الاخوة في الحزب الديموقراطي الليبرالي....سلام!

Quote: اولا انت كذاب .. متين دعم الحزب الديمقراطي الليبرالي الاخ والصديق وليد محمد المبارك ؟؟ جيب وثيقة تثبت زعمك او انت كذاب كالعادة .. نعم انا دعمت الاخ والصديق وليد محمد المبارط كمرشح شاب ومستقل ؛ وعلى حسب برنامجه الانتخابي المعلن والذي يقول

Quote: عزل المجرم حسن الترابي تماما من العمل المعارض والمطالبة بمحاكمته بعد اسقاط النظام وعدم التعويل اطلاقا على القوى الطائفية وخصوصا الصادق المهدي ومحمد عثمان الميرغني والتعامل معهما كطابور خامس للنظام.

Quote: الليلة وبكرة وبعد مليون سنة ؛ جون قرنق ارتكب جرائم حرب فظيعة ؛ ودي حقيقة تاريخية لا يغيرها شي .. وهو الان لا يهمني اذ قد رحل من دنيانا ؛ وازيدك من الشعر بيتا عبد العزيز خالد ارتكب جرائم حرب وكذلك خليل ابراهيم ؛  ((

Quote: قصة شيخ السراج: يقول الاستاذ شوقي بدري : فى الستينات ظهرت اشاعه او نوع من حب الانتقام او التشهير بالانصار وتردد فى كل المجالس بأن الصادق المهدى هو ابن الشيخ السراج وفى بدايه سنه 1963 وفى منتدى ابروف وسط بعض رجال ابروف تطرق البعض لهذا الموضوع كنوع من الدعابه فرد شيخ السراج قائلاً الانف انفى واللسان لسانى . ومن الممكن ان شيخ السراج كان يقصد انه قد علم الصادق المهدى وهو بمثابه ابنه . وشيخ السراج فى آخر ايامه كانت تصدر منه بعض التصرفات الغريبه والنتيجه ان شيخ السراج قُطع قطعاً صغيره ويقال انه قُطع وانه لا يزال على قيد الحياه وهذه المره اراد منفذى العمليه من التأكد انه مات وليس كما حدث مع عبد الله رجب . صديقى الدين كان يبدو سعيداً ومنتشياً ويقول ان ما حدث لشيخ السراج هو اقل مما يستحق . ولكن لم يعترف ابداً بانه احد المنفذين ولكنه كان يلمح بان اللذين قاموا بهذه العمليه رجال . وعندما طلب مرغنى حمزه من ازهرى ان يقدم السيد الصديق للمحاكمه بسبب حوادث اول مارس رفض الازهرى حتى الكلام عن ذلك الاحتمال . مرغنى حمزه كان يكن كراهيه للانصار لان والدته بعد كتله الجعليين ولدته تحت ظل شجره فى العراء. وفى سنه 1963 لم يجرؤ احد ان يوجه اى تهمه للانصار بل قُبض بعض الجزارين احدهم مصطفي عثمان الجاك صهر حديد ابن شيخ السراج ووضع فى الحراسه كتحصيل حاصل او لتحويل نظره الناس من الواقع .

Quote: أيعقل ان تصل بمن يطرح نفسه بينكم قائدا جديدا للتغيير في السودان ومتزعما لحزب يحمل لافتة الديموقراطي والليبرالي ان تصل به حالة السقوط الي هذا الحد البشع في الفجور الهاتك لشرف اسرة لها احترامها بين الناس حينما يتداول مثل هذه الشائعات النتنة في حق شخصية اختلف جدا مع مواقفها السياسية الخائبة واعتبرها متواطئة مع الطغيان ولكني لن اجرؤ علي الخوض في امر يمس الشرف والكرامة علي نحو ما يروج له وبدم بارد زعيمكم عادل عبد العاطي علي النحو التالي: Quote: قصة شيخ السراج: يقول الاستاذ شوقي بدري : فى الستينات ظهرت اشاعه او نوع من حب الانتقام او التشهير بالانصار وتردد فى كل المجالس بأن الصادق المهدى هو ابن الشيخ السراج وفى بدايه سنه 1963 وفى منتدى ابروف وسط بعض رجال ابروف تطرق البعض لهذا الموضوع كنوع من الدعابه فرد شيخ السراج قائلاً الانف انفى واللسان لسانى . ومن الممكن ان شيخ السراج كان يقصد انه قد علم الصادق المهدى وهو بمثابه ابنه . وشيخ السراج فى آخر ايامه كانت تصدر منه بعض التصرفات الغريبه والنتيجه ان شيخ السراج قُطع قطعاً صغيره ويقال انه قُطع وانه لا يزال على قيد الحياه وهذه المره اراد منفذى العمليه من التأكد انه مات وليس كما حدث مع عبد الله رجب . صديقى الدين كان يبدو سعيداً ومنتشياً ويقول ان ما حدث لشيخ السراج هو اقل مما يستحق . ولكن لم يعترف ابداً بانه احد المنفذين ولكنه كان يلمح بان اللذين قاموا بهذه العمليه رجال . وعندما طلب مرغنى حمزه من ازهرى ان يقدم السيد الصديق للمحاكمه بسبب حوادث اول مارس رفض الازهرى حتى الكلام عن ذلك الاحتمال . مرغنى حمزه كان يكن كراهيه للانصار لان والدته بعد كتله الجعليين ولدته تحت ظل شجره فى العراء. وفى سنه 1963 لم يجرؤ احد ان يوجه اى تهمه للانصار بل قُبض بعض الجزارين احدهم مصطفي عثمان الجاك صهر حديد ابن شيخ السراج ووضع فى الحراسه كتحصيل حاصل او لتحويل نظره الناس من الواقع .

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-17-2013, 05:17 PM)

Quote: الصادق يخطئ مره اخرى مع بدايه ابريل 2007 وفى حكايات وجدى الكردى ذكر الصادق ان الاحفاد انشأت تحت رعايه ودعم وحمايه السيد عبد الرحمن المهدى . عندما انشأت الاحفاد فى رفاعه لم يكن السيد عبد الرحمن وبابكر بدرى قد التقياء . بعد قتل ابناء المهدى الفاضل والبشرى وآخرين وجرح السيد عبد الرحمن فى الشكابه فى 1899 كان السيد عبد الرحمن مختبأً فى جزيره الفيل واماكن اخرى . وتعرض لإتهام بسرقه صابونه بواسطه تاجر يونانى فى مدنى . وأخضع للتفتيش . بعدها انتقل الى العباسيه امدرمان وكان يبدو رث الثياب ويركب حمار ويتقاضى خمسه جنيهات مرتب من المخابرات البريطانيه بزعامه سلاطين وونجت باشا . اى دعم كان يمكن ان يقدم السيد عبد الرحمن وقتها ؟ . لقد قدم السيد عبد الرحمن الدعم والرعايه للاحفاد ولكن بعد ان انتقلت الاحفاد لامدرمان فى الثلاثينات . وكما قدم الدعم اغلب رجال المجتمع السودانى وعلى رأسهم اليونانى كونت ميخايلس . وكونت تعنى القصير . ولقد طاف بابكر بدرى السودان . وكما ذكر يوسف بدرى فى كتابه قدر جيل انه عندما كان يطوف السودان باللاندروفر مع عثمان السائق فى الستينات . ان احد المتبرعين قال له انه يتذكر بابكر بدرى عندما اتى طالباً مساعده الاحفاد وهو يضع لبده الحمار على رأسه لاتقاء الشمس . لقد جمعت 17 الف جنيه اضافت لها المعارف 20 الف جنيه . وتكفل الاخ الاصغر خضر بدرى والمهندس المعمارى ببناء الاحفاد متطوعاً كعادته . كما بنى جامع السيد عبد الرحمن فى ود نوباوى , كليه الزراعه , بخت الرضا , منزل آل البنا , محمد على شوقى واغلب وجهاء امدرمان . وشارك فى بناء كبرى الخرطوم امدرمان الاول ( الحديدى ) وشارك فى بناء مطار هيثرو 1946 . بابكر بدرى تعرض للضرب والاهانه فى بدايه حياته حتى فى رفاعه بلده . وبعد ان ضرب احد التجار بابكر بدرى وحثى فمه بالتراب . هرع المأمور وآخرين لمساعدته ورفض بابكر بدرى ان يشكو التاجر . والسبب ان بابكر بدرى كان يطلب من التاجر ان يعطى ابنه فرصه للتعليم . وفى الصباح كان بابكر بدرى يقف امام التاجر مردداً طلبه فقال التاجر غلبتنى والله يا شيخ بابكر وصار الابن من اعلام السودان . الصادق ذكر ان السيد عبد الرحمن قد حمى بابكر بدرى خاصه بعد ان هجا احدهم بابكر بدرى قائلاً .. ابعد الشيب يا ود بدرى تأتى اموراً فى بنى الاسلام تنكر ما اسفت عليك ولكن اسفت على الاحفاد بين يديك تخسر . وما عرفته وسمعت من كمال ابراهيم بدرى الذى كان طالباً فى ثانوى الاحفاد فى الاربعينات ان رجل ضخم الجسم طوح ببابكر بدرى وهو يخطو نحو التسعين وقام بخنقه الى ان خلصه الفراشون وهو فى الرمق الاخير , وما سمعت انا من القصيده . يا ابن بدرى تأتى بعد الشيب عجباً وقفت تقدم القسيس فينا محاضراً . وفى المحكمه تنازل بابكر بدرى وقال ان الشخص جاهل فقط لا يستحق العقاب . والقسيس هو مسلم اوروبى . له الحق فى ان يتكلم عن الاسلام . بابكر بدرى ذكر وكتب بيده انه بعد ان كان يتعرض للوابورات منفرداً طالباً الشهاده . وانه ذهب مع ثمانيه من الانصار يرجون فتح حلفا او الشهاده الى ان ارسل ود النجومى من ارجعهم . ولكن بعد ان شاهد ظلم حكم الخليفه عبد الله التعايشى قال ( المهديه طلعت من قلبى فرررررررررر ذى الطيره .) وعندما قالوا ان اى انسان لا يخرج لمعركه كررى يذبح امام داره خرج مرغماً . وعندما اصيب صديقه تلطخ بدمه وقام ثمانيه من زملائهم بحملهم وبعد ان رجعوا نحو امدرمان انطلقوا جاريين طالبين الامان . يتقدمهم الجريح . بالرجوع الى موضوع مقتل الشيخ السراج فان اللذين قتلوه لم يكونوا لصوصاً . الا اذا كانوا لصوص اعضاء بشريه . لان اللصوص يسرقون ويهربون بسرعه ويتجنبون القتل ولا يقطعون الضحايا تشفياً . فى مناسبات اخرى ولجلسائه ذكر الصادق ان اللذين قتلوا الشيخ السراج هم ابنائه . والسراج هو صهر آل المهدى ولقد كان متزوجاً من والده الصادق . فى 1995 كتبت رداً على الدكتور عمر نور الدائم رحمه الله عليه عندما ذعم ان الاحفاد قامت بسبب دعم ورعايه السيد عبد الرحمن المهدى ولقد تطرقت للموضوعين فى المسكوت عنه . ( مكتبه شوقى بدرى سودانيز اون لاين ) . المسكوت عنه الزعيم السياسى بيكو فى جنوب افريقيا والذى قتلته السلطه البيضاء فى السجن تحت التعذيب. قُدم للمحاكمه فى احدى المرات وإتهمه القاضى بأنه يدعو الى العنف. فأنكر الزعيم الافريقى التهمه وقال بأنه يدعو الى المواجهه فرد القاضى (هذا هو نفس الشئ) فقال الزعيم الافريقى ( إن ما يدور بيننا الآن هو نوع من المواجهه ولكنى لا أرى اى نوع من العنف ) . فى السودان انتقاض بعض الشخصيات او حتى مجرد الكلام عنها يعتبر جريمه حتى اذا أخطأوا . عند موت العميد يوسف بدرى كتب الدكتور عمر نور الدائم رحمه الله عليه مقالاً ينعى فيه العميد يوسف بدرى وقال ان العميد هو الانسان الوحيد فى الشرق الاوسط الذى عرف باسم العميد وان يوسف بدرى هو إبن بابكر بدرى قد انشاء مدرسه الاحفاد تحت رعايه السيد عبد الرحمن المهدى الماديه والمعنويه وإن يوسف بدرى انصارى صميم ..... الخ . فكتبت موضوعاً نشر فى جريده الخرطوم بعنوان عفواً الدكتور عمر نور الدائم وقلت انه قبل يوسف بدرى عُرف عمنا محمد مرغنى شكاك بلقب العميد لانه كان عميداً لمدرسه التجاره وكان قبلها مدرساً فى نايجيريا وإن السيد عبد الرحمن ليس له اى صله بتأسيس مدارس الاحفاد. لانها أسست بعيداً عن الخرطوم فى رفاعه والسيد عبد الرحمن وقتها كان محدود الحركه يتقاضى خمسه جنيهات كمرتب من الحكومه البريطانيه لاعاله والدته واسرته ويرتدى ثياب رثه ويركب حماراً ويسكن فى العباسيه . ولم يكن فى امكانيته ان يقدم اى دعم مادى او ادبى . والسيد يوسف بدرى لم يكن انصارياً بل كان متأثراً بافكار غاندى وكذلك كان صديقه وزميله فى الدراسه سيد احمد غاندى من سكان توتى. وكان أول دفعتهم طيله الدراسه فى امدرمان الأميريه وكان مدرساً للفنون فى مدارس الاحفاد وكذلك كان الامير نقد الله متأثراً بافكار غاندى ولذا لم يكن يشرب السكر طيله حياته لان ضرائبه تزهب للحكومه الانجليزيه وكان يقاطع البضائع البريطانيه ويلبس الدمور والمركوب. وكما ذكرت ان الساره بابكر بدرى وُلدت فى يوم 20 رمضان 1312 هجريه الموافق 17 مارس 1895 , وولدت امنه فى يوم 25 ديسمبر 1896 , والسهوه ولدت فى ابريل 1898 . اذا الفرق بين كبرى بنات بابكر بدرى والسيد عبد الرحمن الذى ولد بعد موت ابيه اقل من عشر سنوات اى ان عمره كان 16 سنه عندما بداء تعليم البنات . بالرغم من هذه المعلومات البسيطه فتح الجحيم ابوابه وكانت الردود والشتائم والتحرشات. وسمعت ( انت قايل شنو ما عكاز واحد برموك ناشف ) واذكر اننى نشرت مجموعه من المقالات كرد وقصيده اقول فيها يا بشر مافى حجر قوملو شدر وعكولا متين لحقها دشر سيف العُشر ما بكتل بكتل قدر والسنيف فى اللغُد شيتاً بحير انا ابو فقوق ما ببدا الشر اكان حصل بنشف محل ما مطر لما الرجال تشيل المُر برجا الامر وما بحمل الذل حتى اللكان عسلاً مقطر الى آخر القصيده . عكولا ام تشر .... الارنب البرى . الدشر .... ال###### الغير أصيل . السنيف .... غرز اغصان فى الرمال لوقف تحرك الرمال لا لزوم لها فى حاله اللغُد وهو اجود الطين الصلصالى . بمعنى ان التهديد لا يؤثر على الجميع . ما سمعته من الاعمام وما قرأته فى ديوان خليل فرح الذى حققه دكتور على المك فأنه بالرغم من أن خليل فرح قد شتم الانجليز فى اغانيه وابدى امتعاضاً للتعامل معهم كفنى تلفونات وتغيبه الكثير من العمل بسبب المرض او بلا سبب فانهم لم يستطيعوا طرده من الخدمه لان القوانين واللوائح لا تسمح وكل هذه المده لم يزد العقاب عن ثلاثه ايام قطع ماهيه. عندما عُقد مؤتمر جوبا رفض السكرتير الادارى السير جيمس روبرتسون تمثيل الصحافه السودانيه ولكن وعد بعقد مؤتمر صحفى بعد المؤتمر . ولما عاد عقد مؤتمراً صحفياً لرؤساء تحرير الصحف وعندما واجه اسئله استفزازيه رمى بقلمه غاضباً فخرج الصحفيون غاضبين وكتبت ثلاثه صحف مقالات ناريه هى السودان الجديد والرأى العام وصوت السودان بينما تريثت النيل والامه لاسباب حزبيه . وفى نفس اليوم اصدر السكرتير الادارى حسب قانون الصحافه 1931 بتعطيل الجرائد الثلاث . واجتمع الصحفيون فى اطار ( اتحاد الصحافه ) بدار جريده النيل وقرروا ان تكتب كل صحيفه مقالاً تهاجم فيه تصرف السكرتير الادارى ثم تتوقف عن الصدور وقد حدث . وضطر السكرتير الادارى ان يعتزر للصحافه السودانيه فعادت للصدور . هذا فى زمن الاستعمار والبطش ( آل استعمار آل ) . هذا الكلام استقيته من كتاب عبد الله رجب مزكرات اغبش. وعبد الله رجب اكثر صحافى تضرر فى ايام الحكم الوطنى فلقد تعرض للسجن مرتين والتعطيل لمده سته شهور والتعزير بواسطه السيد بابكر عوض الله رئيس مجلس النواب امام البرلمان وهو واقف تحت الحراسه وكان معه محمود مصطفى الطاهر فى قضيه مشابهه . وتعرض للوم بطريقه رسميه من جانب السيد اسماعيل الازهرى . ثم تعرض عبد الله رجب للضرب لانه كتب الصديق افندى المهدى . وهذا هو اللقب الرسمى لكل خريجى او الذين درسوا بكليه غردون . حتى والدى كان يُعرف بابراهيم افندى بدرى . وعندما لم يرعوى عبد الله رجب قُرر قتله وهاجمه مجموعه من اولاد الانصار من امدرمان بقياده صديقى الدين وفى المره الثانيه كان المفروض ان يُقتل عبد الله رجب وكما عرفت من الدين فانهم قد حسبوه ميتاً وذهب الدين الى السجن وخرج من السجن وفى بدايه الستينات كانت بيننا صداقه وكنت اجالسه بانتظام فى قهوه مهدى حامد فى سوق المويه . اسم الدين هو ياء الدين اي نهايه الدين ولكن صارت الياء حرف منادى والدين هو اسمه وكان بناءاً ويسكن ود نوباوى ولم يكن متديناً وكان يمارس كل النشاطات البعيده عن الاسلام من خمر وميسر وبنقو ولكن كان له ولاء اعمى للانصار وفى آخر ايامه صار له دكان فى ود نوباوى لبيع اللبن وكان ينادى على لبنه ( علينا جاى علينا جاى سكر النبى سكر النبى ) ثم افلس الدكان لانه كان يرفض ان يأخذ من نساء الحى نقوداً وقضى آخر ايامه فى فقر ومسغبه ولم يهتم به اى من اغنياء الانصار . وبسبب هذا الاعتداء الاخير كان استاذنا عبد الله رجب يحمل عصا فى يده بقيه حياته متخوفاً من هجوم جديد . قال عبد الرحيم كدوده فى رثائه .. رغم طول النضال عشت فقيراً دون بيت سياره كالرجال تجرى للبص والعصا فى يمين تحمل الزاد ممسكاً بالشمال وقال التجانى عامر ... صراع مع الدنيا مرير وعارم وعين كخرط الشوك صعب وصارم وكانت شواظاً للطوائف كلها تهاب عواديها اللحى والعمائم فى سنه 1977 كنت وزيراً لامين مبارك مرغنى فى زواجه من نسيبه حفيده شيخ السراج . وكان عجاج فنان الحفل . ولان الجو كان بارداً فقد كان كمال سينا رحمه الله عليه يجلس مع الخال عبد الرحيم عثمان صالح خال امين فى الجزء المسقوف بدون حائط فى حوش المنزل كقراش. وكان سينا يستفزنى كلما ظهرت قائلاً يا ولد دى طربيظه خال العريس انت خدمتك بطاله ثم يضيف لو شيخ السراج كان لسه فى ما كان بتحوم فى البيت ده بشنباتك دى . فلقد كان وقتها لى شنب طويل يشابه شنب المكسيكيين يتدلى تحت حنكى . شيخ السراج كان فارساً مشهور له بالقوه والصرامه وكان يركب حصاناً فى امدرمان . وعندما شاهد احد بناته تطل من على الحائط لمشاهده الزفه قام بحلق رأسها . ولقد جلد انجليزياً بالسوط لاساءته لسودانى حتى بكى الانجليزى . كما تعرض الى العم منور الذى كان يسوق الطرام لان الطرام يصدر صريراً عندما يمر امام دار السراج . وهو شاعر وخير من تكلم العربيه وعضواً فى المجمع اللغوى كما درس كثير من ابناء وبنات الاسر الكبيره فى امدرمان خاصه اسره المهدى . وكما ذكر الصادق المهدى بانه رجع من كليه فكتوريا لانه كره اسلوب المدرسه وإرغامهم بالتحدث باللغه الانجليزيه داخل المدرسه .... الخ . ولذا ترك المدرسه لكى يدرس على يد الشيخ السراج . والذى عرفناه قديماً ان الصادق المهدى هرب من منزل اللواء البنا فى مصر الذى كان صارماً ولم يعجبه وقوف الصادق المهدى امام المرآه والخطبه امام جماهير وهميه . فحزره وعندما تكرر الامر وجد الصادق المهدى نفسه تحت رحمه خيزرانه اللواء البنا . عندما ظهر الصادق فى امدرمان كان اغلبيه اهل امدرمان ولا يزالوا يعارضون الانصار وحزب الامه . وانا قد خضت معارك مع زملائى فى مدرسه بيت الامانه الاوليه خاصه ابناء اشلاق البوليس مثل الفاتح لانه بعد حوادث اول مارس كانوا يقفون امام القبه ويقولون ( شن القبه والراس فى اوربا ) . والحقيقه ان كتشنر قد نبش قبر المهدى وبعثر عظامه وارسل راسه الى المكه فكتوريا التى استاءت للامر. ووبخ كتشنر لان انجلترا قبل كل شئ تحكمها القوانين . وبعد انتصارات عثمان دقنه فى معركه التيب التى حدثت فى نفس اليوم والسنه 5 نوفمبر كمعركه شيكان. فأن الضابط هيوت البريطانى أعلن عن جائزه خمسه الف ريال لمن يأتيه برأس عثمان دقنه الا انه عاد بعد ثلاثه ايام وسحب الجائزه لان حكومه الاحرار فى لندن لم تقبل بهذه السياسه البربريه . وبعد 130 عاماً يمارس الامريكان نفس الغلطه . فى الستينات ظهرت اشاعه او نوع من حب الانتقام او التشهير بالانصار وتردد فى كل المجالس بأن الصادق المهدى هو ابن الشيخ السراج وفى بدايه سنه 1963 وفى منتدى ابروف وسط بعض رجال ابروف تطرق البعض لهذا الموضوع كنوع من الدعابه فرد شيخ السراج قائلاً الانف انفى واللسان لسانى . ومن الممكن ان شيخ السراج كان يقصد انه قد علم الصادق المهدى وهو بمثابه ابنه . وشيخ السراج فى آخر ايامه كانت تصدر منه بعض التصرفات الغريبه والنتيجه ان شيخ السراج قُطع قطعاً صغيره ويقال انه قُطع وانه لا يزال على قيد الحياه وهذه المره اراد منفذى العمليه من التأكد انه مات وليس كما حدث مع عبد الله رجب . صديقى الدين كان يبدو سعيداً ومنتشياً ويقول ان ما حدث لشيخ السراج هو اقل مما يستحق . ولكن لم يعترف ابداً بانه احد المنفذين ولكنه كان يلمح بان اللذين قاموا بهذه العمليه رجال . وعندما طلب مرغنى حمزه من ازهرى ان يقدم السيد الصديق للمحاكمه بسبب حوادث اول مارس رفض الازهرى حتى الكلام عن ذلك الاحتمال . مرغنى حمزه كان يكن كراهيه للانصار لان والدته بعد كتله الجعليين ولدته تحت ظل شجره فى العراء. وفى سنه 1963 لم يجرؤ احد ان يوجه اى تهمه للانصار بل قُبض بعض الجزارين احدهم مصطفي عثمان الجاك صهر حديد ابن شيخ السراج ووضع فى الحراسه كتحصيل حاصل او لتحويل نظره الناس من الواقع . وكعاده الجزارين عندما يكون لهم احد فى السجن فلقد كانت كراتين الشرى والسجائر والشواء تتدافع فى المساء فى مركز البوليس وعندما طال مكوث محمد فى الحبس والقانون وقتها لا يسمح باعتقال اى انسان اكثر من اسبوعين بدونه تقديمه للمحاكمه سأل الامباشا سيد احمد الرجل الطيب والذى كان يحفظ النظام امام سنما الوطنيه وبعض كبار رجال البوليس الذين لا يهتمون بالشرى والشواء سألوا محمد اذا كان يريد ان يخرج من الحبس وعندما اجاب بنعم قالوا له وقف الشرى والشيه دى . شوقى .... .....

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-17-2013, 05:18 PM)

Quote: محن سودانيــــة – الطائفيــــة وتجارة الدين قبل يومين شاهدت حسن الترابى فى قناة الجزيرة . وكأغلب الناس أصابنى منظره وأسلوبه وطريقته بالتقزز . هل يمكن أن يكون هذا المسخ عنوانا للسودان ؟ . انه شخص يدعو الى الرثاء . كيف يمثل هذا المخلوق نساء السودان ؟ من بيونة بت المك ومهيرة بت عبود والسلطانة مندى وفاطمة أحمد ابراهيم ؟ هل هذا من يمثل فرسان الجعليين وصناديد التبوسة وأشاوش المورليه وأبطال الكبابيش وبنى جرار وعظماء الشكرية والبطانة ؟ . ما عرفناه عن حسن ومن كانوا أكبر منا قليلا ومن زاملوه فى رفاعة ، ومدرسة أمدرمان الأميرية قبل أن تنتقل المدرسة الى حنتوب ، وكما سمعت من الذين مارسوا معه الرذيلة من اخوتنا الكبار قولهم : ( والله مرات بنكونوا عشرين زول . لا بشبع ولا بتعب) . وهنالك من لا يزال عائشا وقال ( انحنا فى حنتوب كان بيقابض ) . وفى السجن كان يمارس الرذيلة مع السياسيين والجنائيين . من الخطأ أن نتطرّق الى أمور شخصية عندما يكون هنالك نقاش فكرى . ولكن اليوم النقاش ليس فكريا ولا أكاديميا . هذا الشخص يطرح نفسه كمفكر وكقائد اسلامى . وكان فى الستينات يعارض محاكمة سدنة نظام عبود . ويتحدث عن الطهارة . الى أن قال المحجوب ( أنت لم تكن طاهرا فى صباك ، ولم تكن طاهرا فى شبابك ، ولست بطاهر فى رجولتك ) . ولقد رفض الصديق المهدى تزويجه من ابنته وصال لأنه ......... . ولم يتزوج شقيقة صديقه الصادق المهدى الا بعد وفاة الصديق . فى الحقيقة من يحتاج الرثاء والعطف هو الشعب السودانى المسكين . فجد هذا الشخص عرف بودالترابى لأنهم قالوا ان والدته ماتت وهو فى بطنها . وبعد أن دفنوها ، نسى أحد الدافنين جزلانه فى القبر . وعندما فتحوا القبر وجدوا الطفل ( ود التراب) فى انتظارهم . وهذا ما يردده مريدى وتابعى ود الترابى ، هذه الترّهه . وهنالك بلدة اسمها ود الترابى . وود الترابى ادعى النبوة فى مكة ، واستتيب وجلد فى الحرم . ثم رجع الى السودان بلد البشر الذين يتبعون كل شيخ مهووس أو شاذا جنسيا ، كان من يتخلفون من الذهاب الى عاهرات مدنى يومى الخميس والجمعة يقضون وطرهم فى حسن الترابى وعلى رأسهم جعفر نميرى. الشذوذ الجنسى موجود فى السودان وسيظل وهو منتشر بشدة فى الشمال وبدأ فى الانتشار فى بعض مدن الجنوب . ولكن الابتزال والتطرف الذى مارسه حسن الترابى لا يسمح له بأن يطرح نفسه كمفكر أو قائد اسلامى أو حتى متكلم فى سمايه . الى متى نحن السودانيون نرضى أن نعيش كالنعاج نساق يمينا ويسارا وتسلط على رقابنا من لا يخاف الله . واذا كنت أنا أتطاول على ما عرفوا بالكبار ، فهؤلاء تطاولوا على رسول الله ( صلعم) وعلى المولى عز وجل . آل المهدى يدّعون أنهم أحفاد رسول الله ( صلعم) . وكذلك يدعى آل الشريف الهندى . أما الميرغنية ، فلقد شاهدنا مليشياتهم تجوب السودان وهم يغنون ( شيىء لله يا حسن ، والختم جدو النبى ) . ولكن أى من هذه العوائل لا يقبل أن ينسب الى الآخر . ولكن يبيعون هذا الوهم للسودانيين المساكين ويشتريه السودانيون ويهبون بناتهم وأولادهم لهذه الأسر ، ويعطونهم أجود محاصيلهم وأراضيهم الزراعية . الشريف الهندى كان من الموقّعين على سفر الولاء . وهذا بعد زيارة وفد الأعيان وعلى الميرغنى وعبدالرحمن المهدى الى بريطانيا . حيث قدم السيد على سيف والده لملك بريطانيا الذى ردّه له وقال : أنا أقبل خضوعك وأرد لك هذا السيف لتدافع به عن امبراطورتى . ولهذا قال الشاعر : أنا يا هند قولــــــــى خبرينى رجال الشرع صاروا كالمعيز فياليت اللحى صارت حشيشا لتعلفها خــيـــــول الأنجليز وبعد أن أنعم ملك بريطانيا عن السير التوم ناظر الكبابيش بلقب سير ، ولم يتحصل الشريف الهندى على هذا اللقب ، لأنمه كان للانجليز ما يكفى من بيادق الشطرنج . قال لأتباعه غاضبا ( ننزلوا الدلق ، واقطعوا السلك . ) والدلق هو الدلقان أو العالم البريطانى الذى كان يرفعه الشريف الهندى على سرايته فى برى . والسلك هو التلفون الذى كان يخاطل به الحاكم العام . لقد أتى الأدارسة بآل الميرغنى لكى ينشروا طريقتهم الادريسية . ولكن الميرغنية غدروا بهم وأسسوا طريقتهم وسوّقوا نفسهم عند الحاكم التركى وصار الجنود والموظفين يعطون مرتب شهر واحد فى السنة الى آل الميرغنى . ولا يزال الملايين من السودانيين يقسمون بالسيد على ، والسيد الحسن أبوجلابية. ويقول محمد عثمان الميرغنى فى كتابه ( مناقب صاحب الراتب- صفحة 102 قال : ( من صحبك ثلاثة أيام لا يمت الا وليّا . وان من قبل جبهتك كأنما قبّل جبهتى . ومن قبّل جبهتى دخل الجنة . ومن رآنى أو من رأى من رآنى الى خمس ، لم تمسه النار . ) يا شعب السودان هذه ليست محن بل مصائب . أنتم تفرطون فى دنياكم وفى آخرتكم . ان هؤلاء الناس باعوا للناس الوهم ، وطلبوا من أتباعهم والمخدوعين الأبتعاد عن المال . وأخذوا هم المال . وما خلاف على الميرغنى مع أخيه غير الشقيق أحمد الا خلافا فى المال . وفى صفحة 175 من كتاب دكتور محمد أبوسليم ، بحوث فى تاريخ السودان ، زار السيد على كسلا وأثيرت مسألة السراى . فأعترض على شراكة أخيه . لقد ظل هذا الأمر مكان أخذ ورد حتى قطع فيه السكرتير القضائى فى سنة 1917 لصالح السيد على الميرغنى على أساس أن يكون السراى لاستعماله الشخصى باعتباره رأس الختمية ، وبحيث تعود الأرض الى الحكومة اذا مات السيد على الميرغنى دون أن ينجب وريثا ذكرا . أى أن السراى لا تكون للسيد أحمد وأولاده حتى عن طريق الارث . وعلى العموم فان السراى قد أثار الخواطر كثيرا . وفى كسلا – أيضا – حصلت منازعات حول بعض المنازل ، وحصلت حرائق كان يشعلها الحلفاء قصدا . فى خلافهم حول المال والقيادة ، تفوق السيد على وشقيقته نفيسه على أحمد ومريم ، لأن أم السيد على هى رباطابية أنقريابيه . وهؤلاء ينسبون خطأ الى العرب والعروبة . ولم يتقبل الوسط أحمد بالرغم من أنه عاش سنين المهدية فى السودان زليلا عند الخليفة ، بينما كان السيد على ينعم برغيد العيش فى مصر . والسبب أنه كما يقول أولاد الوسط ، وشّجع هذا الادعاء أنصار السيد على ، ( ديل أولاد الخاساويه ) . وكلمة الخاسه هى لفظ كريه عنصرى يطلقه أهل الوسط على أهل شرق السودان خاصة قبائل البنى عامر والحلنقة والهدندوة . في منشورات المهدي و ما ادعاه المهدي بالمهديه ان من لم يؤمن به فقد كفر وان يحل ماله وعرضه ودمه . هذا موجود في الاثار الكامله للامام المهدي و هو خمس مجلدات جمع وتحقيق الدكتور محمد ابراهيم ابو سليم دار جامعة الخرطوم للنشر. وهذه الوثائق موجوده في دار الوثائق السودانيه التي كان الدكتور محمد براهيم ابو سليم مديرها وراعيها. وهنالك وثائق محفوظه في مكتبة جامعة درام تحت رقم 100-1-2 ووثائق محفوظه في جامعة درام تحت رقم 100-1-4 و مصنف رسائل محفوظه بمكتبة كامبريدج بانجلترا ومصنف رسائل بمكتبة ييل بالولايات المتحده و الجزء الاول من مصنف رسائل محفوظه في الخزائن الوطنيه الفرنسيه مصنفة بواسطة محمد المجذوب بن الطاهر المجذوب ومصنف رسائل صنفها حسين الجبري و محفوظه في جامعة الخرطوم. مصنف رسائل بالمكتبه الاصفيه بحيدر اباد. خطب مصنف خطب مطبوعه بالحجر و مصنف رسائل عند العمده ادم حامد في الجزيره ابا. مصنف يتضمن خطب المهدي يملكها العاقب با درمان ووثائق حامد سليمان والي بيت المال في المهديه قديما. وثائق مختلفه باسم المهدي مجموعة المهديه بدار الوثائق السودانيه. اماكن اخرى كثيره من دور الوثائق لا يتسع المجال لذكرها. . في رسائل المهدي الاولى قبل ادعائه المهديه كان يختم رسائله قائلا الفقير الحقير محمد احمد عبد الله ، كرسالته شعبان 1298 هجريه وهي رسالته الى احمد بن محمد الحاج شريف . كما اورد ابو سليم في الجزء الاول صفحة 41 رساله بخط المهدي جامعة درام انجلترا. و بعد ادعائه المهديه كان يبدأ رسائله : من عبد ربه محمد المهدي ابن السيد عبدالله الى الفقيه احمد الحاج البدري و الى الفقيه احمد زروق كما في صفحة 111. كما اورد ابو سليم في صفحة 119 الى اهالي خور الطير وغيرهم فمن عبد ربه محمد المهدي ابن السيد عبد الله اعلموا ان رسول الله صلى عليه وسلم امرني بالهجره الى ماسه بجبل قدير و امرني ان اكاتب بها جميع المكلفين فمن اجاب داعي الله ورسوله كان من الفائزين ومن اعرض يخذل في الدارين. ويقول المهدي في صفحة 135 في نفس المجلد في خطابه الى احبابه في الله المؤمنين بالله و بكتابه. و اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم انني المهدي المنتظر و خلفني صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه والسلام وايدني الله بالملائكه المقربين و بالاولياء الاحياء و الميتين من لدن ادم الى زمننا هذا, وكذلك المؤمنين من الجن . و في ساحة الحرب يحضر معى امام جيشي سيد الوجود صلى الله عليه و سلم بذاته الكريمه و كذلك الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه السلام و اعطاني سيف النصر من حضرته صلى الله عليه وسلم و اعلمت انه لا ينصر علي احد ولو كان الثقلين الانس و الجن. اذا لم يكن هذا خروج من الدين ودجل وشعوذه يستحق عليها المهدي ان يضرب عنقه اذا لم يتب واذا كان المهدي مجنونا فماذا عن كل علماء السودان كتابهم و مفكريهم و متعلميهم وهم بالملايين؟ هل يؤمن الصادق بان أي انسان مسلم لم يؤمن بجده خارج المله ويباح ماله ودمه وعرضه كما حدث في السودان؟ فلقد كان لجده اربع زوجات و ثلاثه وستين امراه من بنات ونساء المسلمين من سبايا كردفان ، ام الحسن اخت احمد بيك دفع الله وعائشه بنت حاج احمد ام برير اكبر اعيان كردفان وزنوبه بنت خورشيد كاشف ، وفي الخرطوم سبى امنه بنت ابي بكر الجركوك اكبر اعيان الخرطوم ، و امينه بنت ابي السعود بيك العقاد و الشول بنت يوسف بيك مدير فاشوده وفاطمه بنت حسن مسمار وزينب بنت حسن بيك البهنساوي وفاطمه بنت النور بيك ونزهه بنت محمد بيك سليمان الشايقي وامنه بنت احمد شجر الخيري وزينب بنت يوسف باشا شلالي و زينب بنت اخته . ومن سبايا الجزيره النعمه بنت الشيخ القرشي من اكبر رجالات الدين و السره بنت محمد ود البصير وزينب بنت حمد التلب وميمونه الحبشيه و قبيل الله النوباوبه ومقبوله الدارفوريه والدة عبد الرحمن المهدي. و عندما قدمت مقبوله كهديه للمهدي اعجب بها وقال مقبوله فسميت بهذا الاسم . وهكذا اباح المهدي مال ودم وعرض المسلمين. . اذا كنا نقبل هذا وليس فينا من يقف امام الصادق و المرغني و يقول لهم انتم ابناء الدجالين و المحتالين وكفاكم ولكن يتفنن المتعلمون منا في لثم يد السيد و التطبيل وحرق البخور. عندما كان الصادق معتقلا في سجن كوبر كان الوزراء و الكبار يطوحون بالسجائر من ايديهم عندما يروا الصادق مقبلا ويقفون زنهار. ويخلعون احذيتهم قبل الدخول الى زنزانة الصادق. . في سنة 1984 قال الصادق في الجزيره ابا و في سرادق واقفا على كرسي قائلا( كتشنر قال المهديه ماتت انا حفرتليها ودفنتها) وواصل الصادق ( المهديه ماراح تموت). فمن مصلحة الصادق ان لا تموت المهديه. و لكن لماذا نتشنج للدفاع عنها؟ هل لاننا كما يقال عن السوداننين انهم عبيد خنوعيين يحبون من يهينهم ويركب على اعناقهم؟ و لماذا وصلنا لما نحن فيه؟ اليس بسب هذه الاستكانه والخنوع و الذل؟ ولذا يحكمنا البشير و المشير و العوير و البحاحي الطير. البنوك الاسلامية لم تستطع أن تعمل فى السعودية . فأتت للسودان لكى تزدهر . ويبدو أننا شعب عميان . لقد قال القائد محمد أحمد المهدى ، وكما أورد بابكر بدرى وفى الجامع ، أن ود سليمان أمين بيت المال قد أفسد الأشراف . وهذا اشارة الى أنهم صار لهم مئات الرقيق والخيل والذهب والفضة والملبس والمساكن الضخمة . وقال ( أنا متبرى منهم ) ونفض ثوبه ثلاثة مرات . وعندما اسست دائرة المهدى تحمل الفاضل المهدى العبء الأكبر فى انشائها . وعندما رجع الصديق من الدراسة أخرج منها مبارك المهدى . وصار أهله يحقدون على الصديق . وهذه الغلطة انتبه لها مبارك . ولهذا قبض على المال . وما يقوم به الآن هو صراع حول المال وانتقاما لحق أبيه الضائع حسب فهمه . نحن شعب طيب . نعيش المحن ونحبها . كيف يتبع البروفسورات والدكاترة رجال الطائفية ؟ ففى كتاب الطريقة الختمية ، فى صفحة 76 يقول عثمان الميرغنى ، المعرّف بالشريف أن الله قال له ( أنت تذكرة لعبادى . ومن أراد الوصول الىّ فليتخذك سبيلا . وأن من أحبك وتعلّق بك هو الذى خلد فى رحمتى . ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعد له العذاب الأليم . ) ليس بعد الكفر ذنب . بعد هذا الكلام تتوقع أى شيىء من مثل هؤلاء البشر . ولهذا أشتهر السيد على بحبه للغلمان . وأشتهر السيد الصادق المهدى بحبه للنساء . ولقد قال له أحد شيوخ الأنصار وهو محمد على الحلاوى امام جمع ( يا سيدى الناس أكلوا لحمنا . الناس قالوا انت مطلوق فحل فى نسوان الناس . ) فلم يزد السيد الصادق عن التبسم بارتياح . وهذا هو امام الأنصار وحفيد المهدى . هذه والله محن سودانية . التحية شوقى.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-13-2013, 10:19 PM)
(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-13-2013, 10:22 PM)
(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-17-2013, 05:18 PM)

Quote: خد يا ناظر عموم المـــعـــــرصـــــــين

Quote: من هو الديوث ؟؟ هو الذي يحلل ويتيس اذن اكبر ديوث في السودان هو عبد الرحمن المهدي وثاني اكبر ديوث هو الصديق المهدي ...

Quote: وبالمناسبة شوقي بدري اتهم علي الميرغني زعيم الطائفة الاخرى بالمثلية

(عدل بواسطة هشام هباني on 03-15-2013, 06:24 PM)

Quote: للاسف يا عادل مجرد نقل هذه الاقاويل ضار جدا بالقوى الديمقراطية والليبرالية لانها كما تعلم تسعى لتأسيس ثقافة جديدة تقوم على الحقوق وإحترام الكرامة الانسانية وعدم تحثير للآخر المختلف مهما كان وذلك على انقاض ثقافة قديمة تقوم على (تمجيد الموروث) الذى يحمل فى احشائه فكرة احتقار الاخر والنيل منه دون دفع الاستحقاق المتمثل فى الاجتهاد والتضحية والعطاء ونكران الذات الغريب فى الامر انك انسان صاحب عطاء، وحقيقة لا ادرى لم تنساق وراء المهاترات التى تخصم من رصيدك وكثيرا !

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-17-2013, 05:20 PM)

Quote: بالنسبة لما يأتي به من ردودي على من وصفني بديوث ومن شتم امي وابي واخواتي فأنا اقولها مرة اخرى : اي من يشتم اهلي او يشتمني بالفاظ من نوع ديوث وغيرها ساردها له مثلها؛ واذا كنت لا اعرفه وكان ينطق بسلسان الغير ساردها له ؛ اما عصابة باريس فقد اسائت لي اساءات بالغة في موقعهم ؛ ورسمني فاتيتهم عشرات المرات في كاريكاتيرات من بينها رسمة لي وراسي في شكل جزمة (حذاء) ؛ وقد نشر هذا في موقعهم وبموافقة من بولا ونجاة ؛ فكان الرد عليهم بالتصاوير التي يحاولون بها ارهاب الناس.

Quote: Quote: للاسف يا عادل مجرد نقل هذه الاقاويل ضار جدا بالقوى الديمقراطية والليبرالية لانها كما تعلم تسعى لتأسيس ثقافة جديدة تقوم على الحقوق وإحترام الكرامة الانسانية وعدم تحثير للآخر المختلف مهما كان وذلك على انقاض ثقافة قديمة تقوم على (تمجيد الموروث) الذى يحمل فى احشائه فكرة احتقار الاخر والنيل منه دون دفع الاستحقاق المتمثل فى الاجتهاد والتضحية والعطاء ونكران الذات الغريب فى الامر انك انسان صاحب عطاء، وحقيقة لا ادرى لم تنساق وراء المهاترات التى تخصم من رصيدك وكثيرا !

Quote: من هو الديوث ؟؟ هو الذي يحلل ويتيس اذن اكبر ديوث في السودان هو عبد الرحمن المهدي وثاني اكبر ديوث هو الصديق المهدي ...

Quote: الحبيب عادل تتكلم فى الايميل عن الطعن فى الظهر و انت اول من خان الامانة ببحثك من هو فلان او علان و من اين يكتب مستخدما الايبى هذه الصفة الادارة التى اعطيتك لها لقناعتى حينها بانك سوف لن تستخدمها فى صراعك الفكرى و السياسى مع الاعضاء لكن خيبت ظنى بك و بامانتك علما بان اكثر من 30 اعطيته هذه الصفة لك يخن احد فيهم الامانة و حتى شخصى الضغيف لم استخدم خاصية الايبى اما مع الصغاليك و ما يسمى بالهاكرز عادل انت كاتب متميز و ممكن تورث كتاب كبار مثل منصور خالد و غيرهم بقلم هذا ..لكن الطريق الماشى بيه ده حا تورث حسين خوجلى ..علشان كده نصيحتى ليك نصيحة اخوية بان تذهب لطبيب نفسانى و اخذ اجازة من النت

Quote: لذلك ولاني لا اتشرف بالكتابة في بورد امينه وصاحب الموقع كاذب؛ ولان بكري ابو بكر في تيهه وجهله وغروره يظن ان الناس لا يمكن ان يتركوا بورده المستند علي التزوير والكذب طائعين؛ فانني اعلن هنا استقالتي النهائية من بورد موقع سودانيز اونلاين. كوم؛ واعتذر لكل من بدات معهم حوارات ولم اكملها في بوستات مفتوحة عن قطعها؛ واعد ان اواصل الاتصال بهم عبر الايميل؛ ويمكن الوصول اليي عبر الايميلات التالية: [email protected] [email protected] [email protected] واقول لمن يعتقد ان استقالتي ستضعف من الصوت الوطني او الديمقراطي او العلماني او الشريف في البورد؛ ان القول لا ينفصل عن القائل؛ كما لا ينفصل عن المكان الذي يقال فيه؛ ولذلك فلا يمكن ان يكون هناك قول موضوعي او وطني او شريف؛ في بورد صاحبه وامينه كاذب؛ وتقتل فيه الحقيقة نهارا جهارا؛ بين صمت البعض وحسرة البعض الاخر. لا احتاج للقول انني ساواصل قولي وفعلي في سبيل ما اؤمن به؛ في مواقع واماكن اخري؛ يتوفر في القائمين عليها الحد الادني من المصداقية. والسلام .

Quote: وان مصيرك كله مرهون بكلمة السر التي منحك اياها صاحب الموقع فإذا نزعها منك يكون قد اغتال الحزب الديموقراطي الليبرالي ولن نراه مرة اخري الا بعد استجداءات وتحانيس من قبل اهل الخير .. والي إلان اعتقد ان صاحب الموقع متسامح حد الانبهال حين خصك وحدك دون كل اعضاء المنبر بوضعية ذهبية استثنائية حالت دون فصلك الابدي من هذا المنبر بسبب هذه الاساءات البشعة الوالغة في اعراض الناس والتي ينبغي ان تفصلك من المنبر بلا عودة بينما هنالك عضوية فصلت من هذا المنبر لاسباب تعتبر قطرة في محيط سقوطك الكبير !

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-17-2013, 05:33 PM)