سبحان مغير الأحوال ياود العمدة

Quote: إلى وقت قريب جدا كان ود العمدة يعتبر عادل عبد العاطى مثلة الأعلى ويقوم بإقتباس من مقالاته التى تهاجم الحزب الشيوعى ويقوم بعرضهافى منتديات و/sudanyat.org ,/sudanray.com. ماذا حدث ياود العمدة هل لأن عادل كتب مقالة أنتقد فيها حزب الأمة والصادق؟ وهل تعتبر الصادق المهدى شخص أو ملاك فوق النقد لا يخطئ ؟. أسمح لى بدون زعل أقول لك إنك من يسئ لحزب الأمة بنقدك للأخريين بطريقة مستفزة وفى نفس الوقت لا تقبل النقد الأخر ف حزب الأمة والصادق . وكما قلت لك سابقا كلنا معرضين للخطأ لأننا ليس بملائكة وبيوت حزب الأمه أيضا من قزاز . لك التحية

Quote: الكذب ياهو جنس البتسوي فيه ده متين كذب عادل؟ عارف الفرق بيننا و بينكم شنو يا عماد؟ انه لمن عادل انفعل تيسير قالت ليه انت غلطان لأنه دي أخلاقنا و لأنها لو غلطت بكرة عادل بقول ليها غلطتي ما بندس من زول و ما عندنا شي بنخجل منه لكن جنس البتسوي فيه ده و جريك و دفاعك الميت ده عشان ود العمدة من حزبك و عدم قدرتك ليوم القيامة انك تقول لسيدك الصادق كان غلط غلطان بل بالعكس تجي برضو جاري و تدافع زي ده ده ياهو المأخر البلد و مطين عيشتها ده البخلينا راسنا فوق و ما عندنا طوطم و ده البخليكم مدنقرين و دايرين باقي السودان يدنقر زييكم

Quote: ظلمتك كيف؟ انت هسي خاشي تدافع عن ود العمدة ولا لأ ما كلام حصل و ما بتنكر الزول ده كلام عادل شاله لف بيه النت كله امن طلعنا بياننا الأخير و حددنا فيه شكل علاقتنا بالأحزاب الطائفية فجأة انقلب عادل لكذاب و اهو انت جاي تبرر و تدافع ولا أنا غلطان؟

Quote: يجب أن اعترف ان طابع مداخلاتى فى هذا البوست مقصود ..وجاء القصد كرد فعل لممارسات تمت فى بوستات اخرى ..

Quote: شوف أساليبكم المرضتوا بيها السياسة مرض دي كيف ده كلام زميلك محمد عبد الرحمن يعني خاشي قاصد يخرب انتوا وقت ما بتقدروا تناقشوا راس لي راس البدخلكم من الأول شنو؟ Quote: Quote: يجب أن اعترف ان طابع مداخلاتى فى هذا البوست مقصود ..وجاء القصد كرد فعل لممارسات تمت فى بوستات اخرى ..

Quote: والاخطر من ذلك يكيل الاخ عادل من الشتائم و(الكذب)

Quote: ما داير تكذبه كيف؟ الفوق ده مش كلامك

Quote: فينك ياعمدة

Quote: ماذا حدث ياود العمدة هل لأن عادل كتب مقالة أنتقد فيها حزب الأمة والصادق؟ وهل تعتبر الصادق المهدى شخص أو ملاك فوق النقد لا يخطئ ؟.

Quote: الاميون الاعزاء شكرا لرفع البوست طيب يا اميون التدليس والدجل بقا حقكم .. او اصلو حقكم من زمان الدستور الموجود تراجع من قبل النظام؛ ونحن سنستغل كل سانحة فيه لمناهضة النظام؛ ودات موقف سياسي؛ انتو بتخشوا جهاز الامن المجرم؛ ويقول امامكم ان النظام فيه روح جديدة جيدة؛ فاين الفرق بين السماء والارض ؟؟ المحترمون منكم لن يمارسوا التزوير والتزييف؛ فمواقفنا واضحة ونحن ندعوا لتصفية النظام وهزيمته؛ بينما رئيسكم يدعو للنضال المشترك معه؛ وشتان ما بين الموقفين؛ ولكن لكم قلوب لا تفقهون بها وعيون لا ترون بها واذان لا تسمعون بها

Quote: بختكم ماصدقتوا لقيتو ليكم حاجة للحزب الاسفيرى المابتمسك دا ..حزب زى ماقلت فى بوست اخر زى (ودالمويه) مابتمسك.. لاتاريخ ..لاوجود حقيقى... لامواقف ولارؤية ..حزب غير سودانيز اون لاين دى تانى الا فى الخيال ..عشان كدا امسكوا فى البيان دا قوى مايزوغ منكم ..لكن المحيرنى فى البوست دا قبيل بالضهر خليت عدد القراء 800 وزيادة اسى جيت لقيتم اكتر من 1600 ياربى دا من شنو ..؟غايتو بركة الاحباب الدخلوا البوست ديل ممكن ترفع عدد القراء لكن ماللدرجة يصلوا 1600 !!..جهلى بأساليب عمل الاحزاب الاسفيرية دى مابخلينى اعرف الحاصل شنو ...من المحتمل انو يكون فى كادر من الكوادر الخمسة متخصص (فتح بوستات) .. كمان اى حزب بكيف نفسو حسب الواقع بتاعو ..حزب ماعندو غير النت دا يجى يفشل هنا برضو مااظن ... خريف ابوالسعن بختكم يااحباب ...

Quote: ود العمدة الكذاب الأشر عجبت جدا لهذه المفارقة : لا تندهش عزيزي القاري فالاقتباس اعلاه من نفس كاتبي البيان للحزب الليبرالي السوداني بل ومن موقع الاخ عادل عبد العاطي أعفص هنا وما تنخلع المفارقة يا شاطر تكون بين موقفين او بين قولين انت اتيت بقول واحد وتقول لا تندهش لهذه المفارقة كذاب عرفناك امي ساكت وعربي ما بتعرفو كمان ؟؟

Quote: محمد عبد الرحمن تحياتي وشكرا لتعتيل البوست تعرف الشاعر قال شنو في موضوع القلة والكثرة بغاث الطير أكثرها فراخًا وأم الصقر مقلات نزور بغاث الطير أطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير سلم لي على بقية البغاث

Quote: الكذاب والمزور ود العمدة وهل انا مسؤول عن اقوالك ام اقوالي ايها الكذاب ؟؟ قال احد الحكماء يستطيع احمق واحد ان يطرح من الاسئلة ما يحير عشرات الحكماء .. وانا اقول ان الكذاب يمكن ان يتلاعب بالالفاظ؛ ولكنه لن يستطيع ان يجعل من الفسيخ شربات ما دخلي انا بكتابتك ؟؟ وما دخلي بصياغة سؤال الاخ الهادي ؟؟ هل قلت لك ان الدستور الذي هو عندي مرجعية هو دستور كذا ؟؟ لماذا تضع الكلمات في فمي وتزور مواققي ومواقف حزبي في اسلوب كيزاني سخيف وسافل ؟؟ بعدين الاخ الهادي كان سؤاله في اطار المرجعية محددا وليس مطلقا؛ لانه قال ( في علاقتكم مع النظام ؟؟؟!!) ؛ ولأن علاقتنا مع النظام علاقة معارضة؛ والكذاب الكوز المزور العمدة يعلم هذا جيدا؛ فقد رددت عليه الدستور المشار اليه في البيان هو دستور 2005 ؛ وقد قال البيان اننا نستند عليه في معارضتنا لتجاوزات النظام؛ فمن اين اتي الكذاب الكوز العمدة باننا قلنا ان هذا الدستور مقسط؛ ومن اين اتي صاحب النفس الصغيرة اننا ندعم نظام الانقاذ ؟؟

Quote: وتستنجد كمان باوباش الشيوعيين على اخر عمرك يا حزب امة بمكنة كوز ؟؟ فليكتمل السقوط واقول ليك خالد العبيد بخيت وسعيد عليك ..

طبعا كنت عارفكم يا نبيل بتتلبدو وسنونكم بره زي ده

عشان كده كتبت ليهو

Quote: حظكم يا ناس ود العبيد احفظوا البوست ده تاني ما بنلقي زيو

Quote: الهادي سلامات وهل وجدت مني هترا معك او مع غيرك ممن تحاوروا بموضوعيةى رغم المخاشنة ورغم سوء النية في تصريف كلامنا لغير مقتضاه ؟؟ لكين لمن يجي محمد عبد الرحمن المركب مكنة شيوعي ويمارس الهتر ليس لي تجاهه غير الهتر ؛ ولمن يجي محمد حسن العمدة المركب مكنة كوز ويكذب علينا؛ فليس لي غير وصفه بما فيه؛ وكما تدانوا تدانون وما تتجرسوا؛ ما قلتوا انصار وكدا ..

Quote: الكذاب الكوز ود العمدة انت كذاب ليس الا؛ وجبان كمان ؛ فانا لم اهاجمك الا بعد ان قلت اننا نرى النضال مع المؤتمر الوطني لانو دستورنا واحد وزعمت اننا نرى ان الدستور مقسط :

هنا تساوى عادل وما كنتم تقولونه في السابق تماما

زمان لامن كنتو بتقولو - ولحدي حسع دي ما عراف لو غيرتو رايكم ولا لسع - المهم كان الدواس زمان عشان اغتيال الشخصية ده

نفس الاسلوب المدان

عشان كده فتحنا النار على عادل

والعين بالعين والسن بالسن والبادي اظلم

البادي اظلم دي يا نبيل قيل يعني ممكن تكون العين بالعينين والسن بالفك اكمله في حالات عادل دي

اها ده النضم وانت الحكم وفي النهاية

الراي راي لكن الاتهامات لا تمثل رايا
بل اغتيال شخصية والبادي اظلم

الاذان اذن للفجر مع السلامة

Quote: عماد الكذب ياهو جنس البتسوي فيه ده متين كذب عادل؟ عارف الفرق بيننا و بينكم شنو يا عماد؟ انه لمن عادل انفعل تيسير قالت ليه انت غلطان لأنه دي أخلاقنا و لأنها لو غلطت بكرة عادل بقول ليها غلطتي ما بندس من زول و ما عندنا شي بنخجل منه لكن جنس البتسوي فيه ده و جريك و دفاعك الميت ده عشان ود العمدة من حزبك و عدم قدرتك ليوم القيامة انك تقول لسيدك الصادق كان غلط غلطان بل بالعكس تجي برضو جاري و تدافع زي ده ده ياهو المأخر البلد و مطين عيشتها ده البخلينا راسنا فوق و ما عندنا طوطم و ده البخليكم مدنقرين و دايرين باقي السودان يدنقر زييكم

Quote: الاخوة اسماعيل وراق و مهدى تحياتى و الله الحاصل بين و ود العمده و عادل عبد العاطى دا قمة اللامبدئية، حيث ظل ود العمدة لفترة طويلة فى هذا البورد عباره ذيل زليل لعادل عبد العاطى بل اكثر من ذلك ظل ود العمدة يسوق لشخصية عادل المظلوم و ان الشيوعيين حاولو اغتيال شخصية عبد العاطى و ما الى ذلك. اها لمن عبد العاطى اتلّح سادة ود العمدة غلبوا الصبر و اندق بيناتم عطر منشم، هاديلكم اى واحد بيقول للتانى امنجى عاد دا كلام دا؟ عبد العاطى رجل غير ديمقراطى و لا يقبل الراى الاخر و دى ملاحظة من عنفوا اللفظى فى المنبر. اما ود العمده دا و الله سياسى بليد بلاده عجيبه خلاص، الزول لسه بينتقد نيفاشا لانها لم توفر الديمقراطية و الانتخابات حتى يتمكن ابو كلام من الصعود مره اخرى و تزجيه الوقت فى الكلام. يا جماعة كلموا ود العمده دا قولوا ليهو الحركة الشعبية و الجنوبيين عموما اولياتهم السلام لانهم ظلوا الى خمسين عام وقود للحرب الدائرة رحاها بين بيوتهم. الزول بين الموت و الحياة تقول ليهو الديقراطية و الانتخابات "دا موقف ما انسانى و انانى بطريقة بشعه خلاص دى همومك انت لانو ايدك فى الموية" كلمو الزول الاسمو العمده دا يفهم انو الجنوبيين ما شالو السلاح عشان يخدموا للاخرين قضاياهم لو داير الديمقراطية و الانتخابات جيت جارى فى تفلحون ليه؟

(عدل بواسطة abubakr salih on 03-14-2008, 07:12 AM)

Quote: ذيل زليل لعادل عبد العاطى بل اكثر من ذلك ظل ود العمدة يسوق لشخصية عادل المظلوم و ان الشيوعيين حاولو اغتيال شخصية عبد العاطى و ما الى ذلك. اها لمن عبد العاطى اتلّح سادة ود العمدة غلبوا الصبر و اندق بيناتم عطر منشم، هاديلكم اى واحد بيقول للتانى امنجى عاد دا كلام دا؟ عبد العاطى رجل غير ديمقراطى و لا يقبل الراى الاخر و دى ملاحظة من عنفوا اللفظى فى المنبر. اما ود العمده دا و الله سياسى بليد بلاده عجيبه خلاص، الزول لسه بينتقد نيفاشا لانها لم توفر الديمقراطية و الانتخابات حتى يتمكن ابو كلام من الصعود مره اخرى و تزجيه الوقت فى الكلام. يا جماعة كلموا ود العمده دا قولوا ليهو الحركة الشعبية و الجنوبيين عموما اولياتهم السلام لانهم ظلوا الى خمسين عام وقود للحرب الدائرة رحاها بين بيوتهم. الزول بين الموت و الحياة تقول ليهو الديقراطية و الانتخابات "دا موقف ما انسانى و انانى بطريقة بشعه خلاص دى همومك انت لانو ايدك فى الموية" كلمو الزول الاسمو العمده دا يفهم انو الجنوبيين ما شالو السلاح عشان يخدموا للاخرين قضاياهم لو داير الديمقراطية و الانتخابات جيت جارى فى تفلحون ليه؟

Quote: ولكنه نسي انه كتب الاتي :

خلي الكلام الكتير وجيب الملف المزعوم
ايها الافاك ..


.

Quote: ام الحزب الليبرالي البيرى انو الدستور دستور ( مقسط ) وينبغي النضال مع المؤتمر اللاوطني - ومع دي لانو دستوركم واااحد

أين ملفكم المزعوم ؟؟؟


.

Quote: يكفينا شرفا انك من ابناء عطبرة عاصمة الحديد والنار ومن عاش في عطبرة لا يمكن له ان يعرف النفاق والكذب"

(عدل بواسطة abubakr salih on 03-15-2008, 06:38 AM)

Quote: لكن كما قلت لك يبدو ان من الصعب عليك فهم المعنى المضمر بين الكلام المكتوب لكن مافى مشكله نشرح ليك اكثر، و زيى ما قل مثل شعبى من عندياتى " الطائفيين فى زمة المستنيرين

Quote: الاخ ابوبكر صالح تحياتي اتابع نقاشك مع الاخ العمدة في هذا البوست واشفق عليك ايما اشفاق وانت تحاول ان تفتح دروب للموضوعية مع محاورك وهي مهمة اشق من حمل صخرة سيزيف

Quote: يا ود العمده العمل السياسى عباره عن حركه فى وسط حزمه من عناصر (احزاب، جماهير، مجتمع دولى، اقليمى، ظروف تاريخية) تهدف حركه الحزب او الجماعه المعينه الى تطويع العناصر و المتغيرات الشريكه فى العمل السياسى لصالح اهدافها و برنامجها باٍتخاذ التدابير و الوسائل السياسية الملائمه الى تحقيق تلك الاهداف دا تعريف غير اكاديمى برضو من عندياتى. اهاعلى ضوء التعريف السابق يا عمده نجد ان جمله العناصر المتفاعله فى الواقع السياسى تُشكل الواقع السياسى من خلال حركتها و مواقفها. جاءت نيفاشا على اساس ضُعف المعارضه الشمالية المنادية بعودة الديمقراطية خاصة بعد ان هرع الصادق الى الداخل و دعم استقرار النظام و فك عنه الخناق الذى كان مضروب عليه من الخارج. بل الادهى ان الصادق تماهى فى الخطاب الاعلامى للجبهة الاسلامية و صار يحدث الناس ان المعارضه التى طرفها الحركه الشعبيه تريد ان تذهب بهوية الســــودان العربية الاسلامية. لم تقدم لى اجابه واحده تبرر بها عودة قيادة حزب الامة الى الداخل رغم ان تاريخ الجبهة الاسلامية ملئ بالنماذج التى تدلل على تاريخ الكيزان الوسخان فى نقض العهود و المواثيق و النكوص و عدم الايفاء بالوعود؟ و طالما حزب الامه صاحب سقف عالى فى مطالبه لماذا لم يتخذ لهذه المطالب ما يلزمها من تدابير و وسائل. لماذا تقارب مع السلطه فى الفتره الاولى بعد خروجه و اضعف العمل المعارض ثم عاد و علّى سقف المطالب مره اخرى بعد ان خسر كل القواعد و كروت الضغط التى كان يمتلكها؟ (لماذا يغرق الصادق العمل الوطنى دائما فى المناورات السياسية غير المحسوبه مثل هذه). هل نافع و اخوانه سوف يقومون بتنازلات مجانية لعيون الصادق؟ نافع و اخوانه لا يعرفون سوى لغة العنف و لا يقتسمون شئ مع احد الا اذا اوجعهم بالضرب و مَسّخ عليهم طَعم ما يأكلون. كيف يريد حزب الامه ان يقنع نافع و اخوانه بالوفاء بمطالب الحزب العاليه و هو كان اول الذين رموا بندقيتهم و عادوا الى احضان النظام. هل بالتحنيس السياسى تنجز اهدافك السياسى ام بكثره الكلام التى ما قتلت ذبابه. ود العمده الفرص فى الحياة دى عموما داله فى الزمن، يعنى الفرص تتغير باٍستمرار مع التغير الذى يحدث فى الزمن هذا الكلام يكمن ان ينطبق على الفرص الخاصه او الفرص العامه. انا اسلفت و قلت لك من الصعب عليك تفهم ربط المفاهيم السياسيه بمثل هذا التصورات الرياضيه لكن يمكن الاستعانه بصديق. الصادق اغرق البلاد طوال مشاركته السياسية فى المناورات و اوضح امثله على مناورات السيد السياسيه عودته فى تفلحون، و تثاقله عن قبل اٍتفاق الميرغنى قرنق. و كذلك السيد رجل ضعيف رغم السند الجماهيرى المورث و الموالى بكل عماء لكن رغم هذا ظل الصادق تثاقل سيدك عن اٍلغاء قوانين سبتمبر!!

Quote: يا ود العمده على ما يبدو انا كنت غلطان لانى عشمت لـ لحظة انك تفهم ما المقصود مما كتب، لكن يبدو انك على حال متأخر من الانصارية و الدروشه تجعل من اٍحتمال فهمك لا شئ مجرد احلام مترفه. يا سيد العمده اقعد فى الواطه و اسمع الكلام بالعربى المبين عسى و لعل يجد طريقه الى ما تبقى لك من عقل بعد الذى سلبتك اياه الطائفيه و حب السيد. انا عندما تحدثت عن انتقادك الفطير لاتفاقية نيفاشا كنت اقصد من ذلك لفت انتباهك الى ان حزب الامه له مساهمة كبيره فى تشكيل الوضع الحالى المؤسس على نيفاشا و كذلك ما قبل نيفاشا. لكن كما قلت لك يبدو ان من الصعب عليك فهم المعنى المضمر بين الكلام المكتوب لكن مافى مشكله نشرح ليك اكثر، و زيى ما قل مثل شعبى من عندياتى " الطائفيين فى زمة المستنيرين" و ان كنت لا ادعى لنفسى استناره لكن الواحد يحاول معاك. يا عمده التاريخ لا يقرأ هكذا نتفا منزوعه من بين السياق، لا يمكن ان تفهم او تحاكم نيفاشا ما لم تنظر الى ما قبلها ما الذى كان هناك حتى تتمكن من اصدار رؤية سليمة و امينه على الاقل، ليس لحزبك السياسى انما حتى لنفسك و لموقفك من الحياة. لكى تتحدث عن نيفاشا لابد لى ان اذكرك و بقية الاحباب بالعودة الخائبة للسيد الصادق فى ما يسمى بتفلحون بعد أن بادر كاول ألمبادرين بالتوقيع على أتفاق هش و هزيل مع ألنظام بدون أى ضمانات كأنما لا يعرف سيادته ماهى الجبهة الاسلامية و كيف تمارس اللعب و الاستهبال. ايوة وقع السيد المتذبذب وشق صف العمل الوطنى المعارض و عاد للخرطوم يضفى شئ من الشرعية المجانية على نظام الخرطوم. عاد الصادق و لم ينال من عودته تلك سوى منبر للكلام(فالرجل مولع بالكلام و هى احد هواياته المحببه اكثر من التنس زاتو) منبر للكلام و رفعت الاجهزة الامنية يدها قليل عن كوادر حزب الامة و ظلت بقية القوى السياسية تحت رحمة الجلاد. لم يكتفى الصادق المهدى بذلك مارس عادته فى ابتداع المصطلحات الفضفاضه عديمة المعنى و اٍن كانت لا تخلو من جرس موسيقى ايوة طفق الصادق يصف رفاق الامس شركاء الهم فى عودة الديمقراطية صار يصمهم باصحاب الاجنده الحربية، و اكثر من ذلك صار يواقف اٍعلام الجبهة الاسلامية على اٍن المعارضة التى طرفها الحركة الشعبية ترد ان تذهب بهوية السودان العربية الاسلامية. الصادق يسمى المعارضة اصحاب الاجندة الحربية و الحكومة اصحاب الاجندة الشمولية و كالعادة هو فى النص و الفى النص يأكل الرز على حسب العبارة الطفولية التى كنا نرددها فى صغرنا و صبانا الباكر. كالعادة الصادق لا يتعلم شئ و لا ينسى شئ، لا يتعلم ان اردة التغيير الحقيقة تتطلب مواقف قاطعه من حيث أفاقها الفكرية و النظرية و ليس مقايسات مترية لحساب النقطة التى تتوسط الخط المستقيم و الوقف عندها. قل لى الان لمــاذا عاد الصادق المهدى الى الســودان، هل تدرى ايها الامى الصغير كم كسبت الجبهة الاسلامية فى تسويق صورتها الى العالم الخارجى من خلال سماحيتها للصادق بمنبر للكلام؟ انت لكن يا سيد انت اغبى من ان تفهم المصالح غير المرئيه فى عالم السياسة ياخ هو الظاهره انت ما بتقدر عليها خليك من الدايره قراية، الكيزان بيقول لاى مبعوث اى خواجة داك رئيس الوزراء السابق قاعد و ينضم ساى كيف تقولوا انحنا بنعذب المعارضين. نيفاشا التى تشكوى منها هذه جاءت كنتيجه طبيعية لظرف سياسى ضعفت فيه المعارضة المدنية المنادية بعوده الديمقراطية، و كذلك هنالك اسهام للمجتمع الدولى المدفوع من قبل اللوبيهات المسيحيه فى الغرب و المهموم بقضية ايقاف الحرب فى الجنوب. كل هذه الظروف كانت لابد ان تنتج الاتفاقية بهذا الشكل افهم الكلام دا تانى لو كنت حريص على عودة الديمقراطية لماذا هرعت الى الخرطوم كاول المهرولين؟ و بالمناسبه دا عادة الصادق قديما فى السبعين هرع الى الخرطوم و ترك الرفاق خلفه فكتب الشريف زين العابدين يومها قصيدته الشهير قائلا فيها خرطوم يا مهد الجمال و درة الاوطان عندى انا كم اخاف عليك من شوقى و تحنانى و وجدى لما اذاعوا عفوهم و تخير المنفين بعدى هرعوا اليكى ضعافهم و بقيت مثل السيف وحدى يمكن ان نعود الى الوراء و نقرأ المزيد من صورة المساهمات الشخصية للصادق المهدى فى تشكيل الوضع السياسى البائس حاليا، خاصه فى جزءه المتعلق بقضية الجنوب. هل تذكر تردد الصادق المهدى و تثاقله عن اٍلغاء قوانيين سبتمبر التى كانت احد العوامل المساعده فى اشعال الحرب الاهلية من جديد، نعم تثاقل سيدك المتردد عن اٍلغاء القوانيين التى قال عنها انها لا تســاوى ثمن الحبر الذى كتبت به. لماذا تثاقل سيدك عن قبول اتفاق الميرغنى قرنق على ايام الديمقراطية و ظل يمارس التلكؤ و الممطالة و كثر الكلام بلا فائده، لقد قام الصادق بكل ذلك من باب المكايده السياسية ايوه نعم يا ايها الطائفى الصغير الصادق لا يود للميرغنى ان يحصل على هذا الشرف الكبير الذى سوف يعود بلا شك ريعه السياسى و الرمزى التاريخى بالفوائد لطرف الطائفيه الاخر، يا بنى الطائفيين لازالوا طوال عمرهم يتلاعبون بمصائر الشعب لكن ليس فى كل مره تسلم الجرة و كما تعلم او لا تعلم ان فرص الحول و النهوض دوال فى الزمن و لا تنتظر احد دا كلام بتاع ناس رياضيات و كدا. صعب عليك يا عمده تفهم الكلام دا و علاقتو بى نيفاشا لكن ممكن تستعين بى صديق.

Quote: وعلى فكرة دي اخر مداخلة هنا عشان ما تجي تعمل فيها جبت الليل واخرو