|
|
 بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة)
|
نعم هم مجموعة من الكلاب تعيش على لعق أحذية الحكام
بيان في الحالة السودانية
المسلم - خاص | 13/2/1431 هـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد،
فإن السودان بلد مسلم عربي، دانت ممالكه بالإسلام قروناً عديدة، وتأثر بإسلام بنيه جم غفيرٌ في التُّخُوم الإفريقية المجاورة، فهو بوابة الإسلام إلى إفريقيا السوداء، حيث تمتد حدوده، بل ولغاته وبعض قبائله إلى أعماق البلدان المجاورة، وقد حباه الله نعماً وثروات كان من الممكن أن تجعل له في القارة الإفريقية شأناً أعظم ومازالت.
ولما سبق وغيره أولاه أعداء الشريعة وأصحاب الأطماع من دول الغرب المتكبرة عنايتهم، وهاهم أولاء اليوم يكيدون له يريدونه تابعاً ذليلاً، ولا يكون ذلك إلاّ بتغيير ما بقي من حكم الإسلام وشعاره الذي ترفعه دولته، إما تسليماً واختياراً وتنازلاً بعد تنازل من ساسته، وإما بتغيير النظام عن طريق الانتخاب السلمي لمن يرضونه، فإن عسر عليهم فبتقطيع أوصاله وبتر أجزائه ليسهل تحكمهم فيها وذلك عن طريق ما يسمونه بحق تقرير المصير، فإن عسر عليهم، فبتفجير الأوضاع وافتعال الأزمات في البلاد، أما الخطة الأولى فهم يعلنونها، وأما الثانية فيعلن بعضهم بعضها، وأما الثالثة فتشهد لها شواهد لايمكن إغفالها، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)،
والواجب الشرعي على المسلمين عموماً وعلى أهل السودان خصوصاً حيال واقعهم كثير ولعل من أهمه في الوقت الراهن ما يلي:
أولاً: التمسك بشريعة الله تعالى، والعملُ على إعلاء كلمته وإقامة دينه ونصر أوليائه، كل ذلك واجب على المجتمع وعلى الدولة، (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيب) [الشورى: 13] والفلاح في ذلك؛ فالمصلحة حيث كان شرع الله وليس شرع الله في كل ما يخال مصلحة، أو في المصالح المخالفة له المهدرة، والله عز وجل ينصر من ينصره، ويخذل من يخالف أوامره، فمن تنازل وركن إلى الظالمين على أمل التمكين فقد عرَّض نفسَه للخسران المبين: (ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً) [الإسراء: 75]، (فلا تطع المكذبين * ودوا لو تدهن فيدهنون) [القلم: 8-9].
ثانياً: يحرم انتخاب من لا يسعى لإقامة شرع الله في حياة الناس، أو لا يرى سياستهم به، في السودان وسائر الدول الإسلامية، قال الله تعالى: (ولا تعانوا على الإثم والعدوان) [من المائدة: 2]، (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: 31-32]، سواء كان الانتخاب رئاسياً أم برلمانيا أم خاصاً بالمجالس التشريعية للولايات، ولاسيما في الأنظمة الاتحادية واللامركزية، والواجب دعم من يدعو للحكم بالشريعة، فإن لم يوجد فالعمل على إيجاده واجب، وإلى ذلك الحين فيجب اختيار الأمثل ثم الأقل معارضة للشريعة، دفعاً لأكبر المفسدتين بأدناهما.
ثالثاً: على الإسلاميين الاجتماعُ على نبذ الأحلاف المشبوهة ما أمكن الاستغناء عنها، فالمنافقون والعلمانيون لا ينبغي الركون إليهم، ولا التكثُّر بهم، (هم العدو فاحذرهم) [المنافقون: 4]، ولاسيما إن كان للتحالف معهم أثر على البرلمان أو الولايات أو الدولة، وقد قال الله تعالى: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلاّ خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين)، (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ماعنتم)، فلا يحسننَّ مسلم الظن بمن أظهر الله طويته، ولا يقولن أحد غير ما قاله الله، فهو سبحانه العليم الخبير، وقد قيل:
كل العداوات قد ترجى مودتها = إلاّ عداوة من عاداك في الدين!
رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)[محمد: 35]، (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 139-140]، و"أيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أَحَقُّ، وشرط الله أوثق" كما قال صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز الرضا بما يسمى حق تقرير المصير وإن اتُّفِقَ عليه اجتهاداً أو اضطراراً، ولاسيما أن التزوير فيه غير مأمون إن لم يكن شبه مضمون.
على أن ما يسمى بحق تقرير المصير مرفوض شرعاً في البلدان الإسلامية غير المحتلة ولو في أبسط صُوَرِه التي هي إعطاء شعبٍ الحقَّ في اختيار نظامه السياسي الذي يشاء، فكيف إذا تضمن ظلم المسلمين من قبائل المسيرية العربية وغيرهم، فكيف إذا غلب على الظن أن تكون الدولة الجديدة كافرةً معادية مقراً لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية؛ التي يخشى أن تعيث في القرن الإفريقي فساداً، وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملاً ضاغطاً على مصر، وذلك بتحكمها في منابع النيل مما يزيد المصريين رهقاً ولو بعد حين إذا استقرت الأوضاع وتكاثرت السكان، فكيف إذا كان فصل الجنوب ذريعة إلى تمزيق البلاد إِرَباً في أبيي وجنوب النيل الأزرق وكردفان وغيرها من ربوع السودان المضطربة الآن والتي تعلن فيها هذه المطالب، فكيف إذا كان حق تقرير المصير إنما هو أداة عند دول الاستكبار تبتر به ما تشاء، وتمنعه عمن تشاء؛ كما في الشيشان وكشمير وتركستان الشرقية وغيرها.
خامساً: على الحكومة السودانية ممثلة في حزب المؤتمر الوطني الحاكم خاصة مسئولية عظيمة في الحفاظ على مقدرات البلاد وهويتها، فليتقوا الله فيما ولاَّهم الله، وليحذروا من المرجفين الذين يمهدون لهم طريق التنازلات والتفريط في حقوق الشعب المسلم، أو شيء مما أوجبته الشريعة، خوفاً من الأعداء المتربصين، وليتدبروا قول رب العالمين: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ، وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ) [المائدة: 51-52].
سادساً: دعم بعض السودانيين انفصال الجنوب لايتفق مع الشرع ولا العقل ولا السياسة الراشدة، فالواجب بسط الإسلام في تلك الربوع والعمل على ذلك، (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)[الصف: 9]، ولا يجوز التنازل عن ذلك إلاّ إن حصل الإكراه عليه، ولا نرى أن السلام في السودان يكفله الانفصال، بل ما أقرب أن يكون الانفصال مقدمة لحرب جديدة تزعزع استقرار البلاد؛ خاصة وأن قضايا كثيرة لا تزال عالقة كقضية الحدود بين الشمال والجنوب، وقضية الديون الخارجية، وحقول البترول، وغيرها، ومن المفاسد المترتبة عليه بقاء الجنوبيين في الشمال، وما يمثلونه من ضغط على الحكومة لإعطائهم حقوقاً ليست لهم كعدم الخضوع لأحكام الشريعة، والتمرد على الأعراف، وتبقى المشكلة كما كانت مشكلة أقلية تطالب بحقوقها.
سابعاً: لايجوز للمسلم في الشمال بل في الأرض أن يخذل أخاه المسلم في جنوب السودان، ولا أن يسلمه لدولة تحاربه في دينه وعقيدته، وتفرض عليه نظاماً علمانياً تخضعه له، وتظلمه في حقوقه الشرعية، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم.
ثامناً: يجب على قادة الأحزاب أن يحرصوا على هوية البلاد الإسلامية، وأن يترفعوا عن الأطماع والمصالح الشخصية، فمتاع الدنيا قليل، والتحالف مع من يريد تنحية الشريعة ومسخ هوية الأمة السودانية المسلمة بالأغلبية المطلقة، مغبته عظيمة، (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران: 28]، (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً، الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) [النساء: 138-139]، (تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُون) [المائدة: 80].
تاسعاً: على السودانيين حكومة وعلماء وشعباً أن يعدوا العدة لما بعد الانتخابات وبعد التصويت على الانفصال وإن ضمن أن النتيجة إيجابية في الأمرين، فالأعداء متربصون، وإنما ينتقلون من خطة جور إلى أختها، فاحذروا الركون إليهم، (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلّاً وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) [التوبة: 8].
عاشراً: على عموم المسلمين في السودان الالتفاف حول علمائهم، والصدور عن توجيهاتهم في الشؤون العامة المقبلة، (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 83]، وليعلم العلماء والعامة أن الاختلاف باب فتنة، تضعف معه القوة وتذهب الريح، والعدو لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة، (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46].
الحادي عشر: على المسلمين في العالم، ولاسيما القائمون على المنظمات الإسلامية العاملة في حقول التعليم والدعوة والتنمية والإغاثة مد أيديهم وبذل جهودهم في السودان شمالاً وجنوباً، ولا يتركوا المجال للمنظمات والمؤسسات المنحرفة (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال: 73].
الثاني عشر: علينا أن نعلم جميعاً أن قضية السودان قضية شعب مسلم، يحبنا ونحبه، فجسد الأمة الواحد، يتأثر بتأثر بعضه ولابد، والضرر الواقع عليه ضرر على جميعه، فعلينا أن ننصح لإخوتنا، وأن نعينهم بالرأي وغيره، ويجب أن لا يترك المجال لتدخلات الغرب من أصقاع الأرض البعيدة لنصرة عملائه وبني ملته. ومن هذا المنطلق فإننا ندعو علماء الأمة وحكامها وشعوبها إلى الإسهام الإيجابي الذي ينفع الإسلام والمسلمين في السودان ويسهم في دفع كيد الأعداء ورفع ضغوطهم، فإن مصير السودان مصير أمة أقرب الناس للتأثر به بعد أهل السودان الأقربون.
هذا وفي الختام نسأل الله أن يدفع الفتن عن بلاد المسلمين، وأن يبصرهم بالدين، وأن يثبتنا وإياهم على الحق المبين، وأن يبرم لأهل السودان إبرام رشد يُعِزُّ الحق وأهله، ويمحق الباطل وحزبه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن تبعه.
الموقعون على البيان :
فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك
جامعة الإمام سابقاً ، السعودية
د.سليمان بن وايل التويجري
عميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقاً والمدرس بالمسجد الحرام ، السعودية
د.محمد بن ناصر بن سلطان السحيباني
عميد كلية الشريعة _ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً ، السعودية
الأمين الحاج محمد أحمد
رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان
د.عبد الرحمن المحمود
الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً ، السعودية
د. خالد بن عبد الله الشمراني
أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى ، السعودية
د. ناصر بن سليمان العمر
المشرف العام على موقع المسلم ، السعودية
محمد سيدي
محضرة بئر الخير ، موريتانيا
د.محمد بن سليمان العبدة
داعية ، سوريا
عماد الدين بكري أبو حراز
رئيس مجلس أمناء منظمة ذي النورين الخيرية ، السودان
د.محمد عبد الكريم الشيخ
رئيس قسم الثقافة جامعة الخرطوم ، السودان
مدثر أحمد اسماعيل حسين
عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان
د.مهران ماهر عثمان
إمام وخطيب مسجد أركويت ، السودان
علاء الدين الزاكي
جامعة الخرطوم ، السودان
مراد أحمد القدسي
خطيب مسجد الشاطبي بصنعاء ، اليمن
د.حسين الدوو
مدير مركز الدعوة كيرلا الهند ، الهند
داعي الإسلام بن سالم الشهال
مؤسس التيار السلفي بلبنان ، لبنان
د.كامل حسين الصلاح
أستاذ جامعي ، الأردن
حمد بن عبد الله الجمعة
داعية إسلامي ، الرياض
د.محمد بن عبد الله الربيعة
أستاذ جامعي ، القصيم
قاسم علي قاسم العصيمي
مدرس ، اليمن
د.علي مقبول الأهدل
أستاذ جامعي ، اليمن
عبد الله محمد الحاشدي
أستاذ جامعي ، اليمن
د.محمد يسري إبراهيم
باحث ، مصر
محمد ولد أحمد الشاعر
أستاذ ، موريتانيا
د.حكمت أحمد الحريري
أستاذ جامعي ، سوريا
محمد بن موسى العامري
عضو جمعية علماء اليمن ، اليمن
محمد بن عبد الله الحويط
إمام وخطيب ، المغرب
حسن محمد إبراهيم
أستاذ جامعي ، الصومال
بكر فاضل حليمي
رئيس الجمعية ، مقدونيا
أكرم يدام عويدو
إمام وخطيب ، كوسوفا
أنيس أسعد راما
داعية ، كوسوفا
مرصاد موتشاي
داعية ، جبل الأسود
عبد الله بن عبدالحميد الأثري
داعية ، تركيا
فريد عبد الله سليمي
داعية ، مقدونيا
د.عادل حسن الحمد
رئيس جمعية ، البحرين
د.عدنان محمد أمامه
رئيس جمعية ، لبنان
ناصر بن عبد الله الجربوع
قاضي بالمحكمة العامة بالرياض ، السعودية
د. يوسف بن عبد الله الأحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام ، السعودية
د.عبد العزيز بن عبد المحسن التركي
موجهه في إدارة التعليم سابقاً ، السعودية
د.أحمد بن عبد الله الزهراني
عميد كلية القرآن بالجامعة الإسلامية سابقاً ، السعودية
د.عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
أستاذ مشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود ، السعودية
عبد الله بن علي الغامدي
أمين لجنة الشباب بالطائف سابقاً ، السعودية
د. عبد الله بن عبد العزيز الزايدي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، السعودية
أحمد بن عبد الله آل شيبان العسيري
مستشار تربوي ، السعودية
فيصل بن عبد الله الفوزان
قاضي بالمحكمة العامة بمحافظة الجبيل ، السعودية
د.حسن بن صالح الحميد
جامعة القصيم ، السعودية
سعد بن علي العمري
متقاعد من التعليم ، السعودية
مسعود بن حسين سحنون القحطاني
مدير التوعية الإسلامية بتعليم عسير ، السعودية
سعد بن ناصر الغنام
داعية إسلامي ، السعودية
فهد بن سليمان القاضي
مستشار تعليمي ، السعودية
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
Quote: رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)[محمد: 35]، (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 139-140]، و"أيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أَحَقُّ، وشرط الله أوثق" كما قال صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز الرضا بما يسمى حق تقرير المصير وإن اتُّفِقَ عليه اجتهاداً أو اضطراراً، ولاسيما أن التزوير فيه غير مأمون إن لم يكن شبه مضمون.
على أن ما يسمى بحق تقرير المصير مرفوض شرعاً في البلدان الإسلامية غير المحتلة ولو في أبسط صُوَرِه التي هي إعطاء شعبٍ الحقَّ في اختيار نظامه السياسي الذي يشاء، فكيف إذا تضمن ظلم المسلمين من قبائل المسيرية العربية وغيرهم، فكيف إذا غلب على الظن أن تكون الدولة الجديدة كافرةً معادية مقراً لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية؛ التي يخشى أن تعيث في القرن الإفريقي فساداً، وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملاً ضاغطاً على مصر، وذلك بتحكمها في منابع النيل مما يزيد المصريين رهقاً ولو بعد حين إذا استقرت الأوضاع وتكاثرت السكان، فكيف إذا كان فصل الجنوب ذريعة إلى تمزيق البلاد إِرَباً في أبيي وجنوب النيل الأزرق وكردفان وغيرها من ربوع السودان المضطربة الآن والتي تعلن فيها هذه المطالب، فكيف إذا كان حق تقرير المصير إنما هو أداة عند دول الاستكبار تبتر به ما تشاء، وتمنعه عمن تشاء؛ كما في الشيشان وكشمير وتركستان الشرقية وغيرها.
|
كأن حكامكم حرروا فلسطين أو حتى أطلقوا طلقة واحدة نحو اسرائيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
Quote: ثانياً: يحرم انتخاب من لا يسعى لإقامة شرع الله في حياة الناس، أو لا يرى سياستهم به، في السودان وسائر الدول الإسلامية، قال الله تعالى: (ولا تعانوا على الإثم والعدوان) [من المائدة: 2]، (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: 31-32]، سواء كان الانتخاب رئاسياً أم برلمانيا أم خاصاً بالمجالس التشريعية للولايات، ولاسيما في الأنظمة الاتحادية واللامركزية، والواجب دعم من يدعو للحكم بالشريعة، فإن لم يوجد فالعمل على إيجاده واجب، وإلى ذلك الحين فيجب اختيار الأمثل ثم الأقل معارضة للشريعة، دفعاً لأكبر المفسدتين بأدناهما.
|
قال أيه قال يحرم...
ٌقال أيه (رئاسيا أم برلمانيا)
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
Quote: قصص عجيبة
(ليس للشعب الحق فى اختيار نظامه السياسى الذى يشاء)
آخر موديل من الدعارة الفقهية |
يا هاشم أراك تقول إنك صوفي
وتدعون إلى التخلق بأخلاق "الكمّل"-كما تقولون-
فهل هذه هي أخلاقكم؟!
دعارة فقهية..تنسب الداعرة للفقه؟
ليتك تتعلم قبل أن تتكلم
يا رجل هب أن هؤلاء الناس أخطأوا في فتواهم
هل المسألة وصلت إلى هذا التوصيف غير المهذب
وغير الشرعي و..إلخ
أدعوا لنفسي و لك بالهداية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
الأخ هاشم بدر الدين
شكرا على جلبك لهذا البيان المتهافت هنا .
اولا كيف سوغ الاجانب الموقعين على البيان لانفسهم التدخل في الشأن الداخلي لبلادنا بل و تحريض فئات من الشعب السوداني ضد فئات اخرى و اثارة مزيد من الفتن في البلد المنكوب اصلا.
ثانيا معظم الطرح الوارد في هذا البيان يدل على صدوره عن عقلية استعلائية و ظلامية بعيدة كل البعد عن عصرنا هذا الذي نعيشه و عن قيمه و مبادئه من الاخاء و المساواة و حقوق الانسان.
ثالثا...اعلى ما في خيلهم فليركبوه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
كوماندور ود بدر الدين
تحياتي
من اين اتيت بهذا الكنز الفتح المبين في نقدحاكمية السودان وكلاب الدين!
وانامتوقع منذ زمن ان ينبرى السلفيون الى اخوتهم المتاجرين بالدين في السودان
والذين بعد عشرين عاما من التهليل والتكبير ولا بديل لشرع الله خروا ساجدين صاغرين لاطروحة
دولة المواطنة وهي دولة علمانية صريحة تحترم كل الاديان في محيطها وهي في اعتقادي((هي الدولة الحقيقية الحافظة لاي دين في محاريبه ومعابده وفي قلوب الناس متجليا في تصرفاتهم واخلاقهم في اي مكان وزمان من غير حوجة الى يافطات ولاشعارات مزايدة بعيدا عن اذى ونفاق ومكر السياسيين حيث المسلم ينبغي ان يمارس دعوة الاسلام بالعمل والسلوك القويم بشكل ديموقراطي بلا اقصاء للاخر غير المسلم كي يكون القدوة وهو يكسب اخرين الى دعوته بالحسنى كما فعل المتصوفة عبر تاريخ السودان وقد نقلوا دعوة الاسلام ونشروها في بلاد السودان بلا مزايدات سياسية واستقطابات حزبية باسم دولة الاسلام ولا شعارات ولا تهريج ولا كذب ولا نفاق واتجار في الدين بل بالحسنى والتعامل السمح الكريم والذي كان سببا في جذب الكثيرين من السكان الاصليين لدعوة الاسلام عكس ما يحدث في زمن الاسلام السياسي الذي كفر المسلمين انفسهم في الدين بسبب تعهيره في مستنقع السياسة بل الب عليه الاخرين من غير ملة الاسلام اكثر فاكثر وهم بين اياديهم كل المسوغات التي تجعلهم يكرهون دين الاسلام من خلال هذه النماذج الشوهاء والفاسدة باسم الاسلام التي يمارسوها هؤلاء المتاجرون بشعار الاسلام وطغمة السودان خير مثال لهذا لانموذج الفاسد))
فلا هؤلاء السلفيون المنتقدون لاوضاع السودان بافضل من ( كيزان) السودان فكلهم منافقون ولم يقدموا اي نماذج مشرفة باسم الاسلام بل للاسف ان كل الذين اصدروا ذات البيان يؤيدون وضعا من افسد الاوضاع المسيئة لدعوة الاسلام ولذلك ان فاقد الشيء لا يعطيه فكلاهما فاسد!
مودتي واحتراماتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: هشام هباني)
|
العمدة ود هبانى
سلامات يا حكومة
هؤلاء يخططون لمرحلة ما بعد البشير
ليس لهم رأى فى مؤتمر لندن عن الإرهاب فى اليمن
فوزير خارجيتهم بين الحضور
ضباط جيشهم يدرسون فى الكليات العسكرية الأمريكية
(وهم طبعا لا يعلمون)
والتعاون بين كل الأنظمة العربية والغرب فى مكافحة الإرهاب حلال
والتعذيب فى السجون حلال
وإيداع أموال بلادهم فى بنوك اليهود فى الغرب حلال
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
سيف النصر محي الدين محمد أحمد
سلامات يا حبيب
وشكرا على مشاركتك
يجب أن نأخذ هذا الموضوع بجدية
هؤلاء يخططون لمرحلة ما بعد البشير
يمهدون لمرحلة وهابية طالبانية
المؤتمر الوطنى لمن تعد له قاعدة دينية (بعد النهب العلنى لأموال الشعب)
قواعده أصبحت قبلية وعرقية ومصلحية
ليس معه غير مجموعات الوهابية (المصلحية)
التى يسعى من زرعوها لتقويتها لوراثة نظام الإنقاذ
أو خلق الغلاغل بعده
| Quote: فكيف إذا غلب على الظن أن تكون الدولة الجديدة كافرةً معادية مقراً لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية؛ التي يخشى أن تعيث في القرن الإفريقي فساداً، وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملاً ضاغطاً على مصر، وذلك بتحكمها في منابع النيل مما يزيد المصريين رهقاً ولو بعد حين |
مصر هى أول دولة فى أفريقيا تقيم علاقات مع اسرائيل
علينا أن نعلم أن كل الأنظمة العربية تخشى سقوط نظام الإنقاذ سلما أو حربا
وأكثر ما تخشى هو أن يتحول السودان لدولة ديمقراطية
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
يضعون الإسلام ضد الديمقراطية؟
يحرمون الوصول للسلطة بالإنتخابات
ويسكتون على وصول الملوك إليها بالوراثة
والعساكر إليها بالإنقلابات
هل هم الواجهة الدينية لتنظيم الإسلام السياسي العالمي؟
ثمة جانب مفرح في هذه الملهاة:
هنالك خوف حقيقي لدي التنظيم العالمي
من سقوط البشير ونظامه
والتحية للشعب السوداني
الذي أصبحت حقوقه ديمقراطيته وإصراره عليها
جزءا من ملامحه
الباقر موسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Elbagir Osman)
|
سلامات يا باقر
هنالك حالة من الفزع تجتاح، ليس فقط جماعات الإخوان والوهابية، ولكن ايضاً كل الأنظمة العربية المتهالكة التى تحيط بالسودان، والتى تعيش خارج مسيرة التأريخ. وهذا الصنف ممن يسمون علماء هو أحد وسائلهم لإخضاع الجماهير وإستعبادها بإسم الدين. الدول العربية هى الإستثناء اليوم فى العالم التى لا يتغير فيها الحكام إلا بالموت أو إنقلاب من العسكر أو إنقلاب الأسرة.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
شكرا ياهاشم
والله إنى لأتعجب من علماء السلطان هؤلاء
فإنهم لايجتمعون ولا يتحدون إلا فى الأمـور
التى تهدد عروش أولياء نعمتهم ,, تبا
لهم لماذا لايفتون فى أمر الفساد وسرقة
الحكام لثروات بلادهم ؟ ألم يقرأوا أو
يسمعوا بقائمة الفساد والتى تتصدرها
حكوماتهم !! أين فتواهم من ذلك ؟؟
لعنة الله عليهم جميعا . فإنهم هم الفاسدون
المرتشون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: سلامات يا باقر
هنالك حالة من الفزع تجتاح، ليس فقط جماعات الإخوان والوهابية، ولكن ايضاً كل الأنظمة العربية المتهالكة التى تحيط بالسودان، والتى تعيش خارج مسيرة التأريخ. وهذا الصنف ممن يسمون علماء هو أحد وسائلهم لإخضاع الجماهير وإستعبادها بإسم الدين. الدول العربية هى الإستثناء اليوم فى العالم التى لا يتغير فيها الحكام إلا بالموت أو إنقلاب من العسكر أو إنقلاب الأسرة. |
والله احتار العلماء من هذا الصنف الذي لايدري ولا يدري أنه لا يدري
فإذا أفتى العلماء بالصبر على جور الحكام مع نصحهم وتوجيههم وعدم الخروج عليهم
وصفوهم بلاعقي الأحذية!
وإن أفتى بعضهم-خطاً وتسرّعا- بالخروج على الحكام-سواء حكام مسلمين أو علمانيين-
وصِفوا بالكلاب الضالة..والإرهابيين..إلخ
ماذا يفعلوا؟!
طيب إذا كان العالم بعيدا من تملق السلطان..وكرِه ظلم الحكام..ولكن دعا إلى الصبر عليهم
-وهذا ما يقوله مشايخ بدر الدين من المتصوفة- فكيف ينالون هذا السب الذي نراه في هذا الخيط..
الغريبة أن هاشم بدر الدين لم يكلمنا عن حكام آخرين..ملكوا القلوب والأموال والأفئدة..
طاف الناس حول قبورهم وهم موتى
بل دعوهم من دون الله
واعتقدوا أنهم يعلمون الغيب
بل-والله- شرب ماء حمامهم(وهذه نرجو المعذرة لقولها-لكن والله ثم والله سمعناها من أناس كانوا صوفية
مثل هاشم بدر الدين
وتركوها إلى منهج السلف الصالح الذي ليس فيه عبادة المخلوقين ولكن فيه طاعة الحكام في طاعة الله
ولو كانوا فاسقين
أما قضية أنه يرث المُلك..وأن حكمهم لا يزول إلا بموتهم..فهذا دور المسلمين أن يجتهدوا لإصلاح أحوالهم
حتى تعود إليهم على منهاج النبوة
وليس هذا بالتمني ولا بشتم الحكام ومدح أحكام الكفرة الملعونين
الغريبة أن بكري الصايغ يكلمنا أن عيسى استعمل النبيذ
وهذا كلام قبيح من بكري فالأنبياء لا يشربون الخمور ولا يستعملونها في عبادة
وهذا من عبادات وشعار الكفار الذين يذهب بكري إلى كنائسهم وأعطوه من نبيذهم
وأنا هنا لا أفتري على بكري الصائغ
وإنما هو بنفسه حكى أنهم أعطوه النبيذ
فإذا كان وجده حلوا
فإن الأنبياء الأطهار لا يشربون ولا يستعملونه
يا عالَم هؤلاء العلاماء قالوا رأيهم
فالرجاء احترموه..وإذا أبيتموه فهم لم يغصبوكم على رأيهم
فلماذا الشتم والسب والسخرية؟؟!!
هدانا الله وإياكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: ولا شعارات ولا تهريج ولا كذب ولا نفاق واتجار في الدين بل بالحسنى والتعامل السمح الكريم والذي كان سببا في جذب الكثيرين من السكان الاصليين لدعوة الاسلام عكس ما يحدث في زمن الاسلام السياسي الذي كفر المسلمين انفسهم في الدين بسبب تعهيره في مستنقع السياسة بل الب عليه الاخرين من غير ملة الاسلام اكثر فاكثر |
يا سلام عليك يا ود هباني , وهذا هو لب الأمر كله وأساسه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
Quote: الغريبة أن بكري الصايغ يكلمنا أن عيسى استعمل النبيذ
وهذا كلام قبيح من بكري فالأنبياء لا يشربون الخمور ولا يستعملونها في عبادة
وهذا من عبادات وشعار الكفار الذين يذهب بكري إلى كنائسهم وأعطوه من نبيذهم
وأنا هنا لا أفتري على بكري الصائغ
وإنما هو بنفسه حكى أنهم أعطوه النبيذ
فإذا كان وجده حلوافإن الأنبياء الأطهار لا يشربون ولا يستعملونه
يا عالَم هؤلاء العلاماء قالوا رأيهم
فالرجاء احترموه..وإذا أبيتموه فهم لم يغصبوكم على رأيهم
فلماذا الشتم والسب والسخرية؟؟!!
هدانا الله وإياكم |
شنو العرفك ايها المهؤس!!!??
يعنى ما بتعرف ان النبى محمد نفسه كان بيشرب النبيذ يا جاهل?
| Quote: وحدثني محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله المزني قال: كنت جالسا مع إبن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال إبن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله. |
صحيح مسلم – الجزء: (4) – رقم الصفحة: (86) – رقم الحديث: (2319)
| Quote: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله (ص) فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك نبيذا فقال بلى قال فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله (ص) ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب. |
صحيح مسلم
- الأشربة – في شرب النبيذ وتخمير الإناء – رقم الحديث: (3753)
Quote: -أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا هشيم قال أنبأنا العوام عن عبد الملك بن نافع قال قال إبن عمر رأيت رجلا جاء إلى رسول الله (ص) بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء.
-أخبرنا زياد بن أيوب عن أبي معاوية قال حدثنا أبو إسحق الشيباني عن عبد الملك بن نافع عن إبن عمر عن النبي بنحوه قال أبو عبد الرحمن عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن إبن عمر خلاف حكايته. |
سنن النسائي – الأشربة – ذكر الأخبار التي أعتل بها من أباح شراب السكر- رقم الحديث (5599)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Zakaria Joseph)
|
المسكين زكريا جوزيف وقع في شر أعماله..فكل مسلم يعرف أن الخمر والنبيذ حرام
أما ما ورد في الحديث من (النبيذ) وشرب الرسول صلى الله عليه وسلم..فهذا عبارة عن تمرٍ "مبلول" يا مسكين
لم يتغير طعمه أو يخمر..وهم يسمون التمر الذي يتم بلّه بماء ولم يتغير:(النبيذ)...فجرى المسكين زكريا إلى مواقع
إخوانه (المنصّرين) فنقل الكلام بحذافيره وقرأت كذبهم بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب النبيذ! وهو لايفهم ولايفقه عن الموضوع شيئا..عبارة عن شاحنة تحمل كتبا..ولاتعرف محتواها ولاتفهم معناها!
هذا الفتوى نرسلها له ولغيره من تلاميذ المنصّرين لان فيها توضيح كافٍ لشبهته المريضة:
السؤال ورد لأكبر موقع إسلامي(الشبكة الإسلامية)
يقول السؤال:-
ظهر أحد المبشرين على قناة الحياة, وقال إنه في صحيح مسلم أحاديث تقول إن النبي كان يشرب نبيذا لماذا لا نجد من المسلمين الأكثر دراية بالقرآن والحديث من يرد عليه . ويعلم الله كم يؤلمنا كلام هذا المتقول ونود الرد ولكن ليس باليد حيلة كما يقال.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان قصد أولئك المنصرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشرب النبيذ المسكر فإن ذلك كذب وافتراء عليه، وهذا ليس بمستغرب من هؤلاء الحاقدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى دين الإسلام. قال تعالى: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ {النحل: 105}
وليُعلم أن النبيذ يقصد به طرح التمر أو الزبيب أو غيرهما في الماء حتى يصير الماء حلوا، ولكن إن ترك فترة طويلة تغير وصار مسكرا. قال في لسان العرب: والنبيذ الطرح وهو ما لم يسكر حلال، فإذا أسكر حرم، وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ وهو ما يُعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك. يقال: نبذت التمر والعنب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا، فصرف من مفعول إلى فعيل، وانتبذته اتخذته نبيذا، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ. اهـ.
والذي في صحيح الإمام مسلم باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا، وتحته أحاديث منها عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر، فإن بقي شيء سقاه الخادم أو أمر به فصب.
قال الإمام النووي: في هذه الأحاديث دلالة على جواز الانتباذ وجواز شرب النبيذ ما دام حلوا لم يتغير ولم يغل، وهذا جائز بإجماع الأمة. وأما سقيه الخادم بعد الثلاث وصبه فلأنه لا يُؤمَن بعد الثلاث تغيره، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتنزه عنه بعد الثلاث. وقوله سقاه الخادم أو صبه: معناه تارة يسقيه الخادم وتارة يصبه، وذلك الاختلاف لاختلاف حال النبيذ، فإن كان لم يظهر فيه تغير ونحوه من مبادئ الإسكار سقاه الخادم ولا يريقه لأنه مال تحرم إضاعته ويترك شربه تنزها ، وإن كان قد ظهر فيه شيء من مبادئ الإسكار والتغير أراقه لأنه إذا أسكر صار حراما ونجسا فيراق ولا يسقيه الخادم لأن المسكر لا يجوز سقيه الخادم كما لا يجوز شربه. وأما شربه صلى الله عليه وسلم قبل الثلاث فكان حيث لا تغير ولا مبادئ تغير ولا شك أصلا. والله أعلم. اهـ.
هذا وليُعلم أن هؤلاء المنصرين في هذه القناة وغيرها يستغلون جهل المشاهدين لهم فيبثون ما يشككهم في دينهم وفي عصمة نبيهم ليقينهم أن أغلب المشاهدين لن ينشطوا لتتبعهم، وانظر الفتوى رقم: 56322.
وإن الواجب على المسلم أن يصون دينه عن الشبهات فلا يستمع إليها لأن الشبهة قد تستقر في قلبه ولا يتسطيع دفعها لضعف إيمانه أو قلة علمه أو للأمرين جميعا، وقد نص العلماء على حرمة النظر في كتب أهل الكتاب لما فيها من التحريف، فكيف بالاستماع إلى شبهات هؤلاء فإنه أشد تحريما؟!! وانظر الفتوى رقم: 14742، والفتوى رقم: 1886.
كما نبشرك أيها الأخ الكريم أن هناك جهودا في كشف شبهات المنصرين، وهناك بعض المواقع الإلكترونية التي تخصصت في ذلك أو خصصت أبوابا للرد عليهم ومن ذلك موقع الأزهر.والله أعلم.
والغريبة أن المسكين زكريا-لعدم أمانته- عندما جاء يشوّش في موضوع النبيذ..ترك كلام
سادته النصارى الذين كتبوا بحرمة الخمر حتى في دينهم..فهم -مع دينهم المحرف-حرّموها..
يأتي المخدوع-زكريا- ليفتري على دين الإسلام الحق
(ساء ما يحكمون)
شوف غيرها
ودي أخدع بيها واحد مخدوع زيّك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: عماد موسى محمد)
|
قال الإمام الغزالى فى كتابه الخالد(إحياء علوم الدين)
| Quote: واحترز عن الاغترار بتلبيسات علماء السوء، فإن شرهم على الدين أعظم من شر الشياطين، إذ الشيطان بواسطتهم يتدرج إلى انتزاع الدين من قلوب الخلق، ولهذا لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شر الخلق أبى وقال "اللهم اغفر" حتى كرروا عليه فقال "هم علماء السوء" |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
Quote: المسكين زكريا جوزيف وقع في شر أعماله..فكل مسلم يعرف أن الخمر والنبيذ حرام
أما ما ورد في الحديث من (النبيذ) وشرب الرسول صلى الله عليه وسلم..فهذا عبارة عن تمرٍ "مبلول" يا مسكين
لم يتغير طعمه أو يخمر..وهم يسمون التمر الذي يتم بلّه بماء ولم يتغير:(النبيذ)...فجرى المسكين زكريا إلى مواقع
إخوانه (المنصّرين) فنقل الكلام بحذافيره وقرأت كذبهم بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب النبيذ! وهو لايفهم ولايفقه عن الموضوع شيئا..عبارة عن شاحنة تحمل كتبا..ولاتعرف محتواها ولاتفهم معناها!
هذا الفتوى نرسلها له ولغيره من تلاميذ المنصّرين لان فيها توضيح كافٍ لشبهته المريضة:
السؤال ورد لأكبر موقع إسلامي(الشبكة الإسلامية)
يقول السؤال:- |
الوهابى الجهلول عماد,
ان لم اقل ان رسولك محمد كان يشرب خمرا. انت نصيح? اانت القلت بان الانبياء لا يشربون النبيذ, فقلنا ان ذلك ليس صحيحا. تمر مبلول, شربوت, ابيض ضمير, عصير عنب معصر, يحتوى على الكحول او لا يحتوى, هذه ليست مشكلتى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Zakaria Joseph)
|
أليس هم من أفتوا بجواز الإستعا نة بالكافر
لدحر ماسموهواالمعتدي من الكويت?
أليس هم من أ سبغوا صفة الجهاد علي حرب الأفغان
ضد الروس, والآن نفس الحرب ضد الأمريكان صارت إرهابا?
أليس هم من أفتوا بعدم وجود جهاد في العراق? بل لايجوز
حتىالجهاد ضد من إحتل وطنك تحت راية البعث لأنها راية
عمية كما قالوا!
وعندهم الجهاد لايجوز إلا إذا أعلنه الحاكم المسلم, وليتهم
دلونا على ذلك الحاكم المسلم وأين هو?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Isamil Hussein)
|
Isamil Hussein
سلامات يا حبيب
هؤلاء قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحسوا التراب على وجوه المداحين).
فنحن هنا نمتثل أمر رسولنا الكريم.
Quote: إمام الجامع الكبير يشن هجوماً لاذعاً على منافسي البشير في الانتخابات
السبت, 06 فبراير 2010 08:53
الخرطوم: رضا باعو
شن الشيخ حسن رزق أحد أئمة الجامع الكبير بالخرطوم، هجوماً لاذعاً على منافسي المشير عمر البشير في سباق رئاسة الجمهورية، متهماً إياهم بالسعي لإدخال البلاد فيما أسماه بالأزمات، داعياً المواطنين بالوقوف خلف البشير ودعمه خلال الانتخابات المقبلة لمواصلة ما بدأه من مشروعات بالبلاد، فضلاً عن تمسكه بشرع الله والعمل للحفاظ على وحدة السودان.واتهم رزق عقب صلاة الجمعة أمس، مرشح الحركة الشعبية ياسر عرمان بالسعي لإقامة دولة علمانية، مشيراً إلى أنه طالب من قبل بإسقاط البسملة من المكاتبات والخطابات خلال إحدى جلسات البرلمان السابق، موضحاً اتفاق جميع مرشحي الرئاسة على تشتيت الأصوات على البشير،مؤكداً ثقته باكتساحه للانتخابات المقبلة، وأضاف أنهم يسعون لإشاعة الفساد بالبلاد، منوهاً إلى أن الرئيس حفظ كرامة البلاد بتحديه لقوى البغي والاستكبار، مبيناً أنه أكسبها احترام الشعوب الصديقة بتحديه لقرارات المحكمة الجنائية التي قال إنها تتربص به.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب هاشم بدر الدين-بعد أن أتى ببيان العلماء:
| Quote: كأن حكامكم حرروا فلسطين أو حتى أطلقوا طلقة واحدة نحو اسرائيل |
تأملوا في تطفيفه في الميزان
ما علاقة بيانهم بحكّامهم؟!
هم قالوا كلامهم استنادا على أدلة أتوا بها
ولكن لأن هاشما لايفهم في مثل هذه الأمور خلا رده
في خيوطه من أدلة شرعية..ولأه-ماشاء الله على صوفيته-
بالشتم والسب والطعن
أليست الصوفية هي سبب انهيار الخلافة الإسلامية؟
أليست الصوفية هي السبب في انتشار السحر والدجل والشعوذة
في السودان ومصر وغيرهما؟
ألسنا-في السودان- صرنا من الدول المصدّرة للسحرة في السعودية وبلاد الخليج؟
بل صرنا ندبج الأشرطة ونكتب من أجل إنقاذ السحرة..كل هذا بإسم الولاية يا هاشم
هل تظن أن ولاية الله تحتاج إلى طرق صوفية ..؟!!
وليّ الله هو المتقي والعامل للصالحات من أي طائفةٍ كان
وقد يكون ولي الله في مسجده مصليا..أو في مكان عمله عاملا
أو في معمله باحثا
أو في ثغور المسلمين مجاهدا
ليس بالضرورة أن نحدد أولياء الله بأنهم في كجبار..أو في الصابونابي
أو أبو حراز أو خلاوي الصوفية
لا تضيقوا على الناس الدين
الدين الحق وزكاة النفس كان موجودا قبل صوفيتكم هذه
التي بدأها الجنيد رحمه الله-بالزهد والتقلل من الدنيا-
وانتهت الآن بعلماء السوء الذين يزعمون أن الولي يمكن أن يقول للشئ
كن فيكون
وأنه يحيي الموتى!
وأنه يعمل خشبة ثم يناديها (بخيتة..بخيتة)
فتكون إنسانا
عليكم أن تراجعوا أنفسكم حتى تعرفوا أين أنتم في الخارطة
وإلا جرفكم سيل الحق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: شكرا ياهاشم
والله إنى لأتعجب من علماء السلطان هؤلاء
فإنهم لايجتمعون ولا يتحدون إلا فى الأمـور
التى تهدد عروش أولياء نعمتهم ,, تبا
لهم لماذا لايفتون فى أمر الفساد وسرقة
الحكام لثروات بلادهم ؟ ألم يقرأوا أو
يسمعوا بقائمة الفساد والتى تتصدرها
حكوماتهم !! أين فتواهم من ذلك ؟؟
لعنة الله عليهم جميعا . فإنهم هم الفاسدون
المرتشون |
.
تنظييير!
هيا تقدم أنت الآن في قطر
كن شجاعا وقدّم النصيحة لمن تظن أنه يتصف بهذا الوصف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: ولكن لأن هاشما لايفهم في مثل هذه الأمور خلا رده
في خيوطه من أدلة شرعية..ولأه-ماشاء الله على صوفيته-
بالشتم والسب والطعن
أليست الصوفية هي سبب انهيار الخلافة الإسلامية؟
أليست الصوفية هي السبب في انتشار السحر والدجل والشعوذة
في السودان ومصر وغيرهما؟
ألسنا-في السودان- صرنا من الدول المصدّرة للسحرة في السعودية وبلاد الخليج؟
|
أستاذ عماد موسى محمد
السلام عليكم
أنت تعيب علينا أننا نشتم الجماعة التى تسمى نفسها علماء. لكننا نفعل ما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال (أحسوا التراب على وجوه المداحين). الأمر فى هذا الحديث واضح، والمقصودون هنا هم الذين يمدحون الحكام والأثرياء. فكيف نحترم من أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باحتقاره.
مجموعة ال (آل علماء آل) تفتينا بأن التصويت ل(من لا يسعى لإقامة شرع الله) حرام لأنه تعاون على الإثم والعدوان. هل يستطيع هؤلاء الكلاب أن يصدروا بياناً عن الحالة المصرية ويفتوا بأن التصويت للحزب الوطنى المصرى حرام، أو أن يصدروا بياناً عن الحالة التونسية ويقولوا أن التصويت لزين العابدين بن على حرام، أو عن الحالة الفلسطينية ويقولوا أن التصويت لحركة فتح حرام!! أليس هذا هو نفاق الوهابية المعروف.
قد يتساءل الناس عن سبب الهلع الذى أصاب الجماعة ال(آل علماء آل) منذ مظاهرة يوم الإثنين، والتى جعلتهم يصدرون الفتاوى المحلية التى تحرم التظاهر، ويحضون رفاقهم فى دول الجوار على التوقيع معهم على فتاوى اقليمية تدعوا أهلنا للتصويت للمجرم عمر البشير !!!
الأجابة بسيطة: اذا سقطت الإنقاذ ستنتهى أيام قرطبة وبغداد فى عصر الرشيد، تتبدد الأحلام (ويصيع) اللئام. فى الثمانينات كانت الريالات والدراهم والدنانير التى تتدفق عليهم بإسم الدعوة تستثمر فى بقالات وبكاسى وحافلات. لكن أنصار السنة اليوم جزء من مُنتفعى النظام. لهم امبراطورية أقتصادية (كانت سبباً للصراع والخصومة والفضائح بين شيخ أبوزيد وشيخ الهدية). وتم تعيينهم وزراء ودستوريون، وأكبر المهازل تعيينهم أستاذة فى الجامعات بدون كفاءات علمية. (آل دكاترة آل).
فعندما يبدأ الحساب والشفافية، سوف تنتهى الإحتكارات وتنهار الشركات (ويصبح ماؤها غوراً) ولن يستطيعوا له طلبا، ويذهب أناس الى السجون، ويُطالب آخرون بالضرائب والديون. ولن يبقى فى جهاز الدولة مجلس كهنوت من 42 منافق يُسمى (هيئة علماء السودان) عينهم جهاز الأمن ويتبعون له رسمياً، واسمياً يتبعون لمؤسسة وهمية إسمها (رئاسة الجمهورية). فلن يبقى لهولاء غير راتب إمام مسجد، وهو لا يكفى لدفع فاتورة الكهرباء لزوجة واحدة.
وطبيعى أن تنقطع الكهرباء عن (بقية العدادات) وأن يعقب ذلك إعادة توزيع للثروة، المادية و(العينية). ويبدأ مسلسل التدهور: من الفيلّل للعشوائى، ومن (البرادو) للكدارى، ومن الفاياغرا للبندول. (وبرضو تقول المظاهرات ما حرام).
أما فيما يتعلق بصوفيتنا التى أقحمتها فى الموضوع و(لعنت سنسفيلها) ووهابيتك التى دعوتنا الى إعتناقها بحجة أن كثيرين قد فعلوا ذلك. لا ندرى ان كان الموضوع عندكم تحول الى أحزاب سياسية أم تشجيع فريق كورة.
روى أصحاب الطبقات أن السبب الذى حمل ابى إسحق الشيرازى على تصنيف كتاب (المهذب) فى فقه الشافعى أن ابن الصباغ كان يقول: إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي إسحاق الشيرازي يعني أن علمه هو مسائل الخلاف بينهما فإذا اتفقا ارتفع. فبلغ ذلك أبى إسحق فإختلى وصنف (المهذب). أما الوهابية فلا علم لهم أصلاً، ولا دين لهم غير عداء الصوفية فاذا إنتهى التصوف فلن يبقى للوهابية دين يعبدون الله به.
ملة الوهابية أوالحشوية (أوالخمسية كما يسميهم أهلنا فى السودان) حالهم مثل الطالب الذى طُلب منه أن يكتب مقالاً فى التأريخ عن سياسة باسمارك الخارجية، فكتب: (فلندع سياسة باسمارك الخارجية ونتحدث عن سياستة الداخلية). فالخمسية متى ما ناقشهم الناس فى موضوع تنصلوا منه وأخرجوا التراب الذى عبوه فى جرابهم: سب الصوفية وشعائرهم وشيوخهم وأوليائهم. فالخمسية عندما يُسألوا يوم القيامة عن أعمالهم سوف يقولون (كنا يا رب أعداءاً للصوفية وقرأنا كل الكتيبات التى جاءتنا عنهم من السعودية). أما شيوخهم فهم فى زمرة كلاب السلاطين.
عقيدة الخمسية فُصلت لأناس عقولهم (20MB RAM). قالوا فى قوله تعالى (يد الله فوق أيديهم) أن لله يدّ جارحة، وزعموا أيضاً أن لله رِجل جارحة، و وجه. العياذ بالله من هكذا غباء وجهل لا يعرف ما فى اللغة من مجاز وإستعارة. وفسروا حديث الجارية أن الله تعالى يتحيز بجهة و يحده مكان، وأن الله ينزل من السماء السابعة للسماء الدنيا (فى الثلث الأخير من الليل) نزول إنتقال مكانى كنزول الدرج. العياذ بالله من هكذا ضلال.
وفسروا حديث (لو لا أخاف أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) أن على المسلم أن يتخذ مسواكاً بطول بوصتين أو ثلاث (وقيل أربعة) يستله عند سماع إقامة الصلاة ويحركة فى فمه بطريقة مقرفة ثم يعيده فى جيبه. فمن كان ذلك حد فهمه لهذا الحديث (الذى القصد منه الحض على النظافة فتحول الى وساخة وعفانة) فهذا شخص معذور لا لوم عليه، فهو مثل الإعرابى الذى تبول فى المسجد فإنتهره الناس، وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أتروكه، وأمر بماء، وصُب فى مكان بوله.
البلد الذى أضحى أكبر مفرخ للإحاد والإرهاب فى العالم هو بلا شك البلد الذى يُفرض فيه مذهب دينى بسلطان الدولة، وله بوليس دينى اسمه الهيئة، طاعتها أولى من طاعة الله. تمنع الكتب الإسلامية التى تخالف رأى الوهابية من الدخول اليه. وفيه يركض الناس في الطرقات الى المساجد وقت سماع النداء خوفاً من كرباج الدهماء الذين يجلدون الناس فى الشوارع لداء الصلاة.
كان شيخهم الراحل ابن باز قد أفتى بأن من يقول أن الأرض كروية فهو كافر، ومن يقول أن الأرض تدور حول نفسها فهو كافر. وهو نفس الشيخ الذى بعث عام 1985 برسالة الى مفتى سلطنة عمان قائلا فيها (أنتم الأباضية كفار وعليكم بالدخول فى الإسلام من جديد لأنكم تُنكرون رؤية الله يوم القيامة). وعندما دعاه مفتى عُمان الى مناظرة فى الحرم تُنقل على شاشات التلفزة (كب الزوغة).
إنكار رؤية الله يوم القيامة ليس رأى الأباضية وحدهم، إنما هو أيضاً رأى المعتزلة، يمكنك أن تراجعه فى كتاب الكشاف للزمخشرى فى تفسير قوله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) فهل المعتزلة أيضاً كفار!!!!
شيوخكم حرمهم الله من قراءة الكشاف، وما أدارك ما الكشاف.
شيخكم ابن باز كان يكفر الناس بالجملة وبإتساع الأقطار، وعندما يتلطف يصف من خالف مذهب الوهابية بالجهل والضلال. وهو نفس الشيخ الذى قالت الصحف أنه أخرج جنياً بوذياً من جسد امرأة سعودية، وأن الجنى أسلم بعد الإخراج الفنى (لم تذكر الصحف ان كان الجنى مُنح اقامة بعد إسلامه أم تم ترحيله).
رأيت فى بعض أسفارى شبان مساكين يرتدون دشداشات يصعدون معى الى الطائرة فى أحد المطارات الآسيوية، ولم تك هيئتهم طبيعية، لكن عرفت السبب لاحقاً. فالجن البوذى يتقمصون الوهابية المساكين فى رحلات العودة من سياحتهم الآسيوية، ليدخلوا بلدهم من غير تأشيرة ويقيموا فيها بطريقة غير شرعية. (لعنة الله على ابليس وأبنائه).
بلادنا ونيجيريا تُصدران لهم (حسب قولك) السحرة والمشعوذين، لكن من هو صاحب المشكلة: البائع أم المشترى!!!! فرجال هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هم البوليس الوحيد فى العالم (بعد جماعات التفتيش فى أوربا فى القرون المظلمة) الذين داهم 20 منهم وكراً للساحرات فى المدينة المنورة فطارت ساحرة أفريقية عارية أمام أعينهم. حدث ذلك يوم 28 مايو 2006 (فقط لتوثيق حوادث الطيران) وأفتى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالمحسن العبيكان (أن طيران الساحرات بالمكانس جائز). وقد جوزه من قبل شيخكم ابن تيمية حيث قال فى كتاب النبؤات (فهذا أمر مقدور معروف للناس بالسحر ، وغير السحر , وكذلك ركوب المكنسة أو الخابية أو غير ذلك حتى تطير به , وطيرانه في الهواء من بلد إلى بلد , وهذا فعل مقدور للحيوان , فان الطير تفعل ذلك والجن تفعل ذلك ). فسبحان من جعل لإبن تيمية أتباع.
لكن الساحرة الأفريقية طارت من غير مكنسة لذلك كان طيرانها مثل طيران (عشوشة) من طابق الى آخر حتى نفد وقودها، فلحق بها رجال الهيئة وأذنوا فيها حتى شُلت ثم قبضوا عليها.
كل هذه البلاوى من ارهاب وتكفير وجن بوذى وجن هندى وجلد فى الشوارع لأداء الصلوات وسحر وساحرات أفريقيات طائرات عاريات هل نحن السبب فيها أم السبب أفكار الوهابية!! الأفكار التى خلقت بيئة جعلت عقلية الرجال (twisted mentality) على حد وصف د. رجاء الصانع فى رواية بنات الرياض.
هاشم بدرالدين
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بيان لمجموعة من الكلاب الضالة (الغير محسنة) (Re: Hashim Badr Eldin)
|
Quote: فرجال هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هم البوليس الوحيد فى العالم (بعد جماعات التفتيش فى أوربا فى القرون المظلمة) الذين داهم 20 منهم وكراً للساحرات فى المدينة المنورة فطارت ساحرة أفريقية عارية أمام أعينهم. حدث ذلك يوم 28 مايو 2006 (فقط لتوثيق حوادث الطيران) وأفتى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالمحسن العبيكان (أن طيران الساحرات بالمكانس جائز). وقد جوزه من قبل شيخكم ابن تيمية حيث قال فى كتاب النبؤات (فهذا أمر مقدور معروف للناس بالسحر ، وغير السحر , وكذلك ركوب المكنسة أو الخابية أو غير ذلك حتى تطير به , وطيرانه في الهواء من بلد إلى بلد , وهذا فعل مقدور للحيوان , فان الطير تفعل ذلك والجن تفعل ذلك ). فسبحان من جعل لإبن تيمية أتباع.
|
أفكار الوهابية تخلق عالم من أفلام الكرتون
يبدو أن ابن تيمية كان يشاهد أفلام هارى بوتار
.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Hashim Badr Eldin
هشام هباني
عمر عبد الله فضل المولى
Elbagir Osman
كمال سالم
Dr Salah Al Bander
د.يوسف محمد طاهر
Zakaria Joseph
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست