|
|
 قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا
|
تلفزيون قطر يشطب ارشيف القرضاوى
نصر المجالي من لندن: في آخر خطبة جمعة له في مسجد عمر بن الخطاب في العاصمة القطرية الدوحة، ودع الشيخ يوسف القرضاوي المثير للجدل، جمهور المصلين ممن سمعوا الخطبة بالقول "إنها قد تكون آخر خطبة له في هذا الموسم"، وتلا هذا الوداع بدعاء مؤثر حسب ما نقلت صحيفة (الراية) القطرية في عددها يوم السبت (11 / 6/2005 ) ، ولكن ما هو أغرب من ذلك هو أن الشيخ الداعية الذي يحتل برنامج (الشريعة والحياة ) الذي تبثه فضائية (الجزيرة) التي تمولها حكومة الدوحة، أعلن من على منبر الخطبة أن تلفزيون قطر الرسمي
مسح جميع الأشرطة التي سجلت عليها خطبه.
وفتح هذا الإجراء من جانب التلفزيون الذي تشرف عليه إدارة الإعلام التابعة لوزير الخارجية القطري حمد بن جاسم بن جبر، بوابات كانت مغلقة لجهة نقاش أية قضية تتعلق بالقرضاوي على الساحة القطرية، سواء على صعيد إعلامي أو سياسي أو شعبي بالتالي.
وتركزت التساؤلات حول ما إذا كان هنالك قرار قطري من المستويات العليا بذلك، تمهيدًا للحد من نشاطات الشيخ الذي كانت دولة قطر منحته جنسيتها في العام 1977 ، وأنشئ لها معاهد دينية كثيرة كانت تشكل مصنعا لتفريخ الدعاة ورجال الدين والخطباء على مختلف مشاربهم ومناهلهم ومدارسهم الدينية بما في ذلك المتشددين، خصوصا وأن القرضاوي "كان سيد قرارات تعيين المدرسين في تلك المعاهد حيث جلّهم إن لم يكونوا جميعهم ينتمون لحركة (الإخوان المسلمين) سواء في مصر أو الأردن أو سورية.
وإن صحت أهداف التساؤلات، فإنه يبدو أن قطر التي دخل دستورها الدائم حيز التنفيذ، في التاسع من الشهر الحالي وبدأت تستعد لانتخابات برلمانية وتكريس خطوات إصلاحية، تستعد سواء بسواء إلى خطوات نحو "انتخاب برلمان جديد في غضون أقل من عام وهي تريده مفتوحا لجميع التيارات لا أن يسيطر عليه المتشددون الذين يقودون مواقع مهمة في البلاد ومنها مواقع إعلامية مؤثرة كفضائية الجزيرة ومؤسسات إعلامية وتربوية وتعليمية رسمية أخرى".
يذكر أن القرضاوي حاول القيام بوساطات لم تحقق نجاحات لدى بعض الأنظمة العربية، ومن بينها سورية والجزائر، في محاولة منه لتقريب بين هذه الأنظمة والجماعات الإسلامية، والتقى القرضاوي في الشهر الماضي مع الرئيس السوري بشار الأسد لمصالحته مع جماعة الإخوان المسلمين التي تطاردها السلطات السورية منذ مطلع ثمانينيات القرن الفائت، لكن يبدو أن المحاولة باءت بالفشل، حتى أن الحكم السوري شن حملة مطاردة جديدة للاجئين السوريين من جماعة الإخوان العائدين من الخارج.
حتى أن القرضاوي لمح في شكل سريع إلى مسألة التشدد في بداية خطبته، ودافع عن نفسه في هذا المجال
بكلام مقتضب في سياق الخطبة قائلا "أنا لست من المتشددين، كما يعلم الناس"، وأضاف "بل بالعكس الناس يتهمونني بالتسهيل وأنا مسهل وميسر"، وهو تعلل بالسنة النبوية بقول "لأن الرسول هو الذي أمرنا بذلك: يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا ولكن التسهيل والتيسير لا يعني ان نحلل الحرام، لا يعني ان نسقط الواجبات، لا يعني ان نستهين بالمقدسات.. هذه خطوط حمراء لابد ان يحترمها الناس، ويقفوا عند حدودها.. وهذه نصيحتي لكم أيها الإخوة والأخوات ولعل خطبتي هذه تكون الأخيرة في هذا الموسم، وأسأل الله تعالي ان يردنا اليكم مرة أخرى"، وقالت الراية القطرية "ثم دعا القرضاوي دعاء مؤثرا".
وقالت الصحيفة القطرية إن "القرضاوي تأسف لما قام به تلفزيون قطر من محو الأشرطة التي تسجل خطبه، خاصة خطب هذا العام التاريخية ودعا المصلين والمشاهدين إلي أن يزودوه بها بعد أن فاته تسجيلها"، ولوحظ أن خطبته الأخيرة يوم الجمعة الموافق ( 10/ 6 / 2005 ) تركزت على فقه السفر والسياحة، "حيث دعا المسلمين إلي تحويل المباحات إلي عبادات وطاعات والعادات إلي عبادات، مبيحاً السفر والسياحة لأمور عددها، وأوصاهم باختيار الزمان والمكان والرفيق المناسبين، محذراً من ترك الفرائض والتكاليف، كما حذر من الحفلات الماجنة، وذهاب المرأة إلي المسابح المشتركة بلباس البحر".
يذكر أن القرضاوي غير مسموح له زيارة الولايات المتحدة، كما أن الولايات المتحدة وضعت البنك الذي يساهم فيه بنسبة كبيرة وهو بنك (التقوى) على قائمتها المحظور التعامل معها، على أن محكمة فيدرالية سويسرية كانت حكمت لصالح البنك بالبراءة. ويدير البنك وساهم في تأسيسه المليونير المصير المقيم في سويسرا يوسف ندا وهو من الزعامات الدولية لتنظيم (الإخوان المسلمين).
وفي خطبته، هاجم القرضاوي عادات التدخين والشيشية في دول الخليج العربية، وقال "انتشرت للأسف في بلاد الخليج: التشييش، يمكن أن يرتكب الرجل هذا، أما أن ترتكب المرأة معصية تعاطي الشيشة؟ هذه أشياء غريبة دخيلة علي مجتمعاتنا يجب أن نقاومها.. لقد أعلنت مراراً وتكراراً أن التدخين حرام، حرام لا أشك فيه لأنه إضرار بالجسد، وتضييع للمال فيما لا ينفع في الدنيا ولا في الآخرة، واستعباد للإرادة وإضرار بالآخرين تلزمهم أن يدخنوا معك قسراً، ونفع للشركات الاستعمارية".
وقال "شركات السجائر، وكذا.. كذا.. أنا أحرم هذا على الجميع وعلى المرأة أكثر ما أقبح المرأة التي تسود أسنانها من شرب السجائر ولا تطاق رائحتها، من هذه الرائحة الكريهة.. النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المسلم اذا أكل بصلاً أو ثوماً أو كراتاًً أن يذهب الي المسجد حتي لا يتأذى منه الآخرون فكيف تؤذي هذه المرأة رفيقها وزوجها والصاحب بالجنب؟.. هذا كله لا يجوز". ..
وأضاف "لا يجوز أن تذهب المرأة الي المسابح والشواطيء المشتركة بالملابس المعروفة: المايوه والبكيني.. أصبحت المرأة، حرة فلماذا تظل في هذا الكبت -قال ذلك ساخراً -في بلدها؟ ورد: والله هذا ليس كبتا، انه الاحترام، انه الوقار، انها الحشمة، انه الإحصان، انه الحياء الذي هو من الإيمان، ولا يأتي إلا بكل خير، لا ينبغي للمرأة المسلمة ان تضيع دينها اذا ذهبت في سياحة ولا الرجل أيضاً".
واعتبر القرضاوي نساء الخليج العربي كـ "الخيام السوداء في ملابسهن"، وقال "رأيت بعيني في مدينة كبري من مدن الخليج لا أذكر اسمها دفعاً للحساسيات، كنت ذاهباً إلي باريس وبعد منتصف الليل قامت الطائرة، أنا راكب في الدرجة الأولي، دخل علي قبل أن تقوم الطائرة بضع نسوان لم أر منهن شيئاً، خيام سوداء.. وأكلنا بعض الطعام ثم نمنا.. وحينما اقتربنا من باريس أيقظونا، نوشك أن نهبط، وتطلعت عن يميني وعن شمالي أبحث عن الخيام السوداء فلا أجد لها أثراً: آخر المودات، شيء لا أستطيع أن أصفه، أناس أخريات، ما هذا أهذا ما شرعه الله؟ المرأة تكون محتشمة ومحجبة ومنقبة أمام أهلها، ثم تترك كل شيء؟".
ولد يوسف القرضاوي (9 سبتمبر 1926) في قرية صفت بالمحافظة الغربية في مصر. مات ابوه عندما كان سنّ القرضاوي عامين، وتولى عمّه تربيته. حفظ الشيخ القران الكريم و هو دون سن العشر سنوات وقد التحق بالأزهر حتى تخرج من الثانوية و كان ترتيبه الثاني على مملكة مصر حينما كانت تخضع للحكم الملكي ثم التحق الشيخ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومنها حصل على العالية سنة 1953 .
وفي سنة 1958 حصل الشيخ القرضاوي على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب، وفي سنة 1960 م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين , وفي سنة 1973 حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، وكان موضوع الرسالة عن "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
وفي مواقع الكترونية إسلامية ينفق عليها الداعية ومنها (إسلام أون لاين) يرد الآتي في الكلام عن سيرة القرضاوي "لقد عانى الشيخ يوسف القرضاوي الكثير من الصعاب و الاضطهاد السياسي في بداية حياته و قد سجن الشيخ يوسف عدة مرات لاتباعه فكر الاخوان المسلمين بزعامة حسن البنا والتي كانت تُعدّ من الحركات المحظورة. فقد دخل السجن اول مرة عام 1949في العهد الملكي وزُجّ به في المعتقل 3 مرات في عهد الرئيس المصري جمال عبدالناصر".
وفي سنة 1961 تمت الإستعانة بالشيخ يوسف القرضاوي للمعهد الديني الثانوي بدولة قطر و عمل هناك مديراً للمعهد . كما حصل القرضاوي على الجنسية القطرية واتخذ من دولة قطر مستقراً له. وفي سنة 1977 تولى تأسيس و عمادة كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة قطر و ظل عميداً لها الى نهاية 1990 ، كما اصبح الشيخ يوسف مديراً لمركز بحوث السنة و السيرة النبوية بجامعة قطر ولا يزال قائماً بإدارته الى الآن.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: الكيك)
|
الدكتور الشيخ القرضاوي وتأثيره في العالم يشبه إلى حد كبير تأثير الشيخ محمد نجيب المطيعي الذي جاء إلى السودان وبدأ خطبه من مسجد "التقوى" لصاحبه عمر محمد الطيب وانتقل بنشاطه إلى التلفزيون، وقد أخرج الجمهوريون كتابهم الشهير "الهوس الديني يثير الفتنة ليصل إلى السلطة" ردا على التشويه الذي يذيعه ذلك الشيخ من على منبر التلفزيون، وقد تعرض بذلك الأستاذ محمود للسجن، حيث كان اعتقال الأستاذ محمود في يوم 9 يونيو 1983 وكان يوافق اليوم الأول من رمضان.. ومكث في الاعتقال بغير محكاكمة ولا حتى تحقيق لمدة 19 شهرا.. وأخيرا أفلحت بعض الجهات الخارجية والداخلية في إقناع النميري بالتخلص منه..
ولكني نظرت إلى أرشيف "الشريعة والحياة" الذي ظل الدكتور يقدمه لما يقرب من العقد من الزمان فوجدته في مكانه.. ولكن سأعمل على نسخ هذا الأرشيف في وحفظه في الجهاز لأنه يمثل مادة هامة لكل من يكتب ويريد أن يكشف الضلال والتكفير والتخلف الذي يذيعه هذا الشيخ.. هذه الوصلة لبرنامج بث في أبريل:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/E1A6322C-633A-4E83-BE1E-AADA290DFF18
والبرنامج منذ مدة تقدمه السيدة خديجة بن قنة.. والطريف في الحلقة بعاليه أن الشيخ القرضاوي قام بتعزية الأمة المسيحية في فقد البابا بولس الثاني ، وهو أمر أخذه عليه المتشددون السلفيون..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: الكيك)
|
هل سيدخل الإخوان المسلمون القفص الذهبي؟
GMT 19:30:00 2005 السبت 11 يونيو
شاكر النابلسي
--
تاريخ طويل وحافل
تعتبر جماعة الإخوان المسلمين أعرق حزب سياسي عربي - إسلامي موجود الآن على الساحة العربية. وهم قضوا حتى الآن حوالي 79 سنة (1928-2005) في العمل السياسي/ الديني على الساحة العربية. ومن حيث عدد الأعضاء والتنظيم، تعتبر جماعة الإخوان المسلمين أكبر الأحزاب السياسية العربية في عدد الأعضاء وأكثرها تنظيماً وقوة ومالاً. وهي منتشرة في كافة أنحاء الوطن العربي وبعض دول العالم الإسلامي وفي الغرب عموماً.
وجماعة الإخوان المسلمين حركة بدأت دينية للهُدى والنشاط الاجتماعي، وانتهت سياسية للقضاء بين الحاكم والمحكوم. لذا، فقد قال لهم مرشدهم حسن الهضيبي: "كونوا هُداة لا قُضاة". وقد لعبت هذه الحركة أكثر الأدوار السياسية أهمية في التاريخ السياسي العربي. فهي التي حاولت اعادة الخلافة الإسلامية متمثلة بالملك فؤاد والملك فاروق بعد سقوطها في تركيا عام 1924. وقرأت القرآن الكريم ورسالة الاسلام قراءة عنيفة متشددة على عكس القراءة العقلانية أو التاريخية. وجاءت بـ "إسلام الإخوان" وهو "إسلام" كتبه سيد قطب وصالح العشماوي وغيرهما في الخمسينات والستينات. وهي جماعة كانت تبعث على القشعريرة والرعب في نفوس الناس في أوروبا والغرب كله. وكان الغربي غير المسلم يرى في التسمية ذاتها تهديداً له كما قال الباحث الفرنسي كزافييه تيرنسيان في كتابه الجديد عن الإخوان ( Les Fréres Musulmans ) (الإخوان المسلمون، دار فايار، باريس، 2005). وهي التي شاركت في مقاومة الاحتلال البريطاني لمصر، وشاركت في الحرب العربية – الإسرائيلية في فلسطين 1948. وهي التي شاركت فكرياً في قيام ثورة 23 يوليو 1952. وكانت اللاعب السياسي الوحيد على الساحة الأردنية طيلة ثلاثين عاماً، (1957-1987). وهي التي وقفت في وجه المدِّ الناصري (1956-1970). وهي التي وقفت إلى جانب السادات في رحلة السلام. وهي التي كانت سبباً في مقتل عشرين ألفاً من الأبرياء في مدينة حماة السورية 1982. ووقفت إلى جانب صدام حسين في غزوه الكويت. وهي التي ضمّت تحت جناحيها معظم الجماعات السلفية الدينية "الجهادية"، وتزعمت الفكر السلفي في تكفير الآخر خاصة في السعودية والخليج. فأصبحت بلاءً بعد أن كانت عزاءً كما وصفها وزير الداخلية السعودي (جريدة "السياسة" 13/9/2003). وهي التي فرّقت بين المواطن المسلم والمواطن المسيحي في مصر. ودعا مرشدها العام السابق مصطفى مشهور إلى طرد المسيحيين من الجيش المصري، واعتبار الأقباط أهل ذمة، ودبِّ الرعب في قلوبهم، مما دفعهم الى مقاومة أي تقارب بين الإخوان المسلمين والإدارة الأمريكية (انظر مقالات الكاتب المصري/ الأمريكي القبطي مجدي خليل، ومعارضته الشديدة لطروحات سعد الدين ابراهيم). وحاولت الاستيلاء على السلطة من خلال محاولات الاغتيال في مصر وسوريا. وقامت بتجهيل العصر الحديث (جاهلية القرن العشرين – سيّد قطب). وانكرت التعددية والديمقراطية. وقالت بالحزب الواحد (حزب الله). وأنكرت الانتخابات وأخذت بالشورى. وهي تختار مرشدها العام (الزعيم) ليس بالانتخاب، وانما بالاستفتاء. وتقف موقفاً معارضاً وقوياً من الانتخابات النيابية. وتنادي بالبيعة على سُنّة السلف الصالح من قبل أصحاب (الحل والعقد) من الفقهاء الذين ينوبون عن الأمة في البيعة، علماً بأن لا أحد أنابهم في ذلك. وما زال الإخوان حتى الآن في تنظيمهم الداخلي يأخذون بالبيعة، ولا يأخذون بالانتخاب. فالمرشد العام ( يجب أن يكون مصرياً. المرشدون من مصر، على غرار شعار: الأئمة من قريش) الذي يحكم الملايين من الإخوان في أكثر من خمسين بلداً في العالم، يختاره بالبيعة 15 شخصاً فقط من مكتب الارشاد، وهم (أهل الحل والعقد)! وهذه هي الشورى التي ينادي بها الإخوان المسلمون، والتي لا يُستشار فيها أحد، والتي هي مُعلّمة كما يقول الشعراوي والقرضاوي والغنوشي وغيرهم، وليست مُلزمة كالديمقراطية الغربية كما يقول خالد محمد خالد ومحمد الغزالي وجمال البنا وغيرهم. ولكن حسن البنا عاد ووافق على مبدأ الانتخابات ورشح نفسه في العام 1942 للانتخابات، ولكن رئيس الوزراء آنذاك، النحاس باشا رفض ترشيحه، وطلب منه الانسحاب وقَصْرِ نشاطه على الدعوة الدينية للهداية فقط. فانسحب في صفقة مكاسب سياسية مع حزب الوفد. وما زالت بعض حركات الإخوان في العالم العربي تؤمن بالبيعة لا بالانتخابات. وآخرها كانت بيعة الإخوان المسلمين السودانيين لجعفر النميري التي وصفها ياسين الإمام أحد قياديي الإخوان بأنها بيعة كـ "بيعة الرضوان"، وأنها تستعيد ذكرى السيرة العطرة ، ومواقف الصحابة في" بيعة الرضوان" (محمد القندال، الإسلام والسياسة في السودان ، ص221).
إن جماعة الإخوان المسلمين تُعتبر الحركة الأكثر تأثيراً في السياسة العربية وفي الشارع العربي، بحيث لو أجريت انتخابات تشريعية ديمقراطية وشفافة الآن وفي السابق لفازت هذه الجماعة بالأغلبية. والسبب في ذلك هو فساد الأنظمة العربية، وتحكّم الديكتاتورية الحزبية والعائلية بالسلطة، وعدم ممارسة جماعة الإخوان المسلمين للحكم حتى الآن، وتلوثها بالفساد والتسيّب. ولعل هذا مبعث خوف الحكم في مصر من عدم اعطاء هذه الجماعة التصريح القانوني بإنشاء حزب رسمي بحجة منع اقامة الأحزاب الدينية، وعدم فتح الباب أمام المسيحيين لاقامة حزب ديني قبطي في مصر.
التقدم نحو الواقعية السياسية
من خلال هذا التاريخ الطويل الحافل لجماعة الإخوان المسلمين، ومن خلال هذا التأثير الكبير لهذه الحركة على الشارع العربي، ومن خلال الخطوات التي خطتها هذه الجماعة نحو البراجماتية السياسية، فكّر بعض المثقفين الليبراليين ممن لهم صلات قوية بجماعة الإخوان المسلمين وبالإدارة الأمريكية كذلك، أن يجمعوا الخصمين على وسادة واحدة (ويا بخت من جمّع رأسين بالحلال). وكان اللاعب الرئيس في هذا المشهد السياسي الأمريكي- الإخواني هو المفكر والناشط السياسي د. سعد الدين ابراهيم ، الباحث الآن في "معهد وودرو ويلسون" بواشنطن، والذي قيل بأنه استطاع أن يجمع عصام العريان (فكَّ الله أسره) قبل سجنه بمسؤولين امريكيين. ثم كتب بعد ذلك مقالاً في جريدة "نيويورك تايمز" نشرته "الهيرالد تربيون انترناشونال" في 30/5/2005 يُبشّر به بهذه الخطوة ويدعو إلى دعمها ونصرتها. وما زال يُقنع الإدارة الأمريكية بضرورة التعاون مع الأحزاب الدينية الإسلامية التي هي أكثر الأحزاب شعبية وتنظيماً في الشارع العربي، أسوة بالأحزاب المسيحية في المانيا ( حزب الاتحاد المسيحي الديمقراطي ) وسويسرا ( الحزب الديمقراطي المسيحي ) وايطاليا ( الحزب الديمقراطي المسيحي). وهي أحزاب علمانية صِرفة، تأخذ من الدين اسمه لا فعله . علماً بأن هذه الأحزاب هي من نتاج الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة.
وظهرت لاستغلال مشاعر المسيحيين في صراعاتها . وبعد انتهاء الحرب الباردة بدأت هذه الأحزاب بالزوال. فانتهى وجود " الحزب الديموقراطي المسيحي" في ايطاليا، الذي كان من بين أقوى الأحزاب السياسية الأوروبية. وتراجعت قوة بقية الأحزاب المسيحية في أوروبا.
لماذا دعوة الحوار الآن مع الإخوان؟
إن حجة د. سعد الدين ابراهيم في افساح المجال للحوار الأمريكي مع الإخوان المسلمين تتركز في سببين رئيسيين:
1- من الواضح أنّه يجدر بالغربيين، انطلاقاً من المبدأ والبراغماتية، ألا يخافوا من فكرة السماح لأحزاب دينية بالاضطلاع بدور في الهيكليات السياسية التي تبرز في العالم العربي. وذلك أنّه يجب أن يتمتّع الإسلاميون، بصفتهم مواطنين، بالحقوق الأساسية نفسها التي يتمتّع بها الآخرون. فإطلاق الدعوات لإحلال الديموقراطية في هذه البلدان وفي الوقت نفسه إنكار حقوق مجموعات تريد التنافس بطريقة سلمية على المناصب المختلفة، هو ضرب من ضروب الرياء.
2- أنّ الإسلاميين منظّمون جيداً ويحظون بالشعبية. صحيح أنّ بعضهم أنشأ ذراعاً مسلّحاً داخل حركته هدفها الظاهري مقاومة الاحتلال الأجنبي ("حزب الله" في لبنان، "الجهاد الإسلامي" في فلسطين) أو مواجهة الأنظمة الاستبدادية، لكن في مختلف الحالات، هناك نواة إسلامية معتدلة وأقلّ عنفاً. ومن شأن استبعاد الأحزاب الدينية من الاتجاه السياسي السائد أن يؤدّي إلى هيمنة الفصائل المسلّحة على حساب الوسط الأكثر اعتدالاً
ظهور "الإخوان الجُدد Neo-Bros "
ولعل دعوة د. سعد الدين ابراهيم جاءت في الوقت المناسب الآن. فقد حصل تطور مهم في الفترة الأخيرة في "الإسلام السياسي" الإخواني. وهذا ما يجعل بعض المراقبين يعتقدون بأنهم سوف يشهدون بروز أحزاب إسلامية ديمقراطية بكل معنى الكلمة – كما قال سعد الدين ابراهيم – على غرار الأحزاب المسيحية الديمقراطية في أوروبا الغربية بعد الحرب العالمية الثانية. ومن هذه الأحزاب جماعة الإخوان المسلمين التي أخذت في الفترة الأخيرة تتبنى ما في البراجماتية السياسية من حداثة وليبيرالية، بحيث غدا "الإسلام السياسي" بالنسبة لها عبارة عن قشرة طلاء ذهبية برّاقة لأغراض التسويق السياسي المحلي فقط، وارضاءً لغرائز الشارع العربي الدينية. في حين أنها قدمت نفسها للعالم الخارجي وللإدارة الأمريكية على وجه الخصوص كحزب حداثي ليبرالي، يؤمن بالتعددية السياسية، وينفي مطالبتة باقامة الخلافة الإسلامية أو "الدولة الدينية"، ويطالب بإقامة "الدولة المدنية". ويريد الوصول إلى الحكم من خلال صناديق الاقتراع. ولا يضع قيوداً على حرية المرأة. وغير ذلك من الشعارات الليبرالية التي تنقل جماعة الإخوان المسلمين من خانة الأحزاب الدينية السلفية المنغلقة والظلامية إلى خانة الأحزاب السياسية التقدمية والليبرالية. وهو ما سوف نقرأه من خلال بيانات وتصريحات الجيل الجديد من القياديين الإخوانيين كعصام االعريان، ومحمد السيد حبيب، وعبد المنعم أبو الفتوح وغيرهم في مقالنا القادم. وهم الذبن يمثلون تياراً سياسياً جديداً نُطلق عليه اليوم "الإخوان الجُدد Neo-Bros " الذين يحاورون الآن "المحافظين الجُدد Neo-Cons "، ويشهد عليهم ويشجعهم "الليبراليون الجُدد Neo-Lib".
فهل سيدخل الإخوان المسلمون القفص الذهبي؟!
في المقال القادم نكمل الحديث من خلال شرح أبعاد "البرجماتية السياسية الجديدة للإخوان المسلمين" ، و "ضرورة فن الممكن الآن".
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: الكيك)
|
شكرا الكيك
لايرادك الخبر
واخير استنفذت امريكا اغراضها من هذا المعتوه !!!!!!!!!!!
انه مثل صدام و مثل السادات صنعوهم كبروهم واخيرا استغنوا عنهم!!!!!!
القرضاوى صنيعه امريكيه
مثل غيره من ديناصورات الوطن العربى و العالم الثالث.
فى ايام الحرب البارده وعندما كان الهم عند امريكا هو المعسكر الاشتراكى
كلنا شهدنا كيف طبلت ولمعت امريكا عبر ابواقها(انظمتها العربيه
والاسلاميه الصديقه) لما اسمتهم بالمجاهدينن الافغان!!!!!!!!!
و الذين بعد ان استغلتهم فى اسقاط النظام الافغانى الموالى لروسيا
انغضت عليهم بحجة انهم متخلفيين و ارهابيين!!!!!!!!!!!
الحمد لله ان سلط على كل بقاع التخلف هذه امريكا
وهذا القرضاوى المنافق و يعلم الله مدى نفاقه
سترون باعينكم نهايته
وهذه هى البدايه فقط.
لا يخجل هذا المعتوه
فى فتاويه وعظاته المتخلفه
لازال يحمل حواء دوما اكثر من ادم
اذا اراد النهى عن التدخين اليس بوسعه التركيز على انه مضر بالصحه
وللرجال اكثر من النساء لانه ثبت عالميا اضعافه للقوى الجنسيه!!!!!
والتى هى عقدة العالم العربى!!!!!!!!!!!!
لماذا فى نصحه للنساء يركز على ان الهدف هو الرجل وكيف نرغب فى
ان نكون فقط اداة متعه للرجل وبالتالى علينا الاهتمام باسناننا وجمالها
حتى تكون ناصعه للرجل!!!!!!!!!!!!
افق يا ايها المدعى
ليس هكذا يكون الوعظ او الارشاد
ولماذا لم تزكر لمستمعيك هؤلاء كم نصح النبى(ص) الرجال المسلميين
بالتزين و التعطر لنسائهم وان يتجنبوا اتيان نسائهم وهم متسخين
او رائحتهم كريهه لان اليهود فعلوا ذلك فتعلمت نسائهم الزنا!!!!!!
يركز على المرأه ولا يهتم بتوضيح الرؤيه للرجل!!!!!!!!!!!!
كان الله فى عون امة هؤلاء وعاظها!!!!!!!!!!!!!!
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: الكيك)
|
الأخ الكيك والمتداخلين سلام وشكر
والله أنا عندي إحساس بأن اللعبة كلها سيناريو معد بإحكام من قبل جهات ودوائر متعددة لك منها مصلحة في الأدوار وتبادلها وأعمار هذه الأدوار ومن ثم إنتهاء الصلاحية بالنسبية أياها وبدورة الأمور حسب ما يُخطط لها فإن القرضاوي يمكن أن يهديء العملية من خلال ظهورة المحسوب من تلك الجهات والتي هو جزء منها حتي تستمر اللعبة بذات الوتيرة وتحقق مصالح متفق عليها وفق توزرع المهام .
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: الكيك)
|
الأخ الكيك والمتداخلين سلام وشكر
والله أنا عندي إحساس بأن اللعبة كلها سيناريو معد بإحكام من قبل جهات ودوائر متعددة لك منها مصلحة في الأدوار وتبادلها وأعمار هذه الأدوار ومن ثم إنتهاء الصلاحية بالنسبية أياها وبدورة الأمور حسب ما يُخطط لها فإن القرضاوي يمكن أن يهديء العملية من خلال ظهورة المحسوب من تلك الجهات والتي هو جزء منها حتي تستمر اللعبة بذات الوتيرة وتحقق مصالح متفق عليها وفق توزيع المهام .
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: البحيراوي)
|
الاخت تراجى
رغم اننى اختلف مع الاخوان وارى انهم السبب الاول لما يحدث فى منطقة الشرق الاوسط الا اننى احترم الذات الانسانية لهم وتعبير معتوه لا اتفق معك انه التعبير المناسب نحن نختلف معهم سياسيا ودينيا ونرى انه تنظيم سرطانى يجب اجتثاثه من المجتمع الاسلامى ولكن بالحجة والمنطق وبما يحفظ لهم كينونتهم الانسانية ..
الاخ البحيراوى
لك الحق فى ان تشكك فى كل شىء ولكن نتمنى من كل قلبنا ان تضع قطر حدا للتسهيلات الاعلامية والمالية والدعم المباشر لهذا التنظيم المرفوض محليا وعالميا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: الكيك)
|
يا
3bdo
قلت لى ثمانيين سنه
هل منعتكم السبعين من اعدام محمود محمد طه!
ام هل الثمانيين هذه التى ستجعل القرضاوى معصوم من
ان اتعرض له
هل عصمته اعوامه الثمانيين من الكذب و التعدى و محاولة
التغطيه لجرائم حكومة الخرطوم!!!!!!!!
لمثله ليس لدى سوى شتمه
واتمنى ان التقيه قبل ان يموت او اموت حتى اعرفه مدى نفاقه
وكيف سيقابل ربه مدعى الايمان هذا.
الذى يتزوج ابنة الخمس عشر عاما
هل يقبل ان يزوج ابنته لرجل فى الثمانيين
ام هى سياسة الكيل بمكيالين
والمتاجرة باحلام الفقراء و المستضعفين فى الارض.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: الكيك)
|
اخى د.ياسر
شكرا اخى
اعلم ان الفاظى كانت قاسيه
لكن هؤلاء النمط من البشر يثيروا فى ماهو اكثر من الاستفزاز
اذا حاولنا ان نتخيل مجرد تخيل
(لو ان الاستاذ محمود محمد طه كان مازال حيا )
ترى ماذا كان سيقول فى مشكلة دارفور!!!!!!!!
والله انا واثقه انه ما كان خاف فى الحق لومة لائم.
والتاريخ يشهد له لم يتأخر يوما عن ادانة اى جريمه
مهما كان جبروت الحاكم.
كيف لى ان استوعب لماذا رجل مثل القرضاوى
اتى للسودان كداعيه اسلامى وترقبناه جميعا وقلنا يمكن الله يفتح
بصيره هؤلاء الانقاذيين على يديه.
لكن فوجئنا بكذبه ودجله حول مشكلة دارفور
وللاسف يعتبره البعض مرجع
لكن صدقنى سيظل ليوم الدين نادما على كلماته تلك
ونحن (اصحاب النضالات الكرتونيه و الكيبورديه) سنريه من نحن
ونريه هؤلاء البسطاء الذين ترفع حتى عن زيارتهم فى مخيماتهم.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قطر تحجم من دور القرضاوى وتوقفه عند حده ..اخيرا (Re: Yasir Elsharif)
|
جيّر المسجد لنفسه واتهمها بالتحريف والإساءة لدول
القرضاوي قطع إجازته وخطب مهاجما إيلاف
نصر المجالي من لندن: خص يوسف القرضاوي، الداعية المصري وأحد مرشدي حركة الإخوان المسلمين الكبار ورجل الإفتاء الأول في دولة قطر التي يحمل جنسيتها، صحيفة (إيلاف) التي لم يذكرها بالاسم بالطبع، بخطبة جمعة غير مسبوقة من على منبر مسجد عمر بن الخطاب في العاصمة القطرية الدوحة، واتهم الداعية الذي يبدو أنه قطع إجازته وعاد للخطبة أمام مريديه (إيلاف) بأنها استغلت خطبته يوم الجمعة الماضي وحرفته عن مواضعه. واعتبر القرضاوي في خطبته ما ورد في تقرير (إيلاف) يوم الأحد في 12 حزيران 2005 بأنه "يسيء إلى دول" لكنه لم يذكر هذه الدول، وكان التقرير الذي فنده القرضاوي تساءل "ما إذا كانت حكومة قطر تعتزم تضييق الخناق على القرضاوي والمتشددين الدينيين، مع بدء تطبيقها لدستورها الجديد الذي يدعو إلى انتخابات تشريعية حرة ونزيهة وديمقراطية ومع توجه الدولة الخليجية لتطبيق إصلاحات واسعة".
واعترف القرضاوي، في خطبة الجمعة أمس في 17 حزيران 2005، بأنه كان قال أمام المصلين بـ "أن خطبة الجمعة الماضية كانت آخر خطبة هذا العام"، يشار إلى أن متحدثا باسم القرضاوي هو هاني محمود المشرف على موقع (إسلام أون لاين) الذي يرعاه القرضاوي، رد على تقرير (إيلاف) مشيرا إلى أن "الشيخ قال في آخر خطبة لي في هذا الموسم، فذلك لأن الموسم الدراسي انتهى، والشيخ سيسافر إلى مؤتمر في نهاية الأسبوع الحالي، ثم إلى مصر". (نص الرد في موقع آخر).
ونشرت صحيفة (الراية) القطرية، في عددها الصادر اليوم (18 / 6 /2005 ) نص خطبة القرضاوي بالكامل، كما أن موقع (إسلام أون لاين) الذي يملكه الداعية المصري، وضع نص الخطبة مسموعا على موقعه الإلكتروني على شبكة إنترنت. وفي الخطبة تراجع القرضاوي عن اتهامه لكل "تلفزيون قطر بأنه مسح خطبه، محملا المسؤولية لـ "موظف مسح بعض الخطب".
وفي الخطبة التي خصصها القرضاوي للرد على تقرير (إيلاف)، فإنه تحدث مطولا عن مسؤولية الكلمة وأمانتها، محذرا الإعلاميين من "عذاب القبر والحساب والعذاب في الآخرة". ولوحظ أن الداعية المصري لم يترك شاردة أو واردة إلا واوردها أمثلة على "أمانة الكلمة"، مستعينا بفتاوى "السلف الصالح"وقصص عبر التاريخ الإسلامي و"عبر من أهل الذكر".
خطبة القرضاوي
وتنشر (إيلاف) في الآتي ما جاء في خطبة القرضاوي بالنص الكامل: "كنت ودعتكم في الخطبة الماضية وقلت انها قد تكون اخر خطبة هذا العام، وكنت طلبت من الاخوة المشاهدين في كل مكان ممن يسجلون هذه الخطب ان يبعثوا اليّ من هذه الخطب المسجلة علي الفيديو، وكان ذلك نتيجة خطأ موظف في تلفزيون قطر مسح بعض الخطب.. لكن جهات معينة استغلت هذا الكلام وحرفته عن مواضعه وجعلت منه قصة اخرى، وهذه مشكلة في امانة الكلمة وتحدث عن تلك المشكلة موضحا آفاقها في الاسلام.. قال:
الانسان امين على الكلمة التي يقولها والكلمة التي يسمعها، لايجوز للإنسان ان يلقي الكلام علي عواهنه، ولا أن يطلق لسانه كالمنشار آكلا هابطا وصاعدا، لا، الكلمة امانة ومسؤولية، لايجوز للانسان ان يتصرف في الكلام ويحرفه عما قيل لأهداف شتى، المسلم يرعى الله في الكلمة.. الكلمة امانة، اذا كان لك هدف فلا تدخل أهدافك الدنيوية والمادية والشخصية في تحريف الكلام، فهذا قد يسيء اساءات بالغة اليك، ويسيء إلى الناس من حولك، ويسيء الى دول ولذلك كانت مسؤولية اهل الكلمة، الذين صناعتهم الكلمة، الصحافيون، الاذاعيون، الخطباء، الدعاة، الاعلاميون، في أي لون من ألوان الاعلام، مقروءا كان أو مسموعا أو مشاهدا، كانت مسؤوليتهم مسؤولية كبيرة عن الكلمة.
وقال: ان الله سبحانه وتعالى يسمع كل كلمة تنطق بها، لا يغيب عن سمعه شيء كانت امرأة تكلم النبي -صلي الله عليه وسلم- في ركن من أركان المسجد، تحاوره في امر زوجها وقد ظاهر منها، فنزل قول الله تعالي (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها، وتشتكي إلى الله، والله يسمع تحاوركما، إن الله سميع بصير) يعلم السر وأخفى من السر،.. كان المشركون يتحدث بعضهم مع بعض عن محمد وأصحاب محمد فينزل القرآن يكشف سرهم وهتك سرهم ويفضح أمرهم، فيقول بعضهم لبعض: اذا تجالستم وتناجيتم فلا تعلنوا ولاتجهروا حتى لايسمعكم إله محمد فينزل وحيه على محمد يفضحنا فنزل قول الله تعالي (وأسروا قولكم أو أجهروا به إنه عليم بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).
يقول الله عز وجل (ألم تر أن الله يعلم مافي السماوات ومافي الأرض، مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا).
يسمع السر والنجوي
وقال: الناس يقولون للحيطان آذان، إذا أراد بعضهم أن يُسر إلى صاحبه أمراً يقول هكذا، نخشى من يتسمع إلى الأسرار من وراء الحيطان، ولا يخشى من رب الأرض والسماوات الذي يسمع السر والنجوى.. الله يسمع ويسجل عليك بقلم التسجيل الإلهي: الحفظة، يحصون لك أو عليك كل كلمة، خيراً أو شراً، جهراً أو سرا أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم، بلى ورسلنا لديهم يكتبون.. ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ، أي قول، رقيب عتيد يكتب ويسجل.. ثم لا يضيع هذا الذي يُسجل، هو محفوظ لك أو عليك حتى يأتي يوم تقرأه بنفسك هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق، إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ، ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا، مالهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا.
كل كلمة لا تذهب
وتحدث عن امر هام فقال: انهم يقولون ان كل كلماتنا هذه موجودة لا تذهب، كما كان يظن الفلاسفة القدامى بأن الأعراض لا تبقى زمانين، وأن الصوت من الأعراض، تبين في القرآن أن كل شيء موجود ووجدوا ما عملوا حاضرا ، يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم ، فيرى الانسان عمله وقوله، كأنما هو شريط مسجل له، يحتوي حياته كلها، في مسيرة الحياة: أقوالا وأفعالا وتصرفات.
وتوجه الي المسلمين للمحافظة علي كلماتهم قائلاً:
من اجل هذا يجب على الإنسان ان يحافظ على كلمته، هؤلاء الاعلاميون الذين يهولون الأمور، يجعلون من الحبة قبة، ومن النملة فيلا، او يختلقون الأشياء من أساسها، أو يصطادون في الماء العكر، او يعكرون الماء الصافي ليصطادوا فيه، لا يعلمون انهم مسؤولون امام الله عن كل كلمة يكتبونها، او يقولونها، الكلمة الشفهية والكلمة المحررة، ولعل الكلمة المحررة والمكتوبة أشد خطرا.. العرب يقولون: القلم احد اللسانين، هذا اللسان واللسان الآخر هو القلم، الله امتن على الإنسان بنعمة اللسان ألم نجعل له عينين، ولسانا وشفتين، وهديناه النجدين امتن على الانسان بنعمة البيان الرحمن. علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان.
علَّم الإنسان البيان ليفصح به عن نفسه، ويعبر به عن ذاته، فهذه نعمة من الله عز وجل ولكن الانسان لم يشكر الله علي هذه النعمة، واستخدمها في غير ما خلقت له.. الله علمك البيان لتنطق بالحق، لتعبر عن حاجاتك ومشاعرك، عن نفسك، لتذكر الله عز وجل، لتكلم الناس، ولكن الناس استخدموا اللسان فيما يضر ولا ينفع، فيما يُعصى الله به، لا فيما يطاع، بدل ان تقول الكلام الطيب تقول الكلمة الخبيثة، والكلمة الطيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، والكلمة الخبيثة لا تثمر إلا خبيثا، لماذا تستبدل الخبيث بالطيب؟ قل كلمة الحق.
قل الكلمة النافعة التي تنفعك في الدنيا، وفي الآخرة، وخصوصا الكلمة التي تموت وتبقى بعدك، رب كلمة يكتبها كاتبها، في صحيفة أو في كتاب، أو يسجلها فتبقى في شريط من بعده، يموت وقد أكله الدود وأكله التراب، ونسيه الناس، لكن كلماته باقية، مات الشخص ولم تمت ذنوبه، طوبي لمن مات وماتت ذنوبه معه، وويل لمن مات وبقيت ذنوبه من بعده.. كم من أناس ماتوا وتركوا وراءهم كتبا مضللة تظل سيئاتهم من بعدهم، تظل خطاياهم تعمل عملها، كم من أشرطة ساقطة وخليعة يموت أصحابها أو تموت صاحباتها وهي لا تزال تتداول بين الناس، سيئات مستمرة لايزال الناس يتأثرون بها، لا تزال هذه المعصية مستمرة لأصحابها.. هناك معاص قاصرة ومعاص متعدية.
الكلمة المكتوبة أخطر
وقال د. القرضاوي ينبغي للإنسان أن يخشى الكلمة، خصوصا الكلمة المكتوبة، الشاعر الصالح قال:
وما من كاتب الا سيبلى
ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء
يسرك في القيامة أن تراه
وتابع: هناك أناس نستفيد من كتبهم وندعو الله لهم، وان لم ندع، مادمنا ننتفع بعلمهم، فهذا اثر باق ممتد لهم، كما جاء في الحديث إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به، او ولد صالح يدعو له الأعمال النافعة يستفيد منها اصحابها بعد وفاتهم، باعتبار هذا عملا صالحا ممتدا لهم.. اما الكتب السيئة فأصحابها يتضررون بها في قبورهم، لأن شرهم مستمر والعياذ بالله، فلا تكتب بخطك غير شيء، يسرك في القيامة أن تراه.
خطورة الكلمة
وأضاف: ان الناس يستهينون بالكملة، والكلمة لها خطورتها، العرب يقولون: رب كلمة سلبت نعمة، ويقولون : رب حرب شبت من كلمة، الكلمة لها خطورتها، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عليه لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم سبعين خريفا.. وقال النبي للسيدة عائشة وقد قالت كلمة عن احدى ضرائرها: أشارت الى انها قصيرة؟ فقال لها: يا عائشة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته وهي نصف كلمة ما يعجبك من فلانه إنها.. لم تذكر خبر ان.. لذلك ينبغي للإنسان المؤمن ان يحرص على لسانه فلا يتكلم إلا بالخير، رحم الله امرأ قال خيرا فغنم أو سكت فسلم ، من كان يؤمن بالله أو باليوم الاخر فليقل خيرا أو ليصمت.
وروي عن الصحابة أحداثاً مؤثرة.. قال: كان سيدنا عبدالله بن مسعود ينبه على جبل الصفا، في حج أو عمرة يقول علي لسانه: يا لسان قل خيرا او اسكت عن شر تسلم، من قبل ان تندم، فقال له بعض اصحابه: هل هذا من عندك أم سمعته من رسول الله؟ قال، لا ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه، هذا ما أوصي به رسول الله بعض الصحابة حين سأله سفيان بن عبدالله: قل لي في الاسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك فقال: قل آمنت بالله ثم استقم، وتلا قول الله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال يا رسول الله ماذا أتقي؟ فأومأ الى لسانه وقال اتق هذا، وكذلك قال لصاحبه معاذ بن جبل بعد ان أوصاه عدة وصايا ثم قال له: يا معاذ كُفَّ عليك هذا.. وأشار الى لسانه.. كان النبي يعلم بالاشارة، فقال يا رسول الله: أو إنا مآخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ؟ وهل يكب الناس على وجوههم (أو قال على مناخرهم) في النار إلا حصائد ألسنتهم؟
اللسان خطر
وقال راوياً حديثاً يشير الى أن الأعضاء اذا أصبحت ذهبت تستجدي الانسان وتقول له: اتق الله فينا، فإنك اذا استقمت استقمنا، واذا اعوججت اعوججنا والعرب قالوا: اللسان صغير الجَرْم، كبير الجُرم ، لذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يضمن لي ما بين لحييه، وما بين رجليه، أضمن له الجنة ما بين رجليه: الفرج وما بين لحييه اللسان.. لذلك كان علماء السلوك يهتمون بآفات اللسان، لأن اللسان في خطر في الدنيا وفي الآخرة.. ليس خطراً عليك في الآخرة فقط، في الدنيا أيضاً: رُب كلمة عَثَرْتَ بها ضيعت عليك مستقبلك، قطعت العلائق بينك وبين الناس، أورثتك عداوة هائلة، أشعلت النار بينك وبين أصحابك أو بينك وبين أقاربك، كلمة واحدة.
وقال د. القرضاوي شعرا:
فاحفظ لسانك أيها الإنسان
لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقاءه الشجعان
هذا خطر في الدنيا، أما الخطر في الآخرة فهو الكثير والأكثر، الرجل يكذب ليضحك القوم فيدخل بتلك جهنم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ويل له، ويل له، ويل له..
الكذب واللغو
وقال القرضاوي: إن المسألة خطيرة لذلك وصف الله عز وجل المؤمنين قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللهو معرضون الكلام الذي لا فائدة ولا جدوى منه، فما بالك بما هو أكثر من اللغو.. أما الكلام الكذب، الباطل، السوء ، السب والشتم، أما مدح الظالمين بالباطل، أما التقرب الى الناس بالوجهين واللسانين، أما الغيبة، النميمة، هذه الآفات التي أوصلها الإمام الغزالي في المهلكات الى عشرين آفة من آفات اللسان وكلها خطيرة، وأوصلها العلامة عبدالغني النابلسي الي اثنتين وسبعين آفة، وفصَّل فيها، هذه خطر عليك في الآخرة، فلابد أن تضبط أمرك، وكان سيدنا أبو بكر يشير الى لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد، وكان بعض السلف يحصي ما يتكلم به، والربيع بن خيثم أو ابن سكني كان عنده كراسة وقلم، كل ما يتكلم كلمة يكتبها، وآخر النهار يعمل جرداً، حسابا ماذا فيه من حسنات، ومن سيئات.. حاسب نفسك قبل أن تُحاسَب، لا تترك لسانك.. كل إنسان، كل مسلم ومسلمة، كل رجل وامرأة، كل شاب وشيخ، كل متعلم وأميّ عليه أن يراقب الله في لسانه، أن يتقي الله، فإنه مسؤول عن كل ما يصدر منه، الإنسان مخلوق عاقل، ومعنى هذا ألا يترك نفسه يقول كل ما يخطر علي باله، هل الكلمة التي سأقولها تنفعني أم لا تنفعني؟ الكلمة تملكها ما دامت في صدرك، فإذا خرجت منك ملكتك، لم تعد تملكها أنت، فاحذر ان تخرج منك.. لا تكون في ميزان حسناتك، أو على الأقل لا تكون في ميزان سيئاتك، تكون من المباح، من العفو، مع أننا قلنا ان المسلم يستطيع ان يجعل المباح عبادة اذا نوي الخير، ونوي وجه الله تبارك وتعالى.. داعياً المسلمين لتقوى الله في الكلمة".
تقرير إيلاف السابق
وكانت (إيلاف) نشرت يوم الأحد (12 / 6/ 2005 ) التقرير الآتي وفيه تحليل لخطبة الداعية المصري ـ القطري يوم الجمعة (10 / 6 / 2005 ):
نصر المجالي من لندن: في آخر خطبة جمعة له في مسجد عمر بن الخطاب في العاصمة القطرية الدوحة، ودع الشيخ يوسف القرضاوي المثير للجدل، جمهور المصلين ممن سمعوا الخطبة بالقول "إنها قد تكون آخر خطبة له في هذا الموسم"، وتلا هذا الوداع بدعاء مؤثر حسب ما نقلت صحيفة (الراية) القطرية في عددها يوم السبت (11 / 6/2005 ) ، ولكن ما هو أغرب من ذلك هو أن الشيخ الداعية الذي يحتل برنامج (الشريعة والحياة ) الذي تبثه فضائية (الجزيرة) التي تمولها حكومة الدوحة، أعلن من على منبر الخطبة أن تلفزيون قطر الرسمي مسح جميع الأشرطة التي سجلت عليها خطبه.
وفتح هذا الإجراء من جانب التلفزيون الذي تشرف عليه إدارة الإعلام التابعة لوزير الخارجية القطري حمد بن جاسم بن جبر، بوابات كانت مغلقة لجهة نقاش أية قضية تتعلق بالقرضاوي على الساحة القطرية، سواء على صعيد إعلامي أو سياسي أو شعبي بالتالي.
وتركزت التساؤلات حول ما إذا كان هنالك قرار قطري من المستويات العليا بذلك، تمهيدًا للحد من نشاطات الشيخ الذي كانت دولة قطر منحته جنسيتها في العام 1977 ، وأنشئ لها معاهد دينية كثيرة كانت تشكل مصنعا لتفريخ الدعاة ورجال الدين والخطباء على مختلف مشاربهم ومناهلهم ومدارسهم الدينية بما في ذلك المتشددين، خصوصا وأن القرضاوي "كان سيد قرارات تعيين المدرسين في تلك المعاهد حيث جلّهم إن لم يكونوا جميعهم ينتمون لحركة (الإخوان المسلمين) سواء في مصر أو الأردن أو سورية.
وإن صحت أهداف التساؤلات، فإنه يبدو أن قطر التي دخل دستورها الدائم حيز التنفيذ، في التاسع من الشهر الحالي وبدأت تستعد لانتخابات برلمانية وتكريس خطوات إصلاحية، تستعد سواء بسواء إلى خطوات نحو "انتخاب برلمان جديد في غضون أقل من عام وهي تريده مفتوحا لجميع التيارات لا أن يسيطر عليه المتشددون الذين يقودون مواقع مهمة في البلاد ومنها مواقع إعلامية مؤثرة كفضائية الجزيرة ومؤسسات إعلامية وتربوية وتعليمية رسمية أخرى".
يذكر أن القرضاوي حاول القيام بوساطات لم تحقق نجاحات لدى بعض الأنظمة العربية، ومن بينها سورية والجزائر، في محاولة منه لتقريب بين هذه الأنظمة والجماعات الإسلامية، والتقى القرضاوي في الشهر الماضي مع الرئيس السوري بشار الأسد لمصالحته مع جماعة الإخوان المسلمين التي تطاردها السلطات السورية منذ مطلع ثمانينات القرن الفائت، لكن يبدو أن المحاولة باءت بالفشل، حتى إن الحكم السوري شن حملة مطاردة جديدة للاجئين السوريين من جماعة الإخوان العائدين من الخارج.
حتى أن القرضاوي لمح في شكل سريع إلى مسألة التشدد في بداية خطبته، ودافع عن نفسه في هذا المجال بكلام مقتضب في سياق الخطبة قائلا "أنا لست من المتشددين، كما يعلم الناس"، وأضاف "بل بالعكس الناس يتهمونني بالتسهيل وأنا مسهل وميسر"، وهو تعلل بالسنة النبوية بقول "لأن الرسول هو الذي أمرنا بذلك: يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا ولكن التسهيل والتيسير لا يعني ان نحلل الحرام، لا يعني ان نسقط الواجبات، لا يعني ان نستهين بالمقدسات.. هذه خطوط حمراء لابد ان يحترمها الناس، ويقفوا عند حدودها.. وهذه نصيحتي لكم أيها الإخوة والأخوات ولعل خطبتي هذه تكون الأخيرة في هذا الموسم، وأسأل الله تعالى ان يردنا اليكم مرة أخرى"، وقالت الراية القطرية "ثم دعا القرضاوي دعاء مؤثرا".
وقالت الصحيفة القطرية إن "القرضاوي تأسف لما قام به تلفزيون قطر من محو الأشرطة التي تسجل خطبه، خاصة خطب هذا العام التاريخية ودعا المصلين والمشاهدين إلى أن يزودوه بها بعد أن فاته تسجيلها"، ولوحظ أن خطبته الأخيرة يوم الجمعة الموافق ( 10/ 6 / 2005 ) تركزت على فقه السفر والسياحة، "حيث دعا المسلمين إلى تحويل المباحات إلى عبادات وطاعات والعادات إلى عبادات، مبيحاً السفر والسياحة لأمور عددها، وأوصاهم باختيار الزمان والمكان والرفيق المناسبين، محذراً من ترك الفرائض والتكاليف، كما حذر من الحفلات الماجنة، وذهاب المرأة إلى المسابح المشتركة بلباس البحر".
يذكر أن القرضاوي غير مسموح له زيارة الولايات المتحدة، كما أن الولايات المتحدة وضعت البنك الذي يساهم فيه بنسبة كبيرة وهو بنك (التقوى) على قائمتها المحظور التعامل معها، على أن محكمة فيدرالية سويسرية كانت حكمت لصالح البنك بالبراءة. ويدير البنك وساهم في تأسيسه المليونير المصير المقيم في سويسرا يوسف ندا وهو من الزعامات الدولية لتنظيم (الإخوان المسلمين).
وفي خطبته، هاجم القرضاوي عادات التدخين والشيشية في دول الخليج العربية، وقال "انتشرت للأسف في بلاد الخليج: التشييش، يمكن أن يرتكب الرجل هذا، أما أن ترتكب المرأة معصية تعاطي الشيشة؟ هذه أشياء غريبة دخيلة علي مجتمعاتنا يجب أن نقاومها.. لقد أعلنت مراراً وتكراراً أن التدخين حرام، حرام لا أشك فيه لأنه إضرار بالجسد، وتضييع للمال فيما لا ينفع في الدنيا ولا في الآخرة، واستعباد للإرادة وإضرار بالآخرين تلزمهم أن يدخنوا معك قسراً، ونفع للشركات الاستعمارية".
وقال "شركات السجائر، وكذا.. كذا.. أنا أحرم هذا على الجميع وعلى المرأة أكثر ما أقبح المرأة التي تسود أسنانها من شرب السجائر ولا تطاق رائحتها، من هذه الرائحة الكريهة.. النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المسلم اذا أكل بصلاً أو ثوماً أو كراتاًً أن يذهب الى المسجد حتى لا يتأذى منه الآخرون فكيف تؤذي هذه المرأة رفيقها وزوجها والصاحب بالجنب؟.. هذا كله لا يجوز"...
وأضاف "لا يجوز أن تذهب المرأة الى المسابح والشواطئ المشتركة بالملابس المعروفة: المايوه والبكيني.. أصبحت المرأة، حرة فلماذا تظل في هذا الكبت -قال ذلك ساخراً -في بلدها؟ ورد: والله هذا ليس كبتا، انه الاحترام، انه الوقار، انها الحشمة، انه الإحصان، انه الحياء الذي هو من الإيمان، ولا يأتي إلا بكل خير، لا ينبغي للمرأة المسلمة ان تضيع دينها اذا ذهبت في سياحة ولا الرجل أيضاً".
واعتبر القرضاوي نساء الخليج العربي كـ "الخيام السوداء في ملابسهن"، وقال "رأيت بعيني في مدينة كبرى من مدن الخليج لا أذكر اسمها دفعاً للحساسيات، كنت ذاهباً إلي باريس وبعد منتصف الليل قامت الطائرة، أنا راكب في الدرجة الأولي، دخل علي قبل أن تقوم الطائرة بضع نسوان لم أر منهن شيئاً، خيام سوداء.. وأكلنا بعض الطعام ثم نمنا.. وحينما اقتربنا من باريس أيقظونا، نوشك أن نهبط، وتطلعت عن يميني وعن شمالي أبحث عن الخيام السوداء فلا أجد لها أثراً: آخر المودات، شيء لا أستطيع أن أصفه، أناس أخريات، ما هذا أهذا ما شرعه الله؟ المرأة تكون محتشمة ومحجبة ومنقبة أمام أهلها، ثم تترك كل شيء؟".
ولد يوسف القرضاوي (9 سبتمبر 1926) في قرية صفت بالمحافظة الغربية في مصر. مات ابوه عندما كان سنّ القرضاوي عامين، وتولى عمّه تربيته. حفظ الشيخ القران الكريم و هو دون سن العشر سنوات وقد التحق بالأزهر حتى تخرج من الثانوية و كان ترتيبه الثاني على مملكة مصر حينما كانت تخضع للحكم الملكي ثم التحق الشيخ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومنها حصل على العالية سنة 1953.
وفي سنة 1958 حصل الشيخ القرضاوي على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب، وفي سنة 1960 م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين , وفي سنة 1973 حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، وكان موضوع الرسالة عن "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
وفي مواقع الكترونية إسلامية ينفق عليها الداعية ومنها (إسلام أون لاين) يرد الآتي في الكلام عن سيرة القرضاوي "لقد عانى الشيخ يوسف القرضاوي الكثير من الصعاب و الاضطهاد السياسي في بداية حياته و قد سجن الشيخ يوسف عدة مرات لاتباعه فكر الاخوان المسلمين بزعامة حسن البنا والتي كانت تُعدّ من الحركات المحظورة. فقد دخل السجن اول مرة عام 1949في العهد الملكي وزُجّ به في المعتقل 3 مرات في عهد الرئيس المصري جمال عبدالناصر".
وفي سنة 1961 تمت الإستعانة بالشيخ يوسف القرضاوي للمعهد الديني الثانوي بدولة قطر و عمل هناك مديراً للمعهد. كما حصل القرضاوي على الجنسية القطرية واتخذ من دولة قطر مستقراً له. وفي سنة 1977 تولى تأسيس و عمادة كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة قطر و ظل عميداً لها الى نهاية 1990 ، كما اصبح الشيخ يوسف مديراً لمركز بحوث السن
متحدث من إسلام أون لاين يرد على إيلاف:
هذا ما بين القرضاوي وتلفزيون قطر
إيلاف من لندن: رد متحدث باسم موقع "إسلام أون لاين" وهو أحد المواقع على شبكة إنترنت التي يشرف عليها الداعية الشيخ يوسف القرضاوي على تقرير نشرته (إيلاف) البارحة كان بعنوان :تلفزيون قطر يشطب أرشيف القرضاوي، نافيا أن يكون إجراء مثل هذا قد تم، وفسر هاني محمود في رسالة بعث بها إلى ناشر إيلاف، كلام القرضاوي حول أن خطبة الجمعة في 10 /6 /2005 تكون آخر خطبة له، بقوله "إن الشيخ يعني أن الموسم الدراسي انتهى وإنه ذاهب إلى مؤتمر ثم إلى مصر".
وعملا بحرية التعبير والنشر التي تتمسك بها (إيلاف) وتدافع عنها ننشر، النص الكامل للرسالة التي وصلت عبر البريد الإلكتروني بما في ذلك الروابط التي وردت فيها.
الأخ الكريم رئيس تحرير جريدة إيلاف الإلكترونية؛
تحية طيبة وبعد؛
بارك الله في جهودكم ونفع بكم.. بخصوص الخبر المنشور على موقعكم تحت هذا العنوان:
تلفزيون قطر يشطب ارشيف القرضاوي ،
فإن ما قام به كاتب الخبر نوع من القص واللصق غيرالأمين مهنيًا، فهو يضع الأمور في غير موضعها ولا نصابها الصحيح بهدف صناعة خبر مباعد للحقيقة والواقع.
لقد قام موقع "إسلام أون لاين.نت " ببث خطبة فضيلة الدكتور القرضاوي المشار إليها، وحين أعدت استماع الخطبة لأتأكد مما قرأته في الخبر، وجدت أن كلام الشيخ لا يمكن بالمرة أن يفهم منه ما أشرتم إليه،
لأنه: - حين أشار إلى ما أسماه الخبر "تلفزيون قطر يشطب أرشيف القرضاوي"، قال فضيلته إن من عادته أن يسجل خطبه ويحتفظ بها لأنها تمثل تسجيلا لتاريخ، لكنه منذ عدة أشهر لا يقوم بذلك، وحين طلب من التلفزيون القطري أن يزودوه بنسخة من خطبه للأربعة أشهر الماضية، بحكم أنهم يقومون ببثها مباشرة، أخبروه أنهم يقومون بحذف الخطبة بعد أسبوعين من بثها.. مما يعني أن هذا الموقف من التلفزيون القطري قد يفهم على أنه سوء تصرف، لكن من الصعب جدا أن يفهم على أنه توجه رسمي يفتح "بوابات كانت مغلقة لجهة نقاش أية قضية تتعلق بالقرضاوي على الساحة القطرية، سواء على صعيد إعلامي أو سياسي أو شعبي بالتالي".
- أما قوله "آخر خطبة لي في هذا الموسم" فذلك لأن الموسم الدراسي انتهى، والشيخ سيسافر إلى مؤتمر في نهاية الأسبوع الحالي، ثم إلى مصر..
وبناء على ذلك فإن صياغة الخبر جعلت من هذه العبارات مؤشرا إلى وجود "تساؤلات حول ما إذا كان هنالك قرار قطري من المستويات العليا بذلك، تمهيدًا للحد من نشاطات الشيخ ".. وفي حين أنها إن وضعت في سياقها الطبيعي لن تفهم بهذا الشكل أبدا.
سأضع لحضرتكم رابط الخطبة للاستماع إليها وإعادة النظر في الخبر المنشور..
وننزهكم عن التلفيق:
http://islamonline.net/Arabic/daawa/menbar/khutba/2005/06/gumma_02/02.shtml
ولكم فائق التقدير والاحترام..
هاني محمود؛
كلمة من المحرر: كنا نتمنى أن يكون السيد هاني محمود أجاب صحيفة (الراية) القطرية التي نشرت يوم السبت الموافق 11 /6 /2005 تقريرها عن خطبة الشيخ القرضاوي، حيث استهل التقرير بأسف الشيخ على ما فعله تلفزيون قطر. وحيث الصحيفة القطرية كانت أحد مصادر التقرير فإن إيلاف تعتقد أنها لا تتحمل مسؤولية التعبير الذي ورد في صحيفة على لسان الشيخ ، إذ في هذه الحالة "ولا تزر وازرة وزر أخرى". أما الأمر الثاني، وهو سؤال من حقنا أن نوجهه إليه، وهو ما الفرق بين سوء التصرف الذي صدر عن تلفزيون قطر بدون أي اعتذار للشيخ أو إبلاغه مسبقا وبين الموقف الرسمي خاصة، وأن التلفزيون يتبع للدولة القطرية وليس غيرها، إلا إذا السيد محمود نصب من نفسه متحدثا باسم حكومة الدوحة وتلفزيون قطر سواء بسواء. والسيرة النبوية بجامعة قطر ولا يزال قائماً بإدارته الى الآن.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الكيك
Yasir Elsharif
Tragie Mustafa
البحيراوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست