دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف !
|
يشارك سيد عبد الله صوصل هذه الايام باسم الورشة المستمرة لتطوير فنون العرض في مهرجان البقعة المسرحي ،بمسرحية " اللصوص يسرقون المنزل مرتين " وهي من تأليفه واخراجه ، ولقد قدمها مؤخرا في نسخة تمهيدية للجنة اجازة العروض بالمهرجان .. سيد صوصل معروف عنه حسه الفني الرفيع وخياله اللاقط الخطاف .. كما انه صاحب مبادرات فنية لافتة .. صحيح انه قد لا يستمر في المبادرة الي نهاية الشوط الا انه يبتدرها بالكثير من العنفوان .. بالكثير من الطاقة .. ولعلنا نذكر هنا مشروعه الذي يشاركه فيه ربيع يوسف وعاطف وهيثم عوض وايهاب بلاش وكامل الرحيمة وغيرهم .. أو ما اطلق عليه "الورشة المستمرة لتطوير فنون العرض " وهي تجربة استطاع صوصل في مناسبة مختلفة ان يثبت اهميتها في اتجاه احداث نوع من الحراك الخلاق وسط مجموعات الشباب في المسرح .. اذ قام بالتاليف وحشد للتجربة اناس من مشارب مختلفة وبمستويات متعددة وتفاكر معهم بديمقراطية وبودلت ما بينه وبينهم رؤي عديدة تمخضت عن مشاركات مسرحية في دار فور والقاهرة والشارقة ..هذا غير العديد من جلسات التحاور العلمي والبروفات علي الرغم من ضيق الامكنة أو قل انعدامها ..
صوصل يرتب الان لاقناع الجهات ذات الصلة بجعل ذلك الممر الذي مرت به اجيال مختلفة من المسرحيين للدخول الي صالة المسرح .. ذاك الممر الذي اغلق وابدل بالممر الذي علي الجهة الغربية من المسرح القومي ..
لقد مرت من هنا أم كلثوم ، قال لي صوصل ، مر رواد حركتنا المسرحية .. انه ممر مقدس لا معني لأغلاقه ، ولقد استغل صوصل ذات المكان في مشاركته بمهرجان البقعة في عرضه الذي يضم :
رابحة
امنة امينة
عاطف
رحاب
بلاش
محمد
...
.. الخ
يقول صوصل ان بأمكاننا تسميته بالمسرح المكشوف .. أو مسرح الحمامات حتي " ضاحكا" .. وفيما نأمل ان تتحقق رغبة صوصل هنا .. نذكر بواقع ان الخرطوم لا يوجد بها الا مسرح واحد .. تقدم فيه العروض المسرحية وهو الاخر لم يعد مناسبا فنيا لهذا الغرض ويحتاج الي صبانة ..
نقدم لقطات بكاميرا الورشة المستمرة من العرض الاخير لصوصل :
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: عصام ابو القاسم)
|
الى كل رواد المسرح
في بلادي
ســــلام
الى كل النجوم التي تتوهج
في مسارح بلادي
ســـــلام
ولك عصام
التحيات النواضر
وكل عام وانتم بالف خير
ولشباب المسرح
ســــــــــــلام
ولصوصل تحياتي وامنياتي
بالتوفيق والنجاح الباهر
ولجمهور مهرجان البقعة
ان يتمتع بمشاهدة بهيجة لعروض مدهشة
دام صفانا
ونواصل المهرجان والإحتفال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: عصام ابو القاسم)
|
اذكر ان الفنان الجميل ايمن حسين كان قد اقترح ان تتولي بعض المؤسسات التي تمتلك مساحات واسعة .. ان تعمل بعض التحسينات عليها وبالامكان ان تتحول ببساطة الي موضع لتقديم عرض مسرحي أو اي عرض بصري .. المشكلة ان كثير من الامكنة المماثلة التي يمكن استغلالها لهذا الغرض هي الان اماكن مهملة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: عصام ابو القاسم)
|
عصام ابو القاسم وصوصل
يا لكما
صوصل طائر المسرح الوثاب
لكم كان مشغولا بهذه الفكرة (المسرح المفتوح) او (المكشوف )
منذ الثمانيانات كان يقدم مسرحا فى الحدائق
ولم يتوقف حتى لقائى الاخير به فى الاعوام الفائتة
قل له يا عصام ان لا يفتر ولا يهدا حتى تقف فكرته على اقدام لا تعرف الملل
تحية له ولامنة امين وايهاب بلاش والرحيمة وكل العقد الفريد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: عصام ابو القاسم)
|
سيد صوصل
حاله مسرحيه متحركه
هكذا صديقنا عبد الله صوصل في حاله من الخلق على مدار اليوم
في حركته في ونسته ... لو قلت ان صوصل اكثر مسرحي سوداني قادر على الارتجال
والارتجال الخلاق ... شارك صوصل مع جماعة الجمام المسرحية رحلة مسرحية في شرق
السودان فكان يشارك في عروضنا ببعض الارتجالات فكنا نحن اكثر دهشة من الجمهور نفسه .
التحايا عبرك اخي عصام الى صديقي صوصل
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حلم قرني والرشيد في مسرح الخرجيين (Re: عصام ابو القاسم)
|
نوافذ مفتوحة
==============
يحيي فضل الله
==============
سيد عبد الله صوصل و ممارسة مهنة التأمل - (1)
============================================
عادة ما يتحرك في الفضاءات المحتملة ليمنحها تلك اللحظة الدرامية ، يستطيع ان يعيد الي التفاصيل ملامحها الكوميدية تلك التي تتخفي في عاديتها ، لكنه يزعزع تلك العادية و كأنه يجلوها و يعلن عنها في حضورها المتميز ، مشاغب لكنه هاديء في تأملاته ، لا يتعب مطلقا حين يخدم الاخرين ، حنون الي درحة ان تختلط تلك الحنية بملامح العبط ، يعرف كيف يحول الاخرين الي كائنات ضاحكة ، يعرف كيف يخطف من الاخرضحكته، له علائق خفية مع الاطفال فسرعان مايتألفون معه و يتحلقون حوله فهو له قدرة ان يتحول معهم الي طفل موهوب يعرف كيف يفجر طقوس اللهو و اللعب ، عرفته منذ ان كان طفلا يلهث وراء ان يقنن فن اللعب من خلال دراسته بقسم الدراما بقصر الشباب و الاطفال ، كان طفلا مميزا بحيويته و ضجته وشغبه الاليف ، كان دائما ما يسترعي الإنتباه ، لا تملك إلا ان تتابعه حين يمر في لحظة خاطفة من امامك ، تلك اللحظة الخاطفة هي التي تعلن عن تلك الطاقة الفنية ، كان الصديق الاستاذ محمد عبد الرحيم قرني يشير الي بعين غامزة و خفية حين كان ذلك الطفل يمشي و هو يرقص رقصة مميزة لا تنتمي إلا الي مزاجه الخاص و هو يتجه نحو الكافتيريا ، شاهدته في الاعمال المسرحية التي كان يقدمها قسم المسرح بقصر الشباب و الاطفال ، إنتبهت اليه اكثر حين شاهدت له عملا إستعراضيا مميزا بعنوان (صحوة حب ) كان قد كتبه و هو يافع و المدهش ان هذا العمل يعتمد علي الحركة و التعبير ونسيج صوتي ممتع يستند علي إستنطاق الطبول ، اظن ان ذلك العمل هو مشروع تخرجه في قسم الدراما بقصر الشباب و الاطفال ، قاد بعد ذلك و بمفرده ضجة مميزة من العروض المسرحية عبر تجربته الثرة تلك التي تنوعت فيها العروض و اختلفت فيها اساليب العرض المسرحي ، كانت تلك الضجة من العروض المتنقلة والتي عرفت بمسرح الممثل الواحد و كان هو ذلك الممثل الواحد الذي إلتف حوله جمهور حدائق مايو او حدائق ابريل او حدائق الشعب ، لا يهم و لكن ما هو ثابت و مهم هو هذه التجربة التي اتخذت من تلك الحدائق مسرحا مفتوحا إلتف حوله جمهور متنوع خاصة في ايام الجمعة ، تابعت وقتها بشغف اليف هذه التجربة و اذكر من ضمن متابعتي تلك ان احد الدعاة من انصار السنة كان يخطب في ايام الجمعة علي تلك الحدائق و كان ذلك يتزامن دائما مع العروض التي يقدمها صوصل و لاحظ ذلك الداعي ان الجمهور لايهتم به كثيرا و بفضل ان يلتف حول هذا الصبي الممثل الذي يضحك الناس و حين تكررت تفاصيل ذلك الاهمال لاحظت في احدي ايام الجمعة غياب ذلك الداعي و كنت قد بدأت الاحظ تفاصيل إنهزامه تجاه قدرات ذلك الممثل الذي خطف منه الجمهور و حين بحثت عنه - الداعي - فؤجئت به و قد تحول الي مشاهد يراقب و بتركيز شديد ما يقدمه ذلك الممثل المنتصر عليه و تكررت وقفات ذلك الداعي وسط جمهور العروض الذي اتخذ من شكل الحلقة و احيانا نصف الدائرة نظاما للمشاهدة و بعد ذلك عاد ذلك الداعي الي دعوته و لكن بطريقة مختلفة فقد اتخذ من تمثيل الشخوص طريقة لدعوته فكنت اتابعه و هو يقلد مشية البنت الناشز و غزل الشيخ المسن و كان يتحرك وسط جمهوره بادوات ممثل متواضعة و هكذا اخذ ذلك الداعي تفاصيل فن التشخيص من ذلك الممثل الصبي و اذكر انني قد شاهدته - الداعي - اخر مرة يقدم دعوته تلك الممسرحة علي فسحة امام موقف مواصلات السوق الشعبي امدرمان و اشهد ان حرفية التمثيل لديه قد تطورت كثيرا و اصبح يقدم شخصيات معقدة نوعا ما و ان جمهورا كبيرا قد إلتف حوله ، هكذا تعلم هذا الداعي من خلال مراقبته لذلك الممثل الصبي ادوات معرفية اخري ساعدته في توصيل رسالته .
إنه سيد عبد الله صوصل ذلك الذي له إمكانية ان يخلص الكوميديا من الشوائب و له قدرة ان يكتب التراجيديات الساخرة او الكوميديا السوداء ، شريك حميم بالنسبة لي عبر تجليات درامية مختلفة ، تعاملت معه كممثل عبر عدد من العروض المسرحية
امبراطورية الجداد ، تأليف ذو الفقار حسن عدلان و اخراج قاسم ابو زيد
ماساة يرول ، تأليف الخاتم عبد الله و اخراج السماني لوال
الناس الركبوا الطروره تأليف ذوالفقار حسن عدلان و اخراج قاسم ابوزيد
عمل معي كممثل في مسرحية سهرة مسرحية تأليف مصطفي احمد الخليفة و من إخراجي
إلتقينا في عمل مسرحي من تأليفه و إخراجي هو (جدادة أمنه) و هو من العروض المسرحية التي احس فيها بنقلة مهمة في تجربتي مع الاخراج المسرحي
سيد عبد الله صوصل شريك حميم وهميم جدا للكثير من التفاصيل الحياتية اهمها ان ما بيننا من احاديث و ونسات و تجارب يمكنها و بتلقائية ان تضاف الي ذاكرة الدراما تلك التي وثقت صداقتنا ، في نهايات تسعينات القرن المنصرم جاءنا سيد صوصل في القاهرة و انضم الي مشروع الورشة المسرحية بالمركز السوداني للثقافة و الاعلام و اضاف الينا تلك الروح التي جعلت من الممكن ان نقدم موسما مسرحيا كاملا متنوعا بصالة المركز و كان ذلك في العام 1998م
سيد عبد الله صوصل يطل بكامل حيويته عبر النوافذ المفتوحة
-:- صوصل ذاكرة الطفولة لبنة اولي في تكوين ذائقة الفنان ، كيف كانت طفولتك ؟
(( نافذة تطل علي سماء شبه خريفية ، كذاك الذي نذكره الان ، لكن المدن مختلفة و الملامح مختلفة حتي السحن و اللغة ، النافذة الان مفتوحة علي سماء مدينة عين شمس و الوقت ما بعد ظهيرة الجمعة تلك التي تتجمل الان في السودان باغاني حقيبة الفن و الغداء المتأخر و الشاي السادة الاليف المزاج ، يا إلهي كم هي غريبة الان تلك النافذة ، صدقني يا صديقي ، اي نافذة تلك التي بدأت بها ، اعني ذاكرة الطفولة ، لكني يمكن ان اقول ، بدأت الطفولة بشكل شبه ملئ بالمعرفة في مديتة امدرمان - الموردة - ما اجمل ذلك ، هناك تعرفت علي شارع الزلط المرصوف الممتد بين المحطة الوسطي امدرمان الي المحطة الوسطي الخرطوم ، لم اكن اعرف الاتجاهات في ذلك الوقت لكني استطيع ان اجزم بأنني كنت استطيع ان احدد مكانين ، الاول ، مستشفي الدايات حيث كانت تعمل امي الحاجة فاطنة والتي احن إليها الان بشكل مزعج و جميل و الثاني هو دار الرياضة امدرمان ، آه ، تذكرت مكانا ثالثا هو منزل العم كمال حمزة الحسن الذي كان أبي يعمل به كخفير بسيط و يمتلك الروح العالية لفكرة الامانة و الصبر العالي للمكوث في مكان واحد و مسبحة تشكل نفسه و غالبا ما كان يضحك معنا عندما نلهو بالقرب منه ، الموردة ، اجزم انني بدأت اعي الاشياء هناك ، هناك تشكلت رائحة الاشياء ، اذكر ان( ود بانديه) او(سيد العفونه) ، تلك العربة العجيبة التاريخ تمر مشكلة خطا يقسم شارع الزلط و رائحة تحرك فينا شغبا ما للعب مع ذلك الشخص الذي يحمل جردلا و مقشاشة لجمع تلك الفضلات وسكبها في العربة ، يبدو ان المدينة كانت تتبرز في الجرادل في ذلك الوقت ، بعدها إنتقلت الي ذاكرة تستطيع ان تقرأ الاشياء و تحللها ، إنتقلت الي الصافية و هناك استطيع ان اتحدث عن بعض الاماكن المؤثرة في تكويني الذهني ، كانت هناك شجرة ، شجرة كنا نلعب تحتها و قد يدأت بها فكرة إكتساب الاصدقاء و معها جاءت مشاريع المغامرات ، البحر ، كوبري شمبات ، كوش الصافية ، تعلمنا العوم في المربعة شمبات و إكتسبنا حرية ان نصنع الاشياء كما نرغب ان تكون هي الاشياء ، كان هنالك حائط ، حائط كنا نرسم فيه بالفحم و نكتب جملا تؤكد اننا قد بدأنا نشعر باحساس مختلف مثل (احب فلانه) او نلعن احدا من الاصدقاء او ان نعبر بالفحم عن حدث ما كان الشغل الشاغل في الحي ، الرسم بالفحم يذكرني ب (طارق احمد سالم) ذلك الشاب الذي كان يرسم علي ابواب البقالات و المتاجر المختلفة لوحات من الوان الزيت علي ابواب الحديد و كان يطلب من مدن كثيرة ليرسم فيها و قد كان يرسم في مسارح المدارس تلك الخلفية التقليدية ، قناعان اسود و ابيض ، عامودان لمعبد إغريقي .... الخ ، ما اجمل ذلك ، كانت الحوائط المقابلة لمنزلهم عبارة عن لوحات يومية تحاكي ابطال السينما فتعرفنا علي ابطال افلام الكابوي من ذلك الحائط و عرفنا بعدها الطريق الي نافذة قطع التذاكر لمشاهدة الافلام))
و لا تزال النوافذ مفتوحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حلم قرني والرشيد في مسرح الخرجيين (Re: Hadia Mohamed)
|
الاخ العزيز عصام
لك كل التحيا انت وكل الذين يقفون وراء كل هذه الاعمال الرائعة الجميلة
فحقا صوصل مبدع لاشك فى ذلك وهنالك مبدعون كثر نتمنى ان تلتفت لهم جهات الاختصاص فى بلادى
ووضعهم فى مكانهم الحقيقى
فارجو منك عزيزى عصام لو عندك تلفون الاخ صوصل وقول ليه ياسر ابوورقة فهو سوف يكمل لك القصة
كل الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حلم قرني والرشيد في مسرح الخرجيين (Re: Yasier Elsayed)
|
سيد صوصل
تجربه فريده
يجب علينا النتباة والتوثيق
مسرح الرجل الواحد
التاليف والاخراج
التمثيل
الشعر
التصميم
له قدرة الحكي الخلاق بدون ترتيب للافكار
ياريتني لو كنت وزيرا للفنون والثقافه
اهديك اشواقي وسلامي
لو لاقيتهم سلم عليهم
امنة امين
عاطف قطيرى
رحاب ابراهيم
سيد صوصل
بلاش الحلبي
وكلهم
عليش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حلم قرني والرشيد في مسرح الخرجيين (Re: عصام ابو القاسم)
|
عذراً على الكلام المشاتر
لكن صوصلكم هذا لم يعجبني يوماً أداءه، ولا طريقتة المسرح !
قد أكون مخطئاً ولكن عرفته في بداياته فهو لا يعترف الا به وبمنهجه ، متسلطاً على غيره محتكراً للأدوار الفنية الكبيرة، ومتجاهلا موهبة غيره ، ومحولا كل الأبداع في ما يجسده - فتراه مؤلفاً ومخرجاً وبطلاً.
له الحق في ما يقدمه ، ولنا كل الحق في تقييمه ونقده !
أملي أن يكون قد غير من إسلوبه في هذا - ولكن صعب أن تغير الطبع والتتطبع .
هشام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حلم قرني والرشيد في مسرح الخرجيين (Re: Mohamed Ahmaed Olyesh)
|
الاخ هشام بالتأكيد انت حر في طريقتك للنظر الي ما يقدمه سيدعبد الله صوصل لكن بامكاني القول ان للأمر ( يعني فكرتك عنه ) صلة بواقع ان الظروف التي تحيط بواقع المسرح لا تتيح لكوادره القدر المناسب من المعينات الذي يجعلها قادرة علي اشباع تطلعاتك وطموحاتك كمشاهد .. وهو أمر لو اتفقت معي به ليس له صلة بصوصل كما تري !
وحينما أقول المعينات لا اقصد فقط حكاية البنيات التحتية " ودا موضوع البوست بدرجة ما " لكن ايضا المعارف والتنظيرات التي يمكن ان توفر قدرا من المعلومات عن سيد صوصل يوقفك علي اسهامه في التمثيل أو في اجتراح المبادرات أو حتي في مسألة حياته اليومية ..
هذا بالطبع ان تجاوزنامشكلات الذائقة العامة .. التي بلا شك أمور مثل غياب العروض المسرحية ، غياب الكتاب المسرحي ، غياب .. غياب .. الخ ، هذه الغيابات تؤثر كذلك في ذائقة العامةهذه لحد كبير جدا
اشكر هنا احضار الاستاذة هادية لمادة الاستاذ يحي فضل الله لعلهاتقلل من ذلك هنا لو قرأتها !
علي العموم دا موضوع طويل وبالتأكيد صوصل له من يحبه ..مثلما أأمل ان يكون لديك من تحبه وسط المسرحيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: zumrawi)
|
اشكرك يا ايها الجميل روحا ورائحة .. محمد السني دفع الله وانها وثيقة بحق شهادتك هذه :
Quote: صوصلنا يعمل في ظروف قاتلة نفسية حتى بالنسبة له معاناة دائمة وافكار مشرقة ولكن بدون دعم
ماذا تتوقع ان يقدم .. بالرغم من الظروف ,التي ذكرتها بقدموا اعمالا اجمل وانبل وتأتي ياهشام
لتغتالهابكلمة تدل على انك غير متابع للحركة وللفنان صوصلنا من حقك ان لاتعجب بأعمال فلان او علان
ولكن من حقنا ان تعرض علينا نقدك حتى نستفيد ونفيد فنانينا لكل واحد من اعماله المهببة ولكن نعرف كيف نتجاوزها او نعرف لماذا شاركنا في مثل هكذا اعمال فنقدكم لنا يفتح امامنا ابواب المعرفة لتجاوز
اخي هشام صوصلنا له تجربة مستمرة وورشة تعمل في ظروف قاسية ولكنها مستمرة
نحتاج دعمكونتمنى لكل رواد الحركةوالشباب الذي يواصل المسيرة ان يقدموا اجمل ما عندهم
وان يكون النجاح حليفهم
الى الأمام صوصل فلتستمر الورشة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: Hadia Mohamed)
|
لكن صوصلكم هذا لم يعجبني يوماً أداءه، ولا طريقتة المسرح !
قد أكون مخطئاً ولكن عرفته في بداياته فهو لا يعترف الا به وبمنهجه ، متسلطاً على غيره محتكراً للأدوار الفنية الكبيرة، ومتجاهلا موهبة غيره ، ومحولا كل الأبداع في ما يجسده - فتراه مؤلفاً ومخرجاً وبطلاً.
له الحق في ما يقدمه ، ولنا كل الحق في تقييمه ونقده !
أملي أن يكون قد غير من إسلوبه في هذا - ولكن صعب أن تغير الطبع والتتطبع .
الاخ هشام
ليس من الانصاف والعدل ان تقيم تجربة فنان مجتهد ومحترم لفنه مثل الاستاذ صوصل
بهذه الكلمات . فهى ليست نقد كما قلت وان كان النفد كهذا فعلى الفن السلام
ومن تكون انت لتقوم بهذا النقد . فلم اسمع بان هنالك ناقد سودانى يدعى هشام
فالكلمات التى استخدمتها ليست بادوات للنقد ان كان هادفا او بناءا او هادما حتى
فهى اقرب لى الاساةء . فارجو ان تقوم بسحبها والاعتزار لهذا العملاق الذى اسس مكان لفنه بين العمالقة
والفنانيين من ابناء وطنى الحبيب بجهده وطموحه وحبه للمعرفة دائما
ويكفى له شهادة استاذ قدير فى قامة محمد اسنى
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: Yasier Elsayed)
|
صوصل متحدثا عن الورشة الورشة المستمرة :
( كل ثابت ... اذا تحرك يستطيع ان يعلق للاخرين انه قابل للتحرك» وانطلاقا من نادي « الزهاجه العالمي» الكائن تحت ظلال اشجار العم / عبده رزق امام الاذاعة السودانية .. وبمبادرة جريئة ورغبة ملحة طاغية نهضت جماعة من الشباب الموهوبين في فن المسرح والمهمومين بقضية العمل وفنون العرض لحمل الرسالة وقيادة العمليات المسرحية للخروج من دوائر الفراغ المغلقة والمخيمة علي الساحة المسرحية لإحداث حراك درامي صاخب يخلخل ركود سائد الفعل المسرحي ويحرك ساكنه بفعل مسرحي ثوري ذاتي يحدث ويساهم في التغيير الاجتماعي والثقافي والغني فإذا كان المسرح وكنا كمسرحيين لا نقبل التغيير فكيف يتسني لنا معا احداث التغيير المطلوب؟
ومن هنا جاء اعلان الورشة المستمرة لتطوير فنون العرض (ومتفع» لتحقيق حزمة من الاهداف.
ـ تنشيط الذاكرة الدرامية المسرحية وجذب وتركيز انتباهها تجاه تأسيس ادب وادوات ومناهج واساليب التجربة في الفنون المسرحية
ـخوض مغامرة في العصف الذهني والحراك الجسدي والمعاناة النفسية تعني بقياس مدي القدرات التي يملكها المسرح والمسرحيين تجاه قبول اجتراح مناهج جديدة واساليب غير مألوفة في فنون العرض والتأليف والاخراج والاداء المسرحي .
ـ العملية المسرحية في السودان منذ نشأتها الباكرة تأثرت بعلاقات وقيم مجتمعاتنا التقليدية المحافظة وتعمل الورشة لوضع تلك العلاقات والقيم والعادات والتقاليد تحت مجهر الفحص والتشريح المسرحي ووضعها في مواجهة التحولات العميقة ومتغيرات العصر العاصفة والاتجاهات المعاصرة لتيارات النقد والادب والفنون والثقافة والقيم الجديدة والافكار والنظريات والرؤية الانسانوية في السياسة والاقتصاد والاجتماع والثقافة والثورة التقنية في المعلوماتية والاتصالات وضرورة واهمية التواصل عبر نوافذ WWW.com لرؤية مسافات ابعد في عملنا المرمي وعمل الاخرين من حولنا .
فكان العمل الاول « ومتفع» ورشة مركز عبدالكريم ميرغني الثقافي حيث اتفقت الجماعة المسرحية علي خطة عمل لورشة تستمر لمدة سبع سنوات دون توقف عدا فترات متقطعة تقضيها الضرورة (2002 - 2001) تلي ذلك ورشه تخص المسرح وفن المسرح هدفت الي - اعادة بناء الثقافة المسرحية المفقودة - التواصل مع التيارات الجديدة والحديثة لفن المسرح . ثم ورشة تخص ثيمات رئيسية في فن المسرح وهي:
ـ في حقل المونودراما : انتجت مسرحية « الحمبول» تمثيل : سواكن سالمين اخراج : السيد عبدالله صوصل
ـ سوباجو Sawgajo مع فرقة كواتوا : تأليف واخراج السيد عبدالله صوصل - من انتاج المركز الثقافي الفرنسي 2001
ـ دويتو «ثنائى» واتيحت مسرحية « المقعد» مهرجان البقعة المسرحي تأليف واخراج : السيد عبدالله صوصل 2002
ـ مسرحية « ياغو والاخر» تأليف الاستاذ / عبدالحكيم عامر واخراج الاستاذ /ربيع يوسف الحسن من انتاج مركز عبدالكريم ميرغني الثقافي 5) مسرحية «فويسك» تأليف : جورج بوشر اخراج ربيع يوسف الحسن - مهرجان البقعة المسرحي
ـ عقدت ورشة مسرحية متخصصة في مجال منهج (IEC) وهو منهج يعني بالتعليم عن طريق التواصل المعلوماتي ويعني بالكيفية التي يمكن بها توظيف وسائل الاتصال لخدمة اهداف محددة .
ووفقا لهذا المنهج انتجت ورش :
(1) ساعدوا كبار السن HELP AGE جوبا 2002 تدريب فرقة مسرحية جوالة لخدمة التنوير عن الايدز
2))
PLANSUDAN الدويم 2003 تدريب مدرسي مدارس الاساس لاستخدام وسائل الاتصال لانتاج رسائل مسرحية لمكافحة الملاريا
(3) الوكالة الدولية للبحوث والتنمية ACORD SUDAN تدريب فنانين ( موسيقي تشكيليين - مسرحيين -رسامي كراكاتير) نحو استخدام منهج (IEC) للتنوير عن الايدز
(4)عافيه دارفور : مستخدمين نفس منهج (IEC)
http://www.akhbaralyoumsd.net/modules.php?name=News&file=print&sid=4351
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: محمد سنى دفع الله)
|
نوافذ مفتوحة
============
يحيي فضل الله
============
سيد عبد الله صوصل و ممارسة مهنة التأمل 2
========================================
و يواصل سيد صوصل الحديث عن طفولته
(( كانت السينما هي البداية الحقيقية لجعل الانسان يفهم في الخيال ، ذلك الخيال الذي لا يتحقق الا في الطفولة و يظل في الذاكرة حتي المراحل القادمة ، اتذكر الان الكاتب الانجليزي ( مارك توين ) ، كيف يحرك شخوصه من ذاكرة الطفولة مثل شخصية ( توم سوير ) ، كان ( توم سوير) يعيش مع خالته القاسية الصعبة المراس و في ذات يوم طلبت منه ان يعيد طلاء الحائط الخارجي للمنزل و كان (توم سوير) في امس الحاجة للعب و اللهو فهو بطبعه يرفض تلك القيود مثل المكوث في المنزل او مراجعة الدروس او الاعتناء بالملابس ....الخ ، فحمل جردل الطلاء و الفرشاة و خرج الي الحائط ، كان يعرف جيدا امزجة اصدقائه من اطفال الحي و كيف انهم سيضحكون عليه و هو يمارس هذا العقاب فقرر ان يلعب عليهم بذكائه فبدأ يصنع من هذه المهمة مشروعا لشخص مهم فكلما إقترب منه واحد من الاصدقاء تظاهر ( توم ) بان ما يفعل فيه الان شئ في غاية الاهمية و كأنه فنان عظيم مثل بيكاسو و خلافه فأثار فضول اصدقائه لدرجة انهم دفعوا له من اجل ان يمارسوا الطلاء علي الحائط
اعتقد ان الطفولة هي المفتاح الحقيقي لتكوين تجربة الفنان الحية للتعرف علي قدراته ككائن يستطيع إعادة إنتاج ذاكرة الحياة او ان يعرف الاخرون انه ذلك الشخص الذي له ملكة الخلق و الابداع ، اذكر ان فترة ظهور موضة صناعة العربات من علب الصلصة او قطع الصفيح جعلتنا نلتف حول واحد من اصدقائنا القدامي في الحي لانه برغم سن صغره إلا انه كان حريفا في مثل هذه الاشياء و لو انه وجد الرعاية الكافيةلوجدنا مصمم موديلات عربات الان ، حرية ان نصنع الاشياء في الطفولة بذلك الخيال الخصب و المترع باللهو و اللعب تجعل الانسان يكتسب ملكة التعبير عن الذات و يظل الفنان اسير تلك المرحلة بذاكرة لاتموت ، سؤال محير ، لماذا تظل ذاكرة الطفولة هي الارسخ في تفاصيلها من ذاكرة النضوج و ما بعد ذلك ؟ ))
: - ذاكرة الاماكن يا صوصل ، تحدث عن تلك الاماكن التي خصتك بجدالها
(( هي ( الكوش ) او مقالب القمامة ، كنت و معي بعض الاصدقاء من مرتادي الكوش و قد كانت الصافية مرتاحة البال انذاك و مكتظة بالنقود و بالحفلات و بالمتاجر الراقية ، فقد تعرفنا علي اسكريم لولي بعلبته الصغيرة و ملعقة الخشب من الكوش ، تعرفنا علي انواع السجائر المختلفة ايضا من الكوش مثل ( ناشونال ) ، ( روثمان ) ،( بنسون ) العلبة الكبيرة ، ( بحاري ) ، ( ابو نخلة ) ، ( ابو قندول ) و ( البرنجي ) كان يلهو فقط في الحياة الشعبية بحاراتها و ازقتها و مزاجها المدلوق علي حرارة اغاني البنات مثل
(( قصدك قصدك
مشتاقين ما لقو
قصدي فوق السجاير
ولع لي نحرقو ))
كنا نجمع ( السبارس ) بكميات هائلة ثم نجلس بعد رحلة و مغامرات مع عمال الصحة و نشعل تلك السبارس بلهفة الاكتشاف ، ماذا يعني ان يخرج الانسان من احشائه الدخان ؟
كانت الكوش مصدر من مصادر الرزق ايضا بالنسبة لنا كاطفال فقد كنا نجمع قزاز الشري و البيره ام جمل الخضراء اللون و نبيعها لسيد القزاز و نحصد قروشا و تعاريف كثيرة ، بدأنا بتسمية محطاتنا في الكوش علي حسب غناءها و فقرها ، حتي كوشة الجبل ، لحظة ان نفرز ما جمعنا من اشياء لحظة فيها متعة غريبةالطعم و المذاق فتلك الاشياء المهملة و الفضلات تكون لنا موضوع غاية في الاهمية ، ساهمت الكوش كثيرا في حفظ ملامح الصافية في الذاكرة و فتحت طاقة في الجسد وجعلت من حب المشاوير الطويلة و السفر بعد ذلك شيئا ممكنا و ضروريا .
هناك مكان اخر في تلك المدينة الهادئة كان شديد التاثير في طفولتي و هو نادي النسيج السوداني ، كان النادي يحتفل كل خميس يزواج ما و كان يحتفل اثناء السنة بكل الاعياد ، الكريسماس ، رأس السنة ، شم النسيم و الاعياد مثل عيد الاضحي و عيد الفطر ، برامج خاصة ، كنت حينها اعمل ( صبي بار ) مع احد الاقباط يدعي ( راغب ) ، كنت اغسل الصحون واقفا علي صندوق خشبي حتي اصل الحوض لانجاز هذه المهمة فقد كان هناك مطعم مرفق مع البار يقدم الخدمات للزبائن و معظمهم من عمال و موظفي مصنع النسيج السوداني ، في احدي الليالي سمعت شخوصا تضحك بالجهة الاخري ، مكام جلوس الزبائن فأثار ذلك الضحك الجماعي فضولي فوضعت ما بيدي و تسللت خلسة من عيون ( راغب ) فاتحا لنفسي بين ارجل بعض الواقفين لاشاهد لاول مرة فنانا مسرحيا واقفا مع ادارة النادي و قد تجمهر حوله الكثيرون يضحكهم بونسته معهم في موضوع ما و كان هذه الفنان المسرحي هو الاب و الاستاذ الفاضل سعيد و المشروع الذي يضحك هو بناء مسرح صغير داخل النادي لتقديم مسرحيات الفنان الفاضل سعيد ، وجدت نفسي بطفولة تلقائية اقترب منه و اصيح باعلي صوتي و كأني وجدت امي بعد تيه في زحمة ( هي الفاضل سعيد ) فنظر الي واحد من الواقفين بعين لا تفهم في معني الاعجاب فانسحبت نحو حوض الغسيل و انا افكر في المسرح ، عندما تم إنشاء ذلك المسرح الصغير ينادي النسيج كنت واحد من ( الطلب ) الذين خدموا فيه ثم قادتني التجربة لمنزل الفاضل سعيد بالصافية او شمبات ))
و لا تزال النوافذ مفتوحة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: Yasier Elsayed)
|
Quote: كان ( توم سوير) يعيش مع خالته القاسية الصعبة المراس و في ذات يوم طلبت منه ان يعيد طلاء الحائط الخارجي للمنزل و كان (توم سوير) في امس الحاجة للعب و اللهو فهو بطبعه يرفض تلك القيود مثل المكوث في المنزل او مراجعة الدروس او الاعتناء بالملابس ....الخ ، فحمل جردل الطلاء و الفرشاة و خرج الي الحائط ، كان يعرف جيدا امزجة اصدقائه من اطفال الحي و كيف انهم سيضحكون عليه و هو يمارس هذا العقاب فقرر ان يلعب عليهم بذكائه فبدأ يصنع من هذه المهمة مشروعا لشخص مهم فكلما إقترب منه واحد من الاصدقاء تظاهر ( توم ) بان ما يفعل فيه الان شئ في غاية الاهمية و كأنه فنان عظيم مثل بيكاسو و خلافه فأثار فضول اصدقائه لدرجة انهم دفعوا له من اجل ان يمارسوا الطلاء علي الحائط
|
اولا يحي فضل الله اشكرك علي المجيء من هنا ، ثانيا هذا الاقتباس من حوارك مع صوصل ذكرني أمر ما يتعلق بسيد صوصل ، وهو مما يمكن لكثيرين ان يلاحظوه .. الحوارات الصحفية مع صوصل تمتاز بلاختلاف نوعي عن كثير من الحوارات التي نطالعها لاخرين .. انه لا يتوسط بالحوار الصحفي للاستعراض الاعلامي المجاني .. ، بمعني (شوفوني )وسط مجموعة من المناشيتات الحارة ، الملتهبة ، وصور بوضعيات مختلفة .. مرة اليد في الخد ، ومرة القلم طاير ومرة ..
حوار صوصل هو نوع من المحاورة الفكرية العميقة ، ولعلك تذكر هنا المحاورة المطولة التي اجريت معكما انت وهو بمجلة كتابات سودانية !كما اذكر تلك الشهادة الثرية التي نشرها الصادق الرضي له .. وحوارات عديدة هنا وهناك ..
ذكرني الاقتباس بما يبينه من ولع لصوصل بالسينما ، كنا نجلس معا من ايام .. وتعرف ان حديث صوصل دائما ملان بالحكايات والاستشهادات وثمة استحضارات لناس جويس وكافكا والذي منه .. من يومين راح يضرب لي في الامثلة وقال لي ان " إنجمار برجمان ".. !!
وقاطعته : من برجمان هذا ؟
فضحك ببساطة وقال لي انه سينمائي سويدي مدهش .. وراح يعدد لي في هذا السبيل !
ولقد عرفت لاحقا ان (بعض) مساهمات برجمان في السينما هي :
1 - أزمة (1946).
2 - إنها تمطر على حبنا (1946).
3 - سفينة إلى الهند (1947).
4 - الليل هو مستقبلي (1948).
5 - مرفأ النداء (1948).
6 - طيش الشيطان (1949).
7 - عطش (1949).
8 - نحو البهجة (1949).
9 - توتر شديد (1950).
10 - استراحة صيف (1951).
11 - أسرار النساء (1952).
12 - صيف مع مونيكا (1953).
13 - الليلة العارية (1953).
14 - درس في الحب (1954).
15 - أحلام (1955).
16 - ابتسامات ليلة صيف (1955).
17 - الختم السابع (1957).
18 - الفراولة البرية (1957)
19 - حافة الحياة (1958).
20 - الساحر (1958).
21 - الربيع البكر (1960).
22 - عين الشيطان (1960).
23 - عبر زجاج معتم (1961).
24 - ضوء الشتاء (1963).
25 - الصمت (1963).
26 - كل أولئك النساء (1964).
27 - برسونا (1966).
28 - ساعة الذئب (1968).
29 - عار (1968).
30 - عاطفة (1969).
31 - الطقوس (1969).
32 - اللمسة (1971).
33 - صرخات وهمسات (1973).
34 - مشاهد من زواج (1974).
35 - الناي السحري (1975).
36 - وجهًا لوجه (1976).
37 - بيضة الثعبان (1977).
38 - سوناتا الخريف (1978).
39 - من حياة الدمى (1980)
40 - فاني وألكسندر (1982).
41 - بعد البروفة (1984).
42 - لتكن الضوضاء وليقم الأحمق بدوره (1998).
43 - ساراباند (2003).
؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: Yasier Elsayed)
|
الأخوان
أراكم وقد شمرتم السواعد للرد عليْ، ولكم الحق في ما كتبتم ولكن، لو دلوت بدلوي في أحد أعمدة العمل الدرامي في نوعناالمسرحي وعروضه وأشخاصه لكم الحق، ولكني كتبت نقدي لمن يدور حوله البوست أم أنكم تريدون فقط من يمدحه لكم؟؟
القامة السني دفع الله:
لك كل تقديري وإحترامي وقد أوفيت وكفيت الرجل، قلت لكم هذا الرجل لايعجبني أداءه ولا تجسيده للأدوار وهو يدعي أنه يعرف كل شيء عن المسرح وعن التمثيل وعن الإخراج وعن الدراما أين ما وجدت ومتى ما ذكرت، وادواره دليله على ذلك حسب معتقده، ويذهب بنا الى الشعر وليذهب أينما يريد ولكن لنا الحق في نقد ما نراه لا يقنعنا من شخصيات وأعمال لا ترقى ومستوانا المسرحي المتدني أصلا والمتراخي عقوداً طويلة الا ما رحم ربي من أعمال تتزعمها حركة فرقة الأصدقاء الرائدة دوما. وقبلها قائد المسرح على مر 50 عاما الهرم الفاضل سعيد رحمه الله ، ومن سار بموازاته من الرعيل الأول فالرحمة على من مات منهم. صدقني لم يلفتني له دور بارز في مسلسل أو مشهد ولم يلفتني له أحد من الناس او الناس المهتمين بالدراما، لو قلنا أنني لا أتابع له أو أتابع الحركة المسرحية وكثير ممن نناقشهم في شؤون المسرح من رواد أو مسرحيين لم يلفتونا بالنقاش الى (صوصل) وإحترامي لقولك.
المسرح المكشوف هذه فكرة بعيدة عنا وعن مجتمعنا ويجب أن يكون المجتمع ورواد المسرح لها مؤهلاً ومدركا ويمكنه تقبل هذه الفكره لذلك تراها قد ماتت بُعيد ولادتهاعندنا، لو كان هناك من يريد لها أن تستمر فيجب ولادتها في جو تعيش فيه، وأنت قلت الدعم المادي والمعنوي وهما ركنان متلازمان للمسرح المكشوف او قل مسرح الشارع .
لماذا لا توجد أوبرا في بلادنا ونحن نسمع بها منذ قديم الزمن ؟؟؟؟ لأننا لم نرتفع بذوقنا الى هذا المكان ولن نصله لأن له مكان ومجتمع خاص به ! بل قل لم لم تتداول أغانينا في دول نسمع فيها كل لون من الوان الفن، لن تجد فننا الا لنا ! هذا في الغناء فندعه جنبا وهذه سيرة أخرى أتمنى ان نجد لها براحاً آخر . هي وكمية الأعمال الدرامية التى يحسبها أهل الدراما كبيرة وقديرة !
أما ألأخ ياسر يتساءل من أنا؟ ولم يسمع بي من قبل كناقد مسرحي في الصحف السيارة ! فهذه لغة قد توجه في ساحة نقد أو نقاش عرض أول لمسرحية ولكنا هنا في موقع عام للكل الحق في كتابة ونقد من ننتقده فردكم لم يكن كافي بل أوفيتم الرجل- وقد قلت لكم هذا ولكن إقناعي هذه لي.
الحركة المسرحية في حوجة شديدة للعمل الصائب والموهبة الفذه التي تواكب متتطلبات مرحلة الوطن بكل مراحله وأقصد هنا العمل السياسي والإجتماعي والتي لم نرقى لمستواها حتي حين !
القامة: السني دفع الله ّ
بالله عليك قل لي أين المسرح من مكان ما يقف الوطن اليوم وهل هناك مسرح يحكي ألم وجراح الوطن أو عمل يرقى لمستوي معاناة الناس بالواضح والصريح والبسيط ! أليس المسرح للكل والجميع ! كل المسارح تكون منابر للحرية والعمل المثمر والفعل القادر على مواكبة أمورنا لا عمل يرسم إبتسامة على وجه خمس من خمسمائة حاضر للمسرح !!! فالمسرح يخاطب الجميع بلغة يفهمها ويستوعبها ويستفيد منها!
كل العقبات متراكمة أمام مسرح يرقى لمستوى ما نحن فيه !! ونمدح هذا وذاك ونلفظ بأنفسنا قولة الأمكانيات وعدم الدعم !
هشام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: Hisham Ibrahim)
|
نوافذ مفتوحة
==============
يحيي فضل الله
==============
سيد عبد الله صوصل و ممارسة مهنة التأمل 3
========================================
إرتبك المعهد العالي للموسيقي و المسرح عام 1982م ، تطور هذا الارتباك حتي وصل الامر الي يقدم الطلاب إستقالة جماعية و كان ذلك خطوة جريئة ـ اذكر ان اول الموقعين علي هذه الاستقالة الجماعية كان الصديق الفنان الراحل المقيم مصطفي سيد احمد و بعده تتابعت التوقيعات من الجميع ما عدا طالبين فقط و حين وصلت هذه الاستقالة الجماعية الي السلطات وبعد ان كان المعهد مغلقا قرابة الستة اشهر فؤجئنا بقرار خطير من رئاسة الجمهورية يمنح بموجبه مباني قصر الشباب و الاطفال للمعهد العالي للموسيقي و المسرح و هكذا في عام تخرجنا تمتعنا بمبني قصر الشباب و الاطفال و تمتعنا ايضا بالقرب الحميم من مؤسسة اخري داخل هذا القصر بحكم علائق الانتماء للموسيقي و المسرح ، قسم الموسيقي و قسم الدراما بالقصر حيث كان يقوم بالعمل في هذين القسمين اساتذة هم في الاساس خريجوا المعهد العالي للموسيقي و المسرح و هكذا تم التعايش الاليف و المرتبط بالمسرح ممارسة و تنظيرا متابعة لذلك النشاط المحموم لقسم الدراما بقصر الشباب و الاطفال و الذي كان علي رأسه في ذلك الوقت الفنان المسرحي المتميز محمد عبد الرحيم قرني الاب الروحي لعدد مميز من شباب المسرح المتميزين منهم سيد عبد الله صوصل ، موضوع هذه النوافذ المفتوحة ، إذ كانت العلاقة بين طلاب قسم المسرح بالمعهد و طلاب قسم الدراما بالقصر علاقة فيها ثمرات و ثمرات متنوعات في مختلف تفاصيل العمل بالمسرح ، لذا كان لابد من ان يتحدث الفنان المسرحي سيد صوصل عن هذه العلاقة و يقول :- (( المسرح ذلك العالم الرحب ، تلك اللعبة المخيفة ، وانا لم انضج بعد و في مؤامرة خبيثة بيني وبين ناصر الفاضل سعيد و نحن ضمن رحلة كشفية في مدينة الدمازين ، قررنا ان نقدم إسكتش في منطقة ( ابو رماد ) غرب مدينة الروصيرص و لم يكن الغرض من المؤامرة هو الاسكتش الذي نقدمه و لكن للهروب من مهمة جلب الماء من النيل فذهبنا للقائد و قلنا له إننا سنفعل كذا و كذا و كذا فرد علينا القائد عبد الرزاق و بسرعة ( بعد المويه ) ، احبطنا ، لكن بعد عودتنا حيث كنا نعسكر جمع القائد كل الفرقة و دعاهم لعرض مسرحي بعد العشاء و قد كان ذلك اول عرض نقدمه للجمهور ، إقترحنا علي نفسنا بعد ان عدنا الذهاب لمواصلة دراسة ذلك الفن بقسم الدراما بقصر الشباب و الاطفال وربما إختيارنا للقصر جاء لعلاقة جمال الفاضل سعيد بقسم الدراما فهو واحد من خريجيه القدامي ، اذكر ، هي المرة الاولي التي انظر فيها لذلك المشوار بعين اخري ، المؤسسة بحري هي المؤسسة و كوبري شمبات هو كوبري شمبات ، بيت المال ثم المحطة الوسطي و منها عبر شارع الموردة الي القصر ، بدأت اتذكر ملامح قديمة تعيدني الي امدرمان ، الموردة ، وصلنا القصر وقت الظهيرة ، قابلنا شخوصا غريبة ، شخص ضخم مهمل الذقن ، سمينا ، يجلس علي مكتب مواجه باب قسم الدراما ، يضع ( قصرية ) بيضاء امامه بها عرديب و ماء ، كان ذلك الاستاذ محمد عبد الرحيم قرني و كان هناك ايضا شخص نحيف يلبس شدة بلاستيكية سوداء و يجلس في هدوء و صمت و كان ذلك الاستاذ التاقد المسرحي عبد الجبار عبدالله و فتاة قمحية اللون ببنطلون و تي شيرت تجلس في مواجهة للاسمر النحيل ، هي إشراقة خليفة خطيبة محمد عبد الرحيم قرني وقتها و زوجته الان ، رائحة المبني تملأ الفراغ ، مسجل يتعالي منه صوت لاغنية اجنبية ، حسنا ، نريد ان نتعلم المسرح ، حددوا لنا تاريخ و زمن يوم المعاينة ، نفس الشخوص بالاضافة الي اخرين موجودون بالداخل و هناك مجموعة من الشباب يجلسون متوترين امام باب القسم و هكذا يدخل احدهم ، يغلقون خلفه الباب ، نتوتر نحن ثم يخرج بعد فترة و علي وجهه تعابير غير مفهومة ، وجدت نفسي امام سؤال مختلف لاول مرة ، هل تستطيع ان تعوم في هذا المكان ؟ ، هذا هو المسرح إذن و هكذا صنعت بحرا في خيالي و قمت بالعوم في ذلك المكان و هكذا بدأت و معي الكثيرون نمارس فن المسرح علي ايدي اساتذة نكن لهم جميل الاحترام و نعتز بانهم صادفونا في زمن مهم لنمارس فنا في غاية الدقة و التفاصيل ، اصدقاء كم اشتاق اليهم الان ، عبد الحكيم عامر و مسرحية ( العطا ود زينب ) ، محمود عبد اللطيف كابو و نفس المسرحية ، اميرة احمد إدريس و مسرحية ( الجرح و الغرنوق ) ، نزار احمد إدريس ، سبف الاسلام حاج حمد و مسرحية ( السكة حديد قربت المسافات و كثيرا ) ، الاستاذ محمد عبد الرحيم قرني و مسرحية ( اما بعد ) ، الاستاذ عبد الجبار عبدالله و مسرحية ( صحوة حب ) ، الاستاذ الرشيد احمد عيسي و مسرحية ( الاستاذ ) و تفاصيل اخري حميمة تركها قسم الدراما دائمة في الذاكرة ... و مارسنا الفقر ، تعلمنا معني الحب ، تسألنا في و عن كل الاشياء و لاحظنا كيف يمكن ان نتغير ذهنيا و نفسيا و جسديا ، كانت ثلاث سنوات كافية ان نفهم عن المسرح و نشارك طلاب المعهد العالي للموسيقي و المسرح امتحانات تخرجهم فقد كانوا معنا في نفس المبني - قصر الشباب و الاطفال - و هذا ما مهد حقيقة لدخولنا مباشرة للمعهد و كان إنتقالا تدريجيا و كأننا نمارس صعودنا نحو المعهد العالي للموسيقي و المسرح بسلم منطقي و واقعي و جرئئ.
علمنا القصر كيف بذهب المسرح للجمهور فقدمنا عروضا مفتوحة في حديقة الحيوان سابقا و في حدائق الشعب و في اماكن اخري عديدة ، ام مقد ، المسيد ، مدني ، اضافة للجامعات و المعاهد المختلفة في العاصمة المثلثة فتفتحت الشهية للعمل المسرحي في الهواء الطلق و من هنا بدأت اتلمس تجربة عروض الممثل الواحد.
حين جاء إنقلاب الانقاذ يونيو 1989م كان المعهد العالي للموسيقي و المسرح بشمبات و استدعت هذه السلطة المعادية للفنون و الثقافة الدكتور الطاهر حسين دفع الله من اليمن ليكون عميدا للمعهد ، الدكتور الطاهر حسين دفع الله حضر رسالته مبعوثا من المعهد في المانيا و جاءنا بنظرية عقائدية تذهب في نهاية الامرالي ان فن المسرح يقع في المحظور بين الحلال و الحرام فقادته نظريته تلك الي الهروب من التدريس بعد ان واجهته مساجلات شرسة من قبل الطلاب و ها هو جاء راجعا الي عمادة المعهد لينجز إنجازا خطيرا و هو ا نه قد تسبب في إغلاق هذه المؤسسة لمدة تزيد عن العامين بعد ان فصل اكثر من ستين طالبا و طالبة بتهمة الشيوعية و ذلك لان الطلاب من الموسيقي و المسرح رفضوا المشاركة في حفل إنقاذي بقاعة الصداقة ، كان الدكتور المزعوم يحاول ان يقدم فروض الولاء و الطاعة عبر توظيف طلاب المعهد في هذا الحفل و هكذا تشرد الطلاب و هنا قام سيد صوصل بمحاولة كي يواصل تعليمه في نفس المجال فسافر الي سوريا ودارت هناك عليه الدوائر هو و من معه ، الممثل عبد الحكيم عامر ، الممثل عبد المحيد حسن الان بهولندا و بدلا عن مواصلة تعليمهم تحولوا الي شغيلة في المزارع و في مهن اخري الامر الذي حرك دوافع الاستاذ الناقد الهميم بشير سهل جمعة - للاسف إستوزرته الانقاذ - فنجح في مهمة إرجاعهم الي السودان و حين استقر المعهد العالي للموسيقي و المسرح بمبانيه الحالية بالحلة الجديدة و بعد ان سلبت منه إستقلاليته الادارية حين تبع الي جامعة السودان للعلوم و التكنولوجيا و ضاعت هويته القديمة ليصبح كلية للدراما و الموسيقي عاد صوصل ليواصل دراسته و يتخرج في قسم التمثيل و الاخراج بمشروع عرض للكاتب العالمي ( صموئيل بيكيت ) و لسيد صوصل علائق مهمة مع هذا الكاتب الي درجة ان منحه استاذنا الجليل الفنان الطيب مهدي لقب ( صوصل بيكيت ).
يقول سيد عبد الله صوصل (( كان المعهد العالي للموسيقي و المسرح يضج بالنشاط و فترة الديمقراطية كانت تجعل من العرض المسرحي فعلا متاحا في اماكن عديدة مثل الجامعات و المعاهد وانشطة الروابط الطلابية و انشطة الاحزاب و خلافه فظهرت فرقة النفير من طلاب المعهد ، الفرقة المركزية لاتحاد الشباب السوداني و جماعة السديم المسرحية كجسم قديم و مؤسس اصلا ، كانت هناك علاقات طيبة بين كل تلك الفرق فجماعة السديم تخرج لنادي الدراما بقصر الشباب و الاطفال مثل تجربة ( جدادة امنة) تأليف سيد صوصل و إخراج الاستاذ المخرج المسرحي يحيي فضل الله و مثل تجربة السديم لاعداد الممثلين في الفرقة المركزيةلاتحاد الشباب السوداني عبر الاستاذ السماني لوال و يحيي فضل الله و مثل تجربة الممثل الواحد مع فرقة النفير كما في مسرحية ( تعال بكره ) ، فنسجت العلائق و اصبح العمل الجماعي سهلا و محببا فتعاملت مع جماعة السديم المسرحية و انضممت لها بعد ذلك و لابد من تحية خاصة للصديق المسرحي ديرك أويا الفرد و الفنانة ناهد حسن و الاستاذ الطيب مهدي و الكاتب المسرحي ذو الفقار حسن عدلان و الاستاذ المخرج و الشاعر قاسم ابو زيد
اذكر في بداية الديمقراطية عندما تم تعليق تلك الاوراق السوداء ك( بوستر ) المكتوب عليها بالابيض ( ضو البيت ) في جميع انحاء العاصمة و كانت قد شغلت الناس ، ما هذا الاعلان الغريب . ، من هو ضوالبيت ؟ ، إنها مسرحية عن رواية الطيب صالح اعدها الشاعر و الكاتب المسرحي المتميز محمد محيي الدين و من اخراج قاسم ابو زيد ، اعادت الي ذلك الشعور في الماضي عندما سمعت ضحكات الحاضرين لونسة الفاضل سعيد في نادي النسيج السوداني و تسللت هاربا من ( راغب ) و عاد ذلك الشعورمرة اخري للاقتراب من عوالم قاسم ابو زيد بشكل اكثر فقدمنا ( امبراطورية الجداد ) و ( الناس الركبوا الطررورة ) و( ديك الحاجة بهانه ) وشكلنا حضورا مسرحيا كان مثيرا للجدل ))
كان سيد صوصل يلعب دور ذلك الكائن الثعلبي الفضي اللون في مسرحية (امبراطورية الجداد ) للكاتب ذو الفقار حسن عدلان و كان قاسم ابو زيد قد إستعان بالفنانة التشكيلية ام الخير كمبال - الان في امريكا - في تصميم الازياء و بحرفة مخرج له تمايز خاص في التحكم في مقولته الاخراجية جعل قاسم ابو زيد الاستاذ الممثل القدير موسي الامير يكمل مع سيد صوصل اداء ذلك الكائن الثعلبي الفضي اللون ، هي واحدة من التجارب المهمة فيما يسمي بالمسرح الخاص و ليس المسرح التجاري و اذكر ان الاستاذ صلاح يوسف قد وصف ذلك العرض في مقال له في جريدة الاسبوه بأنه (مدماك اسمنت في الكوميديا السودانية) ، كان العرض علي مسرح قاعة الصداقة و في صيف 1988م و اذكر ، كان سيد صوصل سعيدا بوقوفه كممثل الي جانب قرني و الرشيد احمد عيسي و موسي الامير وشخصي و كان فرحا جدا بمشاركة الاب الاستاذ و الممثل الكبير يسن عبد القادر - رحمه الله - و كانت بينه و بين الاستاذ يسن عبد القادر إجتراحات من النكات و المواقف المرحة بين الكواليس قبل بداية العرض و في استراحات الفواصل ، قاسم ابو زيد دائما ما يصر ان تلتقي الاجيال المختلفة في العروض التي يخرجها فهاهي الفنانة المسرحية فتحية محمد احمد تشارك في عرض ( الناس الركبوا الطرورة ) و كان قاسم ابو زيد قد حاول ان يلعب الاستاذ الراحل المقيم الفاضل سعيد دور ( سعيد عشا البايتات ) في مسرحية ( ضو البيت ) ولكن حال دون ذلك الحلم وساوس استاذنا الفاضل سعيد حول خريجي المعهد ، كان قاسم ابو زيد يراهن كثيرا علي إمكانيات سيد صوصل ، ان دور عازف الطبول في مسرحية ( مأساة يرول ) للكاتب الخاتم عبدالله و إخراج السماني لوال يعلن عن هذه الامكانيات الفذة التي يمتلكها هذا الممثل ، تدرب صوصل علي عزف تلك الطبول باشراف الاستاذ السماني لوال و الاستاذ ديرك اويا الفرد و اصبح صوصل ذلك العازف الماهر ، تري ياصوصل ، اين نحن من تلك العوالم ؟، هل سيجمعنا بهولاء الاصدقاء في ايام قادمات عرض مسرحي دافئ ؟ ، هل ستضمنا رعشات الكواليس تلك الحميمة ؟ صوصل ، هل انت مصاب بالحنين الي تلك العوالم التي تركتها وراءك ؟
(( الحنين يا يحيي ؟ ، نعم ، ذلك المرض الجميل ـ اعتقد انه يأكل بشهية مفرطة في الذاكرة و الحواس لدرجة اننا بدأنا نحسد و لو بقليل تلك الطيور التي تمر كل مغيب ذاهبة بحرية في إتحاه ما ))
اعرف ذلك يا صوصل و قد كتبت مرة في مفكرة لي هذه الجملة ( مؤلم ان العصافير لا تخصني )
و لا تزال النوافذ مفتوحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: Yahya Fadlalla)
|
Quote: (( الحنين يا يحيي ؟ ، نعم ، ذلك المرض الجميل ـ اعتقد انه يأكل بشهية مفرطة في الذاكرة و الحواس لدرجة اننا بدأنا نحسد و لو بقليل تلك الطيور التي تمر كل مغيب ذاهبة بحرية في إتحاه ما ))
اعرف ذلك يا صوصل و قد كتبت مرة في مفكرة لي هذه الجملة ( مؤلم ان العصافير لا تخصني ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: عصام ابو القاسم)
|
اولا يا بكري ارجو ان ترفق هذا البوست مع ذاكرة الايام القادمة ،
ثانيا يا يحي فضل الله انت سافرت بكل هذه النوافذ والقليل الذي ابقيته لنا مشتت في دار الوثائق منه ماهو في الاضواء ربما السودان الحديث ـ اظنك كنت تنشر بها مثل هذه المواد التي تحصر بها ما كان هناك ،مضيفا اليه هذه الرؤي المميزة المعبرة عن اصالة حضورك وقوته .. لذا تجدني ارجو ان تحاول اخراجها لنا في كتاب مثلما هو حال سردياتك .. كما اعرف ان هنالك نوافذ تتعلق بالرشيد وبمصعب الصاوي وقرني كما اظن .. وسائر من كانوا يتحركون بفعالية حينها ..
لك خالص الود والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: عصام ابو القاسم)
|
| Quote: قام سيد صوصل بمحاولة كي يواصل تعليمه في نفس المجال فسافر الي سوريا ودارت هناك عليه الدوائر هو و من معه ، الممثل عبد الحكيم عامر ، الممثل عبد المحيد حسن الان بهولندا و بدلا عن مواصلة تعليمهم تحولوا الي شغيلة في المزارع و في مهن اخري الامر الذي حرك دوافع الاستاذ الناقد الهميم بشير سهل جمعة - للاسف إستوزرته الانقاذ - فنجح في مهمة إرجاعهم الي السودان و حين استقر المعهد العالي للموسيقي و المسرح بمبانيه الحالية بالحلة الجديدة و بعد ان سلبت منه إستقلاليته الادارية حين تبع الي جامعة السودان للعلوم و التكنولوجيا و ضاعت هويته القديمة ليصبح كلية للدراما و الموسيقي عاد صوصل ليواصل دراسته و يتخرج في قسم التمثيل و الاخراج بمشروع عرض للكاتب العالمي ( صموئيل بيكيت ) و لسيد صوصل علائق مهمة مع هذا الكاتب الي درجة ان منحه استاذنا الجليل الفنان الطيب مهدي لقب ( صوصل بيكيت ). |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيد عبد الله صوصل : حلم المسرح المكشوف ! (Re: عصام ابو القاسم)
|
نوافذ مفتوحة
=============
يحيي فضل الله
==================
سيد عبد الله صوصل و ممارسة مهنة التأمل 4
===========================================
جاءني سيد عبد الله صوصل في مساء الاثنين 25 سبتمبر 2000م بمدينة عين شمس بالقاهرة حيث مستقري الاخير قبل هجرتي الي كندا - 2 شارع الكنيسة الانجيلية - ، جاءني صوصل و كان يحمل معه كيسا كبيرا ، لم اهتم انا بامر ذلك الكيس ولكن بفضول طفولي عرفت ( داليا ) و ( حسن ) و ( مصطفي ) ان الكيس به عرائس ، الامر الذي جعلهم يقاطعون سهرتنا و بإلحاح كي يلعبوا بهذه العرائس فتوجس صوصل خيفة من هذا الالحاح و نزل من السطوح حيث كنا نسهر و رجع حاملا معه كيس العرائس و و ضعه بالقرب منه ، سألت صوصل :- ( العرائس دي لي شنو ؟ )
:- (( بكره عندي عرض امام مكتب الامم المتحدة ))
الثلاثاء من كل اسبوع يوم إحتشاد اللاجئين امام مكاتب الامم المتحدة في 13 شارع الفلاح بالمهندسين ، خصص يوم الثلاثاء من كل اسبوع لاجراءات و طلبات إعادة التوطين ، كان صوصل يحاول ان يستهدف بعرضه هذا جمهورا في حالة احلام إعادة التوطين ، احلام بالهجرة الي بلاد ابعد من حوض النيل ، إذن هو جمهور ينتمي الي حالة من حالات اللاستقرار ، خرج صوصل مبكرا في ذلك الصباح 26 سبتمبر 2000م يحمل معه عرائسه المتنوعة ، حين وصل الي هناك ، اخرج تلك العرائس و تحرك بها نحو بورت النتائج ، نتائج القبول و الرفض و جعل تلك العرائس تقرأ نتائج ذلك البورت ، فرحت بعض العرائس لحصولها علي القبول و بكت عرائس اخري لانها رفضت و احتارت عرائس لانها وجدت امام اسمها هذا الحرف B و هو إختصار للكلمة BENDING و تعني ان صاحب الطلب معلق ، كانت هذه بداية هذا العرض و قبل ان يدخل صوصل في تفاصيل دراما الاستئناف ، إقتربت منه شابة سودانية و علي وجهها حيرة و حزن و دهشة ، إقتربت منه و بلطف اخذت منه احدي تلك العرائس و قالت : ( مالك انت ما كنت كويس ، يعني هسه نقول إنت جنيت في مكاتب الامم المتحدة ؟) ، توجس صوصل خيفة من التجربة و انسحب منها و قد عرف خطورة الامر حين يصل خبره الي السودان و انه قد تحول الي مجنون يمارس تجليات جنونه امام مكاتب الامم المتحدة ، حين إنسحب صوصل من تلك التجربة كان اولئك العساكر الذين يتمترسون امام البوابة قد وجدوا ضآلتهم و اصبحوا يلعبون بتلك العرائس و يملأون المكان بشغب ساذج وغريب ، تلك كانت اخرتجارب هذا الفنان المسرحي و هو عرض عمره لا يتعدي الخمس دقائق
:- سيد صوصل ، لماذا خرجت من السودان ؟
(( يا الهي ، البحر مختلف و زرقة السماء لا تبشر باحلام جديدة و الارض تنفث بخارا ساخنا و حمما تجعل الكائنات الضعيفة تهرب بعيدا و تلوذ بالمرتفعات العالية
يظل هذا السؤال في غاية الحيرة ، لماذا نخرج نحن من اوطاننا ؟ ، لا لكي نتسوق او نحمل الدلائل السياحية و ننتنزه متعرفين علي حضارات قديمة ، مكتشفين اثار الشعوب التي ذهبت ، لماذا نخرج نحن من اوطاننا و كأننا نخرج من جلودنا ؟ ، نشعر بآلام الانسلاخ تلسع الذهن بذلك الاحساس الفظيع عندما نحاول بقوة نزع الجلد عنوة عن اللحم ، لو لم يكن خروف الضحية ميتا لصاح بلغة بلاغية واضحة - الرحمة - و لكنه يعرف ان في الامر حلما لاحد الانبياء و ان في لحمه شيه و مرارة و شربوت و كلمة العيد مبارك علينا و عليكم من ناس بسطاء لا يملكون سوي ان يتركوا ابواب منازلهم مفتوحة للغاشي و الماشي ، اهلنا الطيبين ناس حبابكم الف ، ابقوا لاجوه ، خرجت من السودان بشكل اساسي لانه تعارض مع احلامي و طموحاتي المهنية ، فبعد ان توقفت المواسم المسرحية في المسرح القومي و بعد ان منعت العروض المفتوحة في الحدائق العامة و في الشوارع ، توجهنا نحو مقاعد الوظيفة فقدمنا في الاذاعة و في التلفزيون و لكنهم كانوا لايرغبون في خبراتنا ، شهاداتنا ، افكارنا فذهبت شهاداتنا في غياهب ادراج مكاتب التقديم ، حسنا يجب ان يكون هناك مصدر رزق ، بل من الضروري ان يكون هنالك مصدر رزق و نحن نأكل و نحلم و نلبس و ننام من تلك الحرفة و المهنة التي نحترمها و نعتز بها كثيرا - فن المسرح - و قد اصبح غير مرغوب فيه ، فكان علينا ان نخرج الي مكان اخر حتي نتواصل مع الحياة و التجربة حتي لوتحقق جزء ولو يسيرا من احلامنا المهنية فخرجت من السودان بدعوة من المركز السوداني للثقافة و الاعلام بالقاهرة و بالفعل وصلت القاهرة 25 -12 -1999 م تاركا الوطن و كل تفاصيله الحميمة ))
:- ماذا عن القاهرة ياصوصل ؟
(( من نافذة الطائرة و انا قادم من مدينة ابو ظبي نحو القاهرة - رمضان - 25-12-1999م شاهدت المنازل و مأذن الجوامع و نوعا من الضباب و الغبار العالق ، لا ادري و لكن كان هنالك شعور واحد بانني ساكون سعيدا جدا لاني بعد اقل من ساعة سألتقي اصدقاء فقدتهم لفترة طويلة ، في العام 1990م و نحن في طريقنا لتقديم عروض (مأساة يرول ) بالمسرح القومي بالقاهرة كوفد رسمي ، لم اتذوق طعم المرة الاولي عندما خرجت من داخل الطائرة لاصيح بتلك الكلمة المكونة من حرفين علي طريقة المصريين ( آه ) ، القاهرة مدينة تغلق نوافذها شتاء وتفتحها صيفا و بينهما تطلق علينا كمية من الاسئلة ، من نحن ؟ ، و ماذا نريد ؟ ، هي ايضا تفتح السؤال الصريح تجاه نفسي ، من انا و ماذا افعل ؟, و لان الظرف اكثر دقة و التحول النفسي عال جدا فيكون البحث عن مدينة القاهرة تقوده طرق بعينها فشارع شهاب هو اكثر دقة في وصف ملامحه ، به مكاتب الامم المتحدة منه مثلا شارع الكورنيش و علاقتنا باماكن جديدة في القاهرة تجعل فكرة ان تقف في صفوف بوابة مكتب الامم المتحدة فكرة في غاية الدهشة، حسنا ، انا لست بسائح او متسوق او قادم في وفد رسمي بل باحث عن اللجوء و مابين إستلام الاورنيك و مابين تنفيذ مهامك الاخري مثل الموسم المسرحي بالمركز السوداني للثقافة و الاعلام و ما بين التفكير في هذا الواقع الجديد تخرج كمية من الاسئلة الي الوجود ، اعتبر فترة القاهرة الان فترة خاصة جدا ، تعلمت فيها العزف علي الة المزمار و استطعت ان اتابع فيها مراحل حياة حشرة الصرصار و هي تعتبر دوما حالة من حالات مراقبة الذات و ما يحدث لها من تغيرات و تحولات و كأنني ابحث فيها عن مالم اكن اكتشفه من قبل فيني و في الاخرين ))
في صيف1988م شاركني سيد صوصل كممثل في عرض مسرحي من تاليف الكاتب و الممثل الصديق مصطفي احمد الخليفة و من إخراجي ، كان العرض بعنوان ( سهرة مسرحية ) ، كانت عروضه الاولي علي خشبة المسرح القومي بامدرمان و تنقلنا بالعرض الي مدينة بحري حيث كان هناك مسرح صغير في ميدان عقرب من ضمن معرض سمي بمعرض المنتوجات و في احدي تلك العروض جاءنا العم عبد الله صوصل لمشاهدة العرض و كان بصحبته زوجة شابة و اثناء العرض كان الصديق الممثل محمد عبد الرحيم قرني يحمل سيد صوصل علي كتفه هائجا و يضرب به الارض فلم يتحمل العم عبد الله صوصل مشهد ان يري إبنه يعتدي عليه بتلك الطريقة فخرج من العرض و وراءه زوجته الشابة و حين ذهب اليه سيد صوصل في البيت قال له والده :- ( و الله و الله كان انا ما عارف دي تمثيلية كان طعنت الزول السمين الضرب بيك الواطة ده )
حكايات و حكايات يرويها سيد عبد الله صوصل عن والده سيد عبد الله صوصل ، صوصل ، تري ماذا تقول عنه الان ؟
(( هو من الشخصيات التي لها وقع كبير في نفسي و لا استطيع ان اكتب عنه بسهولة و لكن بالرغم من انه ابي إلا انني بدأت التعرف عليه بشكل جيد بعد ان رحل هناك ، حيث العودة تكون في موانئ الذكريات و الحنين و الشوق فقط و حتي الان استطيع ان احكي عنه هذه القصة قصيرة جدا ، كان أبي يعمل خفيرا بسيطا تعود ان يظل بقرب الحائط او امام البوابة الخارجية و هو لا يخلو من الاخلاص العظيم لمهنته تلك لدرجة انه و بعد ان توفي دفن علي اخر ماتبقي من حواف مقابر البكري بامدرمان اذ انها تسورت لان المدافن بدأت تزحف نحو المدينة بشكل اصبح مزعجا فتراه الان يرقد بسلام قرب حائط مقابر البكري فله الرحمة و التحية و الاحترام و السلام ))
:- صوصل ، حاولت ان توثق بالصورة حياة لمجانين في العاصمة و مدن اخري ، ماذا عن تلك التجربة ؟
(( لربما كانت تلك الكائنات المنفلتة شغلي الشاغل منذ زمن بعيد ولكني لا ادري ما الجاذبية في ان يكونوا موضوعا لبحث مصور و لكن يبدو لي بعد ان تطورت تجربة مسرح الممثل الواحد و التوغل في نظريات الشخصية و فن التقمص وصناعة الشخصية وجدتهم - المجانين - و الاطفال الاكثر غرابة في السلوك و التصرفات فبدأت متابعتهم يشكل دقيق منذ العام 1987م و صورت ثلاثة افلام تضمنت كل مجانين العاصمة القومية ما بين 87-1989م وقد اضافوا لي الكثير في اسلوب تجربةمسرح الممثل الواحد ))
و ختاما يقول سيد عبد الله صوصل :- (( يجب ان يواصل الفنان احلامه دائما فالاحلام هي تلك الروح الخفية التي نعيش عليها ، الروح تلك التي تنتهي بسقوط الجسد ، انا احلم يا صديقي بالكثير جدا و لدي مشاريع قادمة بالرغم من ان اجمل المشاريع تلك التي لم نفكر فيها حتي الان و لكن اقول و ما منك مدسه
الغيم فوق سماها شابك
مدفون لون السماء .... محياها
و معاها شاي العصير مشروب
و حوش ... ناس ... عنقريب
وكلام لذيذ ...حابك
طابق حنة قليبو براها
و الدنيا من غير حبيب ايه معناها
و الدنيا من غير قريب
ضاحك فجر
فرحان مغيب
شن معناها ؟ ))
كانت هذه النوافذ المفتوحة مع الصديق المسرحي المتميز سيد عبد الله صوصل في سبتمبر2000 عندما كنا نعيش ونعايش تلك المدينة القاهرة و هانذا اكتب الان من مدينة هاملتون باقليم اونتاريو بكندا و هاهو صوصل قد إنحاز للعودة و اتابع وبتباهي عظيم ما انجز بعد عودته الي السودان و اعرف كم انا بعيد و هي النوافذ مفتوحة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عصام ابو القاسم
محمد سنى دفع الله
سلمى الشيخ سلامة
معتصم ود الجمام
Abdulbagi Mohammed
Abd-Elrhman sorkati
Yasier Elsayed
Mohamed Ahmaed Olyesh
Hisham Ibrahim
zumrawi
Yahya Fadlalla
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست