفور ودون تفكير سافر للخليج أو
أمريكا وأبحث عن مصالحك الشخصية وأضاف أن هؤلاء النوبيين حتى إذا قمت أنت
بتدوين كل شي فلن يلتفت إليه احد ولن يقرأه احد لمن تكتب ! هكذا قال الروسي
الجنسية ووصفني بالغباء !.
وللإستدلال علي ضعف وضياع اللغة الآن أقول : هل من أحد يستطيع أن يتذكر مقابل
هذه المفردات بالنوبية:
خائن – الندم – التوبة – الشكوي – الإيمان – الإحساس – العابد – الدين –
الأوامر – الإشارة – الإذن – الفن – النظيف – السر – الطبيعة – الشماتة –
الشيطان – المهم- اللون – الظلم – اللحن – اللوحة – الكفر – الأمنية – السوق –
الكرسي – الزمة – حاول – الصياد – الدواء – الطهارة – يقبل الشئ – الحال –
السلاح – العقاب.
إلي آخر القائمة التي اعددتها وكلي آسف فالقائمة تربو علي الالف كلمة كلها
مفقودة من الكلمات الاساسية التي لابد منها إذا أردت أن تعبر وتكتب كتاباً
بالنوبية فكلها تدخل في صلب كتابة أي موضوع مهما كان ثم هنالك بعض الاحرف قد
نسوها ولا توجد الآن مثل لكن و أم . ثم أنظروا لهذا المقطع من أسمر اللونا
وتفحص الكلمات العربية المستعملة محل النوبية.
إكا لازم جزيرة ويل انا.... اكا موزن ورقكا فرشترا
اكا موية الوردتا رشترا... اكا عصير الفواكهي فايتمينا دولترا
اكا جبريل سكاكر ادق اكر كن ملاك ايوني...
فاتن حمامق القنمي واسمر اللونا !
ففي هذا المقطع الصغير نجد هذه الكلمات بالعربية : لازم – جزيرة – موز – ورق –
يفرش – موية الورد - - يرش – عصير الفواكه – فايتمين ! – كن ملاك – اسمر اللونا
– نعم بعضها كان يمكن أن يتفاداها مؤلفها ولكنها لغة الحياة اليومية فمن كان له
أذنان للسمع فليسمع ! هذا ومن يريد أن يري حال اللغة اليوم فما عليه إلا ان
يفتح كتاباً بالعربية أو الإنجليزيةويحاول أن يترجم شيئاً مما يقرأ للنوبية
فسوف تتفتح اعينه ويري الحقيقة الواقعة.
ولو كان هنالك مجال للتوسع لكتبت مقطعا من النوبية القديمة وأقارنه بالحديثة
لتري الفرق وبالقديمة أقصد لغة ماقبل الف عام فهي لغة نوبية صرفة وممتعة للغاية
وربما يقول قائل ولماذا لا نحضر القديمة لنطعم بها الحديثة وكفي الله المؤميين
شر القتال فله اقول أنه بكل اسف لم يتبق لنا اليوم إلا اوراق محدودة وقليلة من
الماضي.
والغناء نفسه إذا تركنا توغل المفردات العربية فيه فالأغنية نفسها لم تحفظ لنا
تاريخاً وعادات ومفردات قديمة أنما جل الغناء منصب علي الغزل والحب وللأن بنت
الجيران هي محور الفن الاساسي.
فلا نجد في غنائنا فلسفة وتعبيراً حياً عن الطبيعة والحياة والأخلاق ، هناك
الصحراء ولم يتغن بها أحد وهناك النيل والشلالات والأودية والسماء وما حوت
والإله والملائكة والأنواء والوجود وما خلق الإله من طير ووحش وما لم يخلق
الإله أصلاً من كائنات خرافية تملأ النيل كل هذا وما لم أذكر خلت أغاني
النوبيين منه فأصبح موضوعهم الحب والغزل بلغة ركيكة جلها يبدأ بكلمة " دلقد "
ويختم بكلمة " دلقد " ! خالطين أغاني التراث بالجديد وحقوق التلحين والتأليف
مفقودة كل يغني ما أنتج الأخر كأنه ملك مشاع ، وبقافية شعرية لي رأي فيها قلت
عنها قبلاً ولا أستطيع الخوض في المسألة فهي تحتاج لورقة تفرد لها.
والتراث القديم بكل أشكاله ليس أحسن حالاً من اللغة فالذي دونه النوبيون أتي
عليه الزمن ولم يكتب أحد عن تاريخ النوبة في الخمسة قرون الأخيرة ففيها التاريخ
مجهول فلا كتب مطبوعة ولا مخطوطات وأن كانت موجودة اصلاً فقد أضاعها الزمن جراء
الهجرات القسرية المتعددة والحروب وما شابه فنسمع سمعاً عن العاصي موسي والملك
توما ولا يعلم عنهم أحد شيئاً ولم يبق إلا أن ندون ما سمعناه عنهم شفاهة مهما
كان ضئيلاً فأين تاريخ الملوك في تلك الفترة ، وحتى تاريخنا المعاصر وحاضرنا لم
يجد من يدونه.
الكلام كثير جداً وصفحاتي في المجلة محدودة فأكتفي بالذي قلت واحاول ان اطرح
شيئاً عسي أن يكون مقبولاً للناس لنعمل كلنا علي إنقاذ هذا التراث وخطتي التي
أقولها اليوم طالما لهجت بها دون أن يسمع لي أحد . واهم من يعتقد أن العمل الذي
اطرحه يمكن أن يتم من خلال الأندية التقليدية والتي همها غير همّ التراث والعمل
الذي أتحدث عنه اكبرمن الأندية ولا يمكن أيضاً أن يتم بأعمال الطلاب في العطلات
ولا بالقوافل المتعد=C
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اهل النوبة هذا او الطوفان (Re: عاطف عبدون)
|
الدم شلال ..... السد ارواح
الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح
شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال
ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح
تاح... تاح .... تاح.... تاح
بينم وبين الحبة محبة
وبينم وبين الضفة صراح
جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح
كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح
اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح
غني معاهو القمري زمانك حسع راح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح
نحن كذلك برضو كفاية ....
كفاية كفاية كفاية جراح
اي زيادة حنبقي نفاية
ويبقي الطمي في العين سفاية
وكل وطنا بيوت اشباح
اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا
وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا
كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح
ويا ادروب سامحنا سكتنا
عرق اتصبب .. ودمك ساح
سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح
ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح
السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح
يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح
وتم تررم.... مع تاح ترراح
كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح
اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح
شعر محجوب شريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اهل النوبة هذا او الطوفان (Re: hanouf56)
|
Quote: كفاية كفاية كفاية جراح
اي زيادة حنبقي نفاية
ويبقي الطمي في العين سفاية
وكل وطنا بيوت اشباح
اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا
وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا
كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح |
Quote: السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح
يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح
وتم تررم.... مع تاح ترراح
كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح
اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح |
عاش محجوب شريف شاعر الشعب
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمار محمد حامد
Abdel Aati
فيصل محمد خليل
على عمر على
عاطف عبدون
hanouf56
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست