جواز تعذيب الاسرى و المسجونين في الدولة الاسلامية : الشيخ عبدالجليل الكاروري

Quote: هداية الحيارى في جواز قتل الأسارى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد بن عبدالله المبعوث رحمة للعالمين وعلى أصحابه وآله ومن اتبعه إلى يوم الدين لقد نفذنا ولله الحمد ما تعهدنا به من إعدام الأسرى التسعة إذا لم تستجب الحكومة الروسية لمطلبنا وهو تسليم أحد المجرمين المغتصبين لديها ، ولكن الذي حزنا له ليس لأنهم لم يسلّموا المجرم لنعدمه ، إنما الذي أدمى قلوبنا عندما وصلتنا رسائل من بعض المسلمين تستنكر ما قمنا به ، وتغلظ علينا القول في ذلك ، ويحتجون لنا بآية انتزعوها من كتاب الله وهم لا يعلمون معناها وهي قول الله ( فإما من بعد وإما فداءً ) وقول الله تعلى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ، وبعضهم احتج علينا بأنه يجب علينا أن نلتزم بالمواثيق والعهود الدولية التي تحرم قتل الأسير ، ووجوب مراعاة حقوق الإنسان ، إلى غير ذلك مما ورد علينا . و نكتب هذا الإيضاح لنبين فيه مستندنا الشرعي الذي استجزنا به ما فعلناه تجاه هؤلاء الأسرى ، ونسأل الله أن نكون ممن اجتهد فأصاب ، ولطول ما سنعرضه فقد قسمنا الإيضاح إلى مبحثين ، الأول: رد قول من قال يحرم قتل الأسير لقول الله ( فإما من بعد وإما فداءً ) ، والمبحث الثاني : رد قول من قال إنه يجب علينا أن نلتزم بالمواثيق والعهود الدولية التي تحرم قتل الأسير وأنه يجب علينا أن نحترم حقوق الإنسان . المبحث الأول : وفيه أربع مسائل ، المسألة الأولى : في جواز قتل الأسير و الرد على من أنكر علينا بقول الله ( فإما من بعد وإما فداء ) وقوله تعالى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ، والمسألة الثانية : في جواز فداء أسرى المسلمين بمن عندنا من الكافرين ، والمسألة الثالثة : في جواز مبادلة جيف الكافرين بأسرى المسلمين أو بجثث المسلمين ، والمسألة الرابعة : في جواز نقل جثث أو أعضاء الكافرين . المسألة الأولى : في بيان جواز قتل الأسير والرد على من أنكر علينا بقول الله تعالى ( فإما من بعد وإما فداء ) وبقوله تعلى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) . إن الأسير في الإسلام قد حضي بتشريع متكامل يحفظ له حقوقه ويردعه أيضاً عن انتهاك حقوق الناس ، وقد كان فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الأسرى غاية في الحكمة ، فله معاملات مع الأسير تتغير بتغير الظروف وأشخاص الأسرى ، وبما أننا نؤثر الاختصار على الإطالة ، فلن نتطرق إلى أحكام الأسير بشكل كامل ، بل إننا سوف نتناول في هذه المسألة ما نحتاجه لبيان الوجه الشرعي من فعلنا في قتل الأسرى ولا سيما التسعة الأخيرين ، فنقول وبالله التوفيق والسداد . للعلماء في الأسير أقوال خمسة هي :- القوال الأول : قول من قال أن الأسير المشرك يقتل بكل حال ولا يجوز أن يفادا ولا يمن عليه ، والناسخ لجواز المن أو الفداء في قوله تعالى ( فإما من بعد وإما فداءً ) وقوله تعالى ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ) وقوله تعالى ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) وقوله ( فشرد بهم من خلفهم ) ، وقالوا إن هذه الآيات وخاصة ما جاء في برآءة ناسخة لما قبلها ، وهذا قول حكي عن قتادة والضحاك والسدي وابن جريج والعوفي عن ابن عباس وكثير من الكوفيين ، وقال عبد الكريم الجوزي كتب إلى أبي بكر في أسير أسر ، فذكروا أنهم التمسوا بفدائه كذا وكذا ، فقال اقتلوه ، لقتل رجل من المشركين أحب إلي من كذا وكذا ، وهذا القول معارض لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوف نسوق ما يعارضه من الأدلة في القول الخامس . القول الثاني : قول من قال إن جميع الكفار من مشركين وكتابيين لا يجوز فدائهم ، أو المن عليهم بل يقتلون ، والآية المجيزة للمن والفداء بقوله ( فإما من بعد وإما فداء ) منسوخة في حق المشركين و الكتابيين ، وهذا القول أعم من القول الأول ، وقالوا إن آية المن منسوخة على قول جماعة من العلماء وأهل النظر ، منهم قتادة ومجاهد ، قالوا إذا أسر المشرك لم يجز أن يمن عليه ولا أن يفادي به فيرد إلى المشركين ، ولا يجوز أن يفادى عندهم إلا بالمرأة لأنها لا تقتل ، والناسخ لها ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) ، فإذ كانت براءة آخر ما نزلت بالتوقيف فوجب أن يقتل كل مشرك ، إلا من قامت الدلالة على تركه من النساء والصبيان ، ومن يؤخذ منه الجزية ، وهو المشهور من مذهب أبي حنيفة ، خيفة أن يعودوا حربا للمسلمين ، ذكر عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة ( فإما منا بعد وإما فداء ) قال نسخها ( فشرد بهم من خلفهم ) وقال مجاهد نسخها ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) وهو قول الحكم

Quote: وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من يهود فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة " أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك ؟ " قال نعم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤذيه فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة

Quote: ‏أخبرنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي سعيد ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏ ‏بعث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خيلا قبل ‏ ‏نجد ‏ ‏فجاءت برجل من ‏ ‏بني حنيفة ‏ ‏يقال له ‏ ‏ثمامة بن أثال ‏ ‏سيد أهل ‏ ‏اليمامة ‏ ‏فربط ‏ ‏بسارية ‏ ‏من ‏ ‏سواري ‏ ‏المسجد مختصر

[ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ]..



صدق الله العظيم..

Quote: رسالة من الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري للمسلمين عامة وأهل السودان خاصة- احذروا السودان في تاريخه الحديث انتقل فعلاً من حالة ( شعوب وقبائل ) إلى أمة ذات ثقافة ودولة ذات سيادة ولله الحمد ، وهو في حراكه الاجتماعي والسياسي كأنما ينشد الأحسن ويطلب المزيد من التعايش والمزيد من العدالة بين بنيه والتنمية لأراضيه وهو في كل ذلك يتمسك بالثوابت التي لا يحيد عنها ثابت وعلى رأسها حريته وسيادته وعبادته لربه . إن هذا التاريخ الحديث لم يشكل لصالح الثقافة الغالبة بالغلبة العسكرية ولا العرقية بل بالاختيار عبر القرون ففي التاريخ الإسلامي معروف فتح مصر إلا أنه لا يعرف فتح السودان ! فقد دخل الإسلام السودان بالصلح فارض السودان أرض صلح ، كان الصلح قدره منذ اتفاقية البقط وحتى نيفاشا الأخيرة ! إن فترات الكوارث نفسها من حروب وفيضانات وجفاف عملت لصالح هذا الخيار ، خيار التمازج رغم التباين ، وذلك بما أحدثت من حراك اجتماعي جمع أهل الغابة والبادية في الحاضرة ، فخمس سكانه الآن في عاصمته ونصفهم في حواضره الولائية حيث التعايش رغم التباين، إن الفترة المستثناة من هذه القاعدة هي نصف القرن الماضي 1898 - 1956م حيث حجزنا المستعمر سياسياً بسياسة « فرق تسد » كما حجزنا اجتماعياً بسياسة « المناطق المقفولة » كما غيب العدالة بمركزية الحكم بل ومركزية الحزب بعد والطائفة ! الاستعمار اليوم يريد أن يتدارك ما فاته بتجريده عسكرية جوية لتفعل ما لم تفعله التجريدة البحرية بكرري ! لولا أن بلير لا يملك شوارب كتشنر ولا شمسه التي لا تغيب ، لكنه فقط يمسك بذيل بريمر وبوش ! إن تقسيم القرن الماضي للبلاد كان إدارياً لاعتصار الخام أما التقسيم السياسي المقترح الآن فهو للإضعاف لأن الهدف السياسي الآن هو الغالب . فالذين وعدوا اليهود بالأرض - الإنجليز - والذين اعترفوا بهم - الأمريكان - يتعاونون لحمايتهم الآن ! فالذي يهدد المشروع الصهيوني المتوسع اليوم كل قوة في أي بلد مسلم وإلا فما معنى أن يترك بلد كالصومال بلا حكومة وفلسطين بلا أرض والعراق بلا إرادة والسعودية بلا أمن حيث الحرم الآمن ! إن العدو لما رأى السودان قد اعتصم بالإسلامية ضربه بالجهوية فإذا بهم وكما نادى بعض أبنائه بالاستعمار في القرن الماضي إذا ببعض أبنائه الآن ينادون الاستعمار من جديد عبر المراكز الالكترونية والإعلام العالمي ( ويدعو الإنسان بالشر دعاؤه بالخير وكان الإنسان عجولا ) ! فلينتبه الجميع إن العراق لم يكسب بالغزوة التي دعت لها المعارضة العراقية حرية ولا ديمقراطية ولا تنمية ! وهيهات أن يكسب كرت أخضر بالدم الأحمر ! أين الجلبي الذي جلب العدو الآن ! فحذارنا أهل السودان أن يؤتى السودان من قبلكم شمالاً أو شرقاً أو غرباً بعد أن وفقكم الله لوضع أوزار حرب الجنوب ! حذار أن يتكرر التاريخ بدخول الاستعمار من ثغرة الغرب كما دخله من قبل من ثغرة الشمال . وإذا كان عرّاب الغزو الماضي يهودي نمساوي هو « سلاطين باشا » صاحب « السيف والنار » الذي كان يبشر بالغزو في العرضة قائلاً ( أنا المصيبة المعلقة بالسبيبة ) فالمصيبة الآن أكبر فمشروع النمساوي الآخر » هرتزل » قد أصبح دولة حكمت فلسطين كلها وغزت العراق وها هي وكالاتها اليهودية الآن تدعو صراحة لغزو السودان لإنقاذ شعبه كما أنقذوا شعب العراق ! إن أعداء المشروع الإسلامي يقولون إن مفعول شعار ( الطاغية الأمريكان ) قد أبطل ! ولكن يبدو أنهم يريدون أن يعيدوا له الفعالية فكما جمدت ميشاكوس بتوريت من قبل يمكن أن تجمد نيفاشا بدارفور ويركب أخوان الشهيد كبيدة الخيل من جديد لملاقاة الغزاة وستكون ناراً أشد من نار العراق التي أجبرتهم على « رمي السلطة » كما قالوا للعراقيين والهرب قبل الموعد وترك مليارات الدولارات المخطط لتوظيفها في خطة الاستعمار الطويل والجديد ! إن شعب السودان قد تدرب كله في هذا العهد حتى النساء - أخوات نسيبة - يتعاملن الآن مع السلاح فلن تتكرر مأساة البوسنة وأبوغريب إن شاء الله وبقوته : ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأساً وأشد تنكيلا ) . قد يكون للذين حملوا السلاح في دارفور عذرا بظلامات محلية استفزتهم ، أما حين يكون غزو فإنه يستفز الجميع وسيكون أبناء دارفور هم الذين يقطعون رؤوس حملات الإنزال الجوية وسينفر الناس خفافاً وثقالاً دفاعاً عن الدين والوطن ، والكل سيكون ود حبوبة ! إن العراق قد أضعف بالحصار غير أن السودان بحمد الله قد نمى في ظل الحصار فها هو البترول يشارف نصف المليون برميل يومياً من شارف وأخواتها ويبشر بحقول جديدة في كل ربوعه وها هو الذهب يصدر بالأطنان من حقول أرياب ! ثم والنهضة العمرانية الداخلية والتعليم الذي تضاعف إلى خمسمائة ضعف ليقابل زيادة السكان الذين تضاعفوا إلى أكثر من ثلاثين مليوناً بعد أن كان سودان الاستغلال يحسب عشرة فقط ! إننا بلغنا : المليونية كماً والفتوه نوعاً والتعليم المتاح ، وصدق الله : ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا ) . من يضحي بهذه المكتسبات في سبيل المنافسات ! إلا من ينتحر سياسياً ظاناً أن ينصره الله ! وأنه بالعدو سينتصر فهيهات . إن عالم اليوم نراه يتوحد ، فأمريكا التي تفرغت بعد الحرب الباردة لقتال المسلمين ما كان ليتسنى لها ذلك لولا ( حالة الاتحاد ) ! وأوربا بعد الحرب ها هي ترمي بجدار برلين وتبني بينها نفق المانش ثم ودستور واحد وعملة تنافس دولار أمريكا ! فلماذا ينفذ العدو ما يليه ونعجز نحن : ( قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ) حقاً أنهم يحاولون الآن لغزونا بتجريدة « أمريكية أوربية » إنه لتحدٍ كافٍ لتوحيد الأمة كلها ليس فقط أهل السودان فإن تقسيم دول المنطقة هو خارطة الطريق للغزو الجديد . فيا أخي المسلم أسمع كلام ربك القائل : ( سنشد عضدك بأخيك .. فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ) . إنهم يريدون كما أخذونا عبر المحيط الغربي عبيداً أن يأخذوا ثرواتنا بنفس الاتجاه ، يريدون أن يعكسوا خط الأنابيب لتسير غرباً لتنتظم بترولنا ودول الجوار كما كان لغزوهم أفغانستان أهدافاً مشابهة ! فلنقلب خططهم لنردهم بتوحدنا أو نبيدهم كما أبدنا حملة هكس الذي قال إنه يرفع السماء بالسونكي ولا نرى هؤلاء إذا أصروا على الغزو إلا يسعون لحتفهم بظلمهم : ( سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ) . فيا أهل السودان ويا أهل القبلة لنجعل من هذه الأطماع المعلنة فرصة للتوحد حتى لا نكون القصعة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ولا نراكم إلا مجيبين النداء فقد ذهب الوهن المقعد بعد عقد من التدريب ورتل من الشهداء الذين أتاحوا سلام الجنوب بأرواحهم . كنا قرأنا على السلام حقاً ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله ) ولكنا أيضاً لم ننس أن نقرأ (وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصر وبالمؤمنين ) . وما النصر إلا من عند الله ولتسلم دارفور دار القرآن ساقية الميقات وكاسية الكعبة