دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!!
|
هذا الكائن التقي الورع الاسلاموي المثقف المفكر اعلاه والذي رسم لنفسه صورة خادعة للمثقف الخلوق المهذب اي من الطراز الضخم وقد ( خم) بها كثيرا من السطحيين والانطباعيين في هذاالمنبر على خلفية انه واحد من قيادات اخر الزمان في هذا الوضع العطيب والذي قد اخبرنا انه قد ساهم في دورات وندوات محلية واقليمية فكرية سياسية وانه من صناع قيادات الغد وهو الذي من كثرة اسرافه في الحرص على الامانة والصدقية والشفافية وصون الملكية الفكرية في المنبر حتى صدقت انه ملاك في هيئة انسان الى درجة انه وبكل جرأة و( قوة عين) قد فتح ثلاث خيوط في هذا الشأن وهي:
السرقات الادبية فى المنبر ( تروتسكى ) نموذجــاً !!!
السرقات الادبيــة ... فلم الدخان ( smoke) ... ( توجـ...ة طــرد إسفيريــة )
شكرا بكرى ابو بكر ( نحــو مزيــد مــن التشارك فى منت...عضاء هذا المنبــر )
متوخيا فيها صون الملكية الفكرية من لصوص الاسافير بفضحهم والتشهير بهم واول ضحاياه كان اخونا عضو المنبر ( تروتسكي) وقد تشفى منه السيد المثقفاتي الورع بدر الدين حينما قدمه انموذجا له بسبب ضبطه بسرقة ادبية كانما ارتكب تروتسكي وحده موبقة الموبقات في السرقات الاسفيرية ولا يعلم السيد بدر الدين ان اخانا العزيز ( كوستاوي) يظل وحده هو رائد قوات حماية الملكية الفكرية في الاسافير السودانية وكاشف لصوص الاسافير بلا منازع لانه على يديه وبفضل كرامات سيدنا ( قوقل رضي الله عنه) فقد ضبط الكثيرين من اعضاء هذا المنبر وهم رواد سرقة الاسافير السودانية بلا منازع والمخجل ان الذين تم ضبطهم جميعهم كانوا من اعوان الطغمة الحاكمة اي من ( نجوم البورض) ولا داعي لذكر اسمائهم لان اهل المنبر يعلمون الامر علم اليقين! ولكن يبدو ان رب العزة قد اراد ان يفضح هذا (الجقر الاسلاموي) ليجعله عظة وعبرة للاخرين مؤكدا ان السرقة كحالة قضية متأصلة في دواخل هؤلاء المشوهين من تجار الدين الذين زوروا شرع الله وارادة شعب السودان ونهبوا كل مقدرات الوطن ولذلك فهم متصالحون مع افكارهم واخلاقهم فسرقة بدر الدين لعدة اسطر ليست ملكا له فهي ليست بالامر الخطير في حقه مقابل تاييده البشع لنظام القتل والتعذيب والاغتصاب ونهب المال العاموهو امر ينفي عنه وهم كونه مهذبا خلوقا تقيا نقيا ورعا... ولكنها بكل المقاييس فضيحة ( ام جلاجل) لكائن يطرح من نفسه في هذا المنبر رب الاخلاق والتقى والورع ونكتشـف اخيرا انه مجرد ثعلب محتال في ثياب الواعظين وشكرا لاخينا ( كوستاوي) الذي جعل ذلك ممكنا في فضح هؤلاء اللصوص الاوباش واتمنى منه ان يتواصل في هذا الخيط لانه خيطه وفي قمة مشغولياته قد (سرقته) منه!
واليكم انموذج لواحدة من سرقات (مولانا بدر الدين) وله حق الدفاع عن نفسه امام هذا الدليل الداحض والقادح في صدقيته وورعه وتقاه....فالذي يسرق سطــــرا من مقالة فهو لص بكل المقاييس ولصوص الاسافير ينبغى ان يخضعوا للائحة للعقاب اقلها الطرد من الموقع لانه ســـــــــارق والسارق يحد بشرع الله كما يفهم ذلك ( مولانا بدر الدين) بينما لص الاسافير ينبغى ان يحد قلمه وان يطرد بلا رحمة من هذا السايبر!
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: هشام هباني)
|
من هنا من مصر الشقيقة تم الهبر واللطش الاسفيري ولو علم به (اولاد بمبة) بالتاكيد بدر الدين حيروح في الطين!
Quote: برنامج حزب شباب مصر 12ـ معوقات المشاركة السياسية للشباب يرى حزبنا أنه لابد من الإعتراف صراحة بوجود أزمة عميقة يمر بها المجتمع المصرى ومركبة أيضا وحادة . ويرى أن استمرارها لايمكن أن يؤدى إلا إلى الإنفجار بشكل يهدد الأوضاع برمتها . ويؤكد حزب شباب مصر على أن أزمة المجتمع المصرى تتكون من عدة أزمات فرعية : 1 ـ أزمة إقتصادية : ( المديونية والتبعية الإقتصادية وتدهور مستوى المعيشة .. الخ ) . 2 ـ أزمة إجتماعية : ( مشكلة الإسكان والإزدواجية بين الريف والمدينة وتزايد الهوة بين الطبقات . وتخلخل نظام القيم . وغياب القدوة وتفشى الفساد السياسى والأدارى .. الخ ) . 3 ـ أزمة سياسية : ( عدم تمكن بعض القوى الإجتماعية الفاعلة من التعبير عن نفسها بشكل رسمى . وتذبذب العلاقة بين الحكومة والمعارضة . وعدم الإكتراث السياسى . ووجود ترسانة من القيود والقوانين المقيدة للحريات .. الخ ) . 4 ـ أزمة ثقافية وسلوكية : بالإضافة إلى تدهور الأداء فيما يتعلق بالمشكلات اليومية للمواطن مثل المواصلات والمرافق والصرف الصحى والأسعار .. الخ ). ويرى حزب شباب مصر أن هناك نوعين من المعوقات التي تحول دون مشاركة المصريين فى العملية السياسية وفى المقدمة منهم الشباب وهى معوقات عامة وأخرى خاصة . أولا : المعوقات العامة :1 ـ عند استقرائنا للدستور وخاصة البنود الرئيسية التى تمس المشاركة السياسية يمكن ملاحظة أن الدستور تبنى عملية المشاركة السياسية الشعبية من خلال إقرار المساواة بين المواطنين فى الفرص السياسية أولا . وإعطاء حرية العمل الجماعى على مستوى الأحزاب والمنظمات والجمعيات ثانيا . وأخيرا جعل السيادة ملكا للشعب . ولكن عند تحليل الأمر الواقع نرى ان عملية اتخاذ القرار وتركيز السلطة السياسية ترتبط بيد حاكم وجماعة صغيرة من المريدين والتابعين . والتى تقرر بدورها الشكل الذى تراه مناسبا لمشاركة المواطنين فى الحياة السياسية وليس أمام الشعب سوى قبول القيادة السياسية والإمتثال لتوجيهاتها ويعكس شكل المشاركة السياسية النموذج البطريركى حيث يتجه القرار من أعلى إلى أسفل ولايسمح بالرأى المخالف إلا فى حدود ضيقة . لأن القيم الثقافية التى تتحكم فى عملية اتخاذ القرار هى نوع من القيم العمودية التى تبارك التأييد وتحث على التضامن . ولذا يمكن القول إن المواطنين لايملكون إمكانات الضغط والإستحواذ على وسائل السلطة الأمر الذى أدى إلى تهميش دورهم وتحويلهم إلى تابعين للسلطة وليس محركين لها . وهذا أول معضلة وأزمة فى المشاركة السياسية إذ لايمكن أن يبدأ ويستمر عطاؤهم إلا عندما يصبح فى قدرة الإدارة الشعبية توجيه الإرادة السياسية . 2 ـ تتصف البنية السياسية بغياب أو ضعف مؤسسات المشاركة السياسية كالمجالس النيابية والاحزاب السياسية والمنظمات الجماهيرية . فالبرلمانات شكلية لاتكاد تزاول دورها التشريعى والرقابى واعضاؤها " نواب خدمات " تشغلهم المصالح الذاتية والفئوية . وسلوكهم التصويتى مع ماتريده الحكومة وإذا تصادف وجود مجلس نشط يغلب أن يكون مصيره الحل . وعلى الرغم من التعددية الحزبية فى النظام السياسى المصرى إلا أنها تنظيمات تنقصها الديناميكية السياسية والوظيفية فى الربط الحقيقى بين النخبة والجماهير . فهى محاصرة بقيود قانونية وعملية تجعلها أقرب إلى نظام الحزب الواحد . كما أنها تفتقد الممارسات الديمقراطية على صعيدها الداخلى وفى علاقاتها ببعضها البعض وبالجماهير . وفيما يتعلق بالمنظمات الجماهيرية يلاحظ أنها لاتتواجد فى الأساس وفى حالة تواجدها يغلب أن تفقد حرياتها الأساسية وتعانى من ضعف التأثير بسبب دورانها فى فلك الحكومة أو الحزب الحاكم وضيق قاعدة العضوية أحيانا . وتؤكد الخبرة العملية أن هذه المنظمات فى معظمها ليست مدرسة للديمقراطية بل هى مؤسسات وظيفتها تقديم خدمات للأعضاء . ويرى حزب شباب مصر أنه لابد من تفعيل الدور الرقابى والتشريعى الذى تمارسه المجالس النيابية بشكل يتفق والتغيرات الحادثة فى العالم المحيط بنا . ورفع كافة القيود التى تحد من حركة كافة منظمات العمل الأهلى والسياسى. 3 ـ الأمية : تعتبر مشكلة الأمية مشكلة ترتبط بالبنية الإجتماعية / السياسية للدولة فهى من أخطر المشكلات التى تعانى منها مصر . خاصة وهى تعمل جاهدة بقدر إمكانياتها وطاقاتها وإمكانياتها للتخلص من دائرة التخلف لكى تلحق بركب المجتمعات المتقدمة . ويؤكد حزب شباب مصر إلى أنه لاسبيل أمام مصر لتنمية مواردها البشرية ومن ثم تحقيق معدلات عالية من التنمية إلا من خلال المواجهة الشاملة لمشكلة الأمية . والتى تعد من أعقد المشكلات التى تواجه خطط التنمية لمالها من ابعاد ومحاور متشابكة اجتماعية واقتصادية وسياسية . وطبقا لإحصاء اليونسكو لعام 1990 فان نسبة 49 % من إجمالى عدد البالغين من 15 سنة فما فوق أميون وكذلك أشار منتدى الفكر العربى الذى عقد ندوة فى مايو 1990 بعمان إلى أن نسبة الأمية لم تنخفض عن 50% وهى ترتفع بين الإناث لتصل إلى 70 % وقد اعتبرت القيادة السياسية فى مصر العقد التسعين عقد المواجهة للأمية فى مصر . وعلى الرغم من كثرة الجهود التى بذلت فى مكافحة الأمية . إلا أنه مايزال هناك معاناة من هذه المعضلة . ويؤمن حزبنا بأن الأمى مواطن فقد حقا من حقوقه الأساسية المكفولة له دوليا فى حقوق الإنسان بحرمانه من التعليم ثم هو يفقد تبعا لذلك كثيرا من حقوقه الإجتماعية والسياسية . فيحرم من الإسهام فى الحياة العامة سواء فى المشاركة الفعالة فى مجال الإنتاج أو فى المجال السياسى وفى تكوين الرأى العام وصنع القرارات . ويعرب حزبنا عن أسفه فى نفس التوقيت لكل الخطط التى تم وضعها من قبل لعلاج هذه المشكلة الخطيرة بعد أن أثبتت الوقائع فشلها وتأكد للمسئولين ولكافة الجهات المعنية أنه تم إنفاق ملايين الجنيهات والكثير من الجهود دون طائل وبلا أى فائدة . ويقترح فى هذا الصدد إشتراط تعليم ومحو أمية عشرين مواطن لكل شاب يتم إختياره لوظيفة ما سواء فى القطاع العام أو الحكومى . كما يشترط على القطاع الخاص فى ذات الوقت أن يقوم بمحو أمية كل العاملين لديه على ان يتم منحه عام لتسوية أوضاعه فى هذا الشأن وكل من لايلتزم بذلك يتم تحصيل رسوم محو أمية العاملين لديه ليتم محو أميتهم بواسطة الأجهزة التابعة للدولة على أن يتم عقد دورات تدريبة لمن تم محو أميتهم لتثقيفهم ثقافة بها الحد الأدنى المطلوب . 4 ـ البطالة : تعد مشكلة البطالة من المشكلات الحادة التى يعانى منها المجتمع وهو الأمر الذى تؤكده دوما البيانات والإحصاءات المتعاقبة . وعلى الرغم من أن بطالة الشباب جزء من مشكلة أشمل هى مشكلة البطالة عموما . إلا أنها لها خصوصيتها عندما تتعلق بالشباب فهى تحمل معها توترات اجتماعية وسياسية كثيرة وخاصة عندما تكون بين المتعلمين منهم . ومن دون الدخول فى دوامة تقديرات معدل البطالة فى مصر فالمؤكد أنها تمثل مشكلة حقيقية سواء من حيث حجمها أو طبيعتها . وهكذا فليس من المعقول أن نتوقع من الشباب المتعطل أن يكون مشاركا فاعلا فى قضايا مجتمعه . وقد ثبت بالدليل القاطع أن نسبة يعتد بها من أعضاء التنظيمات المتطرفة هى من العاطلين . ثانيا : المعوقات الخاصة : تهتم وسائل التنشئة السياسية بغرس القيم السياسية وبث الوعى السياسى فى نفوس الأفراد لكى تدفع بهم إلى المشاركة فى الحياة السياسية بفاعلية . ولكن ربما تكون هذه الآليات هى التى قد تعوق عملية التنشئة السياسية وبالتالى المشاركة السياسية للأفراد . ومن هذه المعوقات : 1 ـ عدم قدرة الأسرة المصرية على التوجيه السليم لتشكيل التكوين القيمى والأخلاقى لأفرادها لانشغال الآباء فى أعباء الحياة ومتطلباتها . فضلا عن ذلك فإن الطفل فى الاسرة المصرية يتكرس لديه شعور بأن مسئوليته الأساسية هى تجاه العائلة وليس المجتمع . ولأن الطفل لايتاح له سوى مجال ضيق لتحقيق استقلاله الذاتى نجده يشعر بالعجز عن اتخاذ قراراته بنفسه كما أن القيم التى تسود العائلة من سلطة وتسلسل وتبعية هى التى تسود العلاقات الإجتماعية والسياسيسة بوجه عام . 2 ـ وفيما يتعلق بالمدرسة فمن الملاحظ ضعف قدرة المدرسة على أداء واجبها التربوى نتيجة لإرتفاع كثافة الفصول والتوسع فى الأبنية على حساب مرافق الأنشطة المكملة للمناهج التعليمية لاستيعاب الأعداد المتزايدة من التلاميذ سنويا وطبقا لدراسة علمية اعتمدت على تحليل مضمون كتب التاريخ والتربية الوطنية فى مصر وسوريا والأردن ولبنان اتضح تركيزها الشديد على دور الحكومة " مرادفة للسلطة التنفيذية " باعتبارها مصدر القرارات فى كل مايتعلق بحياة الأفراد بينما لايتناول دور المواطن إلا لماما وبشكل عارض ولايقتصر الامر على محتوى المقررات الدراسية بل يتعداه إلى الأساليب التربوية من تلقين وتخجيل وربما عقاب بدنى وهذه ولاشك أبعد ماتكون عن تنمية الإستعداد لإبداء الرأى والمقدرة على التفكير المستقل والشعور بالثقة فى النفس . ويقترح حزب شباب مصر إدخال مناهج الممارسة الديمقراطية بطريقة جذابة للمساعدة فى دفع الشباب للمشاركة السياسية . وعمل توازن بين التوسع فى التعليم كما ونوعا . ومحاولة تقليل كثافة الفصول بما لايؤدى إلى هضم حقوق الطلاب التربوية . 3 ـ أما عن الأحزاب السياسية فإن ضعفها وعدم قدرتها وفاعليتها لاستيعاب الشباب والمواطنين بصفة عامة والتعبير عن مطالبهم واحتياجاتهم أدى إلى تهميش دور هذه الأحزاب . فضلا عن أن هذه الأحزاب تفتقد الديناميكية السياسية والوظيفية فى الربط الحقيقى بين النخبة والجماهير لأنها محاصرة بقيود قانونية وعملية تكبل من حركتها كما انها تفتقد أيضا الديمقراطية على صعيدها الداخلى . 4 ـ بينما تخضع وسائل الإعلام لرقابة صارمة من جانب الدولة . وتملك الحكومة الصحف . وتتولى إدارتها ويستتبع ذلك غياب حرية الصحافة وحتى إذا توافرت هذه الحرية تظل هناك دوائر يحظر الإقتراب منها وحدود لما يكتب ومالايكتب . وبقدر ما تسهم أدوات ووسائل الإعلام فى إنضاج الوعى السياسى إذا أتيح له قدر معقول من الحرية يمكن أن تؤدى هذه الوسائل إلى تزييف الوعى إذا فهمت وظيفتها فى حدود تبرير سياسات الدولة وصرف الناس عن الإهتمام بالمشاكل الهامة للمجتمع . وعموما فان وسائل الإعلام لاتثير نقاشات جادة حول القضايا العامة . وهى أبعد ماتكون عن بث القيم أو طرح النماذج السلوكية التى تغذى الممارسة الديمقراطية إذ تنقل وسائل الإعلام من القمة إلى القاعدة دون القيام بالتغذية العكسية بمعنى نقل ردود أفعال القاعدة إلى القمة ..مما حتم معها إعادة تقييم الدور المنوط بهذه الوسائل من جديد . 5 ـ تزايد حدة بعض المشكلات الإجتماعية والإقتصادية والثقافية وعدم كفاية الحلول التى تطرحها الحكومة لمواجهتها أو حتى التخفيف من حدتها . فعلى الصعيد الإقتصادى : هناك مشكلات عديدة منها تباطؤ معدل النمو الإقتصادى والتزايد المستمر فى مشكلات عديدة منها تباطؤ معدل النمو الإقتصادى والتزايد المستمر فى أعداد العاطلين عن العمل وخصوصا بين الشباب المتعلم . والإرتفاع المتواصل فى الأسعار وتدهور مستويات المعيشة ونوعية الحياة بالنسبة إلى قطاع عريض من المواطنين . وعلى الصعيد الإجتماعى : يتمثل أبرز المشكلات فى التفاوتات الحادة فى توزيع الدخول والثروات فى المجتمع وتآكل الطبقة الوسطى نظرا إلى تدهور أوضاعها الإقتصادية وتفاقم مشكلات الإسكان والمواصلات والرعاية الصحية وانتشار المخدرات والجريمة أما المشكلات المرتبطة بالجوانب الثقافية فتتمثل أهمها فى اختلال نظام القيم فى المجتمع حيث طغت على السطح قيم دخيلة ومبتذلة جوهرها الإنتهازية والبراغماتية والكسب السريع وعدم احترام القانون. 6 ـ تعدد قضايا الفساد : من المؤكد أن مظاهر الفساد قد انتشرت على مستويات مختلفة وفى قطاعات عديدة . ومن هذه المظاهر على سبيل المثال الرشوة والعمولات والاتجار فى الوظيفة العامة والوساطة والمحسوبية والتحايل على القوانين واللوائح .. الخ . وعلى الرغم من الجهود التى تبذلها أجهزة المراقبة والمحاسبة للحد من هذه الظواهر . فإن الواقع يؤكد أنها فى تزايد مستمر خصوصا أن بعض التحولات الإقتصادية والإجتماعية التى يشهدها المجتمع وكذلك الثغرات فى القوانين واللوائح تعتبر من العوامل المساعدة على انتشار الفساد . ويؤكد حزبنا على اهمية التصدى لهذا الملف تحديدا باعتباره هو الاساس الذى يتوقف عليه مدى قوة البناء المجتمعى . حيث يصبح هذا البناء أكثر إقترابا من الإنهيار فى حالة تفشى عمليات الفساد السياسى والإدارى .. ويفقد الأفراد الثقة فى المنظومة كلها . وتسود حالة من الإحباط والياس كما يحدث منذ سنوات . ولذلك يقترح حزبنا التمسك بمبدأ الشفافية والضرب بشدة على يد كل من يحاول إستغلال منصبه بطريقة غير مشروعة وعدم التستر على أى فساد . والإعلان عن اسباب إقالة المسئوليين والتى تصاحب بحالة من الغموض والتكتم مما يعطى فرصة للإشاعات وإستغلال هذا الأمر لزعزعة الثقة فى النظام كله من قبل بعض وسائل الإعلام الخارجية . 7 ـ ضعف القيم والتقاليد الديمقراطية فى بنية الثقافة السياسية : ويرى حزب شباب مصر أن الديمقراطية ليست مجرد أحزاب وانتخابات فحسب ولكنها إلى جانب ذلك منظومة من القيم التى ينتشر بها أفراد المجتمع عبر مختلف مؤسسات التنشئة والتوجيه . وأهم هذه القيم تتمثل فى الإيمان بالتعددية والقبول بالآخر . والتسامح السياسى والفكرى والإيمان بالحوار كأداة للإقناع والإقتناع . ولكن يمكننا القول إن المبادئ الديمقراطية لاتشكل مكونا رئيسيا فى بنية الثقافة السياسية . وقد ظهرت نتائج ذلك بشكل واضح خلال الإنتخابات البرلمانية السابقة فنصف اجمالى عدد الناخبين المقيدين فى الجداول الإنتخابية أى نحو عشرة ملايين ناخب لم يشاركوا فى الإنتخابات لاعتبارات تتعلق بعدم الثقة فى العملية الإنتخابية او لأسباب تتعلق بشيوع قيم القدرية والتواكل . 8 ـ عدم وجود تشريعات صارمة وجادة تضمن وتؤكد وتحمس عملية المشاركة السياسية للشباب . وكذلك الوسائل والأساليب المتنوعة لتقديم وعرض الآراء والأفكار والإقتراحات بوضوح تام وحرية كاملة . 9 ـ غياب دور المثقفين الذين يعدون العامل الأساسى فى الحراك الإجتماعى والمفروض أن يلعبوا دوار أساسيا من أجل ملء الفراغ فى المجتمع خدمة لرسم السياسة الخاصة بالمشاركة السياسية للشباب أو بحقوق الإنسان وحرياته وتجدهم لايعطون فى غالبيتهم المثل للتعاون الديمقراطى والحوار الديمقراطى بينهم وليس لديهم التسامح الكافى فى علاقاتهم بعضهم ببعض . وهكذا نتبين وجود عدد كبير من المعوقات التى تحول دون مشاركة المواطنين المصريين فى الحياة السياسية . ويرى حزب شباب مصر إن تلك المعوقات من الممكن التعامل معها بما يفضى إلى دعم تلك المشاركة . ويرى حزبنا أنه لابد من إعادة النظر فى كافة المعوقات التى تحول دون مشاركة الأفراد فى الحياة السياسية . ويؤكد حزب شباب مصر على أنه وفى ظل الأزمات الإقتصادية لابد من التأكيد على إستمرار دعم السلع الأساسية حتى لاتحدث ثورة بين أبناء الطبقات المتوسطة والكادحة . وإعادة النظر فى نظام البطاقات التموينية . وتفعيل هذا النظام مرة أخرى باعتباره الضمان الوحيد لتأمين الحاجات الدنيا للطبقات الدنيا من المجتمع المصرى . وبما يعمل على إحساس الأفراد بأنه وفى عصر العولمة لم تتخل الدولة عن دورها الحقيقى نحو الأفراد . وبما يعطى للأفراد إحساس بالأمان . والإنتماء قبل مجتمعهم . ونظامهم المجتمعى . وبما يعمل على المساهمة فى مشاركة الأفراد فى النظام السياسى كله . مع ضرورة الإهتمام بالقطاعات المهمشة فى الدولة مثل فئات الحرفيين والعمال والفنيين . وتثقيفهم . ويؤمن حزب شباب مصر بأهمية التنشئة السياسية الصحيحة بما يؤدى فى النهاية إلى مشاركة حقيقية للأفراد وهذه التنشئة تتم من خلال التعاون والتنسيق بين عدة مؤسسات أهمها : أ ـ الأسرة : تعتبر الأسرة أول إطار اجتماعى يعيش من خلاله الفرد ويتم ترشيح القيم داخل الفرد منذ صغره وفقا لخبراته فى التعامل مع أفراد الأسرة والتى تنعكس على اتجاهاته وقيما عندما يكبر . ويرى حزبنا أهمية وضرورة الإهتمام بالإسرة ودعم قدرات الوالدين بما يؤدى فى النهاية إلى تشكيل وعى سياسى حقيقى لهما عبر دورات تدريبة تعقد فى العمل وفى وسائل الإعلام . ب ـ المدرسة : فالمقررات المدرسية تلعب دورا محوريا فى ترشيح القيم داخل نفوس التلاميذ مما يحتم عمل تقييم دورى لكافة المناهج التى يتم تدريسها للطلاب كل فترة قليلة لاتتجاوز عامين دراسيين نظرا لتسارع التراكم المعرفى بمعدلات كبيرة جدا . واصبحت أكثر تطورا . ويحذر حزبنا فى ذات الوقت أيضا من إهمال عملية التطوير المنهجى تلك نظرا لأنها تؤدى إلى عملية عزلة كاملة للطلاب وعقلياتهم عن التطورات العالمية المتسارعة . جـ ـ دور العبادة : ان السلوك السياسى للأفراد ليس بمعزل عن المؤثرات الدينية التى تؤثر عليه من خلال الكنيسة أو المسجد ويلعب هذا المكان دور مهم جدا فى عملية التنشئة السياسية . ويجب أن نعترف جميعا أن دور العبادة كان لها دور بارز فى توجيه فكر وتنشئة الشباب فى لحظة ضعف الدور المنوط بالأسرة والمدرسة . ويؤكد حزبنا على ضرورة تغذية دور العبادة بأشخاص مؤهلين تأهيل تربوى وعقائدى قوى ذوى فكر غير منتمى إلى أيدلوجية معينة وإنما ينتمى إلى إسلام صحيح بعيدا عن أى توجهات قد تحيد عن الطريق الصحيح . د ـ الرفاق : إن الأصدقاء يمكنهم أن يعززوا قيما معينة لدى الشباب أو أن يخلقوا مع بعضهم أشكالا جديدة فى التفكير والسلوك والإتجاهات . ومن هنا يتأكد أهمية الدور المنوط بالأسرة ورقابتها على الإبن من خلال دراسات ودورات تربوية يتم تخطيطها من خلال برامج التلفزيون والصحف .. والتخطيط لحملات فعالة تتبناها بعض المؤسسات المتخصة فى هذا الشأن . والمؤتمرات والحملات الإنتخابية الخاصة بها والبرامج التى تقدمها والأعضاء الذين تقوم بتجنيدهم . ويرى حزبنا أن عدم إعطاء الأحزاب ماتنشده من حريات وقدرة على التحرك السليم وسط الجماهير يدفع الشباب إلى البحث عن وسائل أكثر تأثيرا فى المجتمع وبالتالى يبتعد عن الأحزاب الشرعية ويبحث عن هيئات ومنظمات تحت الأرض تمارس دورها بشكل يرى شبابنا فيها أنها تمارس دور ذو فاعلية .. مما يهدد الجميع بالسقوط فى دائرة القنوات غير الشرعية التى تستقطب الشباب والتى توجههم بما يخدم مصالحها هى .. ولذلك يؤكد حزبنا على أن الوقت قد حان لإفساح الفرصة أمام الأحزاب للنزول للشارع وتوسيع الهامش الديمقراطى المتاح على كافة المستويات . ويرى حزب شباب مصر أن هناك أدوارا منتظرة من قبل بعض الجهات والمؤسسات فى مصر وذلك من أجل تنشئة سياسية آمنه للشباب وأهمها : ـ وزارة الشباب يؤمن حزب شباب مصر بأنه يقع على عاتق وزارة الشباب عبء كبير فى تنشيط الحياة الثقافية السياسية داخل المجتمع المصرى وبالذات بالنسبة للشباب . وغربلة القيم الثقافية السياسية بحثا عن الوسيلة الحقيقية لجعل الشباب يشارك فى بناء وطنه . ومن ثم يصبح قادرا على أن يعرف نفسه ويحقق ذاته . ولابد أ ن يكون لدى وزارة الشباب القدرة على استيعاب طاقات الشباب بالإضافة إلى قيامها بمهمة التثقيف السياسى للشباب . لأنها من المهام الرئيسية لكل من وزارة الشباب بجانب الإعلام والتربية والتعليم والثقافة فلا توجد هيئة بذاتها منوطة بتثقيف الشباب من النواحى السياسية وإنما تتكاتف جهود كافة هذه الهيئات بالتثقيف السياسى للشباب . ويؤكد الحزب على أهمية الثقافة السياسية للشباب لتعريفهم حقوقهم وواجباتهم . ويرى أنه لابد من تربية الشباب على المشاركة فى صنع القرار واحترام الرأى والرأى الآخر . ويؤمن بأن الثقافة العامة هى اللبنة الأولى فى تنمية الوعى الثقافى والإقتصادى والسياسى للشباب . وهنا يجب ألا ننسى الدور الفعال الذى يجب أن تقوم به مراكز الشباب فى جميع أنحاء مصر المحروسة . ـ وزارة التعليم ويرى حزبنا ضرورة قيام وزارة التربية والتعليم بإعادة النظر فى برامج التربية والتعليم لمحو الأمية السياسية وذلك بخلق مفاهيم تنمى فكرة المشاركة السياسية . بالإضافة إلى ضرورة الإهتمام بتدريس المعارف السياسية كمادة اساسية فى كل من المدارس والجامعات مع التركيز على المشاركة . وبطاقات الإنتخاب . والنظام الدستورى . والمواطنة وحقوق الإنسان وغيرها من موضوعات التربية المدنية . ـ المؤسسات العاملة فى مجال الشباب يؤكد حزب شباب مصر على أن هناك العديد من المؤسسات التى يجب أن تلعب دورا هاما فى تشكيل الثقافة السياسية لدى الشباب وأهمها ـ المدرسة ـ الجامعة ـ العمل ويرى أنه ينبغى تشجيع الشباب ولفت أنظارهم إلى أن المشاركة متاحة ومتعددة بتعدد المؤسسات التى يتاح المرور من خلالها . ويرى حزبنا أن لكل هذه المؤسسات دور فى تدعيم مشاعر الإنتماء والولاء لدى الشباب . ومن ثم لابد أن يكون لدى قيادتها إيمان بدور الشباب فى التنمية والعمل على تهيئتهم للمشاركة فى قضايا مجتمعهم . فالشباب بحاجة إلى من يشعرهم بالامن والإنتماء والتقدير والإحترام وإلى من يعطيه الفرصة ويمتدح النجاحات والإنجازات التى يقوم بها . وكذلك الشباب بحاجة إلى حل مشكلاته وتلبيه احتياجاته بما ينعكس بصورة إيجابية على مشاركته الفاعلة فى كل قضايا المجتمع مما يشجع الشباب على نبذ اللامبالاه والإنخراط فى العمل الوطنى . ويرى حزبنا أنه وقبل إتخاذ التحركات والخطوات العملية من أجل تنشئة سياسية قوية وفاعلة للشباب أن يتم إتخاذ الخطوات التالية : ـ إعداد قاعدة بيانات أولية عن الشباب : تتضمن هذه القاعدة تعداد الشباب فى المجتمع المصرى . والمستويات التعليمية لهم وتوزيعهم إلى فئات عمرية . وتوزيعهم الجغرافى بين الريف والحضر . وتوزيعهم من حيث الجنس وأوضاعهم الإقتصادية والإجتماعية . والإنتماءات العقائدية وعلاقتهم بالإعلام على أن تكون هذه القاعدة متاحة أمام كل المؤسسات والأجهزة والمراكز البحثية المهتمة . ـ دراسة المنظمات العاملة فى مجال خدمة الشباب : مثل المدارس والأندية الرياضية والجامعات والمؤسسات الثقافية والإعلامية ودور العبادة من المؤسسات التى تعمل فى مجال الشباب وتنشئته وإعداده للخدمة العامة حيث تقع عليها مسئولية كبيرة فى تفعيل دور الشباب مما يتطلب تعظيم الإستفادة من إمكانيات هذه المؤسسات . ولابد من قياس مدى نجاح هذه المؤسسات فى تلبية احتياجات الشباب ومدى إقبالهم على التعامل معها ولاسيما إذا كانت تتسم بالديمقراطية فى تكوينها وتنظيمها ونشاطها .
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: Deng)
|
السلطان دينق
عارف اخوك ما عنده اي خبرات في التعامل مع شيخنا( قوقل رضي الله عنه) لكن العارف بالله ( كوستاوي ) وحده من تخصص في هذا العلم العجيب في كشــــــــف لصوص الاسافير وقد خبرنى ذات يوم بالامر ولكنه رجل حكيم وعطوق فقد راي ان يستر اخانا في الله بدر الدين ولكن نفسي الامارة بالسوء ظلت تراودني لفضحه بعدما رايت تشفيه وغلظته في التشهير باخينا ( تروتسكي) ولذلك قررت ان ( اسرق) اكتشافات ( الكرمبة) والتي ينبغى ان نعلنها للجميع لانها تساهم في تعريه مثل هذه الاصنام حتى لا ينخدع فيها السطحيون والانطباعيون وتظل ملكية اكتشاف السرقات لعزيزنا ( الكرمبة) قدس الله سره!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: محمد الأمين موسى)
|
Quote: عارف اخوك ما عنده اي خبرات في التعامل مع شيخنا( قوقل رضي الله عنه) لكن العارف بالله ( كوستاوي ) وحده من تخصص في هذا العلم العجيب في كشــــــــف لصوص الاسافير وقد خبرنى ذات يوم بالامر ولكنه رجل حكيم وعطوق فقد راي ان يستر اخانا في الله بدر الدين ولكن نفسي الامارة بالسوء ظلت تراودني لفضحه بعدما رايت تشفيه وغلظته في التشهير باخينا ( تروتسكي) ولذلك قررت ان ( اسرق) اكتشافات ( الكرمبة) والتي ينبغى ان نعلنها للجميع لانها تساهم في تعريه مثل هذه الاصنام حتى لا ينخدع فيها السطحيون والانطباعيون وتظل ملكية اكتشاف السرقات لعزيزنا ( الكرمبة) قدس الله سره! |
الناظر هباني.
يا زول شغل الخبير كوستاوي ده ما شغل عمنا قوقل. كوستاوي ده أكيد عندوا برنامج مثل البرامج المتطورة التي تستعمل في الجامعات الامريكية الكبيرة لكشف تزوير الطلبة. وأنا طبعا قدر ما حاولت أن أعرف، كوستاوي بقول لي ده" سر المهنة". الغريبة في هذا الامر هو أن أكثر جماعة بتسرق من النت هي جماعة الاسلام السياسي!! هل ياترى توجد فتوة سرية لتلك الجماعة تبيح لهم سرقة النت؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: Deng)
|
حضور يا هشام هبانـى ..
المداخلـة التى اوردتها انت قدمتهــا انا ( كمداخلــة ) فى ورشــة عن وضع استراتيجية شبابية فى السودان ممثلا عن المؤتمر الوطنــى مع مشاركة مجموعة من الاحزاب السياسية
( حزب الامة / الاتحاديين / فصيل مناوى / .....) ..
هــى مداخلــة وليــس ورقــة ...
كلفت من قبل حزبى بالمشاركة فى الورشـة .. قدمت المداخلة بأنها لا تعبر عن المؤتمر الوطنــى .. جمعت جملة من القضايا الشبابية من تجارب عربية و قدمت مداخلتى فى الورشــة باعتبارها تعبر عن نفســى وليس عن حزبــى .. وانها فيها مقاربات وتشابـه لقضايا الشباب السودانى والشباب المصرى وقلت ذلك فى الورشــة وان التطابق يأتى فى الظروف الاجتماعية / السياسية / الاقتصاديــة ... اما رؤيتنا كمؤتمر وطنى فقدمت مكتوبــة بورق الحزب .. الفقرة ( 1-4 ) تعبر عن التطابق والتشابه فى الظروف السودانية / المصرية فأشرت اليها تماماً فى الورشــة مع اسنادها الى شباب الحزب الوطنى المصرى .. هى مداخلات قدمت فيها تجارب دول كثيرة ولم يكن مطالب المتداخل ايراد مصادر علمية / اكاديمية .... ثم ليــس فى الامــر سرقة ادبيــة بنسبــة الموضوع الى شخصى دون التوثيق لذلك فى ورقة مكتوبــة باسمــى ..
ثم صواب ما اشرت اليه انت فى اننــى فى البوسـت لم اشــر الى طريقة الاداء والمداخلات فى الورشــة بإيراد ما سطرته فوق ان هذه المداخلة تحمل جزء من قضايا الشباب المصرى كما يطرحها شباب الحزب الحاكم فى مصــر ..وتتطابق مع قضايا الشباب السودانى فعليــه ( اكون انا بدر الدين اسحاق احمد ) قــد اخطأت فى عدم الاشارة الى ان مداخلتــى التى اثبتها فى البوست كان يجب ان اشير كتابة الى اننى فى الورشة قد اشرت الى تجربة شباب الحزب الوطنى المصرى ..
ثم ماذا !!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: والشباب المصرى وقلت ذلك فى الورشــة وان التطابق يأتى فى الظروف الاجتماعية / السياسية / الاقتصاديــة ... اما رؤيتنا كمؤتمر وطنى فقدمت مكتوبــة بورق الحزب .. الفقرة ( 1-4 ) تعبر عن التطابق والتشابه فى الظروف السودانية / المصرية فأشرت اليها تماماً فى الورشــة مع اسنادها الى شباب الحزب الوطنى المصرى .. هى مداخلات قدمت فيها تجارب دول كثيرة ولم يكن مطالب المتداخل ايراد مصادر علمية / اكاديمية .... ثم ليــس فى الامــر سرقة ادبيــة بنسبــة الموضوع الى شخصى دون التوثيق لذلك فى ورقة مكتوبــة باسمــى ..
ثم صواب ما اشرت اليه انت فى اننــى فى البوسـت لم اشــر الى طريقة الاداء والمداخلات فى الورشــة بإيراد ما سطرته فوق ان هذه المداخلة تحمل جزء من قضايا الشباب المصرى كما يطرحها شباب الحزب الحاكم فى مصــر ..وتتطابق مع قضايا الشباب السودانى فعليــه ( اكون انا بدر الدين اسحاق احمد ) قــد اخطأت فى عدم الاشارة الى ان مداخلتــى التى اثبتها فى البوست كان يجب ان اشير كتابة الى اننى فى الورشة قد اشرت الى تجربة شباب الحزب الوطنى المصرى .. |
أخي الفاضل بدر الدين... ما ورد في البوست الذي كتبته عام 2009 هو ما ينطبق عليه مفهوم السرقة الأدبية حرفيا. فقد تتشابه القضايا والأحوال ولكن أن تتطابق لدرجة وقوع الحوافر على الحوافر في فقرات بكاملها لدرجة أن يقتبس المرء نقاط الحذف وكلمة "إلخ"، فهذا لا يحلله إلا الإشارة الصريحة إلى المصدر أو المرجع... كل من يشتغل في الحقل المعرفي يعرف أن المعرفة لا تأتي من فراغ! وأن المعرفة تتراكم من خلال توظيف الاقتباسات وتحليلها واستخدامها كمدخلات من أجل مخرجات مفيدة. إن معرفة السرقات الأدبية وتجنبها، هي نتاج لثقافة مكتسبة روجت لها المنظمة العالمية للملكية، ولا بأس أن نلتحق بها أثناء سيرورتها، شريطة ألا نتخذها شعارات أو سلاحا لمحاربة الآخرين ولا نتورع في إتيانها فنصبح ممن يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: محمد الأمين موسى)
|
Quote: مداخلة شاركت بها فى ورشــة عمــل حول ( نحو استراتيجية قومية للشباب فى السودان )
المداخلــة تعبــر عن رؤيتــى الذاتيــة لا تنسحب الى حزب المؤتمر الوطنى ..
دعــوة الى قراءة ناقدة للمداخلـــة .. |
الكوز بدر الدين أسحق.
يعني أنت أستطعت أن تكتب الكلام أعلاه ثم تأتي الان وتكتب لنا أدناه!!:
Quote: هى مداخلات قدمت فيها تجارب دول كثيرة ولم يكن مطالب المتداخل ايراد مصادر علمية / اكاديمية .... ثم ليــس فى الامــر سرقة ادبيــة بنسبــة الموضوع الى شخصى دون التوثيق لذلك فى ورقة مكتوبــة باسمــى ..
ثم صواب ما اشرت اليه انت فى اننــى فى البوسـت لم اشــر الى طريقة الاداء والمداخلات فى الورشــة بإيراد ما سطرته فوق ان هذه المداخلة تحمل جزء من قضايا الشباب المصرى كما يطرحها شباب الحزب الحاكم فى مصــر ..وتتطابق مع قضايا الشباب السودانى فعليــه ( اكون انا بدر الدين اسحاق احمد ) قــد اخطأت فى عدم الاشارة الى ان مداخلتــى التى اثبتها فى البوست كان يجب ان اشير كتابة الى اننى فى الورشة قد اشرت الى تجربة شباب الحزب الوطنى المصرى .. |
شغلك ده لطش عديل كده.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: أخي الفاضل بدر الدين... ما ورد في البوست الذي كتبته عام 2009 هو ما ينطبق عليه مفهوم السرقة الأدبية حرفيا. فقد تتشابه القضايا والأحوال ولكن أن تتطابق لدرجة وقوع الحوافر على الحوافر في فقرات بكاملها لدرجة أن يقتبس المرء نقاط الحذف وكلمة "إلخ"، فهذا لا يحلله إلا الإشارة الصريحة إلى المصدر أو المرجع... كل من يشتغل في الحقل المعرفي يعرف أن المعرفة لا تأتي من فراغ! وأن المعرفة تتراكم من خلال توظيف الاقتباسات وتحليلها واستخدامها كمدخلات من أجل مخرجات مفيدة. إن معرفة السرقات الأدبية وتجنبها، هي نتاج لثقافة مكتسبة روجت لها المنظمة العالمية للملكية، ولا بأس أن نلتحق بها أثناء سيرورتها، شريطة ألا نتخذها شعارات أو سلاحا لمحاربة الآخرين ولا نتورع في إتيانها فنصبح ممن يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم. |
محمد الامين ( انا قلت الكلام دا فى مداخلـة ولم اقدم ورقــة مكتوبــة ....
وفيها تجارب من دول تانيــة ....
كان يجب حين نقلت المداخلة ان اقول هذا الكلام ... واشير الى التجارب للدول الاخرى ومنها تجربة الشباب الحزب الوطنى المصرى ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: abubakr salih)
|
Quote: كان يجب حين نقلت المداخلة ان اقول هذا الكلام ... واشير الى التجارب للدول الاخرى ومنها تجربة الشباب الحزب الوطنى المصرى |
هلا يا بدر الدين اسحاق وحبابك واللبع يا بدر الدين هو اللبع ولا يتجزاء لانو مافي سرقة شوية شوية وسرقة كثير وكثير والموسف الاكبر هو وجودك يا بدر الدين علي راس رمح المتصدين لهذه الظاهرة في هذا المنبر كما طل في امرك مع تروتسكي الذي ادنا مسلكه حينها وهو من المحببين للقلب ولكن السرقة هي السرقة حتي وان اتت بها فاطمة بنت محمد او كما قيل في امر الدين الحنيف.. فعشان كده يا بدر الدين التبرير والدخول بحمدوالخروج بخوجلي لن يجدي فتيلا في هذا الامر الواضح وضوح الشمس فلذا اتمني ان تعتذر عنه للجهة التي تم جبل ومجازفة هذا الامر منها وثانيا لهذا المنبر الذي قرات لك في امر تروتسكي الكثير من الحبر الذي ينادي بحمايته وعموما الخيار هو خيارك والتقييم هو تقييم وسنتابع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: Deng)
|
Quote: فعليــه ( اكون انا بدر الدين اسحاق احمد ) قــد اخطأت فى عدم الاشارة الى ان مداخلتــى التى اثبتها فى البوست كان يجب ان اشير كتابة الى اننى فى الورشة قد اشرت الى تجربة شباب الحزب الوطنى المصرى .. |
الأخ بدرالدين إسحق بالرغم من ذكرك للمصدر في أروقة الحزب إلا أن عدم ذكرك له هنا دخلك في حتة ضيقة جداً ويرمي بك تحت طائلة السرقة الأدبية صراحةً .. فالحق يقال .... و المبادي لا تتجزأ .. وكويس إنكـ أعتذرت عن الخطأ ولم تكابر .. والحمدلله إنك لم تكتب إلي من يهمه الأمر ولم تخاطب هشام هباني بـ ( برميل الفحم المتعفن )
ــ تحياتي ياود هباني
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: محمد المسلمي)
|
Quote: فعشان كده يا بدر الدين التبرير والدخول بحمدوالخروج بخوجلي لن يجدي فتيلا في هذا الامر الواضح وضوح الشمس |
كيكى سلام
لا حمد لا خوجلـى ..
طوالــى كدا ( انا لم اشيــر الى ان المداخلة فى الورشــة كانت فيها اشارة منى الى ان التجربة فيها اقتباس من التجربة المصريــة فى البوســت )
عليــه بما اننى لم اشير الى ذلك فى البوســت كتابة فهذا يدخلنــى فى دائرة الاقتباس دون الاشارة الى المصدر ... يا زول طوالى دون لف ودوران ( اخطأ بدر الدين )
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: الأخ بدرالدين إسحق بالرغم من ذكرك للمصدر في أروقة الحزب إلا أن عدم ذكرك له هنا دخلك في حتة ضيقة جداً ويرمي بك تحت طائلة السرقة الأدبية صراحةً .. فالحق يقال .... و المبادي لا تتجزأ .. وكويس إنكـ أعتذرت عن الخطأ ولم تكابر .. |
ابو السيد .. ولن اكون غير ذلك ...
لم اكون غير ذلك .. عدم الاشارة فى البوست الى ذلك يعنى سرقة ادبية ولو قلت واشرت الى ذلك فى الورشـة ..
فقط تذكر ابو السيد انها ( ليــست ورقــة ) بــل ( مداخلــة شفهيــة ) امام جمهرة من عضوية احزاب سياسية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: Deng)
|
كوز و امنجى و حرامى
و كضاب كمان؟
Quote: عليــه بما اننى لم اشير الى ذلك فى البوســت كتابة فهذا يدخلنــى فى دائرة الاقتباس دون الاشارة الى المصدر ... يا زول طوالى دون لف ودوران ( اخطأ بدر الدين ) |
اقتباس؟ حتى المصطلحات المتعارف عليها عاوزين تلحقوها شعاراتكم ناس هى لله؟ الاقتباس تعنى ان تنقل كلام اخر مطابق للاصل دون ادخال اي تعديلات عليه - نخلى موضوع الاشارة للمصدر الآن - , اما ان تنقل النص الاصلى و تعدل فيهو ليتناسب مع موضوعك دى اسمها سرقة و تزوير كمان.
على سريع كده نماذج بسيطه
النص الأصلى :
Quote: يرى حزبنا أنه لابد من الإعتراف صراحة بوجود أزمة عميقة يمر بها المجتمع المصرى ومركبة أيضا وحادة |
سرقة و تزوير بدرالدين:
Quote: تقوم رؤية شباب المؤتمر الوطنى على أنه لابد من الإعتراف صراحة بوجود أزمةعميقة يمر بها المجتمع السودانى ومركبة أيضا وحادة . |
النص الأصلى :
Quote: ويؤكد حزب شباب مصر على أن أزمة المجتمع المصرى تتكون من عدة أزمات فرعية : |
تزوير بدرالدين:
Quote: ونؤكـد ان غالب الرؤية فى شباب المؤتمر الوطنى على أن أزمة المجتمع السودانى تتكون من عدة أزمات فرعية |
النص الأصلى :
Quote: ويرى حزب شباب مصر أن هناك نوعين من المعوقات التي تحول دون مشاركة المصريين فى العملية السياسية وفى المقدمة منهم الشباب وهى معوقات عامة وأخرى خاصة . |
تزوير بدرالدين:
Quote: ونرى فى شباب المؤتمر الوطنى أن هناك نوعين من المعوقات التي تحول دون مشاركة السودانيين فى العملية السياسية وفى المقدمة منهم الشباب وهى معوقات عامة وأخرى خاصة . |
النص الأصلى :
Quote: 1 ـ عدم قدرة الأسرة المصرية على التوجيه السليم لتشكيل التكوين القيمى والأخلاقى |
تزوير بدرالدين:
Quote: 1 ـ عدم قدرة الأسرة السودانية على التوجيه السليم لتشكيل التكوين القيمى والأخلاقى |
قلت لى اقتباس؟ و الباقي كتير .... تزوير بليد و كضب أبلد لو ما عملتا كده ما تكون مؤتمر وطنى ...
انفضا ليك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: Mustafa Mahmoud)
|
من اقوال مولانا بدر الدين اسحاق:-
Quote: خلينــى انــا ( المغرض ده فى نظرك )
الا يستحــق هولاء الذين تطلق عليهم صفة اصدقاء اعتذار منــك
الا يستحق اى عضو تداخل معك فى نــص من النصوص مشيدا / ناقدا ( اعتذارا )
الا يستحق صاحب هذا الحوش ( بكرى ) اعتذارا لتقليلك من مصداقية هذا الحوش السودانى .
______________________
دعنــى اعتذر انــا للاعضاء عــن محاكمتــك وادانتــك بهذه الطريقـة المؤلمــة
العزاء انــك طبيب وتعلم اهمية علم النفس فى معالجة مثــل هذه الامراض بكل شفافية
علهــا تصلــح لــك مقبل حياتـك ...وتفتح بها صفحات تتصالح فيها مع نفســك ومع
مجتمعك ومـع اصدقائك ومع اهل هذا المنبــر ... |
Quote: فقــط نطالــب بالتالــى ...
ادانــة السرقة الادبية
ادانة سارق النصوص
الاعتذار لصاحب النــص
الاعتذار لاعضاء المنبــر
الاعتذار للمشاهديــن
بتصــبح من لوازم مصداقية المنبــر
بتصبح من لوازم مصداقية العضــو سارق النص
بتصبــح من حقوق الاعضاء
بتصبح من حقوق المشاهدين |
Quote: Quote: شكرا كوستاوى ...
اخشــئ انك بتكون مطالــب ان تعلن ذلك خاصة للذين لم يستجيبو لتحزيرك لهم فى الماسنجر ...
نرجو شواهد ما كتبـت فى هذا المنبــر ...
لكى لا يصبـح فقط ( شقى الحال البيقع فى القيــد ) ...
ثم الا تـرى ان المنبــر يحتاج الى تجديد اللوائــح بما يتناســب مع المستجدات من ملكية فكرية
وسرقات ادبيــة ...
لا علم لــى هــل للقانون السودانى نصــوص بعينها مختصــة فى قضايا السرقات الادبيــة ؟ |
|
Quote: كوستاوى ( سارق النصوص شخص غير جدير بعطفــك او احترامــك ) فابســط لاهل المنبــر من هـم ؟ |
Quote: ســرقــة النصوص ( السرقات الادبيــة )
* موقعهــا فى لائحــة المنبــر شنو ؟
* موقعها فى الفقــه الاسلامى شنو ؟
* موقعهــا فى القانون السودانـى ؟ |
Quote: أنواع السرقات الأدبية ( خاصة في المنتديات ) :
1- أن يقوم أحدهم بنسخ موضوع كاتب آخر بكامله ,, بكل حروفه وإخراجه وأفكاره , ( نسخ / لصق ) ونسبه لنفسه ,,, ( فهذه سرقة أدبية بها غباء وحماقه ) .
2- أن يقوم أحدهم بذلك النسخ ( نسخ / لصق ) ولا يشير إلى أن النص منقول تعمداً ,,, ( فتلك سرقة أدبية ذكية ,, لكون الأمر إن إنكشف سيقول : أنا لم أنسبها لنفسي إنما نسيت أن أكتب منقول ) .
3- أن يقوم أحدهم بنسخ الموضوع كاملاً , ولكنه يقوم بتغيير الإخراج النهائي للنص , كالتزيين ونحو ذلك , ليثير إعجاب الأخرين بالمظهر , فيغفلوا عن النص ,, ( فهذه سرقة أدبية لا تخلو من الذكاء ) .
4- أن يقوم أحدهم بنسخ نص , مع تعديله ( تحريفه ) لبعض كلمات النص ,, كأن يستبدل " كلمة : رجاء , عوضاً عن : أمل ,, ودار عوضاً عن بيت " ثم يقول هذا نصي وهذه كلماتي ,,, ( فهذه سرقة أدبية مدروسة )
5- أن يقوم أحدهم بذات التحريف ولكن على مستوى أكثر دقة كأن يستبدل جملة محل جملة , كأن يقول : " وحينما تساقطت أوراق الشجر ..." فيعوضها بقوله " وعندما حل فصل الخريف .. " , نجد هنا أن الجملتين تحملان ذات المعنى بكلمات مختلفة ,, ( فهذه أيضاً سرقة أدبية ولكنها أكثر رقياً من سابقاتها )
6- أن يقوم أحدهم بنسخ جزء كبير من أحد النصوص , ثم ينسبه لنفسه , كأن يقتطف النص من وسطه , فيوهم نفسه أنه فعل شيئاً من وحي الأدب ,,, ( هذه أيضاً سرقة أدبية ساذجة ) .
7- أن يقوم أحدهم بنسخ نص أو جزء كبير من نص ثم يقوم بتحريك فقراته , فيقدم فقرة على أخرى , وهكذا ,, , ( فهذه سرقة أدبية بها ذكاء طفيف ) .
8- أن يقوم أحدهم بنسخ نص ثم يقوم بحشوه ببعض الفقرات الصغيرة ليحصل تداخل وتمازج لا يستقيم معه النص أصلاً , ثم ينادي حينما ينكشف أمره أن هذا تأثر بذلك الكاتب ,,, ( فهذه أيضاً سرقة أدبية ) . |
Quote: أ. محمد على طه الملك ....
اسعد انا بمشاركتك فى هذا البوســت ..
وما اشرت اليه انت كانت محاور طرحتها فى اول البوســت لنسبر اغوار حقوق
الملكية الفكرية ..وفقا للقانون الذى تفضل بـايراده الشيخ الركابــى
لندلــف الى نقاش الموضوع بطريقة عميقة تحدد وترســم لاهل هذا المنبــر
طريقا علميا / قانونيا لكيفية الكتابة الالكترونية وقواعدها واصولها
لمـا لهذا المنبــر من شهرة فاقت الافاق واصبحت بوابة للتعرف على السودان
الكترونيــا فهـو ( البوابة الالكترونية للسودان ) |
Quote: كــدى بالله يا استاذ سؤال :
(( الأخلاق في الإسلام عبارة عن المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني ، والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل والأتم ، )) مصطفى سلـيهم
المصدرhttp://www.ebnmasr.net/forum/t13666.html
عندك / عند تروتسكــى هــى شنــو ؟ |
Quote: ثم يكون منبرا للحوار الثــر لسبر اغوار الظاهــرة ..
شكرا مفترع البوســت فكلنـا نتعلم ونتعرف على ضروب من المعرفة كنـا بها جاهليــن
ما حكم الشرع في السرقات الأدبية؟ |
Quote: بدر الدين اسحاق احمد محمد ديقــه
مدير المركز القومى للتدريب واعداد القادة
وزارة الشباب والرياضة ( الثقافة شلعوها مننــا )
الموقع شرق المقر الدائم لارض المعسكرات سوبا ( جنوب جامعة افريقيا العالمية )
الدوام الرسمــى ( 7.30 _ 3.30 ) يوميا ما عدا الجمعة والسبت
القهوة والشاى متوفرات ..
توجد مواصلات بعد العرض .. |
السرقات الادبية فى المنبر ( تروتسكى ) نموذجــاً !!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: أسامة البيتى)
|
Quote: كوز و امنجى و حرامى
و كضاب كمان؟
Quote: عليــه بما اننى لم اشير الى ذلك فى البوســت كتابة فهذا يدخلنــى فى دائرة الاقتباس دون الاشارة الى المصدر ... يا زول طوالى دون لف ودوران ( اخطأ بدر الدين )
اقتباس؟ حتى المصطلحات المتعارف عليها عاوزين تلحقوها شعاراتكم ناس هى لله؟ الاقتباس تعنى ان تنقل كلام اخر مطابق للاصل دون ادخال اي تعديلات عليه - نخلى موضوع الاشارة للمصدر الآن - , اما ان تنقل النص الاصلى و تعدل فيهو ليتناسب مع موضوعك دى اسمها سرقة و تزوير كمان.
على سريع كده نماذج بسيطه
النص الأصلى :
Quote: يرى حزبنا أنه لابد من الإعتراف صراحة بوجود أزمة عميقة يمر بها المجتمع المصرى ومركبة أيضا وحادة
سرقة و تزوير بدرالدين:
Quote: تقوم رؤية شباب المؤتمر الوطنى على أنه لابد من الإعتراف صراحة بوجود أزمةعميقة يمر بها المجتمع السودانى ومركبة أيضا وحادة .
النص الأصلى :
Quote: ويؤكد حزب شباب مصر على أن أزمة المجتمع المصرى تتكون من عدة أزمات فرعية :
تزوير بدرالدين:
Quote: ونؤكـد ان غالب الرؤية فى شباب المؤتمر الوطنى على أن أزمة المجتمع السودانى تتكون من عدة أزمات فرعية
النص الأصلى :
Quote: ويرى حزب شباب مصر أن هناك نوعين من المعوقات التي تحول دون مشاركة المصريين فى العملية السياسية وفى المقدمة منهم الشباب وهى معوقات عامة وأخرى خاصة .
تزوير بدرالدين:
Quote: ونرى فى شباب المؤتمر الوطنى أن هناك نوعين من المعوقات التي تحول دون مشاركة السودانيين فى العملية السياسية وفى المقدمة منهم الشباب وهى معوقات عامة وأخرى خاصة .
النص الأصلى :
Quote: 1 ـ عدم قدرة الأسرة المصرية على التوجيه السليم لتشكيل التكوين القيمى والأخلاقى
تزوير بدرالدين:
Quote: 1 ـ عدم قدرة الأسرة السودانية على التوجيه السليم لتشكيل التكوين القيمى والأخلاقى
قلت لى اقتباس؟ و الباقي كتير .... تزوير بليد و كضب أبلد لو ما عملتا كده ما تكون مؤتمر وطنى ...
انفضا ليك |
الله عليك يا عصام جبرالله!
وتحية لهشام هباني والاخوة المتداخلين.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
Quote: فقط تذكر ابو السيد انها ( ليــست ورقــة ) بــل ( مداخلــة شفهيــة ) امام جمهرة من عضوية احزاب سياسية |
الغريبة ان بدرالدين يقول انها مداخلة شفهية!!!,,,,,, مداخلة شفهية كيف يعني حفظت كلام المصريين ام توارد خواطر؟ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: يوسف الولى)
|
ان اجمل مايميز مداخلة الاخ عصام جبرالله الذكية والعميقة: انها ميزت بين الاعتذار عما حاول السيد بدرالدين مداراته بين ثنايا الاعتذار والتخفيف من هول الجريمة وذلك بمحاولة فبركة الامر وكانه قد نسي ان يضع المصدر ، وبذلك تبدو هنته اليسيرة انه قد نسي تدوين المصدر ولا سيما وان ماقاله كان محاضرة شفاهية امام لفيف من عضوية احزاب اخري ، بينما الواقع الذي ضبطه الاخ عصام جبرالله قد ادخل بدرالدين في شفاء حفرة جديدة لم يتحسب لها اخانا بدرالدين. اقول قولي هذا وانا مؤقن بان السرقة الادبية والمالية والاعلامية بل وربما الاكاديمية عادة تلازم العاطلين عن العطاء ،فاين دور الطفيلية في العطاء الابداعي ؟ الا ترون طريقة اقامة الاسواق علي النحو الخليجي الصريح؟ تسمية يوم العمل بالدوام..وليتهم يقلدو ويبدعو...حتي الخدم يتاون بهم من اندنوسيا والفلبين. فشكراً لك ياعصام Quote: كوز و امنجى و حرامى
و كضاب كمان؟
Quote: عليــه بما اننى لم اشير الى ذلك فى البوســت كتابة فهذا يدخلنــى فى دائرة الاقتباس دون الاشارة الى المصدر ... يا زول طوالى دون لف ودوران ( اخطأ بدر الدين )
اقتباس؟ حتى المصطلحات المتعارف عليها عاوزين تلحقوها شعاراتكم ناس هى لله؟ الاقتباس تعنى ان تنقل كلام اخر مطابق للاصل دون ادخال اي تعديلات عليه - نخلى موضوع الاشارة للمصدر الآن - , اما ان تنقل النص الاصلى و تعدل فيهو ليتناسب مع موضوعك دى اسمها سرقة و تزوير كمان.
على سريع كده نماذج بسيطه
النص الأصلى :
Quote: يرى حزبنا أنه لابد من الإعتراف صراحة بوجود أزمة عميقة يمر بها المجتمع المصرى ومركبة أيضا وحادة
سرقة و تزوير بدرالدين:
Quote: تقوم رؤية شباب المؤتمر الوطنى على أنه لابد من الإعتراف صراحة بوجود أزمةعميقة يمر بها المجتمع السودانى ومركبة أيضا وحادة .
النص الأصلى :
Quote: ويؤكد حزب شباب مصر على أن أزمة المجتمع المصرى تتكون من عدة أزمات فرعية :
تزوير بدرالدين:
Quote: ونؤكـد ان غالب الرؤية فى شباب المؤتمر الوطنى على أن أزمة المجتمع السودانى تتكون من عدة أزمات فرعية
النص الأصلى :
Quote: ويرى حزب شباب مصر أن هناك نوعين من المعوقات التي تحول دون مشاركة المصريين فى العملية السياسية وفى المقدمة منهم الشباب وهى معوقات عامة وأخرى خاصة .
تزوير بدرالدين:
Quote: ونرى فى شباب المؤتمر الوطنى أن هناك نوعين من المعوقات التي تحول دون مشاركة السودانيين فى العملية السياسية وفى المقدمة منهم الشباب وهى معوقات عامة وأخرى خاصة .
النص الأصلى :
Quote: 1 ـ عدم قدرة الأسرة المصرية على التوجيه السليم لتشكيل التكوين القيمى والأخلاقى
تزوير بدرالدين:
Quote: 1 ـ عدم قدرة الأسرة السودانية على التوجيه السليم لتشكيل التكوين القيمى والأخلاقى
قلت لى اقتباس؟ و الباقي كتير .... تزوير بليد و كضب أبلد لو ما عملتا كده ما تكون مؤتمر وطنى ...
انفضا ليك |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: ibrahim alnimma)
|
حزب شباب مصر
Quote: ويؤكد حزب شباب مصر على أن أزمة المجتمع المصرى تتكون من عدة أزمات فرعية : 1 ـ أزمة إقتصادية : ( المديونية والتبعية الإقتصادية وتدهور مستوى المعيشة .. الخ ) . 2 ـ أزمة إجتماعية : ( مشكلة الإسكان والإزدواجية بين الريف والمدينة وتزايد الهوة بين الطبقات . وتخلخل نظام القيم . وغياب القدوة وتفشى الفساد السياسى والأدارى .. الخ ) . 3 ـ أزمة سياسية : ( عدم تمكن بعض القوى الإجتماعية الفاعلة من التعبير عن نفسها بشكل رسمى . وتذبذب العلاقة بين الحكومة والمعارضة . وعدم الإكتراث السياسى . ووجود ترسانة من القيود والقوانين المقيدة للحريات .. الخ ) . 4 ـ أزمة ثقافية وسلوكية : بالإضافة إلى تدهور الأداء فيما يتعلق بالمشكلات اليومية للمواطن مثل المواصلات والمرافق والصرف الصحى والأسعار .. الخ ).
|
حزب فكي بدري
Quote: ونؤكـد ان غالب الرؤية فى شباب المؤتمر الوطنى
على أن أزمة المجتمع السودانى تتكون من عدة أزمات فرعية
: 1 ـ أزمة إقتصادية : ( المديونية والتبعية الإقتصادية وتدهور مستوى
المعيشة .. الخ ) .
2 ـ أزمة إجتماعية : ( مشكلة الإسكان والإزدواجية بين الريف والمدينة وتزايد
الهوة بين الطبقات . وتخلخل نظام القيم . وغياب القدوة وتفشى الفساد السياسى
والأدارى .. الخ ) .
3 ـ أزمة سياسية : ( عدم تمكن بعض القوى الإجتماعية الفاعلة من التعبير عن
نفسها بشكل رسمى . وتذبذب العلاقة بين الحكومة والمعارضة . وعدم الإكتراث
السياسى . ووجود ترسانة من القيود والقوانين المقيدة للحريات .. الخ ) .
4 ـ أزمة ثقافية وسلوكية : بالإضافة إلى تدهور الأداء فيما يتعلق بالمشكلات
اليومية للمواطن مثل المواصلات والمرافق والصرف الصحى والأسعار .. الخ ).
|
بضبانتها يا فكي وتقول مداخلة شفهية!!!!!!!!!!! شفييييي يا راجل,,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: يوسف الولى)
|
ان من يستطيع ان ( ينشل) المصريين فهو مستحق بجدارة لجائزة نوبل في النشـــــــل وهذا سبق سوداني لم تسبقنا اليه اية امة من الامم في اللعب علي ( اولاد بمبة) شكرا مولانا بدر الدين فقد جعلت ذلك ممكنا بفضل ملكاتكم العالية في النشل والتى رضعتها من ملة منهجها وفكرها قائم على ( النشل) وقد نشلت منا وطنا في رابعة النهار فكيف يعجز ابناؤها في نشل مجرد مقالةمن المقالات وهي الملة التي قال فيها مقتولهم الشهيد الاستاذ محمود محمد طه :(انهم يفوقون سوء الظن العريض)!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: nabielo)
|
قلنا من قبل أن المدعو بدر الدين اسحق يفتقر الي ادنى مقومات الاتساق الاخلاقي التي تجعله يتحدث او يشير و لو من طرف بعيد الي القضايا الاخلاقية و ليس ببعيد على من يتلوث بمثل ما تلوث به بدر الدين ان يغرق كله في الوحل ... فالدماء التي اسالوها و غرقوا فيها اشد وزراً في كل المقاييس و ذكرنا في سيرته حديث الرسول : في البخاري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قبل الساعة سنون خداعا ، يصدق فيهن الكاذب ، ويكذب فيهن الصادق ، ويخون فيهن الأمين ، ويؤتمن الخائن ، وينطق فيهن الرويبضة .[ ص: 681 ] قالوا : و الرويبضة هو الرجل التافة الحقير ينطق في أمور العامة ، كأنه ليس بأهل أن يتكلم في أمور العامة فيتكلم .
فاستغرب للمستغربين من سرقة بدر الدين اسحق
المضحك حقاً ان لبدر الدين اسحق و من شابهه ما يكفي من قوة العين ما سيستطيع به الرجوع الي المنبر و محاولة تبرير فعلته او التغاضي عنها باعتذار كاذب او (ملولو) يحاول فيه الباس الحق لبوس الباطل و الباطل لبوس الحق بايجاد تبريرات من شاكلة مداخلة شفهية و ما ادراك ...
انتو الجماعة ديل ما بيخافو الله البيلهجو باسمو ليل نهار دا و لا خلاص اخذتهم العزة بالاثم . ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)
|
كتب بدر الدين اسحق
Quote: ليــس فى الامــر سرقة ادبيــة بنسبــة الموضوع الى شخصى دون التوثيق لذلك فى ورقة مكتوبــة باسمــى .. |
Quote: فعليــه ( اكون انا بدر الدين اسحاق احمد ) قــد اخطأت فى عدم الاشارة الى ان مداخلتــى التى اثبتها فى البوست كان يجب ان اشير كتابة الى اننى فى الورشة قد اشرت الى تجربة شباب الحزب الوطنى المصرى ..
ثم ماذا !!! |
Quote: عليــه بما اننى لم اشير الى ذلك فى البوســت كتابة فهذا يدخلنــى فى دائرة الاقتباس دون الاشارة الى المصدر ... يا زول طوالى دون لف ودوران ( اخطأ بدر الدين ) |
عدم الاشارة للمصدر لدى بدر الدين ( خطأ ) يجب تفويته وعند الغير ( سرقات أدبية ) يحق لبدر الدين التبشيع بمرتكبيعا وفتح بوستات لشيل حالهم
Quote: عدم الاشارة فى البوست الى ذلك يعنى سرقة ادبية ولو قلت واشرت الى ذلك فى الورشـة .. فقط تذكر ابو السيد انها ( ليــست ورقــة ) بــل ( مداخلــة شفهيــة ) امام جمهرة من عضوية احزاب سياسية |
مفهوم جديد : كتابة ورقة ( سرقة أدبية ) بينما المداخلة ( الشفهية ) ليست .... ثم بعد عصرة ... انسحب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: سمير شيخ ادريس)
|
يا مولانا
أدناه مثال للإقتباس
Quote: بضبانتها يا فكي وتقول مداخلة شفهية!!!!!!!!!!! شفييييي يا راجل,,,,,,,,,,,,, |
ما قمت أنت به يعتبر سرقه وتعدى وإغتصاب وعدم أمانه وكذب وتحايل وخداع و......
لأنك عدلت الأصل ونسبته لنفسك
تحياتى سعادة الناظر
والضرب على الميت حرام
ألله يمهل ولا يهمل
-------------
(عدل بواسطة isam elzein on 12-02-2010, 11:05 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
ولأنه بيني وبدرالدين اسحاق احترام متبادل رغم الاختلافات في الرؤى السياسية والفكرية .... لذلك قلت له اختفي لمدة (كم شهر) ....... أو شارك عبر حسابات (جهاز الأمن) هنا مع تغيير طريقة الكتابة
وجميل أنه قد (اختفي لساعات) ...... أتمني أن يستمر في ذلك لفترة لا تقل عن الشهر لأن وضعه وشكله (هو شخصيا) ..... غاية في السوء!
الكثيرون أخطأوا مثله ..... (صحيفة الرأى العام) ... التابعة للنظام ...... مثالا
ولكن الخطأ الذى يُقال فيه :
لا تنهي عن فعل وتأتي مثله ... عار عليك وان فعلت عظيم.
خطأ .......................... يستوجب الانزواء (لفترة)
صدقني يا صديق ...... هذا هو المخرج الوحيد الذى أراه لك ..........(ولا تسمع للذين يطبطبون عليك لكونك قد اعتذرت (بطريقتك) تلك ....). خاصة وأنك في الفترة الآخيرة قد استعديت الكثيرين .... وخرجت عن الطريق الذى بدأت به الكتابة هنا.
اللهم أني بلغت ........ اللهم فأشهد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
وفي واحدة من الذ لطشات وهبرات مولانا بدر الدين في خيط اعتذر اليه فيه اخونا عضو المنبر خالد العبيد عن اتهام غير مؤكد لمولانا بدر الدين بانه احد كوادر العنف في الحركة الطلابية بالجامعة الاسلامية وهو الخيط التالي http://www.factsaboutsudan.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=...msg=1241490797&rn=35
وقول بدر الدين الملطوش في ذاك الخيط كان باللون الاحمر في ثنيات حديثه التالي المقتبس من الخيط أعلاه Quote: الاخ خالد العبيد الاخوة الذين قلدونـــى وشاحات عــز وفخــر الاخوة الذين بحثــو عن الحقيقة الاخوة القراء الاعتذار أدب اجتماعي في التعامل بين الناس ، ينفي عنك شعور الكبرياء، وينفي عن قلب أخيك الحقد والبغضاء، ويدفع عنك الاعتراض عليك، أو إساءة الظن بك، حين يصدر منك ما ظاهره الخطأ.
|
والجهة الملطوش منها التعبير كانت في الخيط التالي:
http://w99of.com/vb/showthread.php?t=4251&p=82839&
وبهذه العبارة:Quote: الاعتذار أدب اجتماعي في التعامل الإسلامي، ينفي منك شعور الكبرياء، وينفي من قلب أخيك الحقد والبغضاء، ويدفع عنك الاعتراض عليك، أو إساءة الظن بك، حين يصدر منك ما ظاهره الخطأ.
ومع أن الاعتذار بهذا المعنى حسن، فالأحسن منه أن تحذر من الوقوع فيما يجعلك مضطرًا للاعتذار، فقد جاء في الوصية الموجزة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: "ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدًا". .............
|
ـــــــــــــــــــــ
يا سبحان الله الباسل خالد العبيد بنقائه وطهريته يعتذر عن مجرد ظن في حـــــــــــق كائن اقل ما يوصف به انه لص بالثابتة في داخل ذات خيط الاعتذار ولذلك غير مطالب خالد العبيد بالاعتذار لكائن بهذا الوصف فالذي يخون الامانة ويكذب ويخادع يمكن ان يرتكب كل بقية الموبقات لانه مؤهل لهذه الافعال الشريرة علي هذه الخلفية الاخلاقية المنحطة! و هنا بعد هذه الثابتة الفاضحة لمولانا بدر الدين ان اخانا خالد العبيد من حقه ان يطالب بدر الدين بالاعتذار باثر رجعي عن فعلته بل ليقر بانه بالفعل كان كادر عنف وهو امر لا يحتاج لاثباتات لطالما ذات بدر الدين حتى اليوم من المناصرين العلنيين لنظام القتل والتعذيب والاغتصاب.. اذ كيف تعتذر لانسان معطون في القبح والشر حتى اذنيه وهو منطق سخيف وغبي وكأننا لاثبات اجرام وفساد عمر البشير وزمرته مطالبون ان ندمغهم بتوقيعاتهم على وثائق تثبت لصوصيتهم وايضا بعينات من دماء ضحاياهم تقطر من مدى كانت بحوزتهم عليها بصماتهم ونحن نتناسي انهم سرقوا الوطن بحاله ونهبوا كل مقدراته التي بين ايديهم وبانت في كروشهم وعروشهم وحريمهم وابنائهم وسلوكهم!
( دي اسمها لطشة بالجنبة وعلى الماشي!)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: اللفحي والقلع واللطش والهبر الاسفيرى (مولانا بدر الدين اسحق انموذجا)!! (Re: هشام هباني)
|
Quote:
الاعتذار أدب اجتماعي في التعامل الإسلامي، ينفي منك شعور الكبرياء، وينفي من قلب أخيك الحقد والبغضاء، ويدفع عنك الاعتراض عليك، أو إساءة الظن بك، حين يصدر منك ما ظاهره الخطأ. |
* وهذه أخرى أتي بها ودهباني .... وبالنص (لم ينقص أو يذيد منها حرفا) ....... ومن قبل قال كوستاوى أن (في جرابه الكثير) ...... وأكتفي ....
وللذين يطبطبون علي صديقي بدرالدين (برغبة منهم في أن يمررها كأن لم يحدث شئ) ... أقول لهم وحسب علاقتي (الاسفيرية) بوداسحاق.... فأن الحدث بالنسبه اليه (جلل) .... و(السردبة) بالنسبة اليه ستكون من (المستحيلات) لذلك أقول لهؤلاء :
دعوه ينتصح بنصيحتي .... فهي أجدى.!
غيب لفترة يا صديق ...... عسي أن يُفاجؤنا نظامكم بما لا يحتمله شعبنا .... لتتصدر أحداث الثورة العارمة صفحات المنتديات عندها سوف لن يلتفت أعضاء المنبر لما دون أخبار تلك (الثورة) .... في تلك اللحظات سيمكنك التواجد بدون أن يلتفت أحد لأمر هذه (السرقات).
| |
|
|
|
|
|
������� ��������� � ������ �������� �� ������� ������ ������� �� ������
�������
�� ���� �������� ����� ������ ����� ������ �� ������� ��� ���� �� ���� ���� ��� ������
|
� Copyright 2001-02
Sudanese
Online All rights
reserved.
|
| |