الحركة الشعبية ... والطرق الصوفية

Quote: أزمة الشريكين الطرق الصوفية على الخط من يكسب الرهان !! تقرير : محمد الحلوبتاريخ 3 12_ الزيارة التي قام بها الأمين العام للحركة الشعبية باقان أموم للشيخ الكباشي في الثلاثة أشهر الماضية بعضه بريفي بحري بوصفه مستشار رئيس الحركة للطرق الصوفية الذي تم تعيينه في حياة الراحل قرنق وتبرع أموم للخلاوي بمبلغ مائة مليون جنيه ومن ثم قامت بزيارته أرملته ربيكا بصحبة عرمان.أثارت تلك الزيارات لغطاً سياسياً واسعاً في الساحة السودانية لاعتبارات صاغها الكل على هواه . البعض ذهب لعلمانية فكر الحركة الشعبية وتعارضها الإسلامي مع رؤى الطرق الصوفية ووصفه البعض الآخر بالابتزاز السياسي ليس ثقة مؤيدي ومناصري تلك الطرق ولكن الحركة أرجعت ذلك لهدفين أساسيين أولهما يوضح مدى توافق مشروع السودان الجديد مع الأديان والحريات في الاعتقاد وإمكانية إصلاح الاعوجاج الذي تعاني منه الدولة السودانية طيلة الخمسين عاماً . والأمر الثاني كسب هذه الطرق الصوفية الحيوية التي تحظى بأدب جم واحترام لقياداتها توصف أحياناً بالطاعة العمياء في بعض الأحيان لما تتميز به من جماهير عريضة . ولكن يبدوأن الحركة الشعبية تتعامل مع هذا الموقف الهام من نواحٍ استراتيجية لإنفاذ مشروعها وهذا ما تؤكده زيارة أموم الجمعة الماضية ومشاركته في الذكر الأسبوعي للطريقة القادرية المكاشفية بالثورة بصحبة شيخ الطريقة الشيخ الفاتح ابن الشيخ الجيلي عبدالباقي المكاشفي الذي بدأ رحلة التواصل مع الحركة الشعبية مع قائدها ورئيسها الراحل د/ قرنق قبل عقدين من الزمان ومكث بالشكينيبة لأكثر من خمسة أيام ومشاركته لاحتفال الطريقة بمدينة ود مدني عبر الهاتف ووعده بزيارته لها بعد توقيع اتفاقية السلام الشامل التي صار قرنق بفضلها نائباً أولاً لرئيس الجمهورية إلا أن التواصل انقطع بعد ثلاثة أسابيع فقط من الاتفاق برحيله المفاجئ بعد وصوله الخرطوم ولكن الابن البار الذي يحمل فكر شيخه "أموم" أراد أن يواصل التلاقي والرؤى لإكمال الصورة التي ظلت تراود فكرالسودان الجديد لانتشال البلاد من الفرقة والشتات وأن يكسب بها الجولة الهامة في ظل تعليق مشاركة وزراء ومستشاري الحركة في حكومة الوحدة الوطنية التي أدت إلى أزمة حقيقية يمكن أن تعصف بالبلاد إلى الهاوية وسعى الشريكان لإحاطة القوى السياسية المعارضة والمشاركة في الحكومة والمحيط الإقليمي والدولي والولايات المتحدة الأمريكية ومنظمات المجتمع المدني بنتيجة إنفاذ الاتفاقية وبنودها التي ظلت عالقة وكيفية تجاوزها في ظل المعطيات الموجودة وتراضت الطريقة القادرية المكاشفية والحركة الشعبية على العمل المشترك من أجل وحدة البلاد وتعهدت الأولى بطرح رؤية وفاقية لحلحلة أزمة شريكي نيفاشا وتجنب الوطن الانقسامات وقال الشيخ الفاتح سنعمل من أجل الوحدة باعتبارها خياراً استراتيجياً للبلاد مشيراً إلى أنها مسئولية وطنية تاريخية لهذا الجيل وقياداته للمحافظة عليها وقال إن السودان يسع الجميع بعد تناسي المرارات السابقة "الفات مات" وفتح صفحة جديدة على أساس الحقوق والمواطنة لتحقيق الوحدة عبر مشروع وطني يجمع كل السودانيين بمختلف انتماءاتهم الدينية والإثنية والسياسية وقال أموم بمنزل الشيخ الفاتح : إن المشروع الصوفي قريب من الوجدان السوداني والمعتقدات الأفريقية الموجودة بالبلاد ، مشيداً بحكمة شيوخ الطرق الصوفية التي يحتاجها الوطن لتحقيق التسامح وقال: إن زيارته امتداد لمواصلة الحوار الذي بدأه الراحل قرنق مع الراحل الشيخ الجيلي المكاشفي لتجاوز الترسبات التاريخية الكبيرة والأخطاء لإزالة كل عالق من النفوس وأشاد الشيخ الجيلي بزيارة الحركة له ممثلة في أمينها العام وقال :إن أبوابهم مفتوحة لكل السودانيين ووجه الدعوة لأموم لزيارة "الكبانية" مسيد الشكينيبة في أسرع فرصة زمنية ممكنة وقدم الشيخ الفاتح أحد المريدين للتحدث باسم المسيد مرحباً بالضيوف الكرام وشهد ديوان الشيخ حلقة نقاش مفتوحة بين أمين عام الحركة الشعبية ومناصري الطريقة القادرية المكاشفية عن أهداف ورؤى الحركة وأطلعهم أموم على أزمة الشريكين وتلكؤ المؤتمر الوطني ومماطلته في عدم إنفاذ البنود العالقة من الاتفاقية التي قطع العهد بإنفاذها وتراضى الجميع للعمل من أجل وحدة السودان واستقراره ومنح أموم الإذن للطريقة بالعمل من كل مدن جنوب البلاد للمساهمة الجادة في تحقيق التسامح المنشود علماً بأن الطريقة بها الكثيرون من أبناء الجنوب بمختلف قبائلهم وكان اصطحاب الشيخ الفاتح لباقان وطوافه على حلقة الذكر المقامة أراحت النفوس وفتحت آفاقاً جديدة للعمل مع بعضهم البعض ولكن تبقى الزيارة الهامة للشكينيبة التي ظلت تراود الحركة الشعبية وفي ختام اللقاء منح باقان عصا من الشيخ الفاتح التي ظل يحملها ويلوح حتى غادر المشيخة . ويظل السؤال مفتوحاً من يكسب رهان الطرق الصوفية من الاتفاقيات القادمة ؟ وهل تستطيع تلك الطرق في الدفع بصيغة وفائقية لحلحلة أزمة الشراكة ؟ الأيام القادمة كفيلة بالإجابة على هذين التساؤلين .

Quote: Very few good stories in the South and Nuba Mountains are more familiar than an old Sufi Shiek sitting with the most disadvantaged, touching them, teaching them, sharing what little he or they have. It has always been like that for centuries and our people knew the good side of Islam through these humble and Good fearing men. Southerners and Nubians easily relate to Sufis because most animists, Christians and regular Musilims in Africa are Sufis by instinct