كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي
|
اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي
بتاريخ 2-3-1429 هـ
القسم: نقطة نظام /أحمد البلال الطيب
حول رفضهم للائحة تنظيم الاراضي الزراعية والاسكانية بولاية الخرطوم وتفاصيل الاتصال الهاتفي مع الاستاذ محمد الشيخ مدني رئىس اللجنة العليا
{ قضيت قرابة الاربع ساعات امس بمنبر «اخبار اليوم» مع ممثلين لمواطني الريف الشمالي والجنوبي بام درمان للاستماع لوجهات نظرهم وانتقاداتهم ومقترحاتهم حول لائحة لاعمال اللجنة العليا لتنظيم الاراضي السكنية والزراعية واسس وضوابط واجراءات منح الاراضي السكنية والزراعية لسنة 2005م والتي سنقوم بإعادة نشرها كاملة بعدد يوم غدٍ الاثنين مع ا لحلقة الاولى من وقائع المنبر الذي انعقد تحت عنوان:
لائحة تنظيم الاراضي السكنية والزراعية بولاية الخرطوم بين الرفض والقبول..
الجلسة الاولى: المتحدثون: ممثلو المواطنين بالريف الجنوبي والشمالي بام درمان ـ السبت 8 /3 / 2008م.
{ ولقد اوضحت لممثلي مواطني الريف الشمالي والجنوبي والذين ضاقت بهم قاعة المنبر اهداف المنبر
وقلت لهم واشرك معي القراء الاعزاء ان منبرنا ليس «سوقاً للكلام او تبادل الاتهامات او الانتقادات ».. كما انه ليس« ندوة او منتدى او محاضرة.. »كما انه ليس «مؤتمراً صحفياً او مواجهة صحفية » وانما هو منبر استقيناه من « الجودية السودانية» المعروفة لحل المشاكل مع اضفاء العملية والموضوعية والعمق للتجربة.. حيث اننا نحرص دائماً على اختيار مواضع خلافية خطيرة تهدد الوطن وسلامته واستقراره ونحاول ان نجمع الفرقاء مجتمعين منذ البداية او متفرقين ثم نحاول ان نجمعهم معاً.. فبدأنا بقضية دارفور ونظمنا منبر اخبار اليوم حول قضية دارفور من ابوجا لسرت والذي ما زال منعقداً بل سيظل منعقداً حتى الوصول لحل هذه المشكلة واتحنا الفرص حتى الان لكافة الاطراف وسنحاول في الجلسات المقبلة للمنبر ان نجمعهم معاً وعندما تفاقمت ازمة الشريكين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية استضفنا الامين العام للحركة الشعبية السيد باقان اموم والذي كان ينظر اليه الكثيرون وعلى رأسهم قادة وقواعد المؤتمر الوطني على انه عراب «فض الشراكة» وفصل جنوب السودان .. واذهل الرجل بحديثه المرتب وافكاره الحية اهل السودان وشجعنا الامر ان نستضيف معه احد قادة المؤتمر الوطني ـ السيد الدرديري محمد احمد ونحسب ان تلك المناظرة قد ساهمت كثيراً في ازالة مظاهر التوتر بين الشريكين وعودة المياه الى مجاريها ودخول باقان نفسه بحكومة الوحدة الوطنية وعندما تفاقمت ازمة ابيي نظمنا منبراً حولها ما زال حتى اليوم تحت الانعقاد وكان من المفترض ان نستضيف خلال اليومين الماضيين السيد عمر سليمان والي ولاية جنوب كردفان الا ان ظروفاً طارئة حالت دون مشاركته في اللحظات الاخيرة ولقد اتصل بي هاتفياً معتذراً ومبدياً استعداده للمشاركة بالمنبر خلال الساعات القادمة ونسعى في نهاية هذا المنبر ان نهيئ لعقد مؤتمر اهلي للتعايش بين المسيرية ودينكا انقوك وان كان البعض يرى ان هذا الامر بعيد الا اننا خلال استماعنا لكافة الاطراف بالمنبر نرى انه قادم..قادم وقريباً جداً.
{ ولا يهتم منبرنا فقط بالقضايا السياسية.. فانه يهتم ايضاً بقضايا وهموم وشواغل المواطنين اليومية واحسسنا ان هناك ازمة صامتة وبراكين ساكنة وهواء ساخن كثيف في صدور نفر مقدر من ابناء هذا الوطن الاوفياء بولاية الخرطوم وتحديداً وعلى سبيل المثال وليس الحصر اهل الريف الشمالي والجنوبي بأم درمان حول لائحة اعمال اللجنة العليا لتنظيم الاراضي السكنية والزراعية وضوابط واجراءات منح الاراضي السكنية والزراعية لعام 2005م ويرى بعضهم ان هذه اللائحة تستهدف اراضيهم وقبيلتهم العريقة الجموعية وانها تهدف لتشتيت القبيلة والتمهيد لمدن العاصمة بابتلاع الريف الذي يقولون ان خصائصه تختلف تماماً عن المدن وانه بمثابة حزام للأمن السياسي والاستقراري والغذائي لاهل العاصمة وان الارض لاهل الريف ليست للسكن فقط ولكنها ايضاً مصدر لرزقهم واعتمادهم بعد الله سبحانه وتعالى على الارض يزرعونها ويربون عليها مواشيهم والمواشي تحتاج الى الارض لترعى فيها كما تحتاج للمساحات اللازمة للحظائر وقد شكلوا لجان اطلقوا عليها لجان حماية الريف الشمالي والجنوبي ورأوا ان اللائحة سلبت حقوقنا اساسية لاهل الريف في حقهم في الارض .. عندما وضعت اسساً لمنح الاراضي بالريف مثل اسس منح الاراضي كما في الخطط الاسكانية بالمدن وقالوا ان الذين يمنحون اراضي بولاية الخرطوم من اهل الولايات الاخرى لهم حقوق في ولاياتهم من الاراضي السكنية والزراعية.
{ واشاروا في المذكرات التي رفعوها حول اللائحة بأنها ومع التقدير والاحترام للسلطات التي قامت باعدادها لا تستوعب المشاكل والظروف المعاشة لاهل الريف وطالبوا بمراجعة شاملة ودقيقة على ضوء النصوص الخاصة بمشروعات قوانين مفوضية الاراضي والاعراف المتبعة لاهل الريف ـ تابع خبر تفاصيل منبر الامس داخل العدد .
{ ولقد لاحظت ان هناك هجوماً عنيفاً وكاسحاً على الاستاذ محمد الشيخ مدني رئيس المجلس التشريعي بولاية الخرطوم ورئيس اللجنة العليا لتنظيم الاراضي السكنية والزراعية.. وكنت اخطط لجمع كل الاطراف بمنبر الامس الا ان بعض مواطني الريف الشمالي والجنوبي طالبوا بأن يطرحوا قضيتهم منفردين في البداية ولأن سياسة المنبر تستند على الاستجابة في البداية لاراء المشاركين ثم محاولة جمعهم مع بعضهم البعض عبر نقاط الالتقاء ومحاولة التقريب في وجهات نظرهم في نقاط الاختلاف فلقد وافقنا على طلبهم ووعدتهم في نهاية منبر الامس ان اتصل بكافة الاطراف ونعمل على جمعهم بالمنبر.
{ وفور انتهاء المنبر عصر امس اتصلت هاتفياً بالاستاذ محمد الشيخ مدني الذي ثمن مبادرة الصحيفة واكد استعداده التام للجلوس بالمنبر مع ممثلي المواطني والاستماع لوجهات نظرهم دون قيد او شرط.
{ولا اذيع سراً انني عندما اقترحت ان ننظم المنبر بمباني المجلس التشريعي قال لي الاستاذ محمد الشيخ مدني انه واكراماً لاخبار اليوم وتقديراً لمهنيتها ووطنيتها وحرصها على حل مشاكل الوطن وجمع اهله على كلمة سواء انه سيصحب معه الدكتور الفاتح عز الدين معتمد امدرمان وسيحضر للمنبر للجلوس مع من نختارهم بدون تصنيف او تحديد او مواقف مسبقة من اهل الريف الشمالي والجنوبي للنقاش بموضوعية حول اللائحة نقطة نقطة.
* وسنقوم خلال اليومين القادمين بإذن الله بتنظيم هذا المنبر والذي نأمل من خلاله ان نصل لحلول لهذه القضية التي احسسنا فعلاً انها تحتاج لتحرك اكثر من اجل حسمها فالوطن مثخن بالجراح والقنابل الموقوتة ولا يحتاج لمشاكل جديدة ومن خلال ما استمعت اليه بالمنبر امس .. وحديثي الهاتفي مع الاستاذ محمد الشيخ مدني احسست بأن حل هذه المشكلة ليس مستعصياً ويمكن الوصول لنقاط التقاء.
وبالله التوفيق
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
منبر «أخبار اليوم» يستضيف الجموعية والجميعاب حول قضية أراضي القبيلة
بتاريخ 2-3-1429 هـ
القسم: منبر اخبار اليوم
ممثلون لتجمع الجموعية يعلنون رفض القبيلة للائحة الجديدة لأراضي ولاية الخرطوم
الخرطوم : النذير ابراهيم
تواثقت قبيلتا الجموعية والجميعاب علي رفض اللائحة الجديدة للاراضي الزراعية والسكنية لولاية الخرطوم والتي اصدرها المجلس التشريعي بالولاية، واتهموا ممثليهم في المجلس الوطني والتشريعي بعدم الفاعلية، واكدوا ان اللائحة هضمت حقوقهم في ملكية الاراضي وافقدتهم وحرمتهم الحقوق الواردة في قانون التخطيط العمراني لعام 1925م فضلا عن استفزازها لمشاعر مواطني المنطقة بالريف الشمالي والجنوبي الممتدة على ضفاف نهر النيل والنيل الابيض وعلى طول مساحة الولاية شمالاً وجنوباً وغرباً ممثلة في 57 قرية. وانتقدوا توجه رئيس المجلس التشريعي بالولاية محمد الشيخ مدني في التعامل مع القضية ووصفوه بغير العادل في قضيتهم.
وقال اللواء موسى حسن احمد، عضو تجمع ابناء الجموعية في منبر (اخبار اليوم) الشهري -والذي عقد امس حول اللائحة الجديدة للاراضي الزراعية والسكنية لولاية الخرطوم بحضور عدد من ممثلي مواطني الريف الشمالي والجنوبي - ان اراضي الجموعية بالمنطقة المعنية تمثل بالنسبة للمواطنين قيمة الانتماء وانها معنوية وتاريخية، واكد عدم اعتراض الجموعية والجميعاب على الخطط الحكومية الرامية لتطوير الارياف وتخطيطها بالاضافة لمساندتهم الجهات الامنية لتأمين الولاية، الا انه رفض بشدة زحف الخطط الاسكانية على اراضي مواطني المنطقة وطالب السلطات المختصة بضرورة وضع حد لتمدد المدينة وتحديد حدود للارياف منعاً للتغول على اراضي المواطنين التي قال انها ملك حر ورثوه عن اجدادهم، واكد تأييد ومناصرة الجموعية للائحة متى ما تم تعديلها وتطابقت مع هويتهم ومكتسباتهم القيمية والتاريخية معاً.
وكشف موسى عن وجود خلط كبير في اللائحة بين خمسة مسائل وحقوق ولكل منها نصوص في القانون العام تحكمها لخصها في مسألة الحقوق الناشئة عن الاعراف المحلية وهي تشمل عموماً حق التوسع في الاراضي المقابلة وذلك فيما يتعلق بالوضع والامتداد الطبيعي للقرى وضرورة التأكيد على الحدود القائمة للقرى والمجموعات السكنية بالاضافة للخلط بين الاجراءات الخاصة لحدود القرى وسلطات تخصيص الاراضي للافراد، وان الجموعية لا يرون سبباً لاخضاع اراضي القرى والاهالي لسلطات التخطيط العمراني العامة (العامة) لما يستلزمه ذلك من رسوم وتدخل اكثر مما يجب لسطات التخطيط الولائي بينما هذه المسائل تخضع لتوصيات النظام الاداري المحلي انتهاءً بالسلطات الولائية، فضلاً عن انه لم ترد قيود في حالات التخصيص لغير الاهالي بالمنطقة ولا يوجد نص على موافقة الجهات المحلية بالقرى صاحبة الشأن في حالات التخصيص الاستثماري لغير الاهالي.
وذكر موسى ان اللائحة جاءت على نحو من العموم في ما يتعلق بين الاجهزة والسلطات المحلية والولائية حسبما هي واردة في قانون التخطيط العمراني لسنة1994م، وانها خلطت في الفهم بين القيد في السجلات الادارية واجراءات التسجيل الخاصة بقانون تسوية الاراضي وتسجيلها لسنة 1925م، وقال هنالك حقوق غير قابلة للمصادرة او التخصيص نص عليها قانون المعاملات المدنية لسنة 1984م حقوق المنفعة والحيازة في الاراضي على وجه العموم، وان درجات الطعن في القرار الاداري وحق الاستئناف للاشخاص المتضررين وحق اللجوء للقضاء بما يستلزمه من كفالة لحق الطعن الاداري وحتى الدستوري اذا كان ذلك سيترتب عليه مصادرة حق ثابت لمجموعة.
وشدد موسى على ان اللائحة بوضعها الحالي لا تستوعب المشاكل والصراعات القائمة والاليات الديوانية لا تكفي لفض النزاعات ولا بد من اجراءات مراجعة شاملة ودقيقة على ضوء النصوص الخاصة بمشروعات قوانين مفوضية الاراضي وخلافها بما يحفظ حقوق المواطنين وترابطهم الاسري ونسيجهم الاجتماعي.
وكشف اللواء موسى عن تقديم الجمعية لمقترح قانون اخر لتحديد وتنظيم ارياف ولاية الخرطوم لسنة 2007م بديلاً عن قانون المجلس التشريعي.
وفي السياق وصف علي نايل عضو تجمع ابناء الجموعية قضية اهله بانها لا تقل خطورة عن قضية ابيي مؤكداً رفضه للائحة وقال اننا لم نكن نتوقع ان تقدم حكومة ولاية الخرطوم على تقسيم اراضينا، وشدد على ان الجموعية في ريف الخرطوم هم مُلاك الاراضي في الريفين الشمالي والجنوبي، واشار الى ان الزحف السكاني على الريف من شأنه ان يشكل خطورة بالغة على اهل المنطقة وفي ذات الوقت اكد عدم ممانعة الجموعية في وضع الحكومة يدها على اراضي المؤسسات القومية ذات المصلحة العامة مثل اراضي المطار ومصفاة البترول المشيدتين في وسط اراضيهم، الا انه تمسك برفض زحف الخطط الاسكانية مبيناً انه سيغير وضع القبيلة وهويتها.
وقال الدكتور محمد مساعد ان لأرياف الخرطوم خصوصيتها الادارية والسكانية، مطالباً بضرورة تنفيذ القوانين الخاصة بأراضيهم بعدل لا سيما وانهم مرتبطون بها لاكثر من الف عام، نافياً بشدة ورافضاً اى اتجاه لوصف ممانعة الجموعية لتمدد الخطط السكانية في اراضيهم بأنه توجه عنصري، وقال ان قضيتنا عادلة ويجب استثناء الجموعية من قانون الاراضي عام 1970م وان يطبق عليهم قانون الملك الحر.
وطالب بضرورة الغاء اللائحة الحالية واهمية اشراك ابناء القبيلة في وضع اللائحة القادمة، وقال لسنا ضد القانون ولكن لابد للقانون ان يحفظ حقوقنا، واشار لوجود جناحين ضد ومع لائحة المجلس التشريعي الخاصة بأراضي الجموعية.
ومن جانبه فند المك عجيب الهادي المك على ناصر مآخذ الجموعية على اللائحة وقال انها غير مسنودة بقانون مجلس تشريعي وان مجلس الخرطوم التشريعي قام من قبل بتعديلها عدة مرات مما يؤكد عدم فعاليتها، وذكر انها تشكل خطراً داهما على مواطني المنطقة ومثل لخطورتها في انها جاءت لهم بعقد ايجار لاراضي يملكونها بالإرث، رافضاً بشدة القبول بعقد الايجار واتهم جهات لم يسمها بأنها لها ايادي خفية لانفاذ اللائحة وتطبيقها بالقوة على مواطن الريف الشمالي والجنوبي.
وفي السياق تعهد رئيس التحرير احمد البلال الطيب بعقد منبر اخر يجمع ممثلي قبيلة الجموعية بالريفين الشمالي والجنوبي لولاية الخرطوم بالمختصين بالقضية برئاسة الولاية والمجلس التشريعي ووزارة التخطيط العمراني خلال الفترة المقبلة.
المنبر خلال الايام القادمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................
منصور عبدالله المفتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
المنصور .. تحياتي لك وانت بعيد وقلبك على الوطنين
الكبير والصغير تمدنا بتفاصيل ما يجري تحت مرمـــى
عيوننا المجردة، ينبغي أن نشكر أخبار اليوم عـــلى
وضع القضية على صدر المنابر الإعلامية، ولست متفائـلا
فقد بدا منذ وقت مبكر أن هذه الموضوع لا تتوفـــــر
له الحكمة ليخرج إلى بر الأمان وإن توفرت الإرادة
الصارمة من أهل المنطقة على عدم السماح للحكومـــة
بتنفيذ مخططاتها وبنودها، فبين أهل المنطقـة من
يؤيدون الحكومة ويجدون لها المبررات حتى وهي تحاول
الاعتداء على أراضي أهلهم بالإنتزاع أو بإقامة دراوي
ضرب النار لتدريب الجيش حول قراهم، الأمر الذي يسبب
كثير من الإزعاج ولست خبيرا لأحدد خطر ذلك على الأطفال
والمواليد.
إن الشكل الذي تدار به المسألة يقود الأحداث بريــف
شمال وجنوب الخرطوم نحو هاوية جديدة يكون مسرحهــا
سرة الوطن بعد أن شهدت أطرافه ما شهدت من حــــروب
ونزاعات، وبعض المسؤولين يتشدقون (إن أي حكومة تحترم
نفسهالا تستجيب للتهديد) وإن كان هذا صحيحاً فأجيــب
متسائلا: وهل الحكومة التي تحترم نفسها: تحل مشكلـة
مع مواطنيها في إحدى الجبهات يكون ثمنها فتح أربـع
جبهات جديدة؟!
هل مازال في الريفين الشمالي والجنوبي من بقي فـي
قلبه ذرة من قناعة بأن هذه الحكومة تستحق أن يسندها
أحد لتنزع عيونهم بعد أن أعلنت نزع أراضيهم لتملكها
آخرين أروها منهم العين الحمراء؟!
لننتظر ونحن نقول لا يضيع حق يحميه أهله بمهجهم قبل
عيونهم ونسأل الله أن يدرأ عن الوطن فتن قصور الحكمة
ولا يصلح الناس فوضى لا صراط لهم
ولا صراط إذا فسادهم سادوا
قد يصلح الأمر بالأخيار إن وجدوا
فإن تولوا فبالأشرار تنقاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
الأخ العزيز محمد عبدالجليل
التحايا لك وصادق السلام
نعم دوما تكون طرائق الغزاة للنفوذ إلى كباد أهدافهم بخيول طروادة
من ذات المدائن أناس يجملون المظهر ويفعلون ما لا يدانيه قبح بوعى
وبغيره تظل جروحه نازفة إلى يوم الدين هكذا يتمددون كما السرطان
الذى يستشرى بسرعة الضوء فاتكا خلايا التماسك والوحده وممزقا لنسيج
الأعراف والقيم والموروثات المتعاقبه بتلاحق الأجيال كالفراقد نبراسا
تهتدئ به الناس وتتعظ بقدسيتة ذلك العرف الفطرى السليم ولكن دوما
كوابيس ليالى الظلم تقرع الأبواب لا بل تطل من النوافذ والشرفات كاللصوص
تتلصص لإجتثاث كل جميل وكل مقدس ومفيد فالخرطوم القلب النازف من جرم
الظلم الكبير تؤخذ عنوة قيمها بخجها ورجها ومزجها فى الوقت الذى تقوم
فيه ذات الخرطوم بتمكين النظارات ولوائح الشرتايات فى الحواكير والديار
المختلفه من ربوع السودان وتتوعد كل من رفع عليها سيفا بريع فى الخرطوم
ينزع من مهج أهلها أهل التهميش المصلح بكل سلطات وملطات المكر والدهاء
ويحسبونها لعبا( شليل ترتار وقيرا) ولكن تلك الخطى التى بدات مشوار البحث
عن الحقوق سوف لا ولن تفتر ولن تستجم وتستريح إلا بمعرفة موقعها من الإعراب
عند عرابى السلطه ومن لف لفهم فالخرطوم إمتحان عسير علهم يحذرون ويرعوون
يا محمد.................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
- العاصمة قومية
- أمدرمان تتمدد على قرى الريفين الشمالي والجنوبي
- سكان هذه الأرياف شعروا بأن الدولة تريد أن تنزع
حقهم التاريخي في مناطق سكنهم ورعيهم وتحطيبهــم
لتمنحه آخرين وقد حاصرتها بنود اتفاقيات قوميـة
العاصمة
- شعر سكان الريف بالخطر الذي يداهمهم في ريفهـــم
الفقير وهم على تخوم عاصمة حظهم منها دخانها
- ما أضيقه افق أن تحل الدولة مشكلة بخلق المزيــد
من المشاكل
- لكل أهل إقليم حقهم في تملك أراضي إقليمهم واستغلالها
وحقهم في السلطة والثروة إلا اٌلإقليم الذي أوقعه سوء حظ
أهله حول العاصمة في دولة تعمل بسياسة رزق اليوم باليوم
وحل مشكلة الباكي على حساب الساكت ريثما يعم البكاء
لنرى على من بعد ذلك ستدور دوائر ظلم يسنده ضيق أفق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
المك عجيب الهادي والمك ناصر: اللائحة هشة ولاسند قانوني أو دستوري لها
ü الدكتور محمد مساعد عضو تجمع أبناء الجموعية
اولاً لابد أن نبين أن لأرياف ولاية الخرطوم خصوصيتها التي يجب ان تجد التقدير وهي خصوصية ادارية وسكنية، وان مرتكزات الدولة تقوم علي البشر والارض والحكومة، وعلي الحكومة ان تنفذ القوانين الخاصة بالدعامتين الاخرتين (البشر والأرض) بعدالة لتفضي بالتالي لاستقرار الدولة.
وارتباط أهلنا الجموعية والجميعاب بالريف الشمالي والجنوبي بالارض ممتد وراسخ منذ اكثر من الف عام، وان ملكيتهم لها ملك حر، ولا شهادة بحث لهم غير المقابر الموجودة في هذه المنطقة منذ أمد بعيد، ونود ان نشير الي ان اهلنا الجموعية والجميعاب لم يذهبوا للعاصمة وانما هي اتت اليهم، ولكننا نرفض التغول علي اراضينا وتوزيعها للغير علي حسابنا، وهذا لا يعني ان لدينا توجها عنصريا او أي رفض للاخرين وانما هذا من باب الحرص علي حقوقنا التي لن نتنازل عنها ولن نقبل بتقليص اراضينا، ونحن لدينا قناعة تامة بعدالة قضيتنا والتي يأتي في قمة اولوياتها واهميتها مسألة تمليك الاراضي لأهلنا في المنطقة،
وللأسف ان القانون الذي يطبق الان علي اراضينا في قري الريف الشمالي والجنوبي هو قانون 1970م ولابد من استثنائنا وتطبيق قانون الملكية علي حالتنا هذه.
وبالضرورة لابد من الإشارة الي ان قضية أهل الريفين الشمالي والجنوبي حول اللائحة الجديدة للاراضي الزراعية والسكنية لولاية الخرطوم برغم رفض غالب أو جل اهل المنطقة فاننا نجد ان هناك جناحين ضد ومع اللائحة، فهناك من يؤيدونها وهؤلاء لهم أجندة ومصالح خاصة يسعون لتحقيقها عبر اراضي الريف الشمالي والجنوبي وهم قليلون جدا ولكن الاغلبية ترفض اللائحة.
ونؤكد اننا كقبائل نمثل المنطقة لا عداء لنا ولا صراع لنا مع الحكومة ولكن لابد لها ان تشركنا في وضع اللائحة والقوانين التي تخص اراضينا، ومرة اخري نؤكد اننا لسنا ضد القانون وانما نؤيده ونتفق معه متي ما جاء حافظا لحقوقنا .
ü المك عجيب الهادي المك علي ناصر
اللائحة الخاصة بالاراضي السكنية والزراعية لولاية الخرطوم والصادرة بموجب القرار رقم (16) من ولاية الخرطوم، هذه اللائحة ضعيفة بمحتوياتها ونري فيها الكثير من المسالب والعيوب وقد ظلمت اهل ارياف الولاية (ظلم الحسن والحسين) بل أشد.
في تناولنا للائحة نجد أنها غير مسنودة بقانون مجلس تشريعي أو إمضاء مجلس وزراء أو خلافه، وبالتالي تصبح لائحة داخلية لابد من الغائها، والدليل علي هشاشتها أن راعيها محمد الشيخ مدني رئيس المجلس التشريعي لولاية الخرطوم قد قام بتعديلها عدة مرات، وهذه التعديلات موجودة وان قبل بها مواطنو المنطقة من أول مره لكانوا اضاعوا حقوقهم، والغريب ان الجهات الداعمة لهذه اللائحة من السياسيين او من النواب التشريعيين وخلافهم كانوا قد اقسموا علي انها احسن لائحة ولكنهم وجدوها الان قد عدلت مما أدخلهم في حرج شديد جدا.
ü (مقاطعة) بإتصال هاتفي من أحد أبناء الريف الشمالي من كندا، منصور عبد الله المفتاح :
المفتاح أكد تأييده التام لقضية أهله من الجموعية والجميعاب ورفض بشدة اي اتجاه لتقسيم اراضيهم او ادخالها في اطار الخطط الاسكانية بالولاية وطالب بضرورة ايجاد المعالجات العاجلة لهذه القضية منعا لتصاعدها خلال الفترة القادمة.
بعده واصل المك عجيب حديثه بالقول ان تعديل اللائحة عدة مرات دليل قاطع علي عدم فعاليتها، ولا توجد جدية من قبل القائمين علي امرها وقاموا بعمل نعتبره هشاً لتمرير هذه اللائحة علي المواطنين الضعفاء في المنطقة، ولولا بسالة وقوة مجموعة من ابناء الجموعية للتصدي لهذه اللائحة لكانوا قد مرروها، نحن الان نرفض اللائحة تماماً وصرنا لا نثق في القائمين علي امرها الذين لابد لهم ان يجلسوا معنا للاتفاق علي ما يجب فعله بخصوصها.
وخطورة هذه اللائحة تتمثل في انها اتت لنا بعقد ايجار لاراضينا التي نحن نحوز علي ملكيتها منذ اكثر من (1000) سنة، واتفاقية نيفاشا اعطت الحواكير والحيازات وضعها، ونحن الان نجد أن الولاية تريد عبر هذه اللائحة ان تؤجر لنا أراضينا وهذا لن نقبل به ابدا ولا نجد اي مبرر لان يقوم اهلنا بالقبول بهذا العقد، ويجب ان نعامل معاملة لائقة خاصة ان اللائحة تفرض علينا شروطا جزائية بالارياف وإن لم تدفع خلال عام مبلغ (700) الف جنيه أو تبني أرضك تنزع الأرض .. وهذه المسألة مرفوضة جملة وتفصيلاً.
وفي الاجتماع الذي تم بقاعة الصداقة لتنمية الريف الجنوبي اصدر والي الخرطوم توجيهات بقيام مجلس تخطيطي مشترك بين الحكومة ومواطني الريف لاعطاء الحكومة نسبة من هذه الاراضي -الربع - ولنا نحن ثلاثة ارباع، لكن الذي يحدث الان هو ان الحكومة تريد ان تعمل العكس تماماً، واصبحت القضية شائكة، وحتي في تنفيذ المرحلة الأولي التي تمت فقد صاحبتها سلبيات كبيرة جدا وضرب بالرصاص ومناوشات مع الشرطة، والمتضرر الاول المواطن المسكين، اضف الي ذلك عدم تمليك الحقائق للمواطنين عن ما يدور بشأن ارضهم مما أدي لتضليلهم.
وهذه التصرفات أكدت لنا ان هناك ايدي خفية تريد انجاز هذا الأمر بين يوم وليلة، ونحن اصحاب إرث تاريخي ولا يجب معاملتنا معاملة اصحاب السكن العشوائي او علي اساس اننا نازحون بهذه المناطق ويجب معاملتنا معاملة كريمة ولائقة.
ü المهندس خالد علي محمد
قال بضرورة ان يتم تخطيط القرية بكروكي معتمد من مصلحة المساحة وتحديد حرم القري حسب الاحداثيات، وان يتم التخطيط للريف ككل وليس جزئياً، واخراج خريطة شاملة لتحديد ذلك، اللائحة لم تشر لأي مناطق أو أراضي خدمات للريف الشمالي والجنوبي.
ü أما محمد محمود فقد وصف (أخبار اليوم) بأنها منبر الحق لكل أهل السودان، وبدأ مداخلته بأبيات من شعر الدوبيت وقال :
نحن عندنا البحر البلاد وجروف
وعندنا المشهور البالإسم الكبير معروف
وعندنا الوافي البفرج الهم ويطرد الخوف
وما بخالف المعني إن بقيت معروف
وقال ان الثابت في الأمر أن الإنتماء دوما يكون للأرض والدين، وان أهل الريف الشمالي والجنوبي هم قبائل المركز يؤثرون فيه ويتأثرون به والاراضي التي تقع شمال وجنوب أم درمان هي ملك للجموعية والجميعاب ولكن المركز ينظر الينا نظرتين، وعندما ينظر لنا بالمستوي الاتحادي تكون مشاكلنا محلولة، وعندما ينظر الينا بالمستوي الولائي تتعقد مشكلتنا، وسبق ان تبرع ناظر عموم قبائل الجموعية بمساحة (77) كيلو متر مربع لصالح مطار الخرطوم هدية من الجموعية .. وارضنا التي نزرعها في الحواشات في اراضي الممتدة في الريف الشمالي والجنوبي اكبر من الاراضي التي نسكنها، ولكن لا يمكن ان تحدد لنا اللائحة اكثر من (99%) من اراضينا التي نملكها بعقد ايجار، ولا يوجد عاقل يرضي بهذا الوضع، والان اهلنا المسيرية يقاتلون انابة عن السودان كله ولكن بإسمهم هم، ونحن لم نقاتل ولكن نطالب بالعدالة في قضيتنا.
أعقبه الاستاذ أحمد البلال الطيب رئيس التحرير والذي قدم اعتذاره عن التأخير لظروف طارئة وقدم تلخيصاً لأهداف المنبر وأشار لمعالجته للعديد من القضايا القومية والاستراتيجية الشائكة والتي أشرنا لها في بداية المنبر في الحلقة الفائتة، وأكد ان منبر (أخبار اليوم) يهدف لحل المشكلات الكبري التي من شأنها تهديد الأمن القومي، وأكد احترامه لفكرة الاستاذ علي نايل بعقد منبر خاص حول قضية الريف الشمالي والجنوبي للاستماع لرأيهم حول لائحة الاراضي السكنية والزراعية لولاية الخرطوم بغرض جمعها وطرحها في منبر آخر يضم المسؤولين في ولاية الخرطوم بما فيهم والي الولاية ورئيس المجلس التشريعي ووزير التخطيط العمراني بالخرطوم والمختصين بحضور ممثلين من تجمع ابناء الجموعية والجميعاب خلال الفترة القادمة.
ودعا البلال لضرورة طرح الاراء الصائبة والاعتراضات البائنة علي اللائحة بصورة موضوعية ضافية ومن ثم طرحها أمام المسؤولين.
ü الاستاذ / صديق حدوب عضو تجمع ابناء الجموعية
اوضح فكرة قيام التجمع للدفاع عن حقوق الجموعية الذي وجد الإعتراض من قبل البعض في المنطقة، وقال ان اللائحة ليست منزلة وهي من صنع البشر ويمكن تعديلها، واعرب عن امانيه عن توقف الاطراف الاخري الممثلة في قادة العمل السياسي من نواب المنطقة في المجلس التشريعي والبرلمان في المنطقة الذين يعتقدون ان قيام التجمع من شأنه ان يفقدهم حقهم السياسي في المنطقة، ونأمل منهم ان يكفوا عن اتهامنا لأننا نعمل لمصلحة المنطقة ككل، ولا شيء يمنع مناقشة اللائحة لازالة المرارات والاعتراضات علي اللائحة ووضع الحلول الناجعة لها سواء مع نواب المنطقة المعترضين علي رأينا وهم سليمان ادريس ودفع الله حسب الله وسليمان احمد قسم السيد اعضاء المجلس التشريعي بالمحلية بالاضافه لرئيس المجلس التشريعي بالولاية، وان نجتمع لحل القضية وكل الخلافات الدائرة حولها.
ü تحدث بعده رحمة الله والذي بدأ حديثه بانفعال كبير رافضا بشدة لائحة الاراضي، الا انه قال اننا لا نرفض ان تقنن لنا الحكومة اراضينا ولكن لابد للحكومة ان تسجل الارض لمن يملكونها في المنطقة كلهم وبلا استثناء علي أساس ان تسجل الارض الزراعية والسكنية معا، وبعد ان تستوفي كل سكان الريف الشمالي والجنوبي ويأخذون حقهم فلتأت لعمل اي مشروع قومي او غيره يصب في النهاية في مصلحة المواطنين، ونحن لا نرفض للحكومة او نعترض عليها ولكن نرفض بشدة اقتطاع اي مساحة من ارضنا لصالح الخطط السكنية، ويجب اعطاء وتسجيل اي مساحه لمن يملكونها دون نقصان، وللاسف ان اللجنة التي نتظلم لها الان وجدنا ان احد افرادها قد قام بتسجيل قرابة الـ (200) فدان بإسم اولاده، وسبق ان قدمت خطابا لرئيس المجلس التشريعي بالولاية محمد الشيخ مدني اكدت فيه شكنا في أعضاء هذه اللجنة، وأعلنت تحديا لهم للجلوس معنا في مناظرة، ولكن لم يواجهني احد حتي الآن .
وفي الحقيقة نحن نرفض اللائحة لانها تغولت علي اراضينا وهضمت حقوقنا وقامت بتحديد (620) الف جنيه علينا، ونحن غير قادرين علي دفعها، والان لدينا اراضي زراعية تعتزم السلطات المختصة تحويلها لصالح الخطط السكنية وهذا ما لن نسمح به.
ü (قاطعه) رئيس التحرير بسؤال : هل هذه اللائحة تم تخصيصها للجموعية في الريف الشمالي والجنوبي فقط أم انها جاءت شاملة لكل ولاية الخرطوم ؟
üماهر عبد القادر الشمالي :
لا لم تخصص لنا وحدنا، ولكن نقول ان قضيتنا في الريف الشمالي والجنوبي قضية واحدة وهي خاصة بالجموعية والجميعاب، وهذه اللائحة ستشرد ابناءنا في المستقبل، فأين نذهب بعد ان يتم توزيع اراضينا للاخرين .. ونحن نري ان الحكومة لا تملك شبراً من اراضي الريف الشمالي والجنوبي ولا يجب ان تتدخل في امرها ابدا ونحن نرفض رفضاً باتاً تخصيصها للخطط الاسكانية.
ü أحمد مصطفي الشاذلي:
وصف اللائحة بأنها لائحة شيطانية وانها لا تستند لقانون أو دستور بتأكيد من الاستاذة القانونية المعروفة مستشارة رئيس الجمهورية السابقة للشؤون القانونية بدرية سليمان التي اكدت علي ان هذه اللائحة غير قانونية وانها لم تجاز من قبل المجلس التشريعي ووصفها اللائحة بأنها وضعت بليل. واتهم الحكومة بان لها مطامعا في اراضي الريف الشمالي والجنوبي معا، وقال ان هذه اللائحة ظالمة واشار الي ان اول تسجيل في المنطقة تم عام 1905م للسواقي والاراضي والثاني تم عام 1925م وان هذه اللائحة استندت علي قانون (1970م) فقط، وقانون (1970م) وضع في عهد جعفر نميري الرئيس الاسبق لمجابهة ثلاثة اشياء اولاً الخطط الاسكانية التي بدأت تشمل المدن الكبري وثانيا الاستثمار وثالثاً افضلية التخصيص للاسواق والمناطق الاستثنائية ومنع فيه تمليك الارض وان تكون حكرا فقط، لكن نحن لا يمكننا ان نقبل بهذه اللائحة التي تنزع منا اراضينا التي نملكها منذ عهد اول مملكة في البلاد عام 955م وقبل السلطنة الزرقاء بقيادة الملك حسين كردم الي ان وصلت لمرحلة المك دفع الله الان، ومن قبل جاء الكثيرون الذين سكنوا وتعايشوا معنا من القبائل الاخري، ولكن لا يمكن ان تحدد لنا قطع أراضي وتحدد لنا سبل ايجار منازلنا بإذن من السلطة المحلية وان يعطونا عقد إيجار يلزمني بدون تصريح البناء ويفقدني ذلك ارضي ويتم نزعها مني وهذا نرفضه تماماً.
ü المهندس عبد الخالق عبد الحافظ عبد الرحمن :
مشكلة الجموعية والجميعاب في الريف الشمالي والجنوبي أنهم لم يستشاروا في الكيفية التي يتم بها تخطيط الريف، ونحن أحضرت لنا لائحة لم نكن نتوقعها، ومن الذي اقرها؟ ولابد من اشراكنا في تخطيط الريف وتنظيمه الذي ظللنا نحرسه لأكثر من الف عام من تغول الاخرين من النازحين وغيرهم، ومع ذلك اقتطعنا من اراضينا لاقامة مشروعات قومية مثل جامعة ام درمان الإسلامية والقرآن الكريم ومطار الخرطوم الجديد وغيرها من الاراضي الاخري لمخصصات اخري، ومع ذلك للاسف الشديد لم تقدم لنا الحكومة أية خدمات، ونطالب بضرورة ان يتم تغيير اللائحة الحالية. وقال انهم راضون بقرار اللجان التي يتفق عليها الجموعية لمناقشة الأمر مع المسؤولين .
ü رئيس التحرير دعا الجموعية والجميعاب بضرورة دراسة هذه اللائحة دراسة دقيقة وأخذ إيجابياتها ووضع الحلول لسلبياتها.
الاستاذ علي نايل :
اجاب علي حديث رئيس التحرير وقال بجلوس اهل الريف الشمالي والجنوبي مع رئيس المجلس التشريعي بولاية الخرطوم محمد الشيخ مدني للوصول للجانب المفيد فيها إلا انه قال لنا في آخر جلسة معه انني بهذه اللائحة اريد تطبيق نموذج في الريف إن أعجبكم انضووا كلكم تحت هذه اللائحة وان لم يوافقكم ارفضوها، وانتظرنا ليطبق لنا هذا النموذج لكنه للاسف خيب أملنا تماما، ولكن هذا العقد اعطانا اراضينا في الريف الشمالي والجنوبي بعقد ايجار، وهذا العقد لم يقبله احد، وحتي قاطني القري الجديدة شمال ام درمان لم يعطوا هذا العقد، والغريب في الامر ان محمد الشيخ مدني هو الخصم والحكم في هذا الأمر، وانه المشرع والمنفذ لهذه اللائحة، وهذه اللائحة ان أحسسنا بأنها تعطينا بديلاً لاراضينا المقتطعة منا فلا مانع لنا عليها، ولكن هذا العقد به الكثير من العيوب، ونريد منهم فقط تعويضنا عن اراضينا التي ينوون أخذها منا وبذات الكيفية التي تم بها تعويض اهالي متضرري كجبار وأمري، وللاسف ان مسؤولي المنطقة في مجلس تشريعي المحلية والمجلس الوطني الممثلين للجموعية بعيدين بعداً كاملاً عن قضيتنا ولم يعرفوا حتي الآن مان يدور حول قضيتنا هذه، وبدون تفاوض وانصاف لنا فلن نقبل بهذه اللائحة.
ü إتصال خارجي بالهاتف من الخير الشيخ من المملكة العربية السعودية وهو من أهالي الريف الشمالي :
أكد علي عدالة قضية أهل المنطقة وطالب بضرورة حل المشكلة بإنصاف .
ü عبد الله مصطفي الكردي عضو تجمع أبناء الجموعية :
اولاً أحب أن اؤكد أن ممثلي المنطقة غير مؤهلين أو قادرين علي قيادة المنطقة، وسبق لمحمد الشيخ مدني أن أكد لنا في اجتماع بحضور بدرية سليمان قبوله بالمقترحات التي يمكن ان نقدمها، ولكن فوجئنا باجتماع بعد ذلك بثلاثة ايام في المجلس التشريعي لمحلية أم درمان وحضره رئيس اللجنة الشعبية الذي رفض حضور اجتماعنا السابق، واتفاقية السلام حددت الحقوق كاملة لكل السودانيين، واتفقنا مع محافظ ام درمان الفاتح عزالدين بضرورة تعديل هذه اللائحة، وقد سلمناه مقترحنا البديل لهذه اللائحة، ولكن فوجئنا مرة اخري بأن محمد الشيخ مدني بدأ يفتت تجمعنا هذا وقام بالاجتماع مع لجنة كري بمركز الشرطة واجتماع اخر ببركة وتم استدعائي ومجموعة اخري للمساءلة الأمنية، ونحن خرجنا للدفاع عن حقوق اهلنا ولن نتراجع عنها، ولكن اخواننا الذين يمثلون المنطقة في المجالس التشريعية المحلية والبرلمان واسميهم بالديناصورات اتحدي ان ينزلوا لمخاطبة القواعد، ونحن الآن من غير قيادة وندعو لضرورة عقد مؤتمرات استثنائية لتغيير هؤلاء القيادات خلال الفترة القادمة.
ü ومن ثم أعطيت الفرصة للواء موسي حسن احمد وقال انهم هنا لا يتحدثون عن ارياف الخرطوم فقط ولكن لأهلها الخصوصية التي تستوجب ضرورة النظر لقضيتهم بعناية واستصحاب مسألة وجودهم التاريخي المؤصل في المنطقة وانهم اصحاب قضية ولا يجب اجبارهم علي التنازل عنها او القبول بما لا يرضونه بشأن اللائحة حولها .
وقال ان اهل الريف الشمالي والجنوبي لم يعرفوا بيع الاراضي من قبل ونحن اصحاب قضية حقيقية ومنصفة وللأسف هناك من يتهمنا حينما ندافع عن قضية اهلنا باننا تجار اراضي او محامين يوثقون عقودات غير قانونية او اننا عناصر ضد السلطة، ونؤكد من خلال هذا المنبر أن الثلاثة اتهامات هذه لا تنطبق علينا، ونحن ندافع عن وطننا الصغير بمثلما ندافع عن الوطن الكبير، وفي كل مجاهداتنا هذه لم نستصحب معنا محاميا لقضيتنا، ونحن صناع هذه السلطة ونريد حمايتها من الذين يجملون وجهها بالخطأ، واعتراضنا علي اللائحة لانها هددت هويتنا وانتماءنا، والحق في فلسفتنا لا يُمنح، وبالاضافة لكل ذلك نؤكد اننا لا قضية شخصية لنا مع رئيس المجلس التشريعي محمد الشيخ مدني ولكن مستعدون للدفاع عن ارضنا واهلنا بكل ما نملك من قوة وأن نقاتل من أجلهم ويجب ان لا نجبر علي اتخاذ هذه الخطوة.
ü الدكتور فضل السيد علي - طبيب بيطري - مؤتمر وطني :
مآخذنا علي اللائحة هي ليست كلها خطأ ولكن بها نقاط محددة أريد بها استغفال المواطنين وهي ليست قانونا او دستورا، ولماذا لا يتم اعطاء مواطني المنطقة كامل حقوقهم اتقاءً لشر المشاكل التي قد تنجم في المستقبل، ويمكن ان يخرج علينا غدا من يلغي هذه اللائحة في اي وقت، وهناك نص يقول فيها بالاحتفاظ باراضي لقبائل المنطقة لمدة خمسين عام قادمة، ولكن ان قام احد المنتمين للحركة الشعبية فقطعاً سيمحو هذه الجزئية بلاشك .
ثانيا ان يعطي البالغون قطعة في هذه المنطقة واي قطعة خارج عام (2001) تمنح لهم بقيمة رمزية ولكنها تختلف بين الفقير والغني ولا يستطيع الكثيرون من اهل المنطقة دفعها، وسبق ان حددنا المتر في مجلس ولاية الخرطوم التشريعي بأن سيكون سعر المتر في المنطقة بمبلغ (300) الف جنيه .. وسياسة وزارة التخطيط العمراني هي التي تدفع المواطنين لبيع اراضيهم لتخليص الارض التي تريد الولاية منحهم لها مع العلم أننا اقدم من أم درمان في هذه المنطقة وسكانها لديهم ملك حر فلماذا لا نعطي نحن وأهلنا الجموعية والجميعاب هذا الملك الحر، وحتي ان كانوا يريدون الغاءه العام المقبل فيجب ان يعطي لنا وليلغونا نحن معه بعد ذلك ولكن ان تكون هناك املاك حره في البلاد ولا يعطونا نحن بالمثل فهذا ما لا نقبله ابداً.
المساحات محددة بهذا التفاضل (600) - (800) الي (1000) متر كحد أقصي والان لدينا قري مخططة بصورة حضارية جدا ولكن ان يتم استقطاع اراضينا هذا لا يعقل البتة، ونحن لسنا ضد النزوح للعاصمة القومية أو الخطط الاسكانية لكن ليس علي حسابنا، وان كانت الحكومة تريد توزيع اراضينا فلتنصفنا تماما وان يعطي كل اهل المنطقة صغيرا وكبيرا علي الأقل (1000) متر لكل واحد منهم وبدون رسوم، ولن ندفع (قرش واحد) مقابلها .. ولدينا من ليس لديه أوراق ثبوتية من أهلنا وهناك منهم من لا يملك حق استخراجها بعد ذلك ما يبقي من هذه الأرض بعد تمليك كل حي الآن في المنطقة (1000) متر وبدون قيمة أو مستندات ثبوتية للذين لا يملكونها مبروك علي الآخرين.
ü لكن هذا الرأي وجد اعتراضاً كبيراً من الحضور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
ويسألونك عن الخرطوم قل لهم هى بلول وود البخيت والعجيجه والمكاوير وسيرو وكررى البلد والحريزاب والنوفلاب وإسلانج والنوبه والسروراب والشيخ الطيب والدشيناب والتسعين والسناهير والجميعاب والشهيناب وقوز نفيسه والكوداب والحواته وهى الفتيحاب والغرزه وصالحه وكدى والسليمانيه والشيخ البشير والمنصوراب وجبيل الطينه والغماراب ومابينها هى وواوستى وود رملى والجيلى والنيه والتمانيات والسقايات والكباشى والإزيرقاب والخليله والكدرو والفكى هاشم وهى دار السلام وكوكو وأم دوم والعيلفون وسوبا وهى الأحامده والعسيلات والبطاحين والحسانيه من فى ربوعها والقريات والبراره وللمدن حدودها ولله حدود
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
المنصور و ود عبدالجليل
سلام يغشاكما
مأساة اهلنا تكمن في التغييب الكامل و الوصاية المبرمجة.
لا احد يرفض التنمية و التقدم و السمو بالمنطقة , فالمنطقة عاشت النهميش المتعمد و غير المتعمد سنين عددا و هي التي تقع علي سفح صنع القرارالتنموي نفسه
قضايا الجموعية لا تمثل الارض الا جزء منها
من الذي احال كل املاك الشيخ دمارا بأسم التنمية
من الذي ازال قرية بأمكلها ثم قال opssssssss
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: ابراهيم عدلان)
|
| Quote: لا احد يرفض التنمية و التقدم و السمو بالمنطقة , فالمنطقة عاشت النهميش المتعمد و غير المتعمد سنين عددا و هي التي تقع علي سفح صنع القرارالتنموي |
ولم يكن يخطر ببال أهلها أنه سيأتي اليوم الذي يأتي إليها
من يوزعها لمن شاء هكذا أمام مرأى من عيونهم وهو يقول كل
اراضي السودان ملك لحكومة السودان وهي التي تقرر فيها لا
يصده عن مثل هذا الجزاف الاشتباكات التي طالت الوطن من نمولي
لـ أمري ومن الفاشر حتى همشكوريب، والعاقل من لا يقرر مصير
حقوق الناس دون مشورتهم ينزل عليهم اللائحة التي تمليها
الاتفاقيات مع الجماعات المسلحة أو رأيه الذي توهم أنه الحق
الذي لا ينبغي تجاوزه.
إن تنفيذ القرارات الفوقيه رغم أنف الناس دونه خرق القتاد
فينبغي ألا نضيق واسعا كما ظللنا نفعل وأن لا نستبدل الوحدة
بالفرقة ولا التشاور بالفرض ولا السهل بالصعب ولا الذي خير
بالذي هو أدنى عسى أن يبدل الله هذا الوطن بشر من أصلابنـا
لا يكونون أمثالنا يعدلون ويحقون الحقوق ويضعون كل شيء في
مكانه الصحيح (فكل شيء في مكانه جميل)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: ابراهيم عدلان)
|
صلاتنا وسلامنا وعلى خطى صحابته وتابيعهم وصالحي السلف نهجنا ومسارنا، إليك الله نلجأ فأنت ملاذنا بك استعانتنا وتكلاننا، فانجح طلبتنا وسدد خطانا، نحن العاجزون عن الشكر تقبل قاصر حمدنا وثناءنا، جعلتنا من اهل القبلة مُعليا لشأنئنا فها اليوم نجتمع إخوة متحابين، إظهاراً لنعمة بها فرحون نستهلها بالسلام والترحاب عليكم وبكم أيها الحضور الكريم، السلام والتحايا والإجلال والإكبار لتداعيكم المشرف المعهود، السلام والترحاب بك الراعي الأكبر سعادة سفير دولة الأمجاد السودان والسلام موصول لصحبك الميامين أسرة السفارة جمعاً السلام والترحاب للشخصيات المعتبرة من الاخوة السعوديون الذين تكرموا بتلبية دعوتنا فلهم منا أسمى العرفان وكذا السلام والترحاب لأهل العلم والمعرفة والأدب، السلام والترحاب للأصدقاء والمعارف والزملاء الذين هشوا طائعين ببشر وبشاشة للحفل الحفيِ بهم. السلام والترحاب للأهل والعشيرة والجيرة وذوى العلاقات الخاصة بالمحتفى به، العارف الذى لا يعرف، خفى المعروف، جميل الموصوف، زين الأخبار، الأمين علي الأسرار حقيق بإبن السودان البار، أخ المروءات المتعددة والنجدات المتجددة إسم أوفى المعنى، كساه المولى هيبة وجلالاً ، فهل غير الاخ جلال من تجلت فيه هذه الكمالات ، نعم اخانا العزيز الفاضل جلال الشيخ الطيب انت جدير لتميزك وحقيق بذلك بل وزيادة ، ولكننا نكف عن البوح بمجاميع المشاعر إذ اننا نعلم انك لمثل هذا غير تواق ، ولكن أيلام بواح بسر من يهوى.
سادتي : لعل زهد محتفانا ونكرانه للذات وتصويب كل همه للإصلاح في مختلف شعابه يدعنا وفاءً له ان نتخذ مناسبة وداعه القاسي علينا ذريعةً للتعاهد والتعاضد تعاوناً فيما بيننا انى إختلفت بنا فرعيات المشارب وذلك بمواصلة السير علي ما خطه من نهج قويم وسع في جادته كل الناس ولئن مرت سنوات جلال بيننا عجلى الا أننا سنكون في وجدانه، ومشاعره منشدة نحونا، ولا شك انه من على بعد الديار بمجهوده ورعايته غير ضان وحاشاه ذلك ، والداعي للهدى كما معلوم مشارك ثواب للمقتدين بعده فلنتنافس جميعاً في مضمار الخيرات.
ايها الجمع المبارك -السودان له فى قلوب مهاجريه خاصة وسع يتضايق بالحنين والشوق والرأفة وجملة من المعاني اللطيفة المتزاحمة زخماً وحيرة في هذا الحيز، والقسط الاكبر إحتيازاً هم الوجود النافع بإستقرار مشرف تبتعد عنه عوادى الشر المزعزعة وإن كان هذا هو الواقع المشترك بين كل مناحي السودان علي تفاوت في الأقدار الا أننا هنا حرى بنا إستعراض نموذج مستوجب لإستعادة النهضة. هو منطقة ريفى شمال الخرطوم شرق وغرب النيل وتحديداً من كررى جنوباً إلى الشلال السادس حيث حدود ولاية الخرطوم وهي المنطقة التى لوسطها العامر أى ضاحية السروراب ينتمى الأخ جلال الشيخ كما أن جل الحضور الكريم يمثل هذا القطاع الممتد علي شريط النيل الغربى والمتراحم بإنتماء النسب والعنصر مع بعض مناطق الضفه الشرقية كالسقاى بشقيها والجيلى والنيه ومنذ عمق التاريخ الإزيرقاب والدافعاب وهذه امثلة فقط والتواصل متداخل مع الشريط الشرقي للنيل بصفة عامة بدءً بابو حليمة الى قري ، ونسبة لكون المحتفى به مع ثلة من اهل العزم كان صاحب مبادرات إيجابية تبلورت في إحياء التقارب الوحدوي بين أهل المنطقة المذكورة لينعكس ذلك على مجالي البناء الترقوي والدفع بمسيرة اللحاق الكوني المتسارع، وذلك لا يتاتى إلي بنفض غبار الوهم المقعد عن رؤية الحقيقة وإستبيان الطريقة ، لأجل تلك النسبة المشار اليها نود في إستقراء تقدمى موجز ان نستعرض لكم بعض معالم التكوين التاريخي للبقعة العريقة المعنيه ولعل البعض دارٍ أن هذه المنطقة ثبت في الدراسات الأثرية أنها من اوائل البقع التي ظهر فيها ابن أدم، وقد تجلي ذلك في كثير من موجودات الآثار التى حصلت عليها البعثات التنقيبيه خصوصاً منطقة الشهيناب التي سبقت في قديم الحضارات كما أن مجلة الجغرافية الوطنية NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY وهي إصدارة امريكية ربع سنوية قد خصصت موضوع الغلاف في احد اعدادها عن هذه المنطقة حيث توافر الموضوع علي معلومات علمية دقيقة من خلال وسائل المسح الحديثة وطرق الكشوفات عالية التقنية أيضاً في كتاب ARABIAN SANDS "الصحراء العربية" للمسترWILFRED THESIGER ويلفرد ثيسيغر وهو مؤرخ إنجليزى عمل في الإدارة البريطانية بالسودان ذكر أنه وجدت في مواقع متفرقه بهذه المنطقة أثريات ترجع لنحو ثمانية الاف عام قبل الميلاد ، هذا فضلاً عن ما يعزز ذلك فى كثير من المصادر المصة ومعروضات المتحاف المختلفة داخلياً وخارجياً إضافة للإشارات البيانية لوزارة الثقافة والسياحة تميزاً لبعض المواقع الأثرية بالمنطقة، فمهما يكن من زمان القدم تحديداً فالراجح أن هذه المنطقة عتقت بسبق النشاط البشري وما يتبعه من مقومات تكامل حياتيه مستفزة للإدراك شاحذة للوعى ، ويتجلى ذلك فى فترة أحدث تاريخ ثابت وهو عهد السلطنة الزرقاء حيث كانت تعج المنطقة بالعلماء والحكام وهما قوام المجتمع وشواهد الأعلام كثيرة ولكن اميز مثال الشيخ حمد النجيض العوضابي الجموعي صاحب المؤسسة الدعووية بإسلانج وفي ذلك الوقت هاجر مبتغياً العلم الديني، وبالفعل درس بالقيروان التونسية، وحصل علي إجازات عليا، بعدها رجع الي بلده ينشر فضائل العلوم داعياً الي الله علي بصيرة وتتلمذ عليه كثير من الدعاة، كمابرز بعده في تلك الفترة القاضي نصير، القاضي النصيح ، القاضي محمد صالح، القاضي علام ود سرور والشيخان ود أنس الكبير وبقدوش ودجموع، وما بين عهد السلطنة الزرقاء الي ملك العثمانين أحداث وأحاديث لا يسع الوقت إحاطة بها وإذا أخذنا فترات عهود الحكم المتعاقبة كمحطات لابراز دور المنطقة وتفاعلها ففي العهد التركي برز كثير من رجال الإدارة والحكم كالامين محمد نور رئيس قلم المستخدمين ، الفقيه محمد أفندى عبد المحمود تقلب في كثير من الوظائف العليا، الفقيه أحمد ود ناصر الجموعى كان عاملاً على منطقة الجموعية إلى حجر العسل شمالاً ، أيضاً عبد القادر أحمد الزين الذي كان حاكماً لولاية كبرى في ذاك العهد، وكان لحكمة ما أن أستقر جزء من كبار الإداريين الأتراك بمنطقة السروراب فيما يعرف بقصور الوني مما يدلل على جاهزية البنية الحضارية التي دفعت للإختيار وكان مردود ذلك مزيد من الترقية الفنية والذوقية لأهل المنطقة في كثير من أساليب الحياة، أما بدلوفنا إلي فترة المهدية فيكفى أولاً أن الإمام المجاهد محمد أحمد المهدى عليه السلام قد تلقى العلم بهذه المنطقة كما هو معروف علي يد الأستاذ العلامة السيد محمد شريف حفيد المرشد العارف الواصل الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، وعندما دعا نداء الثورة الجهادية لباه كثيرٌ من أرابيب العلم وزعماء المشيخيات ووجهاء الاعيان بالريف الشمالي، كالامير عبد الرحمن ود عجيب من كرري المحتفظة اسرته بسيف الامير يعقوب، كما كان للفكي أحمد المصطفى بن البركه الامين ود ام حقين دورُ أساسي في حصار الخرطوم من جهة الفتيحاب، أيضاً أُمر حامد الامين محمد نور على دنقلا والشيخ عبد القادر محمد عبد المحمود على نيالا وهو فارس شجاع وكريم جواد كان يلقب (بأبشنباً دهب) أما عبد الله تناد فكان في موقع أخر وهو والد بشير أفندي تناد كذلك شارك الشيخ ود إسيد وهو من كبار الحكام في معركة القلابات كقائد ثاني لجيش المهدية وظفر بسيف النصر إستلاماً وتواصلت هذه العلائق فيما بعد براً بين السيد الامام عبد الرحمن وبعض علماءُ وأعيان المنطقة كالشيخ الطيب محمد عبد المحمود ذلك الفيلسوف الذى درس بالازهر قبل اكثر من قرن متخصصاً في المذاهب الإسلامية وعلوم العرفان وكان صهراً للزبير باشا وسكرتيره الخاص كما كان محل إستشارة السيد عبد الرحمن الذى إستعان به في معالجات سياسية وإجتماعية لبعض كبرى القبائل الأنصارية التي ربطته صلة صداقه بزعمائها وهو ذات الشخصيه الذي ايضاً كان له معرفه بالحاكم العام وصداقه بسكرتاريه الذين هم في مقام الوزراء ولكن هذه الصلات قامت على مبدأ إحترام لشخصيته الموسوعية الحكيمة ، فعندما كان عقد قران إبنة اخته دار السلام كريمه العمدة محمد الامين احمد ناصر واخت العمدة محمود وذلك على العمدة خليفة احمد إسيد ، حضر الوفد الحكومي يتقدمه الحاكم العام ومعظم مجلسه مشاركين الطيب الأفراح في الزواج الذى اشتهر بالعمدوي بنت العمدة اخت العمدة على العمدة ود العمدة وكان محل إستضافتهم بعد حضور العرضه سراي الفقيه محمد عبد المحمود المعروفه ببيت الشائب والمسقوفة من خالص الصندل كما كانت هذه الدار محطاً لتوقف الحجاج القادمين من الشمال والغرب الافريقي مما يدل على الإنفتاح الثقافي وروح الإخاء الديني ومعلومية المكان للقصاد .
أما فترة الحكم الثنائي فهي الفترة التي إتجه فيها أهل المنطقة بالذات السروراب وام مرح إلى التعليم النظامى بشقيه المدنى والدينى وتلقى الكثير منهم التعليم المتقدم في مدارس وكليات الاستعمار ولكن دون تفاعلٍ سلبى يسلبهم أصالتهم الدينية ويجعلهم أدوات في يد الغازي الذي حاربوه أباءهم بعزة الملسم وقوته كحادثة الشيخ إبراهيم الدسوقي الذي دخل على الحاكم العام بالذكر والتهليل بل وأغلظ عليه في المحادثة مستفزاً له رافضاً بإباء لقب السير الذي عرض عليه كما رفع لاحقاً الشيخ قريب الله الآذان بالقصر الجمهوري في حضرة الحاكم العام وبعض السادة الأعيان لذا أوصدت منافذ الإعلام الاستدراجي أمام الغازي نحو تلك المنطقة ورموزها بحصانة الأنتباه مضحين أهلها بترتيب أحقية سبقهم التعليمي، بيدا ان من اللطائف أن مدرسة البنات بالسروراب قد سبقت البنين بعامين فقد افتتحت عام 1920م وكان من أوائل الملتحقات الحاجة غناوة الزين والدة الأستاذ بدري مقبول والحاجة العناية المبارك والحاجه العازة محمد الامين، وقد كان أصلاً التعليم سارياً وسط البنين لتلقيهم له بالجيلى حيث منهم من كانوا في رفقة أبائهم المعلمين هناك وكذلك منهم من اتم حفظ القرآن علي الفكى العاقب وهو الشيخ الذي خصصه الزبير باشا لهذه المهمة العظيمة وقد برع الكثير في شتى ضروب التخصصات من اهل المنطقة وكان هذا إمتداداً عمل على تعاظم الادوار الرياديه لكل من أسرة الشيخ احمد الطيب بن البشير " أسرة الفقيه عبد المحمود الطيب ، أسرة الفكى محمد الامين ود ام حقين حيث كان لعلوم العصر قدرٌ عندهم كما أشرنا ونذكر من هذا الجيل الإداري الفذ المرحوم السيد أحمد محمد الامين ابوشامه، وجامع المواهب ابن عمه الشيخ/تاج الدين ابوشامه بارك الله في ايامه، والمرحوم السيد أحمد محمد الأمين ناصر القيادى البريدى الراقى، المرحوم الإقتصادى الشيخ الصديق محمد المكاوى الذى ذهب إلى أمريكا في بادئة الخمسينيات متخصصاً في علم الموازنات الحسابية والضرائب ووصل وظيفة عليا بوزارة المالية ولا يفوتنا ذكر الدبلوماسى العريق الشاعر الآديب ، المتبتل الورع سلطان السفراء، الشيخ خليفة عباس العبيد أطال الله عمره وهو ربيب علم إذ كان والده أستاذاً وفي الخمسينيات كان ممثلاً في مجلس الشيوخ وهو من أعيان الجميعاب كما برز في علم المسح الهندسي، كل من حامد عبد القادر ناصر الذى خطط مشروع التعاون الزراعي بالمنطقة وهو من أسرة ذات إسهام عام مقدر، ومن توافق الأسماء والتخصصات كان المهندس عبد القادر احمد ناصر الجموعي مساحاً كذلك وهو الذي أشرف علي تخطيط مدينة ودنوباوي ، وهؤلاء المذكورون وغيرهم ومن سبقهم بالمشاركة في فترة الحكم التركي إلحاقاً لما أسلفنا فقد استفادوا إيجابياً من إطلاعهم على علوم الغازي ونهلهم منها وذلك في خدمة وطنهم محتفظين بقوامة دينهم وتقاليد تراثهم دون الذوبان في منحرف الثقافات ، وعندما استغلت البلاد كان امثال المعنيون هم الانسب والارشد لمرحلة البناء وبرزت هنا امكانيات ابناء المنطقة في وضع لبنات التأسيس الوطنى وسودنة النظم الوظائفية وخير شاهد المذكور الشيخ / خليفة عباس العبيد وغيره من الذين كانوا مضرب المثل في الكفاءة والنزاهة فرجل كمحى الدين عبد الله ابو شامه كان من كبار موظفى مصلحة الاراضى الى ان وصل مديراً لاراضى بحرى لم يعرف المحسوبية واستغلال الموقع بل كان يتحفظ ويرفض النظر في طلبات المستحقين من اهله ابعاداً للشبهه ونأى بنفسه على حساب حقه المشروع تعففاً كما ان ابن عمه السيد احمد محمد الامين كان عندما يخالف قواعد المرور غفلة أو لاى سبب ما يبلغ عن ذلك بل ربما يحاكم نفسه شخصياً حيث عمل لاحقاً بعد التقاعد قاضياً حركياً فكان يحول القضايا التى تخص معارفه او اقاربه لأخر وإلا زاد فى ردعهم نفياً للمحاباة وهذا واقع مؤكد ، كما ضرب إبن عمهم الثالث السيد عبدالرحمن المبارك كبير موظفى إدارة المحاكم مثلاً في النزاهة والكبرياء وخدمة اصحاب الحوائج بالطرق المقبولة من توظيف وغيره ، أما العجب المحير فكان فى شخصيتين كانتا على دس قيادة وإدارة السجون فلم يستغلاء ولو نسياناً ما كان يعد عادياً من مقدارت السجون سواء تسخيراً للبشر أو منتجاتهم وحكاوى وقصص هؤلاء الشخصين في التعفف أقرب للأساطير هما المرحوم اللواء خالد احمد إسيد واللواء أمد الله في أيامه محمد سعيد إبراهيم الذى كان والده من مؤسسى مدينة كوبر وصاحب المتجر المعروف ، ونموذج أخير كان بمشروع الجزيرة فى وظيفة تتيح ما يريح الناس عندما ينسون الله ولكنه سما سمواً عند الضحاضح احرج كل قادم من بعده هو المرحوم أبو عركى خالد عبد المحمود .
سادتي: لئن استشهدنا بالجانب المدني الا انه كان للقوات النظامية من جيش وشرطة في مختلف وحداتهما بإستثناء ما ذكرنا نصيب وافر من ابكار القادة المتميزين الذين دفعت بهم هذه المنطقة ولعل القائمة في كلا الحالين تطول ولكن هذا السبق حفز ودفع الاجيال اللاحقة إهتماماً بالتحصيل، والمنطقة الأن تذخر بكفاءات عالية النوعية والعددية ولكن الجامع لاهلها الخفاء تواضعاً والإعتزال زهداً وهي شيم محمودة ولكن نخشى أن تختزل طموحات الشباب لذا رجاؤنا والأمل في الموصوفين بتفعيل أدوارهم إلاسهاميه كل من موقعه خدمه للمنطقة التي أصلاً قامت علي عصامية أبنائها وذاتيتهم فرصيد مثل هذا ضياعه خيانة للسالفين وتنميته برا لهم وكذلك إحقاقاً لمعنى العبادة بعمارة الارض والشورى أوجب والشفافيه أرحب لتكاتف الجهود الجماعية وهى الأمكن وسط مجتمع طلعي إذ أن في دراسة إحصائية لباحث في شئون المنطقة تبين أن منطقة السروراب فقط كنموذج بها حوالي ثلاث الالف ومئتان خريج جامعي سبع هذا الرقم الحقيقي من حملة الشهادات فوق الجامعية بمختلف درجاتها منهم علماء في مجالات دقيقة ومتعددة كالعلوم التطبيقية الحديثه بافرعها من هندسة وتقنيات وكذا علوم الطب ومجالات الطبيعة من زراعة وحيوان وبيئه وفضاء ، وللإنسانيات حظ وافر عند أولى الألباب الذين تفتحت اعينهم على مجتمع زاخر بمواد التأمل والتدبر حتى ان الابكار من طبقات العمال الذين عاصروا استقامة الخدمة هم بمثابة النخبة اليوم ذوقاً وحسا ، إدراكاً وثقافة ، إسهاماً وعطاء ، تميزاً وإعزازا ، عمر احمد الصديق واخاه خالد كونا مدرسة كبرى مع والدهم الصافى ، سليمان احمد العجوز الفنجرى ، كمبال الشيخ إدريس الإمبراطورية الضخمة ، فضل المولى على الناطق بالحكمة ، عثمان حسن خوجلى النفس الكبيرة ، على شحاته النية البيضاء ، عبد الرحمن خريستو المسرحى البارع ، الريح بحر الدين المتصرف في ساعات الصفر ، وغير هؤلاء مواكب كثيرة كانت محل إحترام واكبار من كل الطبقات لانهم كانوا شوامخ النفوس وهذا مقياس التقدير في المنطقة مهما تشمخ الإنسان بالكسوب فلابد له من المواهب وشتان بينهما .
أيضاً عرفت المنطقة بالحق وإصلاح المعاضل دون اللجو لدوائر التحكيم الرسمية وخلا سجلها سابقاً من القضايا المخله بالعرف،؟ حتي علي المستوى السياسي لم ترتهن المنطقة لتيار بعينه والدليل تباين الممثلين النيابيين في البرلمانات المختلفة مما يوضح تمحيص إنسان هذه الارض للأمور وعدم إنسياقه كالسوائم في مراعي التيه وهو المجتمع الذي دفع بإمرأة للنيابة في وقت مبكر وكانت اهل لذلك لسابقيتها في ضروب متعددة فهي الوزيرة وهي الطبيبة وهى النائلة لعدد من الأوسمة السامية وشارات التكريم محلياً ودولياً وهي الحاصله وقتها على أعلى نسبة أصوات في إنتخابات حاكم الإقليم الاوسط ولظروف عارضه لم يقع عليها الاختيار، وتجدر الإشارة علي أن المعنيه حفيدة الشيخ عبد المحمود محمد عبد المحمود الذي تلقى العلم بمسيد ودعيسي بعد والده وهي الصله التي ربطت بين بقعتي العلم المسيد والسروراب وتأصلت توثيقاً بتزاوج بين الاسرتين دخل في إطاره آل الشيخ إبراهيم الكباشى، كما هو الحال عن طريق الإدارى المامور/ عبد المحمود احمد ناصر الذى ربط الاسرة كذلك بآل إسحق ببرى وأم درمان وهم رواد في التعليم والخدمة المدنية ومجالات اخرى، وآل يوسف سليمان وهم بذات التكوين المهنى بيدا أن الجذور تمتد الى الهلالية وتواصلت الصلات والمراحمة بين المذكورين على نحو اضحى اهلى.
سادتي : نخلص من سابق الإستعراض أن المنطقة كانت مستقطبة بميزاتها التفضيلية لكثير من أصحاب المقاصد الطامحه نسبة لحيويتها بفاعلية مجتمعها المتسعة مواعين تلقيه والجاهز بإمكانيات عطائه الامر الذي إقتضى مجئ كثير من الهجرات اليها أمثال الفكي الامين ود ام حقين القادم والده من ديار الرباطاب والمصاهر لمكوك الجموعيه شأن والد الشيخ محمد عبد الرزاق صاحب المقابر بكرري وهو رازقي من ديار الجعليين، أيضاً الشيخ محمد الطريفي من غبش جهة النيل الابيض الذي استوطن بقرية النوبة، وتزوج أيضاً من بيت سامق المكانة فزوجته هي رقية بنت ناصر الجموعي ووالدتها ام حقين بنت الحاج الطيب التي تسلسل منها نسل ود الطريفي الموجود إلى الآن بالحلة المذكورةو أم حقين هذه مسماة على خالتها والدة الفكي الأمين، وايضا الشيخ آدم الذيدابي الجعلي، الشيخ عبد المحمود ابو شيبة العركي، الشيخ محمد مكي من ذرية الشيخ إدريس ود الارباب والذي إستقر بإشارة من مرشده الشيخ احمد الطيب راجل ام مرح كما فعل ذلك مع جد السناهير داعيه للإستقرار بمنطقة الجميعاب للقيام بامر الدعوة والمذكور عليه رضوان الله قادم من منطقة الجعليين جوار سيال ود كريم الدين كما استقر كثير من الاشراف طايباً لهم المقام على رأسهم الشريف محمد الامين الهندي والد الشريف يوسف الذي امضى زمناً مضيئاً لنار القران هادياً راشداً إلي أن ارتحل لمكان أخر متولياً بعده الإرشاد الفكي محمد الشيخ صاحب الخلوة المشهورة بالكواهلة التي تخرج منها كثير من المشائخ ويجدر بالذكر ان الشريف محمد الامين صاهر السروراب متزوجاً من بيت زعامة كبير نتج عنه الشريف يوسف، كما أن الفارس المغوار الزبير ود رحمة أمضى فترة زمنية مقدرة مع الفقيه عبد المحمود ود الحاج الطيب دارساً وملازماً نضيف لذلك العدد الكبير من المرشدين الذين مروا بالمنطقة ومكثوا بها فترات بالذات عند الشيخ احمد الطيب بن البشير سالكين طريق الصواب على يديه فبهذا التداخل والتسلسل وما اعقب ذلك من هجرات لذرية الشيخ احمد الطيب المعروفه لاماكن كثيره في السودان بغيه الدعوة الي الله متزامنه مع هجرات إستثمارية ان صح التعبير لاهلنا الجميعاب والسروراب فى مختلف ربوع السودان محـــيين لا ارض مكونين كيانات جديدة في مواقعهم المحدثة، هذا إضافة للتجربة الثرة والإسهام الواضح لكبار الموظفين الذين تنقلوا بين مدن القطر وجابوا اطرافه في إطار عملهم ، لذا نستطيع ان نقول ان هذه المنطقة قد اثرت تأثيراً كبيراً في تاريخ السودان كدولة نامية في تشكيلٍ إيجابي لوجهه النهضوى الحديث علي كافة المستويات خصوصاً الدينية، الثقافية الآدبية ، العلمية، الإجتماعية، السياسية، الإدارية ، والإقتصادية وذلك بتنوع مؤهلات اهلها ومن تأهل عليهم، وكان هذا ثمرة طبيعية لتفاعل السكان الأصليين مناصريين ومؤآخيين الوافدون او المهاجرون وهو إستنان جليل، فالمتبادر أن المنطقة قسمة بين الجميعاب والجموعية رغم وجود أصيل وقديم للسادة المحس والساده الشايقية بيدا ان الاوائل اى الجموعية والجميعاب انهما في الاصل عنصر واحد واقل صفة علاقة فهما ابناء عمومة يلتقون في جموع الكبير ويحتويهم جميعاً كنف جدهم ابراهيم جعل ويردوا أخيراً في حوض العباس صاحب السقيا، ولكن كما شب الجموعية عن طوق الاصل الجعليين بكسبهم المضاهي وجغرافيتهم المنبسطة كذلك شب الجميعاب بمماثل الظروف وتواضعا هما والجموعية طوعاً على إستغلالية الاوائل مكونين كيانهم الإداري، كما ان كثيراً من افخاذ الجعليين نفسهم تخللت المنطقة في هجرات متقطعه ولحقت بهم بعض فصائل السادة الدناقلة وفي إطار احقية الوجود الثابت للأقدمين تداخل الجميعاب كثيراً مع مماثليهم القدامى وكذا المستقرون حديثاً وكونوا كيانات قويه تجاوزت غرب النيل كالجيلي وود رملي، كما يتشابه الحال أيضاً لدى الجموعية الذين تداخلوا مع قدامى المحس من البيوتات الدينية العريقه بولاية الخرطوم ويظهر هذا التقارب والتداخل المشار اليه، خصوصاً عند أسرة الفقيه عبد المحمود الحاج الطيب التي تربطها صلات رحمية بآل الضرير ومضوي بتوتي وام درمان وآل حضره بشمبات وآل ارباب العقائد وآل الشيخ إدريس ود الارباب بمناطقهم المختلفة هذا فضلاً عن ما ربط الحكام اولاد ودإسيد في العوضاب احد احياء السروراب بمصاهرة بعض بيوتات العيلفون الكبرى التي تسلسلت منها عمودية قوية من رموزها المغفور له العمده مصطفى بركات وقريبه وعضده الفارس عبد القادر مضوي عليه الرحمه وبهذا الإنسياب التمازجي الذي قام به اكبر عنصرين في المنطقة الجميعاب والجموعية أضحى لا تمايز بينهم والفصائل الاخرى، إذ ان البئيه بموروثها الإيجابي شكلت طباعهم المسلكية فالكل أصحاب مكارم ومحامد وحماسة وفروسية تجلت في كثير من المشاهد وان برع الجموعية منذ عهد الشيخ احمد الطيب بن البشير في فنون الآدب والذوقيات الروحية حيث غزُر إنتاجهم في ذلك وحداة ركبهم في تلك المجالات الاستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم الشيخ قريب الله ابا صالح والشاعر الفيلسوف محمد سعيد العباسي الذى كان معجباً به البروفيسور عبد الله الطيب واصفاً إياه بالمتقدم عن الأوائل ، كما أن ساحة المنطقة حفلت بنمط اخر من الشعراء المجيدين في دائرة الشعبيات امثال الامين حسن البدري، بدري الامين، عمر عبد المحمود ، دفع الله حامد الامين حاج احمد واليوسفين بن بدري وابن نور الدائم والاخير هو والد الدكتور الحبر، وكانت تنعقد مجالس ومآنس للمتبارين كما كان للغناء الهادف رواده وعشاقه ، وديوانية المرحوم عبد القادر التهامي دآلة لهذا وقد تأثر بها اخاه عبد العزيز صاحب التسجيلات الاسطوانية وزميل الياس الزبير باشا في الإهتمام بجياد الخيل وعلوم الفروسية، كما ان المنطقة كذلك لم تحرم من الفناجرة العالقين بروح البطانه وادبيات الهمباتة ولكن من منطلقات وثوابت رجوليه كعلى ودفع الله وعمر الضيب والعاتي الفرار وكلهم من كرري وشأنهم كالشنفرى وعروة بن الورد فهذا التمازج من المشارب كان يعبر عن تجذر ديمقراطي لهذا المجتمع ففي العهد الذي إمتد فيه حكم الجموعية الي حجر وسالم شمالاً متضمناً منطقة الجميعاب حالياً تحت إدراة مكهم ودناصر تاتي من بعد ذلك متغيرات إدارية طوعية ليحكم ناظر الجميعاب إلي وادي سيدنا جنوباً، ولكن في كلا الظرفين لم تبدر اي بادرة تنم على عدم الرضا فالمرحوم الشيخ / سرور محمد رملي كان حكيماً إذ ضرب مثلاً عظيماً في شئون الحكم عدلاً وإنصافاً، حزماً وحصافة، الامر الذي هيأه ليرتقي الي إمارة النظار علي مستوى السودان كما ارتقى العالم الشيخ ابو شامه عبد المحمود إلى شياخة العلماء، وإفتائية الديار، وقضائية القضاء، فمن هنا نرسل له تحية ترحم وإجلال عبر وارث حاله ابنه البار سعادة الفريق "م" الدكتور عباس وشقيقه سعادة السفير المخضرم الرشيد وأخاهم الإعلامى الدولى والمؤرخ الكبير الأستاذ/ عبد المحمود صاحب المؤلف المرجعى القيم من أبا إلى تلسهاي والرحمة تشمل بالوصل صحبه وزملائه الشيوخ بالمعهد العلمي من أهل قرابته كبار العلماء، الشيخ حامد محمد عبد المحمود الشيخ المصطفى ابراهيم الدسوقي والد كل من البروفيسور دسوقي صاحب اليد الطولى في تأسيس جامعة الملك فيصل، البروفيسور اللغوي محمد المعز والشاعر سيف الدين الدسوقي وبقية اخوانهم الأجلاء ، ومن شيوخ المعهد كذلك، الشيخ الزين تناد، الشيخ/ الشيخ إدريس الشيخ محمد الصادق " بدور تتلالا في المطلع". وفى الفترة من الثلاثينات إلى أواخر الستينيات كانت إدارة الخرطوم عاصمة السودان تدار من مجلس الخرطوم والضواحي الذي مقره ببحري وهو مكون من نفر كريم ينتمي لهذه المنطقة منهم ماورد ذكره كالمك محمد ناصر والشيخ سرور محمد رملي ، العمدة عبدالمحمود محمد الامين إضافة لأحمد الهاشم دفع الله تمساح الكدرو ، العمدة خليفة أحمد اسيد ، العمدة يحيى الفتيحابي ، العمدة مقبول السيد العوض أما الشيخ محمد الصديق طلحة فهو عن نظارة البطاطين ، وكانت أدار المجلس بواسطة أبن المنطقة مختار التوم الجريق سادتي الكرام – لا شك قد اطلنا عليكم والعذر منكم مامول ولو اننا إجتهدنا في الإيجاز الا ان بعض منكم اعرف بالكثير القيم عن ما ذكرنا، فالزمن خئوون وعزاؤنا أن تتجدد لقاءات التفاكر وتصفح التاريح الذي تستمد منه قوة الحاضر دافعاً محفزاً لا تسلية مخدرة ومعرفة الامة بماضيها بالذات إن كان على النحو الذي ذكرناه فهي اكثر وجوباً وانفع محصولاً، فبدءً بكرري الملاحم نترحم على الاف الشهداء الذين إستبسلوا في سبيل الوطن وشهد بجسارتهم العدو، وإن عرفت المنطقة للعامة بكرري إلا انها تحوي الكثير من الاحياء المنبثقة تسمياتها من مدلولات تعبر عن إرث محمود فنجد بلال، خالد، جار النبي، العمدة ، الجموعية، بلول، الديم أو خور عمر، الجرافة، المكاوير، كرري البلد، وسيرو قبل سيرهم إلي الثورة عوضاً. وسابقاً كانت حدود كرري جنوباً موضع المجلس الوطني حالياً وفي كرري عامه نحي غابة بلول والهيلة حيث عركست خيل الجموعية والعبدلاب ونحي الخلاوي ونحي الشيوخ والعمد ونحي سعيد ود يوسف السميح رجل الدرب وصاحب القدح الرحراح ،نسأل الله له القبول الحسن فقد رحله عنا في هذه الايام السابقة، ونحي شاعر الجموعية الفذ محمد علي أبوقطاطى وهو شاعر فنان السودان الأول محمد وردي ، وبعد وادي سيدنا نحي مطرح والد الامام المهدي ونحي أبناء حريز ونوفل نحي الشيخ دفع الله الغرقان الجموعي صاحب الحي المشهور جنوب سوق ام درمان وفي اسلانج نحي معاقل البركة نحي الحسن البصري الفالح الصالح الراوي لمدح المصطفى ونحي الوطني الغيور الذي نذر حياته لخدمة المنطقة الاساذ على نايل، ونحي المكوك والارابيب ولا ننسي حاج القاسم الفكي الشهير بالكرم والمروءة، ونحي السابقين الأوائل في تأسيس حركة الإسلام الحديثة بدءً بمظلة الإخوان المسلمين الى الميثاق وقتذاك، الشيخ السماني أحمد ناصر ذلك الموظف الكبير خريج غردون، والشيخ محي الدين يوسف محمد المبارك التاجر المثقف الذي كان يأوى المهاجرين بدينهم إلى السودان في احلك الظروف وبعد إسلانج نحي النوبة في تكوينها التاريخي المنحدر نسبا من النبع الجموعي الجعلي ودينا من سمانية قطبهم سيدي الشيخ الطيب ودالبشير ، ونحي بيوت الدين والعلم التي شكلت نسيجها الإجتماعي وكيانها الحضاري ، نحي الجامراب أحفاد الفارس جمرة ونحي الطريفاب أحفاد الفقيه الفكي أحمد ود الطريفي صاحب الخلاوي ، ونحي أحفاد الحاج العباس الذين ذاع صيتهم منذ القدم كأكبر تجار بغرب السودان حملوا معهم إرث دينهم وكرم أبائهم ، ونحي الحواب أحفاد ود أبوحواء الذي مازال أحفاده يصدحون مدحا لرسول الله، ونحي البادراب أحفاد الفكي البدري وحافظ كتاب الله ، ونحي أهلنا الشفيعاب أحفاد الجد الشفيع الذين أمتزجوا مع أشرف بيوت المنطقة حسبا ونسبا ونحي معهم النايلاب أحفاد الشيخ نايل رائد النهضة التعلمية بالنوبة ومؤسس المنشاءات الثقافية والتعاونية وهو الشاعر النابغ ووالد القانوني الضليع والشاعر النابغ الرشيد الذي ماطرحت جائزة للشعر بكلية غردون التذكارية إلا نالها كما ورد في كتاب للعلامة البروفسير عبدالله الطيب، هذا وتميزت النوبة إجتماعيا بالتلاحم المنقطع النظير نسبة لأن المنبع العرقي واحد ولحنكة عمدتها ود النور الرجل العالم الحكيم . اما في السروراب فالتحيه لقدوة العاملين للغير بصمت المحتسبين رائد النهضة المتكاملة الشيخ/ الشيخ خالد محمد عبد المحمود عليه الرحمة ونحي والده وعمه الشيخ عبد الله ابوشامه الذين تخرج على يديهم أول جيل من كلية المعلمات امثال الاستاذة/ نفيسة المليك، والمربية الكبيرة/ فاطمة طالب، والسيدة/ حياة البرير وغيرهن من القيادات النسوية، ونحي العلم في شخصى الاخوين الاساتذه عمر والصادق عبد القادر الؤذين كذلك خرجوا أجيال رفيعة والتحية لسفير المنطقة وفخرها في بهئ الحضارات السيد مصباح الصادق الرئيس الاسبق للقضاء العسكري وسكرتير سيكافا سابقاً، وكاتب السير والتراجم المشهور، والتحية والرحمة للسياسي الوطنى، العصامي الحيوي، الزاهد النزيه الإتحادي المثقف، المتحدث المفوه السيد/ محمد الحسن الطيب والد الدكتور عصمت والتحية لأسود الغاب الاشاوس أهلنا الدنساب والتحيه لقوم المحتفى به فهو رجل من القريتين عظيم جمعتا بين الكرم والشهامه والتحية لاهل العرضة والنحاس والنقارة لأهل الكرم والسخاء والحفاوة عبدالواحد محمد قدورة ، التحية لأهل المنطق واللسان والشجاعة لسليمان ود القبيلة، والتحية للأسوة في وصل الارحام رجل المجاملات والجمائل الساعي للمعروف وجبر الخواطر علي الصعاب وفي المكاره وفي كل مكان دني أو قصي يذكر بذلك هو الشيخ المدني الولي محمد مقبول والتحيه مقرونة لأخته ام النصر وارثه الاهتمام المنقرض النسابة العارفة بالوشائج والمحصية للاحداث والتحية لصاحب القلب الكبير الفازع المسعف في الضوائق الشيخ/ الجاك بابكر، التحية للسابق بالهجرة المتمحور حول الحق العابد الذاكر المنتبه الراشد الشيخ/ الشيخ عيد الله الأمين نحيه أخرى عندما زار بن أخيه وهو استاذ بالمدارس الثانوية وسأله عن الناظر إن كان يصلي أم لا فعندما كانت الإجابة أميل إلى لا دعاه بأن يدع هذه المدرسة فلا خير فيها إذا كان ربها هكذا والشيخ هذا رجل بسيط حال ولكنه رفيع المقام و التحية لصاحب الفضائل على طلاب العلم الأوائل وعلى الموظفين المكافحين وعلى أصحاب العهد صاحب المركبة المشهورة حاج التوم محمد الشيخ معمر القلعة، عندما يتغنىالمادح بود بانقا التوم مدور الحركة، التحية لاهل السواقي التليدة ، والتحية الاف الاف بختام المسك للمنطقة الوسطى لزين العباد وبهجة القصاد حامل لواء الرشاد الشيخ محمد الفاتح الشيخ قريب الله الطيبى السرورابي ، وبهذه الذكرى نتضرع الي المولى بعاجل الشفاء لخليفته المجتهد المجدد إبنه البروفيسير الشيخ حسن الذي هو الان ببريطانيا مستشفياً، والتحيه من بعد لاهل ام مرحى جميعاً ، تحيه خاصة هنا للأستاذ الكبير شيخ السجادة السمانيه بها حاوى معارفهم عبد الرحيم محمد صالح، التحيه للمفتخرين بنسبهم الي الزهراء عيال دشين والتحيه لقلعة التسعين والسناهير وفي الشهيناب التحيه لرائد التعليم العمده حسن موسي وللمناضل الجسور رجل الإنتاج الذي سعى جاهداً لترقية مجتمعه والتعريف به المغفور له عبد الرحمن محمد السيمت، ولام كتي الناهضة بقوة وشيخها موسي بتي ومحمد عبدالقادر مفجر الكهرباء ولابنها المطور لها الباشمهندس جودالله عثمان تحية مسابرة في تشيد طريق النيل الغربي الحيوي التحيه لمنطقة الشبراب الممتدة من الوادي الابيض الي الريداب والتي ضمت بين ثناياه العمدة ود ميره ، مرورا بالوادي الاخضر نحي فيها الخلاوي وشيخها الجميعابي ابشمله وابنها المهندس علي محمد عثمان ،وفي منطقة الشايقية نحي احفاد الملك شاويش والملك صبير من قوز نفيسة مرورا بكوداب الكرم والبذل حيث نُحي إنتسابها الروحي لبيت علم راسخ سادتنا الأدارسة أهل الذوق والتهذيب،ونحي العمدة الخضر ونحي في الكوداب تقليد كرم ما زال معمولاً به إذ ان العشاء يومياً يحضر من البيوت إلي الخلوة أو مكان تجمع الناس ولو كان رب البيت غير موجود ونحي الوجود المعتبر ما بعد الكوداب والحواشاب ، طيبة ، أم غريز ، الحجير ابودوم ، البارياب ، الحقيبة ، ابوشمبلة إلى الشلال السادس حيث الطوابى والقلاع وما بقى ماثل من شواهد الأثار وفي السقاي نحي شيوخ القرية الشيخ/التهامي عبدالرحيم، الشيخ/ الطيب حامد عبدالله ونحي الاساتذا / أحمد أبوالقاسم وعبدالوهاب محمد القاضي حيث كان لهم السبق في ربط العلائق والوشائج بين الضفتين ونحي الخلاوي خلوة الفكي إزيرق ، خلوة أولاد عبدالقادر الشيخ ادريس ونحي معها مجمل الخلاوى وأهل القرآن ومراقد العظماء بالمنطقة إسرها شرقاً وغرباً نحى الفكى العالم ود ابو امونه صاحب المقابر بابو حليمة وجد الشيخ الصديق عبد المحمود الحاج الطيب عن أمه ونحي أهلنا المؤصليين لجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ونحى أهلنا العاملين بان اكرمكم عند الله أتقاكم، ونحي شبابنا الشهداء الذين قدموا أنفسهم رخيصة فداء للوطن وكان آخرهم إبننا الملازم أول محمد علي حسن إلياس الذى أستشهد في أحداث غبيش أول أمس الأثنين .. ونسأل الله أن يتقبله شهيدا.
ونحي مواكب الشعراء المجددون لسير الأوائل عوض أحمد العبد، عبد الرحمن على الأمين وزملائهم الأفاضل وفي كل بقعة تخللت هذا التطواف نحي كل وجود قائم ام قاعد طارف ام تالد ونحي كل ما كان جديراً بالإشارة ولم يسع المقام لتضمينه نحي تلك الارض المعطاء المضيافة التي وسعت هجرات الرحل فقرت احوالهم فنجد في فناءآتها الغربيه الكبابيش، الحسانيه، الهواوير، الاحامدة، القريات السعديه وقبلهم البرارة، والجباراب كما أن ربوعها الخضراء شرقاً ما زالت مقصد إقامة وعيش محبب لبعض القادمين من أقصى غربنا الحبيب الفالحين في إصلاح الارض وبعض الحرف الفنية، فلهذه الارض من الله السلام والامان ولها منا الإجلال والوفاء ولحفظة التاريخ التوفيق والنماء.فبإسم كل ما ذكرنا من معان ومغان وبإسم أهل وعشيرة المحتفى به يسعدنا أن نرحب بزميله وخلفه في الموقع الإستشارى بالسفارة الأخ تاج السر عثمان سليمان له منا التحيه إستقبالاً والاماني توفيقاً في مواصلة المشوار وهو في الأصل كما عرفنا من بئية تشاركنا في المكونات هي مروي الحضارة والعراقة مروي التي منها هاجرت الحضارة إلى مصر ومنها كذلك بعانخي الذي حكم مصر دهراً وأوشك أن يحكم الشام، مروى نيران القرآن بها وما حولها هي بيوتات الدين وعشق الوالهين وصدح المغردين بغناء الحنين هي النخيل هي السد العظيم المرتقب نفعه. في الختام غايةأمانينا أن يلطف المولى القدير بوطننا من مغبات الاقدار وأن ينصلح حال العباد والبلاد ، كما يطيب لنا أن نرفع اسمى معان الشكر والإمتنان لأولاة الامر بهذا البلد المبارك الميمون المضياف على ما يبذلونه من جهد متصل في ترسيخ مفاهيم الإخاء الإسلامى وعلى أياديهم البيضاء الواصل خيرها كل مستحق نوال،وأخيراً السلامة صحبة المحتفى به بمشئية الله نسأله له أن يترقى فى مدارج العلو خلال مسيرته المتعاظمة وأن يسامحنا علي قصورنا نحوه وتواضع تعبيرنا في شكل وداعه ، رافعين أيادينا معه تعاهدا علي الإتحاد صونا لهذه المعانى الساميه نابذين الفرقة ذامين الشتات.
والله من وراء قصد السبيل والسلام عليكم مع الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
الأخ عكاشه لك وعليك السلام والحمد لله الذى جعلك شاهدا لصناعة تاريخ شرع فى كتابته أهله بالفعل منذ الشهيناب القديمه والسروراب الضاربه فى القدم تاريخ ما أنفكوا يخرجوه للناس ليس من الفخار والحجار وفنها ولكنه إفتخار حار فيه موثقيه ولكن عماة القلوب جاء بهم الدرب إلى حيث يرقد الثعبان عند الدبيبه أم طوب ولا يدرون أن قيمة ما يحرسه الثعبان نذر أنى لهم بالقدرة عليه فجيوش الباشبزق عادت إلى مهنة السلب والقلع والخلع ولكنهم هذه المره سيشبعون من حنظل فتاشا وابومريخ وابودلاله وسيشربون دون أن ترتوى أنفسهم لأن أهل تلك المناطق هم أهل العمق الذى لا عمق يدانيه وهم الظهر الذى سيكشف عورتهم ضحا وهم الأعرف بتفاصيل التفاصيل وأتمنى أن يرعوى جمعهم قبل أن يكونوا زنادا لفجيعة أخرى
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................
منصور عبدالله المفتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اربع ساعات بمنبر «اخبار اليوم» مع اهل الريف الشمالي والجنوبي (Re: munswor almophtah)
|
الأخ منصور المفتاح،، لك التحية والتقدير،،
في زمان تواتر الرؤيا.. يا بلادي
بنوك قد ظُلِموا من عاقي بنيك...
وزوّرت الحقائق بقوانين الخديعة...
والحقوق فيك يا بلدي مضاعة...
إلا أن الأرض ... صامدة... والناس ساقية... والحقيقة باقية...
ما السلام يا بلادي ؟! أو ما الحرب إلا اختلاف...
وما الصراع؟! وما العدل؟ ...
تلك حربك يا بلادي ... بدت تلوح
وشعبك يقرأ في تراتيل الوجود ..
الحق بائن ... والظلم بائن...
لن نستهان لظالمي عقولنا...
لن نستكين...
ندعوك ربي..
نريد عدلاً... نريد علماً... نريد سلماً للوطن
.... ظلم العباد لابد ليه نهاية....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
munswor almophtah
Mohamed Abdelgaleel
ابراهيم عدلان
محمد عكاشة
المكاشفي خضر بشير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست