تكفير وإهدار دم كاتبة مصرية .. من موقع العربية

Quote: وأوضحت أن شيوخا في قناة فضائية دينية أصدروا فتوى على الهواء قالوا فيها "إنها –المؤلفة- حتى لو تابت فقتلها هو الواجب". مشيرة إلى أن "إهدار دمها بهذه العلانية يعرض حياتها فعلا للخطر، وأن التهديد وصل إلى بيتها بالفعل".[/B

Quote: عمرو عبد الحميد بي. بي. سي - القاهرة منظر للقاهرة بسنت تركت منزلها الكائن بأحد الأحياء الشعبية في الإسكندرية وقصدت القاهرة عقب تلقيها تهديدات بالقتل لم يكن الإتفاق على اللقاء مع بسنت رشاد سهلا، فالكاتبة الشابة تركت منزلها الكائن بأحد الأحياء الشعبية في الإسكندرية وقصدت القاهرة عقب تلقيها تهديدات بالقتل بسبب كتابها (الحب والجنس في حياة النبي). ترددت بسنت قبل الموافقة على إجراء أول حوار مع وسائل الإعلام، لكنها رأت في النهاية ضرورة إيضاح وجهة نظرها. هي شابة في أواخر العشرينيات، تخفي شعرها بما إصطلح على تسميته (حجابا عصريا) زاهي الألوان، كذلك الذي يكاد أن يصبح زيا رسميا لغالبية الفتيات المسلمات في مصر. عبر الهاتف، بدأتني بسنت بالسلام، فأخرجتني من التفكير في العديد من الأسئلة التي جالت لحظتها برأسي. ولكني آثرت أن تكون البداية منطقية، بقدر الإمكان، حتى لو جاءت تقليدية. لماذا الحياة الجنسية للنبي؟ هل ندرت الموضوعات لتدخلي عالم الكتابة من هذا الباب؟ تجيب بسنت: "أعترف بأن اللغة التي إستخدمتها شكلت صدمة للقراء في العالم العربي، وأعذرهم في ذلك ! لكن حياة النبي الكريم ملك لنا جميعا. لابد أن نقترب منه ولا نصل به إلى مرحلة التقديس. إنه بشر. إنني أيضا أؤيد فكرة رفع الحظر المفروض على شخصية النبي الكريم في السينما، كي تتعرف عليه المجتمعات الأخرى التي تجهله." تضيف بسنت مشيرة إلى ما تعتبره "عددا هائلا من الأحاديث المشكوك في صحتها، التي تظهر النبي وكأنه ذو قدرات جنسية خارقة". وفي هذا الخصوص تتحدث الكاتبة عن شخصية الإمام البخاري، وتصر على أنه (شعوبي، مجوسي) لم تكن له مصلحة في إظهار النبي بصورة نقية. أقاطعها: "أنت لا تكتفين بمهاجمة الإمام البخاري فقط ، بل تعرضين بصورة غير معهودة بشخصية السيدة عائشة، وتصفينها بأنها كانت (مدللة وشقية في مراهقتها)، ألا يعد ذلك إساءة لمشاعر المسلمين؟" "إطلاقا"، تقول بسنت، وتضيف: "لقد نقلت فقط عن الدكتورة عائشة عبد الرحمن التي ذكرت هذا الكلام في كتابها (نساء النبي) ، كي أوضح أن السيدة عائشة أم المؤمنين كانت الأقرب إلى قلب النبي، لأنها عاشت معه فترتي طفولتها ومراهقتها، ولم أقصد الإستخفاف بها. وليس استخدامي تعبيرات بعينها، أني متفقة معها". - قناة الحكمة الفضائية ورغم أن الكتاب طرح في الأسواق منذ عدة أشهر، إلا أن مسألة إهدار دم صاحبته، جاءت بعد حملة نظمتها قناة الحكمة الفضائية ذات التوجه الديني، حتى أن مجرد كتابة إسم (بسنت رشاد) على مواقع البحث في الإنترنت، يظهر مدى الغضب الذي يملأ صدور كثيرين. من هؤلاء الشيخ محمد عبد العال، إمام مسجد السلام بالقاهرة، الذي يقول "إنه يتعين على بسنت التوبة، كما يورد الفقهاء، لأنها أتت بما ينتقص من قدر النبي الكريم. وإن لم تستتب، تقتل في غروب اليوم الثالث على إستتابتها. لكن بتنفيذ من الحاكم، وليس من قبل شخص آخر، حتى لا تستباح الدماء." في المقابل، يدافع الداعية الإسلامي جمال البنا عما يعتبره حق تناول أي جانب من حياة النبي، ويضيف: "تكفير فرد ما، والحكم عليه بالإعدام، أمر خطير. نحن لا نمسك بمفاتيح الجنة والنار، والنبي نفسه يقول: هل كنت إلا بشرا رسولا ؟ والإسلام ندد بالذين اتخذوا أحبارهم آلهة، وليس في ديننا حساسية لتناول الجنس والعلاقة الجنسية." حوادث سابقة القضية، من حيث نوعها، ليست الأولى التي تثار في مصر. فقد تعرض سابقا مفكرون وأدباء وصحفيون لمتاعب جمة نتيجة آراء وكتابات، منهم من قضى قتلا مثل فرج فودة ومنهم من أصيب كنجيب محفوظ ومكرم محمد أحمد. أما البعض مثل الدكتور نصر حامد أبوزيد، فقد آثر الرحيل عن البلاد. اللافت أن الضجة حول كتاب بسنت رشاد، تتزامن مع عودة أزمة الرسوم الكاريكاتورية في الدنمارك. عن ذلك ثمة من يقول: مجرد مصادفة؟ وثمة من يطرح أسئلة من قبيل: ما الحكمة في شغل الرأي العام المصري بقضايا من هذا النوع، والآن بالذات ؟

(عدل بواسطة jini on 02-21-2008, 06:21 PM)

Quote: رد من بسنت رشاد على المكفرين والقتلة ما لم يذكره ( مفتي ) قنوات الارهاب و التحريض على القتل عن كتاب الجنس في حياة النبي ابتكرت احدى القنوات الهامشية المجهولة مسلكا جديدا في الترويج لنفسها وجذب المشاهدين البسطاء بإلهاب مشاعرهم واستثارتهم بحملة متجاوزة لكل الشرائع السماوية و القوانين والاعراف الاجتماعية في تناولها المستفز لكتاب ( الجنس في حياة النبي )محمد صلى الله عليه وسلم ) الذي اعتبرته تلك القناة المجهولة نصر لها وفتح مبين وابتعدت في تناولها تماما عن مدلول الاسم الذي تسمي به نفسها وراحت تكيل الاتهامات وتحرض على قتلي علنا مما يوجب تطبيق قانون العقوبات عليها دون أن تنظر بعين حكيمة الى ما قصده الكتاب إغفالا متعمدا أو قصورا فكريا ودينيا من القائمين عليها وتجاوزا للمؤسسة الدينية الرسمية الممثلة في الازهر فالكتاب يتناول مسألة المعرفة الجنسية كأحد العلوم التي أولاها الاسلام اهتماما خاصا و لائقا بأهميتها في استمرار الجنس البشري والتي مازالت تتعامل معها العقلية العربية بطريقة خاطئة فالجنس كان وما زال أحد المجاهيل لدى التركيبة العربية قديما وحديثا نظرا لعدم وجود ما يشرحه شرحا سليما وصحيحا وهو مما أدى الى تعامل الرجل العربي مع المرأة بصورة معقدة نفسيا وأصبح لا يخلو مجلس أو عمل أدبي أو حوار جانبي من الحديث عن المرأة والجنس بصورة خرافية مغلوطة وهو ما أدركه اليهود وأعداء الدين الاسلامي منذ البداية واتخذوه سلاحا ماضيا تحارب وتلاعب به العقلية العربية وكان أول استخدام لهذا السلاح الرخيص ضد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لإثنائه عن استكمال مشروعه النهضوي والتنويري في بناء أمة قوية دينيا وسياسيا هو ما عرف ( بحادثة الإفك ) وهو ما عرضته في الفصل الاول من الكتاب تحت عنوان ( محنة الحبيبة ) وذلك للإستدلال على قوة هذا السلاح خاصة مع هذه العقلية التي تقتل الأنثى في العلن وتسعى اليها في السر وتنسج حولها الاساطير , وفي الفصل الثاني من الكتاب عرضت كيف أن الدين الاسلامي الحنيف لم يهمل الجنس بل فسره تفسيرا دقيقا واضحا في التعاملات السليمة والصحيحة والطبيعية للرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجاته والتي قصد بها أن تكون طبيعية وبسيطة جدا وغير مبالغ فيها وذلك لتبسيط الأمر للبسطاء لتأسيس منهج علمي وانساني قويم ينتصر على هذه العقلية التي وصفتها سابقا و التي كانت تنصرف عن الامور الجسيمة للانشغال بالجنس والمرأة والمغالاة في ذلك وشرحت كيف عانى الرسول الكريم في سبيل ذلك ببساطة ويسر وليس بالشكل الاسطوري الذي تناولته به بعض الاحاديث التي نسبت للبخاري واستخدمها ويستخدمها أعداء النهضة الاسلامية في تصوير أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يشغله سوى النساء وهو المنزه عن ذلك لذا كان الهدف الرئيسي للكتاب هو استنهاض همة الازهر ومجمع البحوث الاسلامية للقيام بتمحيص وتدقيق وتحقيق كل الاحاديث التي تناولت هذا الجانب ولا أرى عيبا في قيام أهل العلم والاختصاص والدين بتنقيتها وهو ما يطالب به كثير من الغيورين منعا لاستخدام الضعيف والمدسوس منها للهجوم على الاسلام وشخص الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم , وفي الفصل الثالث وفي الصفحة 63 من الكتاب استعرضت إحدى الوعظات الصوتية المسيحية التي تلقى على مسامع الناس وتطالب بالمقارنة بين سمو المسيحية و انشغال الاسلام بالمواضيع الجنسية وهو ما بني على الصورة الذهنية التي رسمتها بعض هذه الاحاديث ولكن سقط مطبعيا هذا التنويه ولكن الباحث عن الحق وليس التحريض واثارة مشاعر المسلمين يجد هذا ببساطة في السياق المتضمن لهذه الفقرة كما يتضح أكثر مقصدي الحقيقي في الفصل الرابع الذي تناول الجنس من منظور اسلامي صحيح والذي أفردت له مساحة كبيرة باعتباره أحد المطالب الانسانية الهامة والرئيسية في بقاء أو خراب البيوت بالتعبير الدارج انطلاقا من الحديث عنه تفصيليا وفقا للشريعة الاسلامية وفي إطار العلاقة الزوجية القويمة ردا على ظن البعض أن الاسلام يجب أن يسمو ويعف عن ذكر الامور الجنسية وهو مما يعتبر في نظرة البعض الاخر للجنس على أنه قذارة وانحطاط أخلاقي يجب التطهر منه والابتعاد عن الخوض فيه رغم ما يمثله من ركيزة أساسية في بقاء النوع البشري كما أسلفت أما الفصلان الخامس والسادس فقد تناولت فيهما كيفية العلاقة الجنسية الزوجية الصحيحة في إطار الشريعة الاسلامية ومن الناحية الطبية والعلمية , أما الفصل السابع فقد تناولت فيه فتاوى الفضائيات التي تثير الارتباك والجدل لدى عامة المسلمين لعدم توحيد جهة الفتوى مما يفتح الباب للجميع بأن يفتي بعلم وغير علم في أمور ذات حساسية وأهمية قصوى تساهم بشكل أساسي ورئيسي في مصائر الناس , وهذا ما قصدته بهذا الكتاب وليس ما عرضته قناة التحريض والاثارة والتي تحاول أن تصنع لنفسها مجدا على حساب حياة الابرياء , والله من وراء القصد وهو المستعان على ما يصفون بسنت رشاد الخميس 14 فبراير 2008 الثانية عشرة ظهرا مؤلفة كتاب ( الحب والجنس في حياة النبي ) الصادر عن دار حوار