مؤتمر القوى الحديثة والحقيقة الغائبة ......!!

Quote: اشكرك جزيل الشكر أصالة عن نفسى ونيابة عن القيادة الوطنية لحركة حق الحديثة،

Quote: الطاهر ساتي في ثياب الواعظين..!! قرشي عوض خرج علينا الطاهر ساتي يوم السبت الماضي وفي زاويته الأسبوعية «إليكم» بخطبة عصماء عن غياب الديمقراطية في أحزابنا السياسية،لا لشيء سوى أنه صادف وجود بيان لحركة القوى الحديثة الديمقراطية «حق» في صالة الأخبار بجريدة «الصحافة» وقد قررت فيه الحركة فصل (4) من عضويتها، وتلك النسخة كانت واحدة من عدة نسخ جرى توزيعها على أكثر من صحيفة. بمعنى أن هناك أكثر من متطفل ربما يكونون قد صادفوا وجود هذا البيان في صالات تحرير أخرى، غير تلك التي فرضت الأقدار على قرشي عوض أن يعمل فيها مع أمثال الطاهر ساتي، كواحدة من مطلوبات إكمال دائرة نكد الدنيا على المرء. لكن الطاهر ساتي لأنه إبن حرفة في اغتيال الشخصية، تدرج فيها من صبي حتى أصبح معلما، راح يتهمني بأنني من أصدر البيان، مستشهدا بأنه تركني في صالة التحرير ثم راح لتناول الإفطار، ثم عاد فوجد البيان. أولا كون البيان الصادر عن شخصي أو من المكتب التنفيذي، هذه معلومة لا يعرفها غيري وغير أعضاء المكتب التنفيذي، ولم يصدر عنهم حتى هذه اللحظة ما يفيد بتنصلهم عن البيان سالف الذكر. لكن الطاهر ساتي ليس معنياً «بحق» ولا بأمر الديمقراطية ولا يحزنون. وإنما يريد أن يوجه رسالة الى جهات بعينها فحواها أن هناك جهات سياسية معارضة تتخذ من جريدة «الصحافة» قاعدة لانطلاق نشاطها السياسي. وهذه مهمة كان الأجدر بالرجل أن لا يزاحم عليها صغار المرشدين المبثوثين في الصحف، وهو الكاتب وصاحب القلم المرموق الذي وصل إلى درجة الدفاع عن الديمقراطية وحقوق الإنسان، وتوج مسيرة اقترابه من الديمقراطيين والعلمانيين بنيل عضوية جمعية الكتاب والصحافيين الديمقراطيين «وأنا ما عارف دي فاتت علينا كيف يا آمال عباس» لكن يا أخي الطاهر الأصبع لا يخفي الوجه. حيث لا يمكنك أن تحرض علينا وتخطب ودنا في ذات الوقت. أما المضحك فعلا في أمر الرجل، هو نعيه لغياب الديمقراطية في الأحزاب. والطاهر قبل أن يعتلي منصة الوعظ عليه أن يخبر الناس عما إذا كان قد تحلل من البيعة التي في عنقه، أم ما زال يغشى فتات معاوية لأنه يقارف العار إن لم يفعل ذلك. ويكون حاله كحال من يضع من على عاتقه قربة من الفساء ثم يشرع في الصلاة. كما لا يمكن لمن طالع تلك النفثات في زاوية الطاهر يوم السبت الماضي، إلا أن يحس بالحقد المسموم والتشفي اللئيم الذي يصدر به الرجل أحكامه على القوى السياسية، دون أن يجهد نفسه في معرفة الأسباب التي جعلتها تعيش حالة التشرذم التي تعاني منها، التي على رأسها سياسة الاحتواء والتحطيم التي قمتم بها طوال «17» عاما من الزمان، كانت نتيجتها إفقار الحياة المدنية وتجفيفها، وعودة السودانين للاصطفاف على أساس عرقي. وإذا سألنا الطاهر وأمثاله ممن يهتمون بالقشور، أيهما يشكل خطرا على حياة الناس، غياب الديمقراطية في «حق» أم على مستوى الوطن؟ وهل الفصل من العضوية يساوي فصل الرؤوس عن الأجساد؟!

Quote: الطاهر ساتي اليكم شموليون في ثياب الديمقراطية ..!! يوم الخميس الفائت تركنا زميلنا قرشي عوض بصالة تحرير صحيفتنا عصرا في معية أحد رفاقه بحركة حق الحديثة ، تركناهما يتناقشان شأنا تنظيميا يخص حركتهما ، فذهبنا الي بيوتنا ، ثم عدنا بعد الافطار لنتفاجأ في قسم الأخبار ببيان صادر عن زميلنا - وأمين عام حق الحديثة - قرشي عوض - ولجنته التنفيذية - أصدر فيه حكما بفصل اربعة من قيادات حركته ، وكان الذي يتناقش معه عصرا أحد الثلاثة المفصولين ، نعم النقاش كان قبيل ساعة من اذان المغرب ، وهى تعتبر ساعة ذروة للصائم ، حيث تكثر فيها حالات طلاق الزيجات ، وهى من الساعات التي لا يقبل فيها الصائم الكلام الكثير والنقاش الممل ، ولا أحسب أن زميلنا قرشي لم يحتمل النقاش في ساعة « الزنقة » تلك ، فاصدر قرار الفصل الجماعى كما كان البعض المصاب بداء التهاب « المصران الحزبي » يصدر قرارات الفصل لل « صالح العام » سابقا .. لا أحسب قرشي ذلك ، ولكن ما يدهشنى في القوى السياسية التي ترفع الديمقراطية شعارا أن فصل قيادي أو قيادات بجرة « بيان » صار أسهل من تجرع كوب من الماء عقب صلاة المغرب ، والفصل لم يعد يكلف صاحب القرار - أمينا عاما أو رئيسا - الا وريقة بيضاء وقلم بك ثم مدادا لا يتوانى في مدح الديمقراطية وشتم الشمولية ثم اتهام المفصولين بسيل من الاتهامات تبدأ بالتعاون مع الأمن الوطني وتنتهي بالتعامل مع استخبارات الامبريالية الصهيونية العالمية ، ودائما ما يختم بيان الفصل ذاته بالعبارة التقليدية التى من شالكة ..« عاشت الديمقراطية وعاشت جماهير حركتنا الباسلة وعاش الشعب ، حراً أبياً » .. !! ** موضوعنا ليس قرشي عوض وحركته أو« حركاته » ،ولتذكير القارئ - الذي تشابهت عليه الحركات - نفيده بأن الساحة تأسست فيها « حركة حق واحدة » قبل عقد من الزمان فقط ، فانشطرت - فجأة - الي حركتين ، احداهما صارت « حق الحاج وراق » والاخرى اصبحت « حق الخاتم عدلان » ، تنازل وراق - زهجا أو زهدا - عن حقه لقرشي، ثم آلت حق الخاتم الي هالة بعد وفاته ، ولكن اليوم حق هالة تكاد أن تولد « حقوقا » وكذلك حق قرشي تسير في ذات الاتجاه كما تشير غضبة الخميس وبيانها - وما جاء به قرشي في ساعة ذروة الخميس ليس بجديد على ساحة السياسة السودانية ، فالسياسة السودانية وأحزابها وحركاتها معالم شامخة وأساتذة في الاتيان بمثل هذه التصرفات التي يمكن وصفها بالـ «صبيانية » ، و حركة قرشي ليست باستثناء ، بل هى جزء « أهوج » من الكل « المعوج » ، فالكثيرون سبقوها بالبيانات المفاجئة التي تصدر اما في ساعة غضب أو في لحظة أنانية وغياب الرؤية الثاقبة لمعاني السياسة الرشيدة وقيمها وضوابطها وأخلاقياتها ، ولم يعد مدهشا أن تنام تاركا حزبا أو حركة ثم تستيقظ صباحا فتجد الحزب تفرعت منه أحزاب، ثم تجد الحركة تكاثرت وانتشرت وانشطرت - أميبيا - الي حركات ، فالبدعة أضحت هي أن يحتفظ حزب بوحدته عاما كاملا ، أو حركة بتماسكها نصف عام ، و الآفة في كل هذا هي أزمة الديمقراطية في أجهزة تلك الاحزاب والحركات ، فالديمقراطية - المرفوعة شعارا - هى « الزعامة وزعماؤها » ، حيث الزعامة تفعل ما تشاء بالحزب بغير حساب ، وكذلك الزعيم - وقراراته - هو ...« المؤسسية » ...!! ** ومع ذلك يتشدقون بالديمقراطية و يلعنون الشمولية ويترقبون التحول الديمقراطي .. يا لبؤس حالكم .. فالتحول الديمقراطي لن يصلح ما أفسدته ... «عقولكم الديكتاتورية » ...!!