|
|
|
 Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: welyab)
|
للإطلاع علي برنامج اليوم النوبي المفتوح... و كيفية الوصول للقاعة
اولا .. كيفية الوصل
Conway Hall, 25 Red Lion Square, London WC1R 4RL
Underground: Nearest station is Holborn
Buses
• from Oxford Street: 8, 25, 55; 98 (terminates in Red Lion Square)
• from Euston Station: 59, 68, 91, 188
• from Waterloo Station: 1, 59, 68, 188, 521, 243
• from Victoria: 38 (Theobalds Rd, rear side of Hall)
(الكروكي)
لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار – لندن - بريطانيا
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: welyab)
|
حضوركم ومشاركتكم في هذا اليوم تساهم في:
• دعم قضيتنا من أجل الحفاظ على التراث النوبي
• المطالبة بحفظ تراث أعرق الحضارات في العالم
• العمل من أجل تنمية المنطقة وليس تدميرها
• عدم تهجير النوبيين من موطنهم الأصلي مرة أخرى
Nearest Tube: Holborn—Central & Piccadilly Lines
Buses: 1, 8, 19, 25, 38, 55, 59, 68, 98, 168, 188, 243
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: nabielo)
|
مشروع اليوم الثقافى النوبى
الفكرة العامة للمشروع :
في الوقت الذي تتعاظم فيه أسئلة الهوية السودانية وتتفاقم الأوضاع المتعلقة بأسئلة الهوية والانتماء في كل أنحاء البلاد وتزايد حضور السودان في وسائط الإعلام المختلفة جراء الأحداث الجارية فيه الآن، نشأت الحاجة إلى تعريف خصائص الثقافة والحضارة النوبية باعتبارها واحدة من أعرق وأقدم ثقافات السودان.
كذلك مع ازدياد خطر اضمحلال وضياع هذا الإرث الغنى من ثقافة شعوب السودان، تأتى الحاجة للمساهمة بقدر وإن بدا متواضعاً في توثيق وتعميق هذا المكوِّن الثقافي ولفت النظر مرةً أخرى للخطر
المحيق به من جراء القرارات الإدارية والاقتصادية التي لا تمنح الجوانب الثقافية والاجتماعية والفنية
حقها في التجلي والبقاء تمتيناً لمفاهيم الوحدة في التنوع و الانتماء للكل العريض من مدخل الخصوصية
الثقافية واللغوية المتميزة.
نحسب أن إبلاء العناية لهذا المدخل يقع في باب تمتين الوحدة الوطنية خلافاً لما يتبدى من الوهلة الأولى وكأنه يرمى لنقيضها.
اليوم المفتوح:
اليوم تنظمه الجالية النوبية في بريطاني تعرض فيه مظاهر ولمحات من الثقافة النوبية المعاصرة وتقدم فيه فقرات تعريفية بالنوبة ماضي وحاضر من قبل متخصصين وباحثين سودانيين و أجانب.
ستشارك في اليوم فرقة عرائس النيل من الولايات المتحدة تقدم رقصات فلكلورية وفنانين نوبيين
يقدمون نماذج من التراث الفني النوبي . وستقدم ضمن فقرات البرنامج معرض لوحات عن التراث
النوبي ومعرض كتاب وصور عن المنطقة النوبية وآثاره ا. يوجد كذلك بوفيه تقدم فيه أكلات شعبية
نوبية وسودانية ووجبات أخرى خفيفة .
من خلال فقرات برنامج اليوم المفتوح سيتم عرض لآخر التطورات حول قضية سد كجبار مع تحليل
علمي وعملي عن الأسباب الحقيقة وراء السدود المخططة في المنطقة النوبية وخطورتها في طمس
الحضارة النوبية . كذلك ستقدم فقرات عن مشاكل التنمية والتهميش في المنطقة النوبية والحلول العملية والمشاريع المقترحة لدفع عجلة التنمية وإعادة المهجرين.
نأمل أن تكون فقرات برنامج اليوم المفتوح سانحة لكل أفراد الجالية السودانية بالمملكة المتحدة والآخرين الراغبين للتعرف علي الحضارة والتراث النوبي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: welyab)
|
برنامج اليوم النوبي المفتوح
الفقرة الأولي – من الساعة 12-3:00 ظهراً
الحضارة النوبية وآثارها
ندوات علمية عن التراث و الحضارة النوبية يقدمها المختصين من السودانيين والأجانب في الجامعات و المتاحف البريطانية
المتحدثون: متخصصون في الحضارة والآثار النوبية (سودانيين وأجانب )
• البروفسير وليام آدمز: عالم الآثار النوبية وعلم الإثنيات ومؤلف كتاب: النوبة بوابة العبور لأفريقيا
(UCL) • الدكتور ديفيد وينقرو - معهد الآثار — كلية لندن الجامعية
• الدكتور دوريان فولر – معهد الآثار — كلية لندن الجامعية
• الدكتور عارف جمال محمد أحمد — جامعة كلفورنيا بيركلي — الولايات المتحدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: welyab)
|
الفقرة الثانية – من 4:30PM – 3:00PM
أرض النوبة في السابق والحاضر
• تقديم عروض بالبروجكتر عن بعض المناطق النوبية المشهورة (مثل حلفا القديمة، كرمةو مناطق الشلالات).
• عرض بعض الحقائق العلمية والهندسية عن تأثيرات السدود علي المنطقة النوبية منذ إنشاء خزان أسوان علي الشلال الأول وحتى الآن.
• لقطات بالصورة والصوت عن أحداث كجبار
• استراحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: welyab)
|
الأخ الـحبيب الـحبوب،
ولـياب،
تـحية طـيبة،
وكـل عام وانتـم بـخيـر،
هـدية بسـيطة اقـدمـها لكـم من البعـد مـتمنيآ لليوم النوبي النجـاح والتـوفيـق.
اثر التراث الشعبي عند النوبة القدماء..
طقوس غريبة عند الزواج والموت والولادة.
------------------------------------------
الـمصـدر: جـريـدة " الـخـرطوم "
بتاريـخ : Oct/18/2007
اجدادنا القدماء في بلاد النوبة القديمة كانت لهم عادات وتقاليد عديدة يؤمنون بها ويضعون بعضها في مرتبة العقائد الدينية وهي في الاصل كانت طقوساً دينية.. لديهم عادت كثيرة في التراث موجودة نأخذ منها الآتي:
العادات والتقاليد عند الموت:
-----------------------------
بعد ان يتوفى الشخص لديهم يقومون بتكفينه وتتم عملية الغسل في العنقريب الذي به كمية من جريد النخل الاخضر تغطي جنازة الذكور بملاءة فقط الكفن، اما جنازة الاناث فيضعون فوقها «كرند» عبارة عن ستارة من قماش نظيف فوق اقواس من جريد النخيل الاخضر المثبت على اطراف العنقريب.. يمكث الاقارب لمدة اربعين يوماً بلياليها والمبيت يكون على الارض من غير برش ويمتنع الرجال عن حلاقة الشعر والذقن وتمنع المرأة عن استعمال العطور والروائح والدخان والمشاط والتجميل عموماً.. كان الرجال يجتمعون يوم الاربعين في الصيوان ويبدأون في حلاقة الذقن وشعر الرأس ويبدأ ذلك بصاحب المأتم ويعلن الحداد حيث توقف جميع مظاهر الفرح وتؤخر الاعراس.. كانوا يعتقدون ان في وفاة شخص يوم الاثنين دليلاً على ان غيره سيموت بعده بالتوالي ولكسر هذا الناموس يقومون بكسر صحن صيني امام باب المنزل. الطفل الصغير عندهم كان يدفن بعناية خوفاً من ان يرهبه لقاء الملائكة فينقلب داخل القبر..
عادات وتقاليد في الولادة:
---------------------------
على المرأة الحامل ان تحفظ نفسها من شر طائر البوم الذي يحاول ان يحلق فوق رأسها ليتسبب في اسقاط الجنين ولذلك يجب عليها ان تضع معدنا «ابرة - دبوس» في شعر رأسها ليكون حاجباً لها. تقوم القابلة بعمل طوق صغير من سيقان القمح المربوطة الى بعضها بسعف اخضر ثم تضع على هذا الطوق قليلاً من حبوب الذرة وقطعا من قراصة القمح وسبع بلحات وبعض القرض والكحل والعطر ثم تذهب نحو النيل ومعها ثلاث من النساء ويلقين بهذا الطوق في النيل يخاطبن به الملائكة كهدية لهم.. ترافق ام الطفل النساء في سيرهن نحو النيل وهنالك معتقدات تصاحب هذه العادة منها انه تضرب الام على الصحن النحاسي الموجود بجوارها بالمكحل حتى يصدر رنيناً ثم بعد ذلك ترضع طفلها.. ان تعسرت الولادة يطلبون من الزوج الابتعاد عن المنزل، وعند ظهور الهلال لأول مرة تخرج المرأة النفساء لمشاهدته وتنثر نحوه مع الدعوات الطيبة ثم تتخطى بخوراً يتكون من سبعة رؤوس من الشوك والقرض وورق البصل والملح تتخطاه سبع مرات وهي تحمل المولود وتسمى الجمرة التي بها النفساء بـ «مارين نوق» ومعناه بيت مريم وهي في اعتقادهم مكان طاهر تجاب فيه الدعوات وكانوا يعلقون اوراق العشر في سقف الحجرة إن كان المولود ذكراً أو كانت بنتاً يضعون ماء في صحن نحاس بداخله قطعة حديد وكان يوضع في الصحن النحاس بصل وكحل ومرود وثوم وقرض وبعض الحبوب وذلك يوضع بجوار المرأة. عاداتهم عند السفر عند خروج المسافر من باب منزله تقابله امراة تحمل كوباً من اللبن يضع المسافر اصابع يده اليمنى في هذا اللبن ثم يتقدم ليتخطى ماء منساباً على الارض ويبدأ المسافر السير برجله اليمين ويتبع المودعون المسافر ويسيرون معه فيتقدم فقير القرية ويضع غصناً اخضر في يد المسافر ومن وراء الخط يعيد الغصن الاخضر للفقير وعند عودته للقرية لا يجوز له دخول القرية إلا بالليل فإن عاد قبل مغيب الشمس ينتظر حتى تغرب ثم يدخل قريته..
عاداتهم عند الزواج:
----------------------
يتم زواج الشاب عند النوبيين في سن التانية عشرة من العمر تبدأ ام العروس في تجهيز لوازم الفرح من بروش مزخرفة بيضاء ومعلقات وطباقة وفروة من جلدالضأن. يتم تحديد يوم الفرح بواسطة العراف الذي يحدد الفرح والساعة المناسبة للعقد ويتم الاتفاق على المهر المقدم والذي يحتوي على القمح، البلح، السكر، الشاي، الجاز، الحطب، وغيرها..» يحضر سكان القرية لبيت العريس نهاراً وتحضر النساء المتزوجات وهن يحملن اطباقاً بها حبوب قمح او ذرة وتترك الكمية كلها في وسط ساحة المنزل وتبدأ عملية الكيل بهذه الانواع بامراة حسنة السيرة بشرط ان يكون ابنها البكر حيا ثم يواصل الرجال كيل بقية الكمية وتنقل لدار العروس وتحمل النساء العطور والثياب. عادات ليلة الفرح تبدأ الحركة في بيت العروس حيث يتم الاعداد لهذا اليوم من تجهيزات حطب الحريق وتملأ الازيار والقرب ويتم تجهيز «اليخني» بواسطة الطباخين وعند غروب الشمس يتوجه العريس نحو النيل ويستحم ويجلس الرجال في منزله في شكل دائرة كبيرة على بروش وتتوسطهم قرب الماء ويعد العشاء.. تبدأ السيرة بالارجل على ضوء نيران مشتعلة في جريدة نخل ويستقبلها اهل العروس فيتقدم من يمثل والد العروس ويستقبلهم ويكرم العريس باهدائه نصيباً من ارض او نخل او بقر او حلقة ساقية..
السحر عند النوبيين:
-----------------
كان النوبيون يخشون ان يصيبهم السحر في انفسهم او ممتلكاتهم في نجاح، لذا فإنهم يحجبون انجازاتهم من اعين الناس وما لا يمكن حجبه من العيون يضعون عليه ما يصرف النظر ومن ذلك وضع علم اسود او برمة مقلوبة على اطراف المباني الجديدة اجنحة الغربان على حظائر البقر.. وضع الدوم والعشر بالحجرة التي بها مولود جديد وغيرها من الأشياء.. كما يستعملون خصلات الشعر من رأس الساحر كبخور للذي اصابه السحر «المس»..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: welyab)
|
الأخ الـحبيب الـحبوب،
تـحـياتي ومـودتي لك ولكل الأخـوات والأخـوة الـمشاركون بالـحفل متمنيآ لكـم اجـمل الساعات.
عنـي اقول ياريييييييت اقـدر اجـيكم واعيـش ساعات نوبية بالـدنيا!!!
ولكن مالبيـد حيلة!
لكـم مودتي.
الحلفاويون اشواك ومتاريس في طريق العودة إلى الجذور.
---------------------------------------------------
جميع الحقوق © 2007 محفوظة لصحيفة " الايام "اليومية:
* عودة كثيفة إلى حلفا القديمة.. ولكن
* عائدون:فضلاً الارتباط الوجداني الامن والصحة ابرز مميزات القديمة
* المدينة تشهد توسعاً وتطوراً مضطرداً
ربما لم يسمع جمال محمد ذلك الشاب الحلفاوي الرهيف القصير بجون اسمث مؤسس مستعمرة فرجينيا سنة (1607م) ولابمقولته الشهيرة (لم تتفق السماء والارض على اعداد بقعة يسكنها الانسان أفضل من هذا المكان) التي قالها اعجاباً بارض المستعمرة الواقعة فيما كانت تعرف بالدينا الجديدة ثم نيوانجلند واخيراً الولايات المتحدة الامريكية جمال قال في حلفا القديمة قولا مطابقاً لمقولة جون اسمث في فرجينيا.
هو وكثيرون غيره عادوا إلى موطن اجدادهم بعد ان كثرت الاصوات التي تنادي باعادة توطين حلفاوي الشتات في وادي حلفا وماتلا ذلك من ترحيب السلطات في الولاية الشمالية بمشروع اعادة التوطين غير ان هذا المشروع يواجه الكثير من المعوقات وعبر هذا التحقيق نحاول تسليط الضوء على هذه القضية.
* توسع وتطور:
-------------------
اما مدينة حلفا القديمة نفسها فإنها تستقبل في كل يوم جديد من مختلف بقاع السودان فالمدينة التي كانت محصورة بين تخوم خور موسى باشا ونهر النيل وتعاني من نقص سكاني حاد يزداد سكانه يوما بعد والقادمون ليسوا جميعاً من الحلفاويين المهجرين بل هم خليط من قبائل السودان المختلفة وإن طغى عليهم النوبيون بشكل عام أحدهم قال انه من قبيلة المناصير واستقر في حلفا بعد ان تأكد له ان حلفا افضل منطقة في السودان لمزاولة مهنته (صيد الاسماك) التي يمتهنها ومثله كثيرون قدموا إلى حلفا بحثاً عن الرزق تجار،عمال بناء، شحن وتفريغ،سواقين...الخ.
وهذا التدافع نحو المدينة يؤشر إلى ان هنالك مايجذب المتدافعين نحوها رغم بعدها ووعورة الطريق إليها. ويمكننا ان نلخص هنا المستجدات التي جعلت من مدينة حلفا القديمة مدينة جاذبة في الحركة النشطة التي تنتظم التجارة بينها واسوان والتي تستقطب الالاف من ابناء المنطقة نفسها والقادمين من مختلف ولايات السودان الاخرى بل وحتى مصر الشقيقة حيث ان جزءاً مقدراً من ركاب البواخر التي ترسو في الميناء من المصريين.
وازدهار حرفة صيد الاسماك في البحيرة هذه ايضاً جذبت الكثير من التجار الذين يعملون الآن في تجارة الاسماك بين حلفا والخرطوم.
كما ان اختيار المدنية كعاصمة للمحلية اكسبها اهمية إدارية وقبلة لمواطني المحلية رغم موقعها الطرفي.
كما ان المدينة شهدت تطوراً عمرانياً كبيراً في بحر السنوات القليلة الماضية فالسوق الذي كان في حجر خور موسى وكان يتعرض للغرق في مواسم الفيضان بسبب موقعه تحول الآن إلى موقع آخر بعيداً عن مرمى غضبات النيل ولم يكن التحول الذي حدث في السوق مقتصراً على الموقع بل الشكل والبيئة ايضاً حدث فيهما تحول جذري حيث تنتصب فيه الآن بنايات من عدة طوابق بدلاً عن البنايات التي كان قوامها المواد المحلية ومدينة حلفا بسوقها اعتقد انها انظف مدينة سودانية زرتها حتى الآن.
كما ان حلفا تتميز بمناخ جميل لا يعكره سوى القليل من الرطوبة التي مصدرها بحيرة النوبة. كل هذه المستجدات والايجابيات ساهمت في النمو والازدهار المطرد الذي تشهده اليوم غير ان المدينة ايضاً تعاني من مشاكل ابرزها ان المدينة هي فقط مدينة استهلاكية لاتنتج شيئاً لا حيواني ولا زراعي الامر الذي جعلها تعتمد على المنتجات الغذائية المصرية. والمنتجات الزراعية تعرى المحلية رغم بعد المسافة التي تفصلها عن حلفا غير ان حلفا تعتمد بنسبة(99%) على السلع الغذائية المستوردة من مصر عبر ميناء الشهيد الذي شهد تطوراً كبير منذ افتتاحه في بدايات العام 2001م وبدأ العمل باستقبال (8) مواعين بحرية في الشهر إلى ان ارتفع حسب عباس عبدالسلام مجمر نائب مدير الوارد إلى (65)ما عون شهرياً الامر الي رفع الطن الوارد إلى (23) طن وتستقبل اكثر من الف راكب وقابل ذلك توسعة في البنيات الاساسية من ارصفة وصالات الاستقبال والتخزين.
رغم العودة الكثيفة التي تشهدها حلفا القديمة الا ان هذه العودة ليست مؤسسة بكل هي مبادرات فردية وإن توفر لها اسباب الاستقرار بتوسع فرص العمل وتطوير الخدمات فان القادمين الجدد سيعودون من حيث اتوا وعلى الجهات المختصة الاسراع لاستيعاب هؤلاء في برنامج متكامل لاعادة التوطين.
* تمدد:
----------
امام هذا التضخم السكاني الذي اشرنا إليه في موضع آخر كان ضرورياً ان تتوسع المدينة وتتمدد بعد جمود طويل بدأ من لحظات التهجير الأولى ويروى وحسب افادات بعض الشيوخ الذين عاصروا تلك اللحظات العصيبة من تاريخ المنطقة وإنسانها عمنا ارناؤوط الذي تجاوز العقد السابع من العمر (ان لم اكن خاطئاً في تقديري) وكامل رشيدي وحسن بتيك غيرهم من شيوخ المدينة الذين رفضوا مغادرة أرض الاجداد وواجهوا الصعاب من اجل المحافظة عليها تحدثوا إلينا عن تلك الأيام العصيبة التي مروا بها في الشهور الفاصلة مابين تاريخ التهجير واندلاع ثورة اكتوبر حسن بيتك عندما سألناه عن تلك الفترة جعل ينظر إلى سقف الغرفة صامتاً حتى ظننته لايريد الحديث لكنه سرعان ما اعتدل في جلسته وقال تلك كانت اياماً عصيبة مياه البحيرة كانت تطاردنا كلما استقر بنا المقام في موقع تزحف الينا فتجعلنا نرتحل من موقع إلى آخر إلى ان تغلبنا على البحيرة التي توقفت عن مطاردتنا ولم تكن البحيرة وحدها هي التي تتربص بالقوم فوفقاً لافادات العم ارناؤوط فان حكومة عبود كانت تضيق الخناق عليهم من الجنوب تماماً كما كانت تفعل البحيرة من الشمال فتبرأت من الحلفاويين الذين رفضوا الرحيل فازالت خط السكة حديد الرابط بين وادي حلفا ومدن السودان الاخرى وتبرأت منهم ومنعت عنهم كل شئ.
غير ان لعنة التهجير اصابت تلك الحكومة فسقطت بعد أربعة اشهر من التهجير لحسن حظ اولئك الذين اثروا البقاء في وادي حلفا غير ان صالح عبدالرحيم اعترض وقال ان الحلفاويين لو كان لهم درهم حظ لسقطت حكومة عبود الدكتاتورية قبل مأساتهم.
كامل رشيدي من وجهاء مدينة حلفا بدأ متفائلاً بمستقبل مدينة حلفا القديمة ويجزم بان ذلك الماضي الزاهر الذي اصبح الآن في جوف المياه آت لا محال ويؤكد انه يرى ذلك في الآفق وليس رجماً بالغيب ولكن لان كل المعطيات تشير بوضوح إلى الفجر الجديد القادم.
وقصص ماضي حلفا كثيرة ومتنوعة وشيقة لكن المجال هنا لايسمح باكثر من هذا.
* حي العودة:-
-----------------
شاءت الاقدار ان تكون اقامتي في وادي حلفا في مربع او (بلك) العودة وسط شباب جميعهم من العائدين من حلفا الجديدة ومنهم عبدالحافظ محمد احمد باشتول عازف الجيتار المعروف الذي مارس الغناء النوبي في وقت مبكر من عمره ثم هجره باشتول قال انه غادر وادي حلفا إلى الجديدة وعمره لم يتعد الثماني سنوات غير ان رغبة العودة إلى تلك الارض التي ولد فيها ظلت حية في دواخله والامر نفسه ينطبق على شقيقه غير ان رغبة والدتهم كانت اكبر بكثير فقد كانت تطالب وتلح دوماً بترجمة الحديث عن العودة إلى فعل.
وفي نهايات العام 1996م اتفقت الاسرة على ارسال إبنها الاصغر لاستشكاف الوضع في حلفا القديمة نتيجة الاستشكاف اعطت إشارة خضراء للاسرة للتحرك عائدة إلى وادي حلفا بعد مايقارب الاربعة عقود من الهجرة يقول باشتول الاسرة بدأت مباشرة في البحث عن قطعة ارض سكنية لها وبعد شد وجذب استطاعت ان تحصل على قطعة الأرض وسرعت من فورها في تنفيذها بعدها عادت إلى حلفا القديمة واستقرت بحي العودة اما حافظ نفسه فقد اختار الاستثمار في الزراعة فقام باستصلاح مساحة واسعة من الاراضي الرسوبية وصرف فيها الكثير من المال غير ان عدم ثبات منسوب مياه البحيرة ضرب المشروع بالفشل ويقول عدت للاستثمار ولكن هذه المرة في مجال آخر هو مجال صناعة الثلج وقد نجح هذا المشروع نجاحاً كبيراً غير ان عدم توفر الطاقة الكهربائية وارتفاع تكلفة تشغيل المولد الخاص العالية ايضاً دفعتني ايضاً إلى تجميد العمل في المصنع إلى حين حل اشكالية الكهرباء في المدينة غير استثمارات صغيرة(فرن، وبقالة) شكلت لي وللاسرة مصدر رزق ثابت.
ويرفض باشتول عقد اي مقارنة بين حلفا القديمة والجديدة اذ يضع الاولى في مرتبة عالية وتسمو عن المقارنة بالاخيرة غير انه يقول وبالرغم من التطور العمراني والتوسع الذي شهدته فان وادي حلفا تحتاج إلى عمل كثير لتعود كما كانت.
* قصة..غنية:
----------------
رغم ان عمره لم يصل الثلاثين حتى الآن الا ان حياة جمال محمد أحمد تبدو غنية بالتجارب تدهور الاوضاع في حلفا الجديدة دفعه ليضرب في الارض بحثاً عن الرزق الحلال فتعلم وامتهن الكثير من المهن في هذا الوقت المبكر من عمره ويقول انه عمل كفني تبريد وتكييف ثم فني صيانة الكترونيات وادوات كهربائية ثم دهاناً (نقاش) ثم حرفة الصيد وأخيرا تعلم البناء.
وربما لم يسمع جمال ذلك الشاب الحلفاوي الرهيف الصغير بجون اسمنث مؤسس مستعمرة فرجينيا سنة (1607م) ولا بمقولته الشهيرة (لم تتفق السماء والارض على اعداد بقعة يسكنها الانسان افضل من هذا المكان التي قالها اعجاباً بارض المستعمرة الواقعة فيما كانت تعرف بالدنيا الجديدة ثم بنيو انجلند واخيراً الولايات المتحدة (جمال قال عن حلفا حديثاً مطابقاً لمقولة اسمث في فرجينيا.
ورغم انه لم ير حلفا القديمة الا في العام 1996م فإنه يقول انه منذ وطئت قدماه ارضها اقتنع بانها الارض التي يجب ان يستقر بها فطفق يبحث عن قطعة ارض سكنية شأنه شأن كل العائدين إلى ان حصل عليها غير انه لم يملك من المال مايكفي لتشييد بيته وهنا بدأت قصته مع البناء.. فشرع يبني بيته لوحده فاستطاع ان يبني بيتاً من أجمل بيوت حلفا القديمة التي رأيتها ثم تزوج ويقول انه الآن يشرف على (بقالة وفرن) ويؤكد انه يقضي اسعد أيام عمره الآن.
العائدون من حلفا الجديدة أو غيرها من مدن السودان إلى حلفا القديمة كثيرون من فئات عمرية وتخصصات مختلفة ومعظمهم الآن استقروا بحي العودة جميعهم يحكون عن حلم العودة الذي تحقق منهم من ترك اسرته في خشم القربة واستقر في وادي حلفا كما هو الحال مع محمد عبدالرحيم سيدون الذي قال انه يخطط لعودة كل الاسرة إلى حلفا القديمة التي قال انها تتميز على الجديدة بالأمن والصحة والارتباط والتواصل الاجتماعي والمناخ..الخ.
ويقول ان عودتي الحقيقية ستتحقق يوم ان استقر في مسقط رأس اسرتي في قرية دبيرة التي هي الآن داخل الحدود المصرية.
قصص كثيرة تجسد علاقة الانسان بالأرض وارتباطه بها وحنينه وسعيه الدوؤب إلى حضنها مهما كانت المسافات الجغرافية والزمانية التي تبعده عنها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: welyab)
|
welyab لك التحية
كل المشاركين من خارج بريطانيا وصلوا لندن بالسلامة وهم
البروفسور وليامز ادم عالم اثار امريكى والذى شارك ضمن حملة اليونسكو لانقاذ اثار النوبة عند بناء السد العالى وامضى سنوات طولية فى وادى حلفا له مؤلفات نوبية عديدة اشهرها كتابه الضخم النوبة رواق افريقيا.
والاساتذة نورالدين منان ومحمد احمد من لجنة امريكا بلاضافة للاستاذ عارف جمال محمد احمد والفنان الهادى وفرقة عرايس النيل وكان اول الواصلين الاستاذ الشاعر ابراهيم عبده محمد من الامارات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة للحضور والمشاركة (اليوم النوبي المفتوح لندن برطانيا ) (Re: خالد حاكم)
|
الاخ العزيز ولياب والمتداخلين الكرام
تحية لكم وسلام
فعلا انتهى اليوم النوبي بلندن وقد كان كما متوقع له حافل بكل جميل
وقد كان ناجحا بكل المقاييس ومثمرا
ساحاول ان اقدم بعض المواد التي عرضت في اليوم وذلك
لنقل صورة حية لما تم نقاشه وعرضه من جميع المشاركين
التحية والاجلال الى السادة الضيوف والمحاضرين
الضين تكبدوا مشاق السفر لانجاح هذا اليوم الكبير
والتحية للحضور الكريم الذي شارك وانفعل لما تم عرضه ونقاشه
والتحية لكجبار التي قدمت فلذات اكبادها في سبيل نصرة الارض
والدفاع عن كجبار الوطن النوبي والارث الكبير.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
welyab
فيصل محمد خليل
osama dahab
nabielo
طارق عمر مكاوي
خالد حاكم
Medhat Osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست