كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 ومعاملة الاسلام للعبيد في النواحي الشرعية لا تساويهم باخوانهم واخواتهم المسلمين
|
ومعاملة الاسلام للعبيد في النواحي الشرعية لا تساويهم باخوانهم واخواتهم المسلمين الاحرار رغم ان الاحاديث النبوية تقول : "لا فرق بين عربي وعجمي الا بالتقوى" وكذلك "المسلمون سواسية كاسنان المشط". فنجد اختلافاً بيناً في القصاص. ففي الآية 178 من سورة البقرة نجد : "يايها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى". فحياة العبد لا تساوي حياة الحر، فلو قتل حرٌ عبداً لا يُقتل الحر بالعبد، ولكن يُقتل العبد اذا قتل حراً. أما الاماء فلا تساوي الواحدة منهن، حتى المسلمة، الا نصف الحرة حتى في العقاب. فالمرأة الحرة كلها عورة ولا يجوز ان تكشف اي جزء من جسمها غير وجهها ويديها، ام الامة فعورتها من سرتها الى ركبتيها، ولذا يجوز لها ان تكشف صدرها ان ارادت. والأمة اذا طُلقت او مات زوجها فعدتها نصف عدة الحرة. والأمة او العبد لا يتزوجوا الا بإذن سيدهم. وألأمة اذا كانت متزوجة وباعها سيدها، تُعتبر طالقةً من زوجها وليس له الحق في الاعتراض.
والآية 25 من سورة النساء تخبرنا عن الاماء : "فاذا أُحصن فان أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب". وعليه اذا زنت ألأمة لا تُرجم حتى وان كانت متزوجة بل تُجلد خمسين جلدةً، ويُقاس عليهن العبيد كما يقول تفسير الجلالين3. وأما نكاح الاماء فمباح للسيد متى ما شاء واي عدد من الاماء شاء. ومن لم يستطع من المسلمين نكاح المحصنات المؤمنات لعدم مقدرته مادياً فلينكح أمةً بإذن اهلها، ولكن هذا غير مستحب لان اولاده منها يكونون ملكاً لسيدها.
والعرب عامةً كانوا يعتبرون العبيد اقل منهم شأناً، فقد روى النسائي عن أنس قال : لما جاء نعي النجاشي ملك الحبشة، قال الرسول (ص) : "صلوا عليه"، قالوا : يا رسول الله، نصلي على عبدٍ حبشي؟4 رغم ان النجاشي آواهم واطعمهم لما كانوا مستضعفين بمكة، وهاجروا اليه ليحميهم من قريش ولم يقولوا وقتها انه عبد حبشي. وفي حديث للنبي انه قال : "أطيعوا أولو ألامر فيكم ولو كان عبداً حبشياً رأسه كالزبيبة". "ولو" اصلاً حرف امتناعٍ لأمتناع، وهذا يعني انه أمتنع ان يكون ولي الأمر فيكم لكونه عبدٌ حبشيٌ رأسه كالزبيبة. والحديث يعني انه حتى لو صار ولي الامر فيكم احقر شخص بينكم، وهو العبد الحبشي، اطيعوه.
وقد يفهم الانسان ان المجتمعات التي تحكمها القوانين الوضعية قد اباحت الرق في فترة من تاريخها، لكن كل هذه البلاد قد حرمت الرق في القرنين التاسع عشر والعشرين. ولكن الاسلام دين سماوي من عند الله، الذي خلق كل الناس من آدم وحواء وجعلهم متساوين، والخليفة عمر بن الخطاب قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احراراً، فكيف يبيح دين سماوي الرق؟ وفي اعتقادي ان التشجيع على اعتاق رقبةٍ مؤمنة لا يتساوى مع تحريم الرق، وكان يجب على الاسلام ان يحّرم الرق بالنص. والجدير بالذكر ان الدول العربية لا تحرم الرق في دساتيرها وان كانت لا تمارسه، وإن كان لا يزال ممارساً في موريتانيا والسودان، لان الرق مسموح به في الاسلام.
http://www.yassar.freesurf.fr/library/bal529_09.html
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومعاملة الاسلام للعبيد في النواحي الشرعية لا تساويهم باخوانهم واخواتهم المسلمين (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: قالوا : يا رسول الله، نصلي على عبدٍ حبشي؟4
رغم ان النجاشي آواهم واطعمهم لما كانوا مستضعفين بمكة،
وهاجروا اليه ليحميهم من قريش ولم يقولوا وقتها انه عبد حبشي. |
عندما ما آوي الحاكم الأفريقي النجاشي ومجتمعه
أوائل المسلمين
كانت نسبة من آواهم تقارب الثمانين بالمئة من مجموع المسلمين بالعالم آنذاك
هذا سبق أفريقي لحماية ورعاية الإسلام من الإنقراض على أيدي العرب
على المسلمين الأفارقة أن يفخروا بذلك
وعلى المسلمين غير الأفارقة أن يحفظوا لهم هذا الجميل
الباقر موسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ومعاملة الاسلام للعبيد في النواحي الشرعية لا تساويهم باخوانهم واخواتهم المسلمين (Re: Elbagir Osman)
|
Quote: عندما ما آوي الحاكم الأفريقي النجاشي ومجتمعه
أوائل المسلمين
كانت نسبة من آواهم تقارب الثمانين بالمئة من مجموع المسلمين بالعالم آنذاك
هذا سبق أفريقي لحماية ورعاية الإسلام من الإنقراض على أيدي العرب
على المسلمين الأفارقة أن يفخروا بذلك
وعلى المسلمين غير الأفارقة أن يحفظوا لهم هذا الجميل
|
كانت في حالة الضعف عند المسلمين ولو كانوا في موقف القوة لاحتلوا
دار النجاشي وحولهم الي عبيد كما فعلوا فيما بعد عندما اغرقوا افريقيا
بدينهم بحد السيف وكان ان اختفى المسيحية عند النوبيين الشماليين الحاليين
في السودان انهم تحولوا الي الاسلام والعروبة تحت التهديد بالموت والعبودية..
تحية
جوك
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Elbagir Osman
JOK BIONG
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست