|
|
 نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم
|
قبل أن تسترسل في الأمر فهناك مجموعة حقائق يجب أن نعرفها عن عمل الطبيب عبد الهادي إبراهيم والذي اعتقل بتهمة إجراء عمليات إجهاض لفتيات وبعض التهم الأخرى:
* أولا: الدكتور عبد الهادي إبراهيم من أشهر أطباء أمراض النساء والتوليد والجراحة، ولذلك لمهارته في المهنة، ثم تعامله المميز مع المرضى الفقراء ولا يضاهيه في ذلك إلا الدكتور الشهيد على فضل الذي اغتالته حكومة الإنقاذ بعد أن اعتقلته وعذبته.
* ثانيا:الدكتور عبد الهادي إبراهيم اعتاد على إجراء عمليات للفتيات اللاتي يدعينا اغتصابهن وحملهن، فيذهبن إلى ما كان يسمى بشرطة النظام العام ويتقدمن ببلاغ ومن ثم يجرى لهن الطبيب عبد الهادي تلك العمليات ومعظمها يتم مجاناً، اى أن العمليات كانت تتم تحت سمع وبصر الشرطة والحكومة، واجري عبد الهادي عمليات لبنات شخصيات معروفة ومسئولة.
* ثالثاً: قالت الشرطة أنها عثرت داخل عيادة الطبيب عبد الهادي على (حبوب فياغرا، وعازل ذكرى، جهاز لابتوب به فيلم sex). !!
ماذا تتوقع الشرطة أن تجد في عيادة طبيب متخصص في النساء والولادة والممارسة الجنسية، لقد خجلت الشرطة ان تقول أنها وجدت فى العيادة مجلة مصورة بها تعريفاً للأوضاع الجنسية المختلفة، وأي وضع يمكن ان ينتج عنه حمل سريع، وأي وضع يؤلم المرأة، و أي وضع يجعلها تشعر بالنشوة والسعادة والوصول للذة المبتغاة من العملية الجنسية ثم الحمل، وهذا من صميم عمل طبيب النساء والولادة، ولكن لان عقول وحواس الإنقاذيين متبلدة (طرديا) تجاه قضايا الجنس وممارسته وأوضاعه المختلفة، وعلى غير دراية بما يمكن أن يقدم الطبيب النسائي أو النفساني لنسائهم وما هي مهمته بالتحديد، فان الإنقاذ قررت ان تنهى صلاحية هذا الطبيب الذى كان يمكنه أن يعمل فى اى دولة أخرى ويصبح من أشهر أطباءها، ولكنه قرر البقاء، ولو كان يعلم ان عيادته ستقفل بالشمع الأحمر ويجلس أمام بوابتها اثنان من رجال الشرطة يسالون الداخل والخارج لما بقى يوم واحد فى هذا الوطن البائس، وطن الوضع 61، وبالمناسبة هو الوضع الذي يمارس به 99% من رجال السودان الجنس.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
("الحق في الإجهاض"، مادة أساسية على جدول أعمال مختلف المؤتمرات الدولية المتعلقة بحقوق المرأة، ولم توجد مسألة مثيرة للجدل في قضايا المرأة مثل "الإجهاض" الذي يعرف من الجهة الطبية بأنه سقط الحمل من داخل رحم الأم قبل أن يصبح قادرًا على الحياة بذاته أي قبل الأسبوع (22)، أو قبل أن يصل وزنه إلى (500) جرام، وهو نوعان: أولهما تلقائي؛ يحدث طبيعيًا بسبب مرض في الأم أو الجنين، والثاني مفتعل ومنه ما يكون بقصد العلاج الذي يتحتم إجراءه إنقاذًا لحياة الأم،و منه الجنائي الذي تحرمه وتجرمه معظم القوانين، والذي يودي بحياة الآلاف من الأمهات والأجنة كل عام في كافة بقاع الدنيا، وهو الذي تحرّمه الأديان السماوية.
هناك مجموعة من المبررات التي يسوغ بها البعض قانونية عمليات الإجهاض نذكر منها:
الدواعي الطبية وتأثيرها على صحة الأم وحياتها.
الدواعي المتعلقة بالجنين مثل إصابته بالتشوهات الوراثية الحادة.
لكن الملاحظ في الآونة الأخيرة أن المبررات التي تقدمها البعض لإجراء عمليات الإجهاض قد اتسعت لتتضمن الخوف على الحالة النفسية للأم، وللزوج، والأولاد في الوقت الحاضر، وفي المستقبل البعيد والقريب، الأمر الذي أدى في نهاية المطاف إلى الوصول إلى ما يعرف "بالإجهاض حسب الطلب"، في دول أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.(شروق برس)
هذا ما يتعلق بالمفهوم العام للإجهاض وتشوبه حرمات كثيرة، ولكن اجمع العلماء على تحريمه بعد نفخ الروح، اى بعد الأربع أشهر الأولى من الحمل، وذلك لما فيه قتل لنفس بغير حق.وللمذاهب الأربعة في ذلك رأى.
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً (31) ( الإسراء)
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً (33) الإسراء
اذا فالإجهاض محرم في الإسلام اى اذا مضي مائة و عشرين يوما بعد استقرار النطفة في الرحم و ذلك لأن الروح تنفخ في الجنين بعد هذه المدة لقول الرسول صلي الله عليه و سلم (أن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ الروح)، أما الإجهاض قبل انقضاء هذه المدة فانه يباح إذا وجد ما يستدعي ذلك.
والإجهاض أصبح مثار جدل واسع فى الفترات الأخيرة، ويمارس بشكل يومي فى دارفور حيث يغتصب أفراد الجنجويد والقوات النظامية ورجال الشرطة والجيش فتيات القبائل الأخرى، وينتج عنه حمل غير مرغوب فيه، وهو ما تسانده المنظمات الدولية، تحت الحق فى إجهاض النساء المعرضات للخطر أو المغتصبات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
Quote: * ثانيا:الدكتور عبد الهادي إبراهيم اعتاد على إجراء عمليات للفتيات اللاتي يدعينا اغتصابهن وحملهن، فيذهبن إلى ما كان يسمى بشرطة النظام العام ويتقدمن ببلاغ ومن ثم يجرى لهن الطبيب عبد الهادي تلك العمليات ومعظمها يتم مجاناً، اى أن العمليات كانت تتم تحت سمع وبصر الشرطة والحكومة، واجري عبد الهادي عمليات لبنات شخصيات معروفة ومسئولة.
|
لووووووووووووووووووووووول...
الشكية لاب ايداً قوية...
السؤال المنطقي... طيب مادام هو دكتورهم وبيعمل العمليات بإمرتهم وإشرافهم إعتقلوهو ليش؟؟؟
| Quote: وطن الوضع 61، وبالمناسبة هو الوضع الذي يمارس به 99% من رجال السودان الجنس. |
أما دي يا سنهوري حقيقي إتلخبطت علي ممكن تشرحها لينا...
مودتي... وربنا يعدل الحال الميَّل دا...
أبو الحُســــــين...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: أبو الحسين)
|
| Quote: السؤال المنطقي... طيب مادام هو دكتورهم وبيعمل العمليات بإمرتهم وإشرافهم إعتقلوهو ليش؟؟؟ |
فى السنين الاخيرة داب دكتور عبد الهادى لممارسة السياسة واصبح عضو فى الحركة الشعبية الشمالية
التى اصحبحت لا توفر الحماية لاعضائها الشمالين, وقد صنفهم اخيرا الموتمر الوطنى على انهم عناصر شيوعية مندسة داخل الحركة الشعبية لخلق بلبلة بين الشريكين..فلابد من تصفيتهم..
وهو قدم للسودان فى منتصف التسعينات ويراهن على خدمة الطب داخل السودان..مما جعل كثيرا من الاطباء
يحذو حذوه ويرجعون ويفتحون عيادات حتى توفر لاهلنا سبل الحياة وعدم سفرهم للعلاج فى دول الخارج..
عموما كل يوم سنرى شىء جديد واخشى ان يكون نتيجة التهديد ذهاب هذا الطبيب للابد
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
| Quote: لقد خجلت الشرطة ان تقول أنها وجدت فى العيادة مجلة مصورة بها تعريفاً للأوضاع الجنسية المختلفة، وأي وضع يمكن ان ينتج عنه حمل سريع، وأي وضع يؤلم المرأة، و أي وضع يجعلها تشعر بالنشوة والسعادة والوصول للذة المبتغاة من العملية الجنسية ثم الحمل، وهذا من صميم عمل طبيب النساء والولادة .. |
الأخ محمد سنهوري ..
معقول أن يكون هذا من صميم عمل
طبيب النساء و الولادة ؟؟؟
هل هو توصيف وظيفي جديد (Job Description)
تم فرضه على اطباء النساء و الولادة ؟؟؟
لم نسمع أو نشهد من قبل علماء السودان
في هذا المجال وهم يقومون بمثل هذه
المهام (المثيرة) ... يكون تطور في
الطب لا سمح الله ؟؟؟ بيني و بينك كلمة
اباحية تمشي و تجي على لساني الطويل !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد ابراهيم قرض)
|
| Quote: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم |
Quote: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً (31) ( الإسراء)
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً (33) الإسراء
اذا فالإجهاض محرم في الإسلام اى اذا مضي مائة و عشرين يوما بعد استقرار النطفة في الرحم و ذلك لأن الروح تنفخ في الجنين بعد هذه المدة لقول الرسول صلي الله عليه و سلم (أن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ الروح)، أما الإجهاض قبل انقضاء هذه المدة فانه يباح إذا وجد ما يستدعي ذلك.
|
!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
والطبيب المذكور أيضا يجرى عمليات إجهاض لفتيات متزوجات وأخريات في مقتبل العمر، وللعلم أن الفتاة تقع في الخطيئة وتحمل جنينها في بطنها من ذاك الشاب أو ذاك، يكون مصيرها أو مصير طفلها إذا وضعته كالاتى:
* الفتاة ستجرى العملية عاجلا أم آجلا، فالعملية عند القابلة (الداية) تكلف حوالي الـ 200 إلف جنيه ترتفع حسب الفتاة وموقعها من المجتمع وتصل إلى الملايين إذا كانت ابنة وزير أو مسئول كبير، والقابلات والممرضات كثر، واى طالبة فى اى كلية تمرض يمكنها ان تجرى العملية، فهى لاتكلف سوى (سير درب) يوضع فى داخلة عود مقشاشة او فرع خضرة يدخل إلى رحم الفتاة الحامل لثقب الغشاء المحيط بالجنين وحال ظهور السائل فى الطرف العلوي للسير توفق الداية عملية الثقب وقد تضطر الداية او الممرضة الى إدخال يدها الى داخل مهبل الفتاة لتمكين سير الدرب، وهكذا حتى تتم العملية ويسقط الجنين بعد ساعات، وبالمناسبة لقيت فتيات كثيرات حتفهن من جراء هذه الطريقة وهى الوحيدة التي تجرى بها العملية خارج النطاق الطبي وتجرى في المنازل العشوائية وفى الأطراف،وهذه العملية قد تصيب الفتاة اذا عاشت بمشاكل صحية كثيرة مثل سرطان الرحم وعد القدرة على الحمل مرة أخرى، والتشوهات الجنينية.
* انا لا اعقد مقارنة بين العملية عند الطبيب والداية، ولكن حينما تجرى العلمية عند الطبيب (هناك أطباء آخرون يجرون هذه العملية) ، الأضرار تكون اقل والتقلص يكون طبيعي لان العملية عبارة عن حقنة تعطى للفتاة ثم تتم عملية نظافة للرحم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
* الطفل إذا وضع وخرج للدنيا، سيوضع فور ولادته في اقرب كوشة ( مكب القمامة)، وكم من طفل وليد وجد وقد مزقته الكلاب أربا اربأ، اعرف طفل هو الآن فى العاشرة من عمره قطعت ساقه حين القي به فى الكوشة ولم ينقذه الا رجل مشرد كان ينام بالقرب الكوشة.هذا اذا لم تنهشه الكلاب كليا، اما اذا عاش فما اكتر أولاد الحرام واللقطاء فى شوارع الخرطوم اليوم وحالهم يغنى عن السؤال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاخ ابوالحسين
اقرأ معى
| Quote: * الفتاة ستجرى العملية عاجلا أم آجلا، فالعملية عند القابلة (الداية) تكلف حوالي الـ 200 إلف جنيه ترتفع حسب الفتاة وموقعها من المجتمع وتصل إلى الملايين إذا كانت ابنة وزير أو مسئول كبير، والقابلات والممرضات كثر، واى طالبة فى اى كلية تمرض يمكنها ان تجرى العملية، فهى لاتكلف سوى (سير درب) يوضع فى داخلة عود مقشاشة او فرع خضرة يدخل إلى رحم الفتاة الحامل لثقب الغشاء المحيط بالجنين وحال ظهور السائل فى الطرف العلوي للسير توفق الداية عملية الثقب وقد تضطر الداية او الممرضة الى إدخال يدها الى داخل مهبل الفتاة لتمكين سير الدرب، وهكذا حتى تتم العملية ويسقط الجنين بعد ساعات، وبالمناسبة لقيت فتيات كثيرات حتفهن من جراء هذه الطريقة وهى الوحيدة التي تجرى بها العملية خارج النطاق الطبي وتجرى في المنازل العشوائية وفى الأطراف،وهذه العملية قد تصيب الفتاة اذا عاشت بمشاكل صحية كثيرة مثل سرطان الرحم وعد القدرة على الحمل مرة أخرى، والتشوهات الجنينية. |
تصور العشوائية التى تجرى بها عملية الاجهاض خارج العيادةاو تحت اشراف طبيب !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
| Quote: العمليات كانت تتم تحت سمع وبصر الشرطة والحكومة، واجري عبد الهادي عمليات لبنات شخصيات معروفة ومسئولة. |
الكلام الفوق دا عنك عليه دليل ؟؟؟؟
أم أنه مثله مثل الفبركات والإتهامات الكثيرة في هذا البورد ؟؟؟
ثم يا أخي أراك عنونت البوست | Quote: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم |
وفي نفس الوقت ونفس المداخلة أراك قد حرمت الإجهاض وبأدلة من القران والسنة
أرجو أن تكون واضحاً .... كيف تقول نعم للإجهاض ,,, وتطالب بإطلاق سراح رجل قتل
نفساً بغير ذنب .... ثم تأتي في نفس الوقت بدليل تحريم الإجهاض
هذا الطبيب يجب أن ينال عقابه على أفعاله الشائنة .. والمشجعة على الرزيلة
ويعاقب على قتل النفس في الدنيا قبل الاخرة
ابوشهد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: الصادق صديق سلمان)
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: أحمد أمين)
|
تقعد في أون لاين تشوف العجب العجاب
بعد الإستماع للمرافعه الـ(هشه) التي قدمها محامي الدفاع يعلن القاضي إستراحه قصيره بعدها يتم إعلان الحكم
الحضور في المحكمه (يتململ) بعد أن طال إنتظارهم والمتهم يصرخ في وجه المحامي ويقول (شكيتك لي الله) ويطالبه بأن يعيد له النقود التي دفعها له ...
محكمه (يصرخ الحاجب)
يدخل القاضي ويسود الهدوء في قاعة المحكمه ويعلن القاضي الحكم بأن
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
المتهم مدااااااااااااااان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاخ سنهورى
لك التحية لشجاعتك فى طرح الموضوع ورأيك الجرئ فية..
رد على بعض بعض الاخوة الذين سألو عن وجود مثل هذة(الوسائل التعليمية),فى عيادة الدكتور...
1/ هناك تخصص طبى sexologistوهو يهتم بالصحة الجنسية والممارسة,هذا التخصص لانعرفة فى العالم الثالث لأسباب عدة اهمها الاجتماعى..
2/هذا التخصص يمارسة أختصاصى النساء والتوليد أو إختصاصى الامراض الجلدية ولكن بمهنية غير كاملة..
3/شرح الاخ سنهورى واضح وهو يبيح الاجهاض فى حالات محددة..ذكرها آنفا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ....
الإجهاض وحكمه فى الإسلام
للدكتور توفيق الواعي
تعريف الإجهاض :
الإجهاض : إلقاء حمل ناقص الخلق بغير تمام ، سواء من المرأة أو من غيرها .
والإجهاض بهذا الاطلاق يشمل ما لو كان الإجهاض بفعل فاعل أو كان تلقائيا .
وهو بهذا المعني يوافق اصطلاح الفقهاء فى تعريف الإجهاض ولايخرج عنه . وكثيرا ما يعبر الفقهاء وغيرهم عن الاجهاض بكلمة إسقاط ، أو كلمة طرح أو إلقاء .
حكم الإجهاض :
أجمع الفقهاء على تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح ، أما قبل نفخ الروح فى الجنين ، فإن لهم تفصيلات واختلافات بين الاباحة والكراهة والتحريم .
الإجهاض بعد نفخ الروح :
لاخلاف بين الفقهاء فى أن الإجهاض بعد نفخ الروح حرام ، لما فيه من إزهاق نفس محرمه بغير وجه حق .
ونفخ الروح كان يعرف عند الفقهاء قديما " أي فى زمنهم " بالإحساس بالحمل ، حيث لم تتوفر عندهم وفى زمأنهم تلك الآلات الحديثة الموجودة فى الساحة العلمية حتي يحكموا بوجود حياة او عدمها فى وقت مبكر .
الاجهاض بعد نفخ الروح دون عذر
أجمع الفقهاء على أن الإجهاض بعد نفخ الروح فى الجنين حرام ، وقد قدر العلماء مدة نفخ الروح حسب ما توفر لديهم من أساليب بأربعة أشهر ، وقبل ذلك ما كان يعرف عندهم أن للجنين حياة .
وقد رتب الفقهاء للجنين فى ذلك الوقت حرمة كحرمة الإحياء تماما بتمام ، ففي المذهب الحنفي فى كتاب البحر الرائق " امرأة حامل اعترض الولد فى بطنها ولا يمكن الا بقطعة إربا ولو لم يفعل يخاف على أمه من الموت فإن كان الولد ميتا فى بطن أمه فلا بأس به ، وأن كان حيا لايجوز لأن إحياء نفس بقتل نفس أخرى لم يرد في الشرع " .
وجاء فى الدر المختار وحاشية ابن عابدين الحنفي ما يلي : " حامل ماتت وولدها حي شق بطنها ويخرج ولدها ، ولو بالعكس وخيف على الأم قطع وأخرج لو ميتا ، وإلا فلا " ويعلق ابن عابدين على كلمة " ولو بالعكس " فيقول : بأن مات ولدها فى بطنها وهي حية ، وعلق على كلمة " والا فلا " فقال : " أي ولو كان حيا لايجوز تقطيعه لأن موت الأم موهوم فلايجوز قبل آدمي حي لأمر موهوم " .
والظاهر أن الحنفية يريدون بهذه النصوص ما لوكان الولد حيا حياة يستطيع ان يعيش إذا خرج إلى الوجود ، أي لو كان مثلا في الشهر السادس أو ما بعد ذلك حتي أنه لايضحي به فى سبيل حياة الام ، ولهذا علق ابن عابدين على ذلك بقوله : " موت الأم موهوم بجانب قبل آدمي حي غير موهوم " .
وعلق البحر الرائق قبله بقوله : " لايجوز إحياء نفس بقتل نفس أخري " وعلى هذا فهذه الآثار التى وردت عنهم ليست نصا فى الموضوع ، وإنما النص فى الموضوع ما ورد عنهم فى قول الكمال بن الهمام " لايباح الإسقاط بعد الحمل إذا تخلق ، والمراد بالتخلق أن يكون فيه حياة وقد تصورت أعضاؤه .
رأى المالكية :
قال المالكية : الإجهاض بعد نفخ الروح هو حرام بلا خلاف لأنه قتل نفس حية حياة كاملة .
قال ابن العربي : للولد أحوال .. وذكر أحواله إلى أن قال : " فإذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف " وفى شرح الدردير على مختصر خليل " إذا نفخ فى الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا " .
وعلى هذا فالمالكية يحرمون الإجهاض بعد نفخ الروح بالاجماع ويعتبرونه قتل نفس حية بغير حق .
رأى الشافعية :
قرر فقهاء الشافعية أن الإجهاض بعد نفخ الروح حرام بإجماع الآراء يقول الرملي : " أما إذا نفخ الروح فى الجنين إلى الوضع فلاشك فى التحريم .. ـ ولو كانت النطفة من زني فلو تركت حتي نفخ فيها الروح فلاشك فى التحريم " .
وعلى هذا الغزالي من الشافعية والبجيرمي وفقهاء الشافعية .
رأى الحنابلة :
يقرر علماء الحنابلة حرمة الإجهاض بعد نفخ الروح فيه ... يقول أبن قدامه فى المغني " من ضرب بطن امرأة فألقت جنينا وفي الحامل إذا شربت دواء فألقت جنينا ، إن على كل واحد منهما كفارة وغرة " .
وقول الحنابلة بوجوب الكفارة يستلزم حرمة الفعل وترتب الإثم عليه ، ويقتضي هذا الكفارة للتوبة من هذا الإثم ، والغره التى هي الديه تعويضا عن الحي الذى فقد حياته ، وقد قررهذا المعني ابن عقيل فى الإنصاف وفى الفروع ليدلل على أن نفخ الروح فى الجنين يحرم الإسقاط والتعرض لهذا الجنين " .
الاجهاض قبل نفخ الروح
من المعروف ان الفقهاء كانوا لايعرفون نفخ الروح والاستدلال على حياة الجنين الإ بتحركه والاحساس به فى بطن الأم فلم تكن عندهم مناظير وآلات رصد وتصوير حتي يستطيعوا بها معرفة الحياة المتقدمة .
ولهذا فقد بني بعضهم حرمة الإجهاض فىالمراحل الأولي المتقدمة للحمل على حرمة وكرامة البذرة الآدمية حتي قبل التخلق ، أما البعض الآخر فقد قال بالحرمة عند التخلق ولو قبل نفخ الروح ، وقال بعض آخر منهم بكراهة ذلك فى النطفة بعد الاستقرار لأنها آيلة للتخلق المهيأ لنفخ الروح وبالحرمة عند التخلق .
وقال جماعة منهم بالاباحة لعذر والكراهة عند انعدام العذر ، وقال بعض منهم بالإباحة مطلقا قبل نفخ الروح .
والذى يظهر من كلام الفقهاء ويدور عليه محور الحل والحرمة فى هذه المرحلة ، هو حرمة البذرة الآدمية أو عدم حرمتها قبل التخلق ، أما بعد التخلق فتتجه الآراء إلى حرمته قبل نفخ الروح .
رأى الحنفية :
للحنفية رأيان فى هذه المسالة
الأول : إباحته قبل أن يستبين شيء من خلقه . يقول الكمال بن الهمام فى كتابه فتح القدير " يباح الإسقاط بعد الحمل ما لم يتخلق شيء منه " ويقول ابن نجيم المصري فى كتابه البحر الرائق " امرأة عالجت فى إسقاط ولدها لاتأثم ما لم يستبن شيء من خلقه " وقد ايد هذا ابن عابدين فى حاشيته .
الثاني : يحرم الإجهاض قبل نفخ الروح بغير عذر فقد نقل عن الخانية ذلك وقد علل ذلك بأنه بذرة محترمة ، ثم قالوا إن المحرم لو كسر بيض الصيدضمنه ، لأنه أصل الصيد، فلما كان يؤاخذه بالجزاء فلا أقل من أن يلحقها اثم هنا اذا أسقطت جنينها بغير عذر .
وكان هناك جملة من فقهاء الحنفية يحرمون ذلك ولايبيحونه ، ومن هؤلاء الفقيه علي بن موسي إمام الحنفية فى عصره ، حيث يقول : أنه يكره الإسقاط ، ويعلل ذلك فيقول : " فإن الماء بعد ما وقع فى الرحم مآله الحياة فيكون له حكم الحياة كما فى بيضة صيد الحرم ".
وقد قررت مثل ذلك الظهيرية .
قال ابن وهبان فقيه دمشق وقاضي حماه الحنفي : الإسقاط للبذرة الأولي محمول على حالة العذر ، ونفي الإثم فى هذه الحالة محمول على أنه لا تأثم إثم القتل .
رأى المالكية :
مال المالكية فى الإسقاط والإجهاض قبل نفخ الروح إلى التشدد ، فمنعوا ذلك ولو قبل الأربعين يوما على ما هو المعتمد فى المذهب عندهم .
جاء فى كتاب الشرح الكبير : " لايجوز إخراج المني المتكون فى الرحم ولو قبل الأربعين يوما " وعلق الدسوقي فى حاشيته على ذلك فقال : هذا هو المعتمد .وهذا يفيد أن المقصود من قولهم هو الحرمة وعدم الجواز .
وفى حاشية الرهوني على شرح الزرقاني أن للولد أحوالا : حالة قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهو جائز ، وحالة بعد قبض الرحم على المني فلايجوز لأحد التعرض له بالقطع من التولد كما يفعله السفلة من سقي الخدم عند استمساك الطمث بالأدوية التى ترخية فيسيل المني معه فتنقطع الولادة .
وحالة بعد تخلقه قبل ان ينفخ فيه الروح وهذا أمثل فى التحريم لما فى الأثر الذى رواه ابن ماجه وأحمد عن على قال : " إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته " .
ونقل الرهوني عن المعيار : المنصوص لأئمتنا المنع من استعمال ما يبرئ الرحم أو يستخرج ما فيه من مني وعليه المحصلون والنظار ، وقال الجزولي : " لا يجوز لإنسان أن يشرب من الأدوية ما يقلل نسله ونحوه " وقال العز بن عبد السلام : " لايجوز للمرأة ان تستعمل ما يفسد القوة التى بها يتأتي الحمل " .
وقال ابن رشد : " واختلفوا فى الخلقة التى توجب الغرة فقال مالك : " كل ما طرحته من مضغة أوعلقة مما يعلم أنه ولد ففيه الغرة " .
ومن هذا يعلم أن المعتمد عند المالكية حرمة الإسقاط فى أي طور كان ، بل حرمة إخراج المني بل حرمة تناول ما يمنع التخلق ويفسد القوة التى يحصل بها الحمل ، وأوجبوا الغرة التى هي دية الجنين على من طرح ما في بطن الأنثي من مضغة أو علقة .
رأى الشافعية :
للشافعية في الإجهاض قبل الأربعين رأىان
الأول : لايثبت لها حق السقط
الثاني : التحريم
قال البجيرمي " اختلفوا فى جواز التسبب إلى القاء النطفة بعد استقرارها فى الرحم " فقال أبو اسحاق المروزي يجوز إلقاء النطفة والعلقة ونقل ذلك عن أبي حنيفة ونقل فى الاحياء عن الغزالي فى مبحث العزل مايدل على التحريم وقال وهو الأوجه ، لأن النطفة بعد الاستقرار آيلة إلى التخلق المهيأ لنفخ الروح .
وفى نهاية المحتاج " اختلف أهل العلم فى النطفة قبل تمام الأربعين يوما على قولين : قيل لا يثبت لها حكم السقط والوأد وقيل لها حرمة ولايباح إفسادها ولا التسبب فى إخراجها بعد الاستقرار فى الرحم .
هذا وقد بلور الغزالي رأى الشافعية الأوجه كما قال البجيرمي وعلل له وبينه فقال : الإستجهاض والوأد جناية على موجود حاصل . فأول مراتب الوجود وقوع النطفة فى الرحم فيختلط بماء المرأة فإفسادها جناية على موجود فإن صارت علقة أو مضغة فالجناية أفحش ، فإن نفخت الروح واستقرت الخلقة زادت الجناية تفاحشا .
وعلى هذا يعلم ان الرأى الأوجه فى مذهب الأمام الشافعي والذى يميل إليه البجيرمي ويقرره الغزالي ويقطع به هو الرحمة لإخراج النطفة قبل نفخ الروح فيها قبل الأربعين يوما، أما بعد الأربعين فلا خلاف فى الحرمة وقد أوضح ذلك كتاب نهاية المحتاج .
رأى الحنابلة :
يميل الحنابلة إلى إباحة إلقاء النطفة قبل الأربعين يوما فجاء فى كتاب الفروع " يجوز شرب الدواء المباح لإلقاء نطفة " وفى كتاب الإنصاف " يجوز شرب دواء لإسقاط نطفة " وفى غاية المنتهي " لرجل شرب دواء مباح ليمنع الجماع ، ولأنثي شربه لإلقاء نطفة لا علقة" .
ولكن ابن قدامة الحنبلي يرتب وجوب الكفارة على الإجهاض عموما مما يشير إلى أنه لايبيحة ولو قبل الأربعين يوما فيقول فى ذلك " من ضرب بطن امرأة فألقت جنينا ، وفى الحامل إذا شربت دواء فألقت جنينا ، أن على كل منهما كفارة وغرة " والحكم بوجوب الكفارة يقتضي الإثم الذى لايرفع الإ بالكفارة والإثم لايكون إلا من فعل شيء محظور شرعا أو من ترك واجب .
وعلى هذا يعلم أن عند الحنابلة رأىين فى الإجهاض قبل الأربعين يوما ، رأى بالإباحة ورأى آخر بعدم الإباحة ، وهو الذي أخذ به ابن قدامة الحنبلي .
والخلاصة من كل ما سبق :
أن فقهاء المذاهب الأربعة قد تكلموا فى الإجهاض قبل نفخ الروح وبعده ، وقبل الأربعين وبعد الأربعين . والذى يتحصل من كلامهم أن الإجهاض بعد الأربعين محرم أما قبل الأربعين فقد قالت المالكية رأىا واحدا فى المسألة وهو الحرمة لأن النطفة حياة أو أصل حياة محترمة . فكل ما يضر بتلك النطفة حرام بل كل ما يمنع نموها او تأديتها لمهمتها وهي إخراج الإنسان حرام وقد وضح ذلك فى رأى فقائهم فى منع شرب ما يسقط النطفة ، أو يسقط الماء المتكون فى الرحم .
وللمذهب فى إلقاء ما في الرحم قبل الأربعين يوما رأيا كما قدمنا .
وقد مال أغلبهم إلى حرمة ذلك . ومن قال بالجواز بني رأية على أنه ليس فى الجنين حياة ، أما إذا ثبت أن فى الجنين حياة قبل الأربعين فلا أظن أن هناك رأيا واحدا يقول بغير الحرمة ، لأن الحياة محترمة عند الجميع وعليها مدار الحل والحرمة كما قدمنا .
الإجهاض لعذر
أجاز بعض الفقهاء الإجهاض لعذر فإذا كان قبل نفخ الروح فالميل إليه أقوي وأرجح ، ومن الأعذار التى تبيح الاجهاض الخوف على حياة الأم ، أو كون النطفة من زني على رأى بعضهم ويكون من الأعذار كذلك إذا تأكد ان الجنين سيخرج مشوها مثلا لمرض الأم أو أي سبب آخر من ذلك قول الرملي فى نهاية المحتاج : " لو كانت النطفة من زني فقد يتخيل الجواز " أي ـ الاجهاض ـ فلو تركت حتي نفخ فيها الروح فلاشك فى التحريم " .
أما إذا كان الإجهاض بعد نفخ الروح لعذر مثلا كالخوف على حياة الأم فإن الحنفية لاتبيح ذلك فقد نقل ابن عابدين فى حاشيته قوله : " لو كان الجنين حيا ويخشي على حياة الأم من بقائه فأنه لايجوز تقطيعه لأن موت الأم موهوم فلايجوز قتل آدمي لأمر موهوم " .
والظاهر أن الحنفية يريدون بذلك دفع قتل الأجنة لمجرد الظن بأن الأم ستتضر من ذلك أو يخشي على حياتها . ولكن إذا كان الأمر مؤكدا فظاهر كلامهم لايمنع إخراج الجنين إذا تأكد موت الأم .
هذا وقد صرح الفقهاء بالاجهاض المبكر لإنقاذ حياة الأم أو حياة الجنين إذا ماتت الأم وفى بطنها جنين حي . من ذلك ما جاء فى المجموع للنووي " إن ماتت امرأة وفى جوفها جنين حي شق جوفها وأخرج مطلقا على ما صرح به ابن سريج " وقال بعض الأصحاب بل يعرض على القوابل فإن قلن إن هذا الولد إذا خرج يرجي حياته وهو ان يكون له ستة أشهر فصاعدا شق جوفها وأخرج ، وان قلن لا يرجى بأن يكون له دون ستة أشهر لم يشق لانه لايعني لانتهاك حرمتها فيما لافائدة فيه قال الماوردي : وقول ابن سريج هو قول ابي حنيفة وأكثر الفقهاء ، وقد استنكر النووي صاحب المجموع قتل حي معصوم وان كان ميئوسا من حياته فعلي هذا يري النووي إخراجه وإن كان ميئوسا من حياته لعله ترجي فيه الحياة .
وعلى هذا لايجوز إخراج أو اجهاض الجنين بعد نفخ الروح فيه بأي حال من الأحوال إلا إذا تاكد أن فى بقائه موت الأم المحقق أما ما دون ذلك من الأعذار فلم يقل به فقيه أو محقق .
الخلاصة :
ويستخلص مما سبق من آراء الققهاء السابقين أن الإجهاض بعد نفخ الروح حرام بالاجماع بدون عذر ، فإن كان هناك عذر قاهر كتحقق بموت الأم إذا بقي الجنين فى بطنها فقد أجاز العلماء ذلك .
وأما فى الإجهاض قبل نفخ الروح فمنهم من حرم ذلك بإطلاق أو كرهه ، ومنهم من حرمه بعد الأربعين يوما وهو رأى أقوي ، ومنهم من أجازه قبل الأربعين . وقد أجاز بعض العلماء إسقاط الجنين قبل الأربعين وقبل التخلق لبعض الأعذار منها : الخوف على حياة الأم ومنها كون النطفة من زني ، ومنها التأكد من تشوية الجنين .
وروح الفقه الإسلامي ومايستخلص من كلام الأمة يوحي بأن الجنين حي من بداية الحمل ان حياته محترمة فى كافة أدوارها خاصة بعد نفخ الروح ، وأنه لا يجوز الاعتداء عليه بالاسقاط إلا لضرورة قصوى ظهرت من كلام الفقهاء فى .
ذلك والله ولي التوفيق ،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
السنهوري
لا أرغب ـ أقله الآن ـ في الدخول في الشق الثاني من البوست (الإجهاض)
ولكن عبدالهادي إبراهيم للذين لا يعرفونه طبيباً متميزاً جاء من لندن
للعمل بالخرطوم ووجدت معاكسات عدة
وحين وصول الحركة إنضم إليها بكل حماس ونشاط
شارك في عدد من أنشطتها
وقام بعلاج عدد من السودانيين و السودانيات ـ مجاناً ـ وأجرى عمليات عدة ـ مجاناً ـ بل ودفع كثيرا من جيبه لمرضى ولكن تبقى هذه لعنة الحركة الشعبية التي أصابت
كبيدة بالفصل من الوزارة
ين بالإتهام بالقتل
عضو المجلس التشريعي بدارفور بالإتهام بالقتل
عبدالهادي بالإتهام بالإجهاض
دزمحمد يوسف بالهجوم الإعلامي المركز
وغيرهم
وغيرهم
وغيرهم
لا نقدح في سلامة إتهام د.عبدالهادي فليس لنا معلومات وافية ولكن نقول أن الحركة الشعبية ما زالت ترسل إشارات سالبة لمنسوبيها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاخ السمؤال
شكرا للمرور
احب ان اوضح شيئا وهو مهما جدا، فالطفل المتوفى لم يكن بالسايفون، وانا على علم تام بالقضيةـ
الطفل كان موضوعا فى حوض داخل الحمام مخصص لفسل جثث الاطفال المتوفين او الذين اجهضوا لاى سبب من الاسباب، ويوضع الطفل الميت فى الحوض لغسله وتمهيدا لدفنه.
هل يعقل ان يضع طبيب طفل داخل السايفون، هذا اراد به بعض ذوى النفوس الضعيفة الصيد فى المياه العكرة والقول ان هذا الطبيب لا يختلف كثيرا عن الذين اغتصبو الطفلة مرام ورموها داخل بئر السايفون.
مع العلم ياخى ان عيادة د عبدالهادى ليس بها سايفون اى هى مجموعة عيادات ومعامل تحليل على شكل غرف مؤجرة ولكل غرفة حمام موصل بانابيب تؤدى الى منهول كبير فى الشارع اى اى المنطقة ليس بها سايفون اصلا وهذا حال منطقة الخرطوم القديمة ومنطقة مستشفى الخرطوم التى تعمل بنظام الصرف الصحى حيث تقع عيادة عبدالهادى.
تحياتى
سنهورى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
كتب محمد خليل إسماعيل:
Quote: وفي نفس الوقت ونفس المداخلة أراك قد حرمت الإجهاض وبأدلة من القران والسنة
أرجو أن تكون واضحاً .... كيف تقول نعم للإجهاض ,,, وتطالب بإطلاق سراح رجل قتل
نفساً بغير ذنب .... ثم تأتي في نفس الوقت بدليل تحريم الإجهاض
|
لايوجد أي تناقض يا محمد خليل ، ويبدو إنك لم تطالع ماكتبه سنهوري جيدآ
فقد ميز بين فترتين للحمل:
- الفترة الأولى للحمل قبل أن يتم 100يوم ، أي قبل أن تنفخ فيه الروح
يمكن أن يتم الإجهاض ولاتحريم
- الفترة الثانية ، بعد مضي 100 يوم ونفخ الروح فإن إجهاضه حرام
ده الكتبو سنهوري تقريبآ
فأين التناقض؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الأخ الكريم سنهورى
سلامى
| Quote: الطفل إذا وضع وخرج للدنيا، سيوضع فور ولادته في اقرب كوشة ( مكب القمامة)، وكم من طفل وليد وجد وقد مزقته الكلاب أربا اربأ، اعرف طفل هو الآن فى العاشرة من عمره قطعت ساقه حين القي به فى الكوشة ولم ينقذه الا رجل مشرد كان ينام بالقرب الكوشة.هذا اذا لم تنهشه الكلاب كليا، اما اذا عاش فما اكتر أولاد الحرام واللقطاء فى شوارع الخرطوم اليوم وحالهم يغنى عن السؤال. |
إذا كان هذا هو تبريرك لد. عبد الهادى للقيام بعمليات الإجهاض....
فما أوهن حجتك...
وما أبهت أمثلتك....
ثم أيها ألأخ الكريم الطفل الذى يولد من حمل سفاح لا يسمى "ولد حرام"....
للاسف أنت تتحدث فى موضوع جوهرى ثم تستخدم حجج "ألعامية من الناس".....
(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ)
( ولا تزر وازرة وزر اخرى )
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
كتب أبو ساندرا
Quote: لايوجد أي تناقض يا محمد خليل ، ويبدو إنك لم تطالع ماكتبه سنهوري جيدآ
فقد ميز بين فترتين للحمل:
- الفترة الأولى للحمل قبل أن يتم 100يوم ، أي قبل أن تنفخ فيه الروح
يمكن أن يتم الإجهاض ولاتحريم
- الفترة الثانية ، بعد مضي 100 يوم ونفخ الروح فإن إجهاضه حرام
ده الكتبو سنهوري تقريبآ
فأين التناقض؟ |
التناقض يا أخي في حديثك أنت أيضاً ومن قبل في حديث كاتب البوست
المدافع عن الطبيب الجزار
أراك قد صنفت الإجهاض لمرحلتين قبل وبعد نفخ الروح رغم أن حيثيات القضية
وضحت وجد طفل ميت في حوض الغسيل أو السايفون كما ورد وطفل أخر ما زال على
قيد الحياة يعني ما إرتكبه الطبيب وحسب تصنيفكم هو من الفترة الثانية
والمحرمة بنصوص من الكتاب والسنة وإجماع العلماء .
إذا الطبيب إرتكب جرم قتل النفس التى حرم الله قتلها .
إذا لابد أن ينال الطبيب ( الجزار ) الجزاء بما إرتكب .
ثم يا أخي من قال لك أن الإجهاض يجوز قبل نفخ الروح ... أجاز العلماء
إخراج الجنين من الرحم قبل نفخ الروح للضرورة أو دفع الضرر عن الام
في حالة تشكيل خطر عليها وهنالك الكثير من الشروط أما أن تجهض بدون
أي أسباب هكذا فلا تحليل لها من الكتاب والسنة .
أها شفت كيف التناقض يا أبو ساندرا .... عشان كدة بطل دفاع عن مجرم..
ابوشهد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
كتب أبو شهد:
Quote: أها شفت كيف التناقض يا أبو ساندرا .... عشان كدة بطل دفاع عن مجرم..
|
- أول حاجة الدكتور مازال في مرحلة الإتهام ومن السابق لأوانه نعته بالمجرم
- انا لا دافعت ولا شجبت في مداخلتي ، أنا وضحت لك ماكتبه سنهوري عشان أنت
تجاهلت التمييز الذي ذكره ووضحناه
- لم أتطرق للمعلومات / الوقائع التي ذكرت مثل { طفل في السايفون } ولا أستطيع
تأكيدها أو نفيها خاصة وهناك مذكورات كثيرة مثل:
،، أن الشرطة كانت تستعين بالدكتور في بعض الحالات
،، أن الإعتقال فيه شبهة تصفية حسابات بسبب إنتماء الدكتور السياسي
تجعلني أنظر للموضوع كله بتوجس
لذلك إقتصرت مداخلتي على التوضيح فقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الإجهاض لغير أسباب طبية عمل غير قانوني ومخالف لأخلاقيات المهنة.. (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الأخ محمد أحمد سنهوري،
تحية طيبة
موضوع الدكتور عبد الهادي إبراهيم لن نستطيع أن نقول فيه شيئا الآن، وهو قال بأنه لم يمارس أمرا ممنوعا.. فدعنا ننتظر حتى يثبت للقضاء أنه لم يكن يمارس ممارسة يمنعها القانون.. يدور حديث عن خلفية سياسية وكيد ضد الدكتور والإنسان يشك كثيرا في نزاهة القضاء واستقلاليته.. وهذا أيضا ليس موضوعنا الآن في هذا البوست..
الموضوع هو عنوانك لهذا البوست "نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم"..
من كتابتك يبدو لي أنك طبيب.. ولا بد أنك تعرف أن قسم أبو قراط الذي يؤديه الأطباء في السودان منذ عهد الإستعمار يشتمل على عبارات واضحة تمنع ممارسة الإجهاض أو المساعدة عليه.. وأن القانون السوداني منذ عهد الإستعمار كذلك يحرِّم الإجهاض..
طبعا هناك الإجهاض لأسباب طبية لنساء متزوجات وهذه معروفة ومسموح بها..
ولكن استوقفني ما قلته أنت في مداخلتك الأولى:
| Quote: ثانيا:الدكتور عبد الهادي إبراهيم اعتاد على إجراء عمليات للفتيات اللاتي يدعينا اغتصابهن وحملهن، فيذهبن إلى ما كان يسمى بشرطة النظام العام ويتقدمن ببلاغ ومن ثم يجرى لهن الطبيب عبد الهادي تلك العمليات ومعظمها يتم مجاناً، اى أن العمليات كانت تتم تحت سمع وبصر الشرطة والحكومة، واجري عبد الهادي عمليات لبنات شخصيات معروفة ومسئولة. |
هل الأمر بهذه البساطة؟؟ شرطة النظام العام؟؟!! أرجو التفصيل.. هل يتم القبض على الجاني أم يُسجل بلاغ ضد مجهول؟؟
طبعا الحمل غير الشرعي الذي يخاف الناس من ظهوره ويحاولون إجهاضه لا يقتصر فقط على الفتيات بل يمكن أن يحدث لنساء متزوجات أو نساء مطلقات أو أرامل.. وربما يحدث الحمل الغير مرغوب فيه في غياب الزوج أو في حالة تواجده.. مثل هؤلاء النساء، كما تفضلت يا سنهوري، يلجأن إلى طرق غير قانونية للتخلص من الحمل بواسطة "قابلة" أو حتى بواسطة طبيب.. وغالبا ما يتم التخلص من الجنين في الأسابيع الأولى للحمل.. القابلة والطبيب في هذه الحالة يمارسون عملا يمنعه القانون وأخلاقيات المهنة..
أذكر أننا عندما كنا طلابا في كلية الطب في أواسط السبيعنيات كانت تقوم بتدريسنا أخصائية أمراض نساء وولادة شهيرة علَّقت يوما على حالات عنبر "النزيف" في مستشفى الخرطوم قائلة ما معناه: "يعني معقول تكون حالات النزيف دي بعضها ما بُدئ في شارع الحرية؟؟".. وفهمنا نحن الإشارة ولكن البعض كان يظن أن الدكتورة إنما تكيد لزملائها الفاتحين عيادات في شارع الحرية وتتهمهم بأنهم يبدأون بعض عمليات الإجهاض في العيادات وعندما يبدأ النزيف تأتي المريضة إلى المستشفى.. لم يكن هناك تدقيق شديد بواسطة المستشفى في تلك الحالات، ولم يكن الأمر يتطلب إبراز قسيمة زواج أو حتى حضور الزوج، وكان الذي يحدث أن المريضة يتم لها إزالة الجنين وتعقبه عملية نظافة كانت مجانية في ذلك الزمان البعيد.. بل حتى حالات الولادة في المستشفى كانت مجانية ولا يتم تدقيق شديد في معرفة هل المرأة متزوجة أم لا.. وكان الشك يدور حول المرأة التي تحضر للولادة وهي بدون حناء وبدون بعض الأشياء التي اعتادت النساء عملها كالدخان وما إلى ذلك، ولكن برغم ذلك يتم توليد المرأة وتأخذ طفلها وتذهب به.. أما الآن فإن الأمر اختلف فهناك تكاليف كثيرة لإجراء عمليات توقيف النزيف وعملية النظافة.. ولا أظن أن عمليات التوليد في المستشفيات تتم مجانا..
هناك كثير من العوامل التي تزيد من نسبة الحمل خارج مؤسسة الزواج، وكثير من هذه العوامل هي من صنع الوضع السياسي والإقتصادي والإجتماعي في السودان ليس فقط في زمن الإنقاذ وإنما قبل ذلك، ولكن هذه العوامل ازدادت وتكثفت في زمن الإنقاذ..
وشكرا
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاخوان محمد مكى،ابوشهد
ابوساندرا
ابوقوتة
ابوالحسين
قرض
شكرا للمداخلة، الموضوع متشعب ومعقد والعالم الغربى يدور فيه صراع عنيف حول موضوع الاجهاض، ونحن هنا ليس بصدد سن قانون يحلل الاجهاض، بل نحن مع القانون الموجود اصلا ويبيح الاجهاض..
الاخ محمد خليل
| Quote: العمليات كانت تتم تحت سمع وبصر الشرطة والحكومة، واجري عبد الهادي عمليات لبنات شخصيات معروفة ومسئولة. |
تشهد الخرطوم وحدها حوالى 100-150 حالة طفل لقيط اسبوعيا حسب تقرير الشرطة.
تجرى حوالى 500 عملية اجهاض اسبوعيا فى مستشفيات الخرطوم وحواريها واحيائها العشوائية، منها 80 تجرى بواسطة دايات خارج المستشفيات،ومايقل عن 15 تجرى بواسطة اطباء خصوصيين.
تجرى فى دارفور اسبوعيا 50 عملية اجهاض لفتيات اغتصبن بواسطة الجنجويد والمهاجمين ولايرغب تلك النسوة ببقاء الجنين داخلهن فيجرين عمليات الاجهاض بعد تقديم ورقة تشهد بانهن اغتصبن، الورقة تقدم من الشرطة او العمدة او اى شخص مسؤول وتجريها جهات طبية اخرى دون اى اثبات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
تذكـر يا اخ سنهـورى "طبيب الموت"؟
دكتـور شيكاغو الذى اخترع الـة تسـاعـد المرضى على الإنتحار..
كان دفاعه فى المحكمـة أن المجتمـع متخلف ولا يفهم معنى ألام الأمراض المزمنـة التى
لا يرجى لهـا شفـاء.. فكان رد القاضيـة:
سيـدى، المجتمـع قـد يكون متخلفـاً، وقوانينه متخلفـة، ولكن حتى يتطـور ويغيـر تلك
القوانين، فلا يحق لك أن تتعـداهـا، ولا عندنـا فرصـة غيـر ان نحكم عليك بهـا.. ثم
أرسلتـه للسجن.
نعـم هناك جدل محتدم فى العالم حول الإجهاض (المافيهـو جدل شنـو فى هـذا الزمن العقيـم).. ولكن يجب أن تعلم أن لا جدل فى مخالفـة القانون القائم.. كل الجدل الدائر
يقوم حول تغييـر القانون، وليس تعدى حدوده أو كســره.
عندمـا يخالف أحدهـم القانون، فإن أى دفاع بعـد ذلك يقوم على أساس غزارة علمه أو كرمـه أو وطنيتـه يكون غيـر ذى معنى.. مافى أى معنى كونه ضـد الحكومـة أو التحق
بالحركـة الشعبيـة.. خالف القانون معناهـا خالف القانون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Abureesh)
|
Quote: تذكـر يا اخ سنهـورى "طبيب الموت"؟
دكتـور شيكاغو الذى اخترع الـة تسـاعـد المرضى على الإنتحار..
كان دفاعه فى المحكمـة أن المجتمـع متخلف ولا يفهم معنى ألام الأمراض المزمنـة التى
لا يرجى لهـا شفـاء.. فكان رد القاضيـة:
سيـدى، المجتمـع قـد يكون متخلفـاً، وقوانينه متخلفـة، ولكن حتى يتطـور ويغيـر تلك
القوانين، فلا يحق لك أن تتعـداهـا، ولا عندنـا فرصـة غيـر ان نحكم عليك بهـا.. ثم
أرسلتـه للسجن.
|
| Quote: عندمـا يخالف أحدهـم القانون، فإن أى دفاع بعـد ذلك يقوم على أساس غزارة علمه أو كرمـه أو وطنيتـه يكون غيـر ذى معنى.. مافى أى معنى كونه ضـد الحكومـة أو التحق بالحركـة الشعبيـة.. خالف القانون معناهـا خالف القانون. |
شكراً أخي أبو الريش للرأى الحصيف
كان بإمكان الدكتور عبدالوهاب أن يتبع كل وسائل النشر والتوضيح المتاحة لإبانة رأيه في موضوع الإجهاض ويدعم ذلك بما أوتي من علم وخبرة . لكن وفي ظل وجود قانون يمنع ومحاذير شرعية ووجود قسم أبوقراط الذي ينهى في وضوح لا لبس فيه عن قيام الطبيب بعمليات الإجهاض أو المساعدة عليه وقد أدى د. عبدالوهاب حتماً هذا القسم يوم أن إلتحق بهذه المهنة يكون قيامه بعمليات الإجهاض مخالفة قانونية ومخالفة لأخلاقيات المهنة .
شكراً أخي سنهوري لإتاحتك الفرصة للأعضاء وللقراء الإستفادة من هذا البوست والمعلومات القيمة الموجودة في متنه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Khalid Kodi)
|
ثم ندخل الآن في أمهات هذه القضايا وأكبرها وأخطرها وهي قضية الطبيب عبد الهادي إبراهيم الذي فتح في شارع المستشفى المخصص لعلاج الناس ومداواتهم أكبر مجزرة بشرية وأبشع سلخانة وأقبح موقع لارتكاب الجريمة على النحــو الذي تبادلته الصحف وأجهزة الإعلام في كل مستوياتها ..!
نحن هنا وعندما نخرج من لغة الحروف والإشارة بها للمتهم مع ذكر وظيفته كاختصاصي أمراض نساء وتوليد نريد أن نبرئ آلاف الأطباء الذين من الممكن أن يؤذيهم النشر غير المحدد ، وقد كان نهجنا الصحفي دائماً أن نبتعد عن ذكر الجريمة دون الإشارة الكاملة إلى فاعلها وموقعها، وكنّا نحرص دائماً أن نحدد الأشياء بأسماء الفعلة أو لا ننشر. وفي قضية الدكتور عبد الهادي ابراهيم الذي تخصص على نحو قبيح في عمليات الاجهاض التي هي في النهاية قتل النفس التي حرمها الله بدأت تترى كل يوم المزيد من المعلومات حول افعال هذا الطبيب، الذي صدر بشأنه أول حكم يستحقه؛ وهو شطبه من السجل الطبي ، ومن الواضح أن هذا الرجل الذي لا يوجد له شبيه بحمد الله في الجسم الطبي العظيم.
وهنا تبرز عدة تساؤلات مهمة وهي:
1. أن هذا الرجل الذي ما عاد طبيباً بحكم قرار المجلس الطبي ظلّ يمارس هذا العمل القبيح منذ سنوات وفي مكان عام وشارع عام.. فأين كانت السلطات الرقابية طوال هذه الفترة التي ازهقت فيها عشرات الأرواح مع احتمال ألا تكون هذه الأرواح لأطفال سفاح وربما تشمل بعض الأمهات اللاتي يمكن أن يفقدن حياتهن تحت يد هذا الرجل ..!
2. من خلال التحريات الآن والوثائق والمعروضات وأجهزة اللاب توب وعناصر الجريمة الأخرى يمكن الوصول إلى معرفة زبونات وزبائن هذا الرجل الذي ذكّرنا وذكّر الرأي العام بسفّاح مشرحة اليمن السوداني المشهور، وفي هذه الحالة لابد من الوصول إلى حقائق كاملة وألا تتوقف التحريات عند مجرد عمليات الإجهاض والأطفال الذين خرجوا أمواتاً أو الأمهات اللائي بعن حياتهن وشرفهن وسمعتهن وأسرهن في لحظة ضعف كان هذا الطبيب السابق يبشر بقدراته على معالجتها عن طريق الإجهاض بل يكتب المقالات في الصحف والتي كان يعتبرها البعض نوعاً من التحريض على الزنا والإنحراف، الأمر الذي كان من الممكن أن يؤدي إلى تدخل الجهات الرقابية التي تسرع للتحقيق مع الصحف أو قبول الشكاوي ضدها في قضايا لا تستحق.. فكيف فات على هذه الجهة الرقابية في مجلس الصحافة أو غيره أو على الصحف التي كانت تنشر كل هذا التحريض على الانحراف والسفور وارتكاب المعصية، حيث لم نسمع ولم نقرأ أن هذه الجهات الرقابية الصحفية قد لفتت نظر الصحف التي كانت تنشر لهذا الرجل لكي توقف مثل هذا التحريض اللأخلاقي القبيح ، وعلى مجلس الصحافة أن يراجع معاييره في المتابعة والرقابة خلال الفترة الماضية ليحاسب من شجع هذا الرجل على نشر مقالات وتصريحات في غاية الخطورة، إذ ثبت الآن أنه كان يتبع القول بالفعل بعد أن حوّل عيادته إلى مجزرة بشرية وإلى ارتكاب ابشع جريمة عرفها الانسان خلال تاريخه..!
4. إن لهذه الجريمة الشنعاء غير المفعول بهن من الضحايا والدكتور الذي ما عاد دكتوراً وفقاً لقرار المجلس الطبي ركناً ثالثاً ، وهم الفَعَلة من الرجال الذين غرروا بضحايا من البنات والنساء، وهم في الغالب استصحبوهن الى (جِزارة) عبد الهادي هذه، ودفعوا له ولهن المقابل المادي، وربما كان هؤلاء معروفون للدكتور السابق عبد الهادي ، وربما كانوا زبائن دائمين له بعد أن أضحى يشجعهم لارتكاب مثل هذه الجرائم الشــنيعة: «افعلوا وتعالوا فالعلاج عندي من خلال الإجهاض» ..!
إن هؤلاء لابد من الوصول اليهم عدلياً حتى تكتمل أركان الجريمة بأطرافها الثلاثة وهي : الطبيب المسحوبة شهادته الطبية ، والمجهضات من النساء والفتيات ، والفَعَلة من الرجال الذين يسددون فاتورة مثل هذه الجريمة في الغالب..!.
إن الرأي العام السوداني على إطلاقه تقشعر أبدانه من هذه الجريمة التي من الممكن اعتبارها سودانياً على الأقل جريمة القرن الـ 21.. فهناك معلومات عن وجود أسماء الضحايا من البنات بل ويتجرأ البعض ويقول إن بينهن بنات أسر كبيرة، وشخصيات معروفة ، وهناك من يقول أن السلطات ضبطت لدى هذا الرجل البشع أفلاماً خليعة هو نفسه أحد أبطالها، وإن صدقت هذه الروايات فإن التستر عليها سيزيد من الشائعات أو الحقائق غير المعلنة رسمياً ..!.إذاً لابد من محاكمة عادلة وعاجلة ورادعة ومعلنة لهذه القضية ، بل نحن نشجع إبراز أسماء الأطراف الأخرى من المتهمين والمتهمات في هذه القضية حتى يدفع كل احد من هولاء ثمن فعلته القبيحة، وحتى يتعظ غيره.. فربما هناك سلخانات أخرى أو فَعَلة آخرون أطباء كانوا أم غير أطباء ..!
كذلك ننبه السلطات إلى أن مثل هذه العمليات تجري في الخارج، وهذا يستوجب الرقابة الشديدة على سفر الفتيات حتى لو أدى الأمر إلى إجراء الكشف الطبي عليهن لاثبات حالة الحمل أو عدمه قبل سفرهن للخارج.
إننا ولخدمة القارئ العزيز نلقي الضوء على شخصية عبد الهادي إبراهيم حسين الذي ما عاد طبيباً بعد أن تبرأ منه المجلس الطبي وسجل ضده إدانة مسبقة في انتظار الإدانة الكبرى:
- تخرج المذكور من كلية الطب جامعة الخرطوم ونال الدكتوراة من بريطانيا.
- حزبياً كان يُنسب المذكور أو ينتسب للحزب الشيوعي السوداني.
- مؤخراً منذ سنوات أعلن انضمامه للحركة الشعبية.
- قيل أنه متزوج من سيدة مغربية انفصل عنها وله منها بنت تعيش معه بالسودان.
- كان ناشطاً في قضية مكافحة ختان الإناث، ومتحدثاً في عدد من الندوات المتصلة بهذا الأمر إلا أن العديد من المستمعين إليه لاحظوا سفوراً وتطرفاً في حديثه، وكتاباته في بعض الصحف، حيث كان الأمر الذي قاد إلى الكشف عن جريمته تصريحاً له حول تكلفة إعادة البكارة للفتيات.إننا إذ نبدي الأسف لما حاق بهذا الرجل من مصائب جراء أفعاله الشنيعة فإننا نرى ضرورة أن يتحول أمره إلى دروس وعظات لمصلحة ملايين السودانيين والسودانيات ليكون ما حاق به ثمناً بسيطاً وبخساً في مقابل نجاة الملايين في مستقبل الأيام إذ أن معظم الأسر «ستفتح عيونها وتراقب بناتها» ، كما أن معظم الفعلة الذين لا يخافون الله ولا يتمتعون بخلق ولا دين ولا وطنية سيحسبون ألف حساب عندما تغويهم الشياطين لمثل هذا العمل القبيح الشنيع .. فالاسلام الذي تشدد في أمر الزنا أباح للرجل ان يتزوج أربعة، وأن يتزوج فقيراً لكي يغنيه الله ، وأن يصوم لكبح جماح النفس..
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..نسأل الله أن يحفظنا ويحفظ عروضنا وعروضكم.
http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=5924&bk=1
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: وليد محمد المبارك)
|
أن لست بصدد الحديث عن قضية الاجهاض، حيث انني أعتقد أنها جدلية غير محسومة، وما زالت تراوح مكانها بين رجال الدين وأطباء النساء والولادة، هذا بالاضافة إلى أن القضية محل البوست نفسها تعتورها كثيرا من الشبهات ونقاط الضعف، وكذلك دفوعات الأخ سنهوري.
وما أنا بصدده هو ما اتى به الأخ ابراهيم علي (له تحياتي)، والذي كما أوضح أنه منقولا من جريدة الوطن، وهي صحيفة يومية نفترض في ادارتها المهنية والاحترافية، أو هكذا نود أن تكون بعيداً عن رأينا في مواقفها السياسية (مع أو ضد)، فذلك شأنهم....
فالغريب في الأمر أن تصدر صحيفة وهي تحمل أحكام صريحة بإدانة متهم، وتنعته بالمجرم و...و ....مما حمله المقال المنقول، والقضية لم تعرض أمام القضاء وبالتالي لم يصدر فيها حكمه متناسيين تماما المبدأ القانوني "أن المتهم بريء حتى تثبت ادانته"، وهو مبدأ قانوني لا يحتاج لمتخصص بل يجب أن يعرفه الانسان حتى الأمي فكيف لصحفي، والذي من الواجب عليه أن يحفظه "صم" ويعمل به.
ثم ما علاقة هذه القضية بالانتماء السياسي للطبيب المتهم...بل أرى أن ايراد الانتماء السياسي "للمتهم" قد يشكك في دوافع القضية وملابساتها.
سؤال للوطن ولبعض الأخوان هنا:
ماذا ستكتب الجريدة، إذا أصدرت المحكمة قرارا ببراءة المتهم؟
سؤال للأيام القادمة:
هل ستصدر السلطات قرار بمنع النشر....إذا دلت التحريات على صحة
| Quote: إن بينهن بنات أسر كبيرة، وشخصيات معروفة ، وهناك من يقول أن السلطات ضبطت لدى هذا الرجل البشع أفلاماً خليعة هو نفسه أحد أبطالها، وإن صدقت هذه الروايات فإن التستر عليها سيزيد من الشائعات أو الحقائق غير المعلنة رسمياً ..!. |
وأن من بين المتهمات بنات مسؤولين رسميين أو أشارت التحريات إلى وجود بعض منسوبي الحكومة ضمن قائمة المتهمين؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
انا اتخيل لي شاركت في الموضوع دا، لكن فتشت مداخلتي سما ارض ما لاقيها
المهم
سؤال للمدافعين عن الاجهاد وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
اذ وجد الدكتور عبدالهادي مبررات للاجهاض كما تسوقونها هاهنا،،، فماهي مبرراته ومبرراتكم لعمليات القفل او الخياتة من جديد؟؟؟
اوليس من غشنا ليس منا؟؟ولا دا كمان بقي فهمو شنو؟؟ نعم للغش اطلقوا سراح.....؟؟؟؟
ارجو ان لاتحذف هذه المداخلة ايضا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
العزيز دكتور ياسر،
تحية ،
Quote: نعم للاجهاض بسبب طبى او بدونه
Quote: من حقك أن يكون لديك رأيك في تأييد إجراء عمليات الإجهاض بدون سبب طبي.. ولكن حتى الآن في كل العالم فإن العملية تعتبر مسألة مخالفة لأغلب القوانين السائدة ومخالفة لأخلاقيات المهنة فماذا أنت فاعل؟؟
ياسر |
زى مالناس خالفت "قوانين سبتمبر" تخالف القوانين "السائدة" التى تصادر عن المراة "الحق فى الاختيار"!
مع الود.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Khalid Kodi)
|
الاخ ياسر
عندق حق
واعتذار لكل معارض معارض للاجهاض بدون مسوق مقنع
الاخ خالد كودي
| Quote: زى مالناس خالفت "قوانين سبتمبر" تخالف القوانين "السائدة" التى تصادر عن المراة "الحق فى الاختيار"! |
وكيف يحق للمرأة مصادرة حق الحياة من كائن بشري
ومن يحفظ حقوق الناتج من العملية الجنسية خصوصا وان الناتج لا يستطيع ان يحفظ حقوقه ويدافع عنها
كان للمرأة حق الاختيار اولا بعدم ممارسة العملية الجنسية
وان كان لابد من ممارستها
كان يمكنها الحد من من نتائج تلك العملية عبر الموانع الصناعية او الطبيعية
لكن بما انه تكون من تلك العملية كائن بشري محتمل ، تصبح لذلك الكائن حقوق يدافع له عنها المجتمع
فلا يحق للمرأة والرجل ايجاده للوجود بدون اختياره
وقتله كذلك بدون اختياره
من اعطى المرأة والرجل حق سلب الحياة من بشري ، خصوصا وانهم اوجوده بدون استشارته ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Khalid Kodi)
|
الأخ سنهوري
شكرا جزيلا على هذا البوست العظيم. أعتبر هذا البوست بالونة إختبار ناجحة ستؤدي إلى فرز عظيم في موقف المتداخلين وربما القراء من قضية أعتقد أنها قضية حريات من الطراز الأول، وربما لا يكون قد سبق للشعب السوداني أن طرحت أمامه بهذه العلنية. أنا عموما وربما آتي للتفصيل لاحقا أقف مع كفالة حق الإجهاض بالنسبة للمرأة بحكم القانون، أولا لأنه-أي الإجهاض- والحمل نفسه حرية شخصية تخص المرأة، ثانيا لإن ممارسته بصورة قانونية تقلل من أخطاره الطبية على صحة المرأة الحامل التي ترغب في الإجهاض، على أن يقنن بقوانين تستند إلى خلفيات الإجراء الطبية فقط لا غير كعمر الجنين وتأثير العملية على الحامل التي ترغب في الإجهاض.
سؤال للآخ ياسر الشريف على تعقيبه
| Quote: موضوع الدكتور عبد الهادي إبراهيم لن نستطيع أن نقول فيه شيئا الآن، وهو قال بأنه لم يمارس أمرا ممنوعا.. فدعنا ننتظر حتى يثبت للقضاء أنه لم يكن يمارس ممارسة يمنعها القانون.. |
أي قضاء هذا الذي سيقول كلمته؟ وبأي قانون سيحاكم هذا الطبيب بعدالة؟ إنطلاقا من نفس الأرضية لماذا لا نقدم مجرم الحرب أحمد محمد هارون وعلي كشيب إلى القضاء السوداني إن كان بهذه الحيدة؟ ترى هل سينبري نفر من المحامين أدعياء العلمانية للدفاع عنه؟
فلنرى بضاعة الأحزاب العلمانية في هذه القضية؟ فهي لا تقل من الناحية السياسية وزنا من جريمة إغتيال الشهيد الأستاذ محمود محمد طه.
مرتضى جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Khalid Kodi)
|
أخي العزيز خالد كودي،
سلامات
قولك:
| Quote: زى مالناس خالفت "قوانين سبتمبر" تخالف القوانين "السائدة" التى تصادر عن المراة "الحق فى الاختيار"! |
قوانين سبتمبر فرضها رئيس "راح ليهو الدرب في الموية"، وأيده فيها دعاة الإسلام السياسي والهوس الديني، ولا توجد مقارنة بينها وبين القانون الذي يمنع الإجهاض بدون سبب طبي مقنع.. أما الدول التي تحرِّم الإجهاض فلا تزال بينها الدول الحرة والتي تمارس أحسن أنواع الديمقراطيات في العالم حتى يومنا هذا.. وتغيير القوانين فيها يخضع لآلية الديمقراطية نفسها.. ولذلك تجد في هذه الدول أن مؤيدي الإجهاض يتمتعون بحرية إبداء رأيهم ومحاولة إقناع الأغلبية بوجهة نظرهم.. حتى يتم لهم هذا الإقناع تظل ممارسة الإجهاض عملا غير قانوني ولن يجرؤ طبيب أن يمارسه بطريقة علنية لأنه سيتعرض للمساءلة القانونية..
"حق الإختيار" بالنسبة للمرأة في إنهاء الحمل يعني أحيانا قتل الجنين، وعبارة "حق الإختيار" التي تقول بها المرأة، ويقول بها مؤيدو الإجهاض، تستند على حجة أن الجنين موجود بداخل جسد المرأة، ويؤثر في صحتها الجسدية والنفسية .. حق الإختيار هذا يشبه أيضا حق الإنسان في إنهاء حياته "بالإنتحار" أو السماح لغيره بأن يقتله Euthanesia.. حتى يومنا هذا يعتبر الإنتحار جريمة يحاسب مرتكبها إذا لم يمت، ولا تزال عمليات "القتل الرحيم" جريمة يحاسب عليها من يقوم بتنفيذها للمريض الذي يطلبها أو يطلبها ذويه..
فهل نقارن القانون الذي يمنع قتل الإنسان لنفسه بقوانين سبتمبر الشائهة؟؟ أو بأي قوانين من نوعها في العالم الإسلامي كالسعودية مثلا؟؟
لو حدث في يوم من الأيام إباحة الإجهاض لغير سبب طبي هنا في ألمانيا أو إباحة قتل الإنسان لنفسه فسأظل أقاوم مثل هذا القانون، وأرجو أن أتمكن من العيش بدون التأثر به..
ولك شكري ومودتي
وعاطر التحايا لك وللأسرة..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Yasir Elsharif)
|
سلامات يا عزيزي مرتضى جعفر،
وشكرا لك على المداخلة..
عندما قلت:
| Quote: موضوع الدكتور عبد الهادي إبراهيم لن نستطيع أن نقول فيه شيئا الآن، وهو قال بأنه لم يمارس أمرا ممنوعا.. فدعنا ننتظر حتى يثبت للقضاء أنه لم يكن يمارس ممارسة يمنعها القانون.. |
فقد كنت أرمي إلى أنه يستطيع الدفاع عن نفسه لأنني لا أظن أنه يجهل القانون، ولا أظن أنه يمارس ممارسة يمنعها القانون، وهناك فرقعة صحفية أظن أن وراءها مسألة كيدية.. أما قولك:
| Quote: أي قضاء هذا الذي سيقول كلمته؟ وبأي قانون سيحاكم هذا الطبيب بعدالة؟ |
فقد قلته أنا أيضا عندما كتبت:
| Quote: يدور حديث عن خلفية سياسية وكيد ضد الدكتور والإنسان يشك كثيرا في نزاهة القضاء واستقلاليته.. |
أما إن كان للدكتور فعلا علاقة بالحركة الشعبية فلا أتوقع أن تتم دغمسة قضيته وسيشهد القضاء في السودان اختبارا جديدا لأنه سيكون تحت مجهر العالم الخارجي، وبحراسة الحركة الشعبية.. والبركة في الإنترنيت الديمقراطي هذا..
أما في موضوع الموقف من الإجهاض ورأيك فيه فأنا أحترمه وتعليقي هو ما كتبته للأخ خالد كودي..
مع وافر المعزة والسلام لك وللأسرة والأصدقاء.. وقد حمدنا الله على سلامتكم من الأعاصير في تلك الأيام..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
بيان متزن من رابطة الأطباء الاشتراكيين. لم يجنح إلى الاتهام و وضع رأيا واضحا حول مسألة الاجهاض و ذكر بآثار غياب النقابات الشرعية:
Quote: رابطة الاطباء الاشتراكيين
دفاعا عن اخلاقيات المهنة
)اقسم بالله رب الحياة و الموت واهب الصحة و خالق الشفاء و كل علاج و اشهد اولياء الله من الرجال و النساء على ان افي بهذا اليمين و التزم بهذا القسم...
ان اقصد في جميع التدابير بقدر طاقتي منفعة للمرضى و اما الاشياء التي تضر بهم و تدني منهم بالجور فمنع عنها بحسب علمي و لا اتسبب في اي ضرر و لا اعطي دواءاً قاتلاً و ان طلب مني و لا اشير بمكثل تلك المشورة و لا ادني من النساء ما يسقط منهم الجنين و احفظ نفسي في حياتي و صناعتي على الطهارة و قدسية عملي(
هكذا تكلم ابوقراط و هكذا كان قسمه و هكذا كانت اخلاقيات الطبيب السوداني على مر تاريخ المهنة الطبية منذ افتتاح مدرسة كتشنر الطبية عام 1925 ... الشي الذي جعل من اسمه علماً متميزاً اينما حل و اينما عمل مسبوقاً بسمعته الطيبة و مصداقية قسمه و خلقه .
الا اننا اليوم نشهد شرخاً في هذا الطود و خرقاً في هذا القتاد بما يطرق مسامعنا و نشهد عليه حكايا فساد و ممارسات مشبوهة و دخيلة على الوسط الطبي السوداني من تجار باخلاقياته و امتهان لطهارته و تدنيس لقدسيته ...اننا في رابطة الاطباء الاشتراكييين لا نحسب الكثير من هذه الممارسات نوعاً من الخطأ الطبي الذي يعزى لجهل او قلة تدريب او انعدام معينات على وجود هذه الاسباب بل اننا نعده صراحة في عداد الجرم المباشر في حق المجتمع ككل قبل المريض.
ان راش تنبه اليوم و قبل الانهيار المريع الذي تتبدى بوادره في الافق على ان غياب الجسم النقابي الشرعي للاطباء هو احد المسببات الرئيسية لهذا الخلل اذ انه و كما اشرنا قبلًا بان الكيانات النقابية هي مرتكزات اساسية للارتقاء بالاداء المهني و تطويره و عليها يقع واجب الرقابة الزمالية التي تكتشف الخلل و تمنع وقوعه و تحد اثاره في اطار المهنة الواحدة و اهل الاختصاص المعين الذين يستوعبون دفوعات بعضهم و يردون عليها بالحجة العلمية المختصة .
ان الدور المناط بمجلس المهن الطبية ان يلعبه لحفظ الممارسة الطبية من الخلل يستلزم بالضرورة وجود الجسم النقابي للاطباء ككيان حقيقي ممثل لهم و ما ابعد اتحاد كبلو المعين اليوم من ذلك.
رابطة الاطباء الاشتراكيين
المكتب الاعلامي
يوليو 2007
|
المصدر: سودانايل http://sudaneseonline.com/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
Quote: عبارة مستخدمة من بعض معظم سياسى الحزب الديمقراطى الأمريكى ....
فى المناظرات السياسية...
وهذا الرأى قد لا يتوافق مع قناعات الفرد الذاتية....
وغالبا يكون هذا الرأى تجارى من أجل كسب أصوات المرأة....
فهل هذا الرأى هو قناعاتك الشخصية ؟؟؟؟؟ |
كدى ياأسامه حدد، هل هذا الراى مستخدم من قبل معظم سياسيي الحزب الديمقراطى الامريكى أم من بعضهم؟
بعض معظم ....كمن يقول فكرة سيئة مش بطاله!
وثانيا إنتو حكاية الاراء التجارية بغرض الكسب دى شنو الحايمة فينا الايام دى؟
ثالثا تسألنى إن كان هذا الراى قناعاتى الشخصية؟؟؟
ده سؤال تسالو يااسامه؟
وحانرجع للبوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاخوان الاعزاء
عبدالجليل
خالد كودى
عوض محمد احمد
احمد عثمان لا ادرى اين ضاعت مداخلتك
الاخ مرتضى جعفر
الاخ نادوس
الاخ عاطف عمر
الاخ وليد
الاخ العوض شكرا لنقل بيان الرابطة
الاخ اسامة حلف الله
ساعود وافيد بانى اتابع القضية عن قرب، واخر مستجداتها بان الدكتور المذكور هدد بانه سينشر قائمة باسماء بنات رجال (كبااااااااااااااااار) ترددن على عيادته وادعين بانهن متزوجات ويردن الاجهاض وكما قال الدكتور ياسر الشريف ان بعضهن اضطررن الى الحناء والدخان للادعاء بانهن متزوجات مع العلم بانهن لم يتزوجن ابد.
تحياتى
سنهورى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
Quote:
فى السنين الاخيرة داب دكتور عبد الهادى لممارسة السياسة واصبح عضو فى الحركة الشعبية الشمالية
التى اصحبحت لا توفر الحماية لاعضائها الشمالين, وقد صنفهم اخيرا الموتمر الوطنى على انهم عناصر شيوعية مندسة داخل الحركة الشعبية لخلق بلبلة بين الشريكين..فلابد من تصفيتهم..
وهو قدم للسودان فى منتصف التسعينات ويراهن على خدمة الطب داخل السودان..مما جعل كثيرا من الاطباء
يحذو حذوه ويرجعون ويفتحون عيادات حتى توفر لاهلنا سبل الحياة وعدم سفرهم للعلاج فى دول الخارج..
عموما كل يوم سنرى شىء جديد واخشى ان يكون نتيجة التهديد ذهاب هذا الطبيب للابد
ودمتم |
كل شى جايز هؤلاء الانقاذيين أناس فاجرون فى الخصومة لا يتورعون عن فعل أى شئ لتدمير خصمهم!
تناول شجاع وجرئ!!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
اولا لابد لى من شكر الاخ سنهورى لانه احس بظلم رجل عالم فى مجاله
وبعيدا عن وجهتى النظر فى شان الاجهاض اتجه للوجهة الاخرى وهو الكيد السياسى ..
انا اعرف ان الاخ عبد الهادى رجل ليبرالى حر التفكير ويعتقد ان الانسان ولد وهو حر اعطاه الله العقل ليميز الخبيث من الطيب ..
وهو من اسرة طيبة ومعروفة فى شمال السودان وانا اعرفها فردا فردا واعرف معدنه الاصيل ومنبته وطريقته فى التعامل مع الاخرين ..
وهو انسان قلبه مع الفقراء... وهو ضدالتفكير المادى الذى طغى على بعض اهل مهنته هو ضده وضد تلك السياسات التى جعلت من العلاج والدواء حكرا على الاغنياء ..
لهذا وجد نفسه قريبا من الحركة وافكارها فانضم اليها اعجابا بافكارها وشخصية قرنق الذى يدعو الى سودان جديد ..
واعتاد عبد الهادى على السفر للجنوب ومزاملة اعضاء الحركة والمكوث بمدينة جوبا الفترات الطوال مقدما خدماته الطبية لابناء الاقليم الجنوبى ..
واشتهر فى الخرطوم بموتر سريع يشق به الطرقات للحاق بعيادته لاحدى المرضى او اسعافه .. وهو فى سلوكه القريب من سلوك الانجليز يغضب الكثيرين فى تصرفاته وفى رسمياته وارائه القاطعة وامثال هؤلاء فى وسط مشحون اعلاميا ضد دول الاستكبار العالمى لابد ان يجد من امثال المتعطلين ذهنيا والفاشلين عمليا اعداء له
وبعد الهجمة الجديدة على المندسين كان عبد الهادى اول ضحايا حملة المندسين اياها انتقاما منهم مستغلين تراخى الحركة فى الدفاع عنهم لوجود بعض الخلافات التنظيمية فيها ..
من هنا اقول ان الحركة عليها التزام اخلاقى بحماية اعضائها من المنتقمين والا سوف تتواصل هذه الحملة لتطال الجميع بحجة انهم مندسون .. معا لايقاف حملة المندسين من المنتقمين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: الكيك)
|
وهذا راى عاقل من الصحفى والزميل عبد الرحمن الامين
العدد رقم: 600 2007-07-19
السودانى
رؤى
محكمة الرأي العام
عبد الرحمن الأمين
كُتب في: 2007-07-18 بريد إلكتروني: [email protected]
الصحفيون مثلهم مثل الآخرين ، ليسوا بمنجاة من النقد ، وينسحب عليهم القصور مثل ما ينسحب على غيرهم ، وما يطالبون به من احتكام للقانون أولى بهم أن يدعو لتوفيره لغيرهم، ومثلما يثورون ويثأرون اذا ما انتقصت كرامتهم وديس على مهنيتهم ، ينبغي عليهم أن يكونوا أحرص على صون كرامة الآخرين، والبعد عن تناول ما يخدشهم، وعدم الجنوح الى عقد محكمة رأي عام لهم قبل أن يصدر القضاء حكمه عليهم.
وميثاق الشرف الصحفي يوجب على الصحفيين أن يكونوا أكثر لطفا في انتقاء العبارة ، وعدم الجنوح للاثارة ، وعدم تناول ما يخدش الحياء العام وما يجرح الذوق السليم.
وحين نتحدث عن دور الصحافة في البحث عن الحقيقة ، وفي تحري الدقة وفى تمليك المعلومة للقارئ ، فذلك لا يعني أن تصدر الصحافة احكاماً قطعية في حق اولئك الذين مازالوا في مرحلة الاتهام الأولية ، ومازالت قضيتهم رهن التحري الابتدائي ، واللوم لا يوجه للصحافة فحسب، إنما للمصادر التي تتيح معلومات وتنشر بينات هي مازالت في طور التكييف القانوني.
الذي دفعني ويدفعني للتأكيد على هذه المعاني وعلى قدسية هذه المباني، التناول المخل لقضية الطبيب (ع،أ) ، أقول إن ما أقدم عليه الطبيب إن صح ، إنما يملى علينا أن نبحث في الظاهرة وأسبابها وملابساتها، وما (أفضى إليها) فالذين انتهوا إلى هذا المصير ، إنما بلغوا خاتمة المطاف، فالذي فعلوه ابتداء وصمة والذي اقدموا عليه ، كان محاولة لازالة الوصمة ، لينتهوا إلى فعل أبشع واشنع ، إلى قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.
إذن علينا نحن في الصحافة أن ندرس الأسباب، وان نتعمق في تشخيص المسببات، فلن يجدينا ولن يشفع لنا ، أن نتحدث أن مجتمعنا مازال بخير، وأننا اعظم شعوب الأرض قاطبة أخلاقاً وتديناً، فقد قلنا من قبل ونقول اليوم إن السياسات الاقتصادية التي تبنت منهج السوق الحر واعملته بأكثر الأساليب قساوة ووحشية هي التي انتهت بنا إلى هذا المصير وأفضت بنا إلى هذا المآل.
وأحسب أننا نسلك الطريق الخطأ ، إن ظننا أن محاسبة الطبيب إن ثبتت ادانته تمثل المعالجة العملية، وإنما يجب أن تمثل انتباهة أن مجتمعنا لم يعد كما كان، وأننا ضللنا الطريق في سياساتنا الاقتصادية، وأننا فرطنا في معالجاتنا الاجتماعية، إننا نعيش اليوم غفلة ما بعدها غفلة، ونغط في سبات لا نصحوا منه إلا بمثل هذه الصواعق الاجتماعية والأخلاقية.
إن شرطة أمن المجتمع ومؤسساتنا الاجتماعية عليها أن تبحث في الظاهرة ومسبباتها ، وأن تشرحها تشريحاً دقيقاً يتجاوز سطح الأزمة إلى عمقها ، فالذي تكشف هو الظاهر من جبل الجليد ، والحالات التي سيتم الكشف عنها ، هي نماذج محزنة لانحدار أخلاقى ضرب قطاعاً واسعاً من مجتمعنا، بفعل ايدينا، وبفعل سياساتنا، ولأننا أغفلنا الآثار الاجتماعية للسياسات الاقتصادية.
وإلى حين أن يفصل القضاء ويقطع بكلمة أخيرة ، على الصحافة في مثل هذه القضية وفي مثل غيرها من القضايا ، أن تكف عن اصدار الأحكام القبلية، وأن تنأى بنفسها عن التشهير، وعلى المصادر الشرطية ألا تدلي ببيانات وبينات هي مازالت في مرحلة التحري والتحقيق، ان نحن فعلنا ذلك نكون قد انتهكنا قاعدة ذهبية ، هي أن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: الكيك)
|
سلامات يا الكيك وشكرا لك على ما تفضلت به من شهادة للدكتور عبد الهادي إبراهيم..
مسألة الكيد السياسي هذه ظاهرة.. وليس غريبا أن يكون البشير نفسه هو الذي تحدث عن "المندسين" في الحركة الشعبية..
استوقفني قولك:
Quote: وبعد الهجمة الجديدة على المندسين كان عبد الهادى اول ضحايا حملة المندسين اياها انتقاما منهم مستغلين تراخى الحركة فى الدفاع عنهم لوجود بعض الخلافات التنظيمية فيها ..
من هنا اقول ان الحركة عليها التزام اخلاقى بحماية اعضائها من المنتقمين والا سوف تتواصل هذه الحملة لتطال الجميع بحجة انهم مندسون .. معا لايقاف حملة المندسين من المنتقمين . |
كما قلت سابقا، لا أظن أن الدكتور متورط في عمل ضد القانون وضد أخلاقيات المهنة، بل أرجح أنه يستطيع أن يدافع عن نفسه بصورة جيدة لو توفرت له المحاكمة العادلة.. هنا يجيء دور الحركة الشعبية في المطالبة بتدخل قضائي أممي في التحقيق وعلينا جميعا أن نطالب بهذا.. الحكومة المتهمة بتسخير الجنجويد لإرتكاب جرائم الإبادة والإغتصاب ليست مؤتمنة على محاكمة هذا الطبيب..
حتى لو لم تتحرك الحركة الشعبية نحو هذه الخطوة فعلينا أن ننادي بها ونرفع هذه القضية عالية..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
التحية لجميع المتداخلين، والشكر للأخ سنهوري على الطرح الشجاع..
جميل النقاش حول موضوع الاجهاض، وهو مما يفتح العقل على دروب وافكار جديده.. فشكرا لكم جميعاً...وهو موضوع جدلي ديني قانوني طبي.. قج نوقش بما يكفي في نظري، فلا املك ان اضيف عليه شيئاً..
فيما يخص موضوع القضية المطروح، فهو بأي حال لن يتأثر برأي أي منا في الإجهاض باعتبار ان بعض الإخوة هنا قد ذكروا وجود قانون يعاقب الإجهاض في السودان، ويعتبره قتلا عمداً.. ويعاقب عليه بالإعدام..
لفت نظري ما ذُكر عن الأشياء التي وجدت في عيادة الدكتور والتي لم أجد في أي منها مخالفة قانونية أو حتى أخلاقية، باعتبار طبيعة مهنته.. وإلا فإن جميع عيادات النساء والتوليد والتي تحتوي على ملصقات وكتب توضح وتعطي الكثير من التعليمات للنساء الحوامل، نعتبرها لا أخلاقية... وهذا بالطبع من قبيل المزايده في القضية، هذه المزايده يغذيها تحاملنا على نوع التهمة الموجهه نحو الدكتور.. كذلك تغذيها حرارة الدم في موضوع يمس اعراض الفتيات في بلادنا..
فوق كل هذا الحديث وذاك، احب ان اعبر، وبخيبة أمل عظمى، عن ان هذا الواقع اصبح واقعا معاشا في بلدنا.. وان الفتيات والفتيان انجرفوا نحو الرذيلة، وبالتالي ظهرت قضايا يجب معالجتها، من حمل سفاح، او حمل نتيجة اغتصاب، او فقدان عذرية.. ولان المجتمع لا يقبل اي مما سبق، ولان الضحية او المذنبة لا يمكنها ان تواصل حياتها في المجتمع مالم تعالج هذا الامر، ظهرت مثل هذه الممارسات..
ولازال الرجل، يقارع الرذائل، ويبحث عنها، ولا أعمم.. ومن ثم يكون هو نفسه حكما وقاضيا وجلادا على من تخطيء معه.. كُثر هم من شاركوا في الجريمة..
لو ان قضية الدكتور كانت حقيقة او تلفيق، لا يغيب عنّا انها تنبيه wakeup call.. نتمنى ان نسمعه وننصت، وان نتعامل معه فعقل منفتح... كي نعالج سلسلة المشاكل التي دخل فيها المجتمع...
أخاف ان افكر في ان جيلا كاملاً منغمس في مثل هذا الحال.. وانه سيكون عليه القيادة ذات يوم!!
بنت الحسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
Quote: الأستاذ / سيد أحمد خليفة
رئيس تحرير وصاحب جريدة «الوطن»
تحية طيبة من عند الله وبعد،
عملاً بحرية النشر المؤصلة في دستور السودان الانتقالي والمسنودة من قبل ميثاق حقوق الانسان، واتباعاً للعرف الصحفي ارجو شاكراً نشر هذا الرد على مقالكم بتاريخ الأول من أمس الموافق 17/7/2007م في ذات الصفحة التي تناولت فيها موضوع البلاغ المقيد في مواجهة الدكتور العالم الاستشاري عبد الهادي إبراهيم وذلك على النحو الآتي ذكره .
الدكتور عبدالهادي ابراهيم يواجه اتهاماً مبدئياً إثر بلاغ قدم للسيد وكيل النيابة المختص، وتباشر الشرطة باشراف مباشر مع النيابة اجراءات التحري وجمع المعلومات والبينات وخلافه وهذه المسائل كلها محلها يومية التحري والتي يحيطها القانون في هذه المرحلة بالسرية التامة حفاظاً على مجريات التحري وصولاً إلى قرار ينتهي إما بتوجيه تهمة وإحالة الأمر إلى المحكمة المختصة أو إلى شطبها لضعف البينات المقدمة وعليه لا ينبغي لأي كائن ما ان يطلع على سير التحري أو ما يلتصق به من معلومات. والسؤال من اين اتيت بكل هذه التفاصيل عن هذا البلاغ هذا من جانب، ومن جانب آخر من الذي اعطاك الحق في محاكمة المتهم صحفياً ورميه بالاساءة وإشانة سمعته والأصل أنه وحسب القاعدة الذهبية الراسخة ان المتهم بريء حتى تثبت ادانته، والإدانة من عدمها تقررها المحكمة التي ينعقد لها الاختصاص حسب قانون الاجراءات الجنائية السوداني.
ثانياً:
ما نشر في ذات التاريخ وذات المقال من جانبكم فيه تأثير على سير العدالة ويخالف بذلك نص المادة 115 ق. ج وفيه إشانة لسمعته قبل تقرير الإدانة من محكمة مختصة، وذلك أيضاً يخالف نص المادة 159 من القانون الجنائي السوداني ويعرضكم للمساءلة استناداً لذلك.
ثالثاً:
إن سيادتكم صحفي كبير وصقلتكم التجربة والخبرة الطويلة وتعلمون ميثاق شرف مهنة الصحافة وتقاليدها واعرافها الراسخة وقانون الصحافة والمطبوعات فهل ينسجم ماقمتم به من تدمير كامل لشخصية عالم استحق هذه الصفة بعلمه ونال درجة الدكتوراة التي يحملها بالاضافة إلى درجات علمية أخرى مع مارمت إليه المواثيق والعهود والأعراف والقوانين.
رابعاً:
إن المجلس الطبي لم يقم بشطبه من سجل الأطباء إنما أوقفه مؤقتاً على ذمة ذلك البلاغ حسب قانون ولوائح المجلس الطبي إلا أنكم قررتم أنه لم يعد طبيباً، أي أنكم نزعتم عنه وظيفته وتخصصه وهذا ليس من حقك ايضاً، ذلك يعرضكم للمسؤولية الجنائية وفقاً لنص المادة 159ق. ج ويستوجب تبعاً لذلك التعويض.
خامساً:
نؤكد لكم أن النيابة والشرطة تتعامل مع هذا البلاغ بمستوى عالٍ من الأمانة والمهنية وفقاً لقانون الاجراءات الجنائية ولم تسيء إليه أو حجبت زيارته أو اهدرت انسانيته ونشهد نحن في هيئة الدفاع عنه بأن الأمور سارية بالشكل العادي والسليم.. فلماذا كل هذه الضجة الصحفية، إننا نجزم بأن الوطن محاط بمخاطر كثيرة والمجتمع السوداني يعاني من محن ومصائب وابتلاءات كان الأجدر أن تكرس لها من خبرتكم الصحفية الكبيرة جزءاً من وقتكم بغرض المساهمة في علاجها بدلاً عن قتل شخصية عالم لازال تحت دائرة الاتهام المبدئي.
إن موكلي يحتفظ بحقه في مقاضاتكم ورفع الأمر للجهات العدلية المختصة.
نسأل الله أن يوفقنا جميعاً في الحفاظ على قيم العدل الذي كرمه الله بأن جعله أحد اسمائه العُلى
والله الموفق وهو المستعان.
المحامي
عبد المنعم عثمان ادريس
ع/ هيئة الدفاع عن المتهم،،
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Khalid Kodi)
|
عزيزي خالد كودي،
تحية المودة والتقدير وأشكرك على رابط المحاضرة.. حتما سأشاهدها..
لقد قلت في مداخلتي السابقة:
| Quote: فهل نقارن القانون الذي يمنع قتل الإنسان لنفسه بقوانين سبتمبر الشائهة؟؟ أو بأي قوانين من نوعها في العالم الإسلامي كالسعودية مثلا؟؟ |
وقصدت بذلك الإنتحار..
ــــ
أما كلامك هنا فهو صحيح:
| Quote: هنالك إختلاف كبير وغير محسوم بعد فى تعريف متى يكون الجنين "داخل بطن الام" إنسان... |
قولك:
Quote: ماقصدنا قوله هو نسبية هذه القوانين وأيا كانت، فكما قوانين سبتمبر بالنسبه لك فرضت من قبل من راح له الدرب وأيدت من قبل المهوسين ...الكثيرين وفى الكثير من دول العالم التى "تحرم حق المرأه فى الاختيار" يعتقدون أن هذه القوانين سنها ويحميها من راح له الدرب ويؤيدها ويحرص عليها المهوسيين بالدين!
و هناك من يعمد على مخالفتها فى الدول التى تقر بهذه القوانين "كموقف" ويمكننا ان نأتى بنماذج... |
وما قصدته أنا أيضا هو أن ممارسة الإجهاض ممنوعة قانونا في هذه الدول الحرة.. وحتى يتمكن مؤيدوها من إيجاد الأغلبية لإباحتها تظل ممنوعة قانونا.. ربما يخاطر بعض الأطباء ويجرونها خفية ولا أظن أنهم يصرحون بذلك.. المهم تظل الممارسة غير قانونية وعليهم أن يكونوا مستعدين لتحمل نتيجة تصرفهم..
هل لديك أمثلة لأطباء يعلنون أنهم يجرون هذه العمليات ومستعدون لما يمكن أن يتعرضوا له من مساءلة قد تصل إلى حد المنع من مزاولة المهنة؟؟
وهل لديك أمثلة لأطباء يعلنون أنهم يساعدون من يريد إنهاء حياته "Euthanesia"؟؟
ولك شكري
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Yasir Elsharif)
|
Quote: هل لديك أمثلة لأطباء يعلنون أنهم يجرون هذه العمليات ومستعدون لما يمكن أن يتعرضوا له من مساءلة قد تصل إلى حد المنع من مزاولة المهنة؟؟
وهل لديك أمثلة لأطباء يعلنون أنهم يساعدون من يريد إنهاء حياته "Euthanesia"؟؟ |
عزيزى ياسر،
ليس لدى هذه الامثله.
فليس لدى رغبه فى إنهاء حياتى ، كما نحن هنا ليس بصدد تقديم توصيات لأطباء يجرون عمليات الاجهاض علنا أو سرا...
وإن أردنا "لما غلبتنا الحيله"...ولكن "لن أقف فى طريق الناس لكى يختارو"..
عموماهنا Summary of Abortion Laws Around the World
http://www.pregnantpause.org/lex/world02.htm
مع الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاستاذ محمد احمد سنهورى،
تحية طيبة و شكرا لهذا البوست.
هذه فقط "قمة جبل الثلج" ( The tip of the ice berg) او قمة جبل الطين اذا اردنا استخدام عبارة اقرب لواقعنا.
هذه القضية يمكن ان تمثل (ضمن اشياء اخرى)، سانحة للمجموعات النسائية السودانية و المثققين/ات السودانيين/ات لمقاربة موضوع الاجهاض، و موضوع صحة المرأة الانجابية، بصورة جادة(بغض النظر عن مواقف هذه المجموعات من موضوع الاجهاض)، و هو مما يتطلب الكثير من الشجاعة و الصبر، و ذلك لان موضوع الاجهاض عادة ما يتم استخدامه (على مستوى السودان، و اقليميا و عالميا) لنسف اجندات بكاملها. لهذا اثمن كثيرا مواقف من بادروا باعلان مواقفهم من هذا الامر.
ندى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاخ السنهوري
بوست جرئ وشجاع
سهل جدا ان يقل أحدنا أنه مع الاجهاض او ضده
ولكن مستحيل أن يتحول أحدنا لأم تشعر وتحس تتخذ قرار وهي فى كامل أهليتها الذهنية بالتخلص من جزء فيها وهي تعلم مقدما أن هذا التصرف قد يؤدي لفقدها لحياتها هي ايضا..
هيمنة الوعي الذكوري اسهم بدور أساسي في خلق هذا الواقع الهستيري متي ما ذكر موضوع الاجهاض, وبملاحظة بسيطة لهذا البوست نجد أن مجموعة الذكور هم الغالبية المتصدية للامر مع او ضد.. ولم نسمع رأي اصحاب الشأن من الاخوات بكثافة.
حتي أبقراط الذي حدد رأيه فى هذا الامر وسار عليه مهنة الطب من بعده يبقي عندي رجلا لم يجرب في نفسه معاناة ان يبقي حمله او يلقيه
مع ودي
شمس الدين السنوسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الاخوة والاساتذة والدكاترة الكرام
عذرا لانشغالى ببعض الامور والبوست بوستكم ارفعو فيهو زى ماعاوزين، بس ماتحملو على الباوندث كتير
سعدت جدا بالمداخلات النسائية فى هذا البوست وان جاءت متاخرة، اذ كان يفترض ان يدلين برايهن فى بداية النقاش مما يسهم فى الامر.
شكرا بت الحسين على الطرح المتميز والجرى وشكرا تراجى وشكرا ندى.
اعجبت جدا بمقال الصحفى عبدالرحيم الامين من جريدة السودانى وهذا نموذج للصحفى الحصيف بعكس مااوردته صحيفة الوطن واتهامها المتسرع للدكتور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: Tragie Mustafa)
|
كيف يكون الاجهاض موضوع يخص النساء وحدهم
وهل تحمل المرأة بدون وجود رجل
العكس صحيح
الرجال الذين يودون ان يتهربوا من مسؤلياتهم تجاه اطفالهم ويودون ان تكون علاقاتهم الجنسية مع النساء بدون مسئوليات يتحملوها معهم هم الذين يفكرون بذكورية وانانية ، فيتركون تحمل كامل المسئولية للنساء مع انهم هم من وضع بذرة ذلك الجنين في رحم النساء
رجال يرديون التمتع بالجنس
بدون اي مستحقات او مسئوليات
الجنين الذي بطن المرأة مسئولية مشتركة ما بين الرجل والمرأة لاتتحمل مسئوليته او وزه المرأة وحدها
وبطلوا انانية يا رجال وتحملوا مسولية ما وضعتم في داخل ارحام النساء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: وليد محمد المبارك)
|
هذه رسالة من الاخ الدكتور ناصر منعم منصور
Quote: الاخ سنهوري...تحيه طيبه....كتبتم عن قضيه الدكتور عبدالهادي ابراهيم في منبر سودانيز اونلاين و استفزني ياخي ماكتبت في مكان هو كالعام لا خصوصيه فيه..يطلع عليه القاصي و الداني. انك تدعو للاجهاض فهو شانك و ماافسد قضيه...
ولكن ياخي اثبت علي دكتور عبدالهادي امرا هو محل تحري حتي الان و ثانيه اذا صح ما ذكرت ان الرجل يساعد هؤلاء الفتيات بعمل الاجهاض في عيادته..فهو ياخي جاء بفريه عظيمه..كيف يقامر بحياه انسان في مكان مثل العيادات الخاصه التي في السودان و التي تفتقر الي ابسط مقومات الاسعافات الاوليه...لماذا يا هؤلاء ؟ الانهم بسطاء لا قيمه لهم، كيف تعرض يا سيدي حياة الناس لخطر كهذا بحجه مساعدتهم؟؟
انا شخصيا يا سيدي احب دكتور عبدالهادي ، منذ اكثر من عشره سنوات التقيته بعيد عودته وكنا مجموعه في ذلك الوقت من حديثي التخرج و هو راجل جدع، و كان يدعو للاجهاض منذ ذلك الوقت، وهذا ياخي موضوع خلافي لم يقلل من قدر الرجل...و لكن اذا كان الرجل يمارس الاجهاض، كما ثبته انت عليه، فهو اخطاء بقيامه بممارسه مهنيه لا تقرها اللوائح الطبيه المهنيه في بلداالممارسه و ثانيا ياسنهوري و اظنك طبيب من كتاباتك، لا للعشواءيه وان جاءت مما نحب و كفي ياخي انسان السودان المسكين خطيئة العيادات هذه..بنج و تخدير في عياده..لا انعاش ولا بنك دم..ماهو فاعل لو خرص نبض واحده ؟؟ يادكتور مريض الاسبتاليه فرصته كم من موت بنج و مضاعفات التهاب بسبب رداءه التعقيم فما بالك بضحايا جراحه العيادات؟ كفانا اهتراء ياهولاء...من يحترم قوانين المهنه في الولايات المتحده و المملكه المتحده عليه احترامها في السودان، فالانسان واحد و المضاعفات واحده...
اخي سنهوري المعذره و كل الحب لك و تمني اخي ان ياتي فجرنا و تشرق شمس حريتنا ونعود لنداوي........و لكن فقط في المستشفيات.
د.ناصر منعم منصور
قسم جراحه المخ و الاعصاب جامعه شيكاقو |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
رسالة من الدكتور ناصر منعم منصور
الاخ سنهوري...تحيه طيبه....كتبتم عن قضيه الدكتور عبدالهادي ابراهيم في منبر سودانيز اونلاين و استفزني ياخي ماكتبت في مكان هو كالعام لا خصوصيه فيه..يطلع عليه القاصي و الداني. انك تدعو للاجهاض فهو شانك و ماافسد قضيه...
ولكن ياخي اثبت علي دكتور عبدالهادي امرا هو محل تحري حتي الان و ثانيه اذا صح ما ذكرت ان الرجل يساعد هؤلاء الفتيات بعمل الاجهاض في عيادته..فهو ياخي جاء بفريه عظيمه..كيف يقامر بحياه انسان في مكان مثل العيادات الخاصه التي في السودان و التي تفتقر الي ابسط مقومات الاسعافات الاوليه...لماذا يا هؤلاء ؟ الانهم بسطاء لا قيمه لهم، كيف تعرض يا سيدي حياة الناس لخطر كهذا بحجه مساعدتهم؟؟
انا شخصيا يا سيدي احب دكتور عبدالهادي ، منذ اكثر من عشره سنوات التقيته بعيد عودته وكنا مجموعه في ذلك الوقت من حديثي التخرج و هو راجل جدع، و كان يدعو للاجهاض منذ ذلك الوقت، وهذا ياخي موضوع خلافي لم يقلل من قدر الرجل...و لكن اذا كان الرجل يمارس الاجهاض، كما ثبته انت عليه، فهو اخطاء بقيامه بممارسه مهنيه لا تقرها اللوائح الطبيه المهنيه في بلداالممارسه و ثانيا ياسنهوري و اظنك طبيب من كتاباتك، لا للعشواءيه وان جاءت مما نحب و كفي ياخي انسان السودان المسكين خطيئة العيادات هذه..بنج و تخدير في عياده..لا انعاش ولا بنك دم..ماهو فاعل لو خرص نبض واحده ؟؟ يادكتور مريض الاسبتاليه فرصته كم من موت بنج و مضاعفات التهاب بسبب رداءه التعقيم فما بالك بضحايا جراحه العيادات؟ كفانا اهتراء ياهولاء...من يحترم قوانين المهنه في الولايات المتحده و المملكه المتحده عليه احترامها في السودان، فالانسان واحد و المضاعفات واحده...
اخي سنهوري المعذره و كل الحب لك و تمني اخي ان ياتي فجرنا و تشرق شمس حريتنا ونعود لنداوي........و لكن فقط في المستشفيات.
د.ناصر منعم منصور
قسم جراحه المخ و الاعصاب جامعه شيكاقو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
اعزائى
تحدثت فى اول البوست عن الثقافة الجنسية ودور الاطباء فى تثقيف مرضاهم ان هم رغبوا وذلك بالوسائل التعليمية والنفسية التى يراها الطبيب وهذا ماامن عليه كثير من الاخوان
وصلنى كتاب قيم من استاذ جليل اخ عزيز وهو (بعنوان نواضر الأيك في معرفة النيك) لمؤلفه الحافظ جلال الدين السيوطي (رحمه الله) وهو كتاب مهم يضاف الى الكتب الاخرى المهتمة بالموضوع
على من يرغب فى الحصول على نسخة الكترونية منه مراسلتى على الايميل [email protected]
تحياتى
سنهورى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم للإجهاض... أطلقوا سراح الدكتور عبد الهادي إبراهيم (Re: محمد احمد سنهورى)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم / سنهوري
استئذنك بالمداخلة في ما يدور عن قضية الدكتورعبدالهادي
انا رانيا
حسب اعتقادي فإن ما يدور على الساحة السودانية وما حدث للدكتور ليس بالشي الغريب في بلد تنعدم فيه الديمقراطية ويسود فيه هضم ابسط حقوق الانسان . فقد اعتادوا يا اخي على اغتيال العلماء والمبدعين وليس ما حدث للدكتور عمر محمود خالد ببعيد. واكاد اجزم ان السبب المعلن في القبض عليه ليس هو الا ستار , فهم اناس بلا مبادئ ولا يتورعون في فعل اي شئ لتحقيق مآربهم , فلكي الله يا بلادي , وان طال الليل لابد من فجر
اما بخصوص موضوع الاجهاض فيمكنني ان ادلي برأى فيه مرة قادمة اذا سمحت لي بذلك مع العلم بأنني لست بعضوة بالمنبر ولكنى متابعة لما يكتب فيه ولك من الشكر اجزله
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد احمد سنهورى
أبو الحسين
abuguta
محمد خليل إسماعيل
الصادق صديق سلمان
anas hassan
أحمد أمين
محمد فرح
محمد مكى محمد
Ahmed musa
السمؤال بدرالدين
أبو ساندرا
أسامة خلف الله مصطفى
Yasir Elsharif
Abureesh
عاطف عمر
Khalid Kodi
ebrahim_ali
Amin Mahmoud Zorba
وليد محمد المبارك
nadus2000
Ahmed Mohammed Osman
Murtada Gafar
Elawad
jini
مريم بنت الحسين
Biraima M Adam
Adil Osman
Tragie Mustafa
nada ali
Shams eldin Alsanosi
Abdel Aati
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست