|
|
 الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان
|
احبائى فى الحبور والسعادة والاشراق الوجدانى.عفوا للانقطاع لقد جز مهندس البورد ماتم نشره وهو فى سعيه الارشيفى نفعنا الله بعلمه . لا باس أن نتواصل فالوصال سمة أهل القوم ، ونتهاطل دفأ وعشقا الهيا ، مع العلامه الشيخ الأكبر والنور الابهر محى الدين بن عربى المتوفى سنة 628 هجرية . سبق أن بدات معكم استعراضل كتابه الفتوحات المكية ، وقلت اننى ساطالع واستذكر معكم بقية مؤالفاته ولو بنذر قليل وهى :
1- الفتوحات المكية
2-تنزل الأملاك فى حركات الافلاك
3- المختار من رسائل بن عربى
4- عنقاء مغرب
5- زخائر الاعلاق شرح ترجمان الاشواق
6- فصوص الحكم التجليات الالهية
فهذا يا أحبتى فى مقام الحبور والأشراق وصل لما انقطع
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: Abuelgassim Gor)
|
التجليات الالهية:
قال الشيخ الأكبر فى كتاب التجليات الالهية
أعلم أن العالم بما فيه من الحقائق المتطوره فى الخلق الجديد، والصورة المتعينة لظهوراتها المقدرة ، فى نشأتها المختلفه ، والحصص الوجودية المفصلة ، فى الاجناس والانواع والافراد، بحسبها فى طور الانسان، هو كتاب جمع الوجود وقرآنه )) ص9
فيا أحبتى رواد هذا البوست ، فان وردتم فيه موردا أعلموا ان أهل القوم لهم فى الكون نظر ، وحلاوة يستقونها من نهر التصوف ، والعشق الايمانى ، وقوله ( هو كتاب جمع الوجود وقرآنه) أى ان الانسان هو مركز الاصل فى معرفة الوجود ودراك مفرداته .ويرى الشيخ الاكبر كل بقية الحيوان والجماد هى طور أولى من أطوار الانسان لذلك يقول (الحصص الوجودية المفصلة ، فى الاجناس والانواع والافراد بحسبها طور الانسان)..والانسان كتاب جامع اذا نشرت صفحاته. ولقد كرم الله سبحانه وتعالى الانسان ورفعه درجات.
ويصف الشيخ الاكبر الانسان بانه (كتاب جمع الوجود ). فاذا ما خلى الانسان لنفسه ونظر فى نفس لـاكد من صحة قول الشيخ الأكبر ، لكن راينا من الناس من هو غير متدبر فى أمره ، يتبع صور الحياة ولا يدرى انه الاصل فيها ويقول : والانسان بما لحقيقته وصورته المتطورة غى المراتب التفصيلية حسب رقائقه المتصله بتفصيلها وتفصيل كل شيئ فى طور العالم المقول عليه ((سنريهم ءأيتنا فى الآفاق وفى أنفسهم)) فصلت 53 وهو كتاب تفصيل الوجود وفرقانه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: Abuelgassim Gor)
|
2- كتاب التجليات الالهية
يقع كتاب التجليات الالهية فى 235 صفحة وهوكتاب جمع ثلاث مؤلفات فى كتاب واحد ، التجليات الالهية للشيخ الاكبر محى الدين بن عربى ، ومعه تعليقات بن سودكين وهو اسماعيل بن سودكين بن عبد الله النورى المتوفى سنة 646 هجرية ، والثالث هو كشف الغايات فى شرح ما أكتنفت عليه التجليات لمؤلف مجهول.ضبط الكتاب وصححه محمد عبد الكريم النمرى من منشورات محمد على بيضون – دار الكتب العلمية بيروت – لبنان . ذلك من وجب ذكره فى هذا الجانب .أما فى فكرى ان التجليات كتاب يحتاج الى مقام ومعرفه فى علم التصوف وفوق ذلك عزيزى القاريء حب لله وايمان قاطع . لقد كتب الشيخ الأكبر التجليات وهو فى مقام لا يلحقه الا العارفون بامره ويقول فى ذلك وقال الشارح فى خطبة الكتاب :
1- الحمدلله الذى رفع طلاسم الغيوب بتجلياته وكشف خدور الكمون عن اسرارها المصونة فيها بتنزلاته.فتق رتق ماقدر برش من نوره .وكتب بقلمه الحروف والكلم الكامنة فى النون ، على الرق المنشور ، نقلا من كتابه المكنون الةى مرقومه ومسطوره .أدرج ما يعرف الكون ما لا يعرفه فى الرقيم ، المكنى عنه تارة بقلب الكون ، وتارة بقلب القرآن، وتارة بأكمل قابل ظهر به الاسم الأعلى فى أحسن تقويم . ثم أستنطق فيه (( ما فرطنا فى الكتاب من شيء)) الانعام 38
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: Abuelgassim Gor)
|
اتينا ونرجو ان يفتح الله عليناباب من ابواب معارف ابن عربى
يقول الدكتور نصر حماد ابو زيد في كتابه هكذا تكلم ابن عربى:
أن استدعاء ابن عربي يمكن أن يمثل مصدرا الإلهام في عالمنا الذى
تتراكم مشكلات الحياة فيه. فالتجربة الروحية هي مصدر التجربة الفنية
والأدبية، وهي في الإطار الجامع للدين والإبداع . هذه أهمية استحضار ابن
عربي في السياق الاسلامي ـ واستعادته من أفق التهميش إلى فضاء المتن مرة
أخرى ـ مهم وذلك بسبب سيطرة بعض الإتجاهات والأفكار والرؤى السلفية على مجمل
الخطاب الإسلامى في السنوات الأخيرة. كما أن فكر ابن عربي يقدم للقارىء غير
المسلم صورة أخرى لروحانية الإسلام. واسهاماته في التراث الإنسانى ، ويوضح مفهوم
(الجهاد) الذى أصابه من التشوه الكثير.
ترجع أهمية فكر ابن عربى إلى مايمثله من نضج في الفكر الإسلامى في مجالاته العديدة
فقه ، لاهوت ، فلسفة، تفسير ، حديث علوم اللغة والبلاغة ... من هذه الزاوية فان دراسته
في السياق الاسلامى تكشف عن بانوراما الفكر الإسلامي في القرنين السادس والسابع الهجريين
ومن زاوية أخرى يمثل الشيخ الأكبر همزة وصل بين التراث العالمي والتراث الإسلامى ، ويشكل
تواصلا حيا خلاقا مع الترث العالمي الذى كان عمروفاومتداولا في عصره ، سواء كان تراثا دينيا
دينيا، أو كان تراثا فلسفيا فكريا . ولكن أهمية ابن عربى كمهزة وصل لا تقف عند حدود استيعابه
للتراث الإنسانى وتوظيفه له في إقامة بنائه الفكرى الفلسفي الشاهق ، بل تتجاوز ذلك إلى المساهمة
في إعادة تشكيل التراث الإنساني بالتأثير فيه تأثيرا خلاقا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: hamid murahid)
|
أخى وشيخى حامد
Quote: العزيز الامير بدر الدين ... التجلة و التحية
سعدت حقا بهذا البحث ، عاشق له فنعم و أسأل الله أن أكون بحق كذلك ، أما متبحـتر في علومه ، أقسم صادقا فلا و ألف لا و لن أكذب على نفسي .. سوف أحاول أن أتنسم بعض من هذه الحضرة فأرجو انتظاري حتي أتطيب و أتوضأ لها.
شكري أكرره لكم و لصاحب الدار |
تواضع العلماء .أمدد قدميك أنت فى دارك وزودنا بالشيخ الاكبر العارف الابهر محى الدين بن عربى ، لقد سمعنا أنك بحر فى هذا المجال.وماذا تبقى لنا ايها الأشراقى المتألق غير لقاء على سطوح الكمبيوتر .
حوارك ابدا
قور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: Abuelgassim Gor)
|
" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
الأخ العزيز قور
الأخ العزيز الأمير بدر الدين
سلام قولا من رب رحيم
الشكر لكم أخي قور على الترحيب و إتاحة الفرصة للتواجد معكم في هذه الحضرة، أما قولكم ( أخي و شيخي حامد ) فأخي مقبولة أما شيخي فهي شرف لم نصله و نعوذ بالله من شرور أنفسنا لذلك نأتيكم متجردين - بعون الله من الأنا ، و هي ما قصدت بالوضوء قبل الدخول معكم في هذا الحديث الشيق)
الشكر أوله و آخره لسباحتكم في هذا البحـر اللجي و الخوض فيه استصحابا للشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي ... نفعنا الله بعلمه الغزير... و يقينا أقول أن هذا البحر (ابن عربي) ليس من السهل الخوض في بحاره النورانية و موضع السجدة في الشكر لله تعالـي، إن وفقنا إلي الوقوف على سواحله ... هذا باب عصي ، خاصة إذا ما أخذنا في محاولة ولوجه إعمال الفكر فالفكر البشري يقصـر دون ما هو فتح و وهب و كشف الهي.
إن إيرادكم للبعض اليسير مما سطر من وهب و عطاء الهي ، و التعرض لكل كتاب بإيراد بعض الفقرات – مع حسن القصد في ذلك – إلا أنه تناول لا يشبع المتناول من فيض المعرفة النورانية و التي تحتاج منا الي وقفات تطول للحديث عن فقرة واحدة فقط فما بالك بكتاب كامل مثل الفتوحات المكيـة أو الفصــوص ، و رغم ذلك هو جهد مقدر منكم يفتح (نفاج) للدخول لمن تنسم نفسا و هام عشقا إلهيا ... فالأمر يحتاج إلي مساحة من المكان و الفكر و الوجدان لا يجود بها الموقع المتاح .. فمنتهي الغاية هي الحب و القرب الإلهي و الشوق....
" إنك كادح إلي ربك كدحا فملاقيه "
قال أهل التفسير : فملاقيه أي ملاقي جزاء ما عملت إن خيرا خير و إن شرا شرا و ذهب أهل المعرفة إلي نسبة الضمير إلي الرب . أي ملاقي ربك ، فكل مشتاق مراعي لأعماله و ليس كل مراعي لأعماله مشتاق !! و درجة الشوق هذه ، كم جزت أعناق تطاولت إليها و لم تصلها... أخلص من هذه لتنقلنا إلي حال من الوجد و الشوق ننظر من خلاله إلي عقيدة الشيخ الأكبر ابن عربي و الذي كانت بصيرته قد أنبأته بأن ما سيخوض فيه بحر عصـي المغالق سوف يورده موارد الاتهام بالكبائر و الشرك و من أجل ذلك قصد إلي درء الشبهات بأن أثبت ذكر بعض ثوابت الإيمان فأوجزها في شروط عقديه و معرفية بقوله:
* من قال بالحلول فدينـه معلول ، و ما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد.
* الحكم نتيـجة الحكمة و العلم نتيـجة المعرفة فمن لا حكمة له لا حكم له ، و من لا معرفة له لا علم له.
* فإن سمعت أحد من أهل الله يقول أو ينقل إليك أنه قال الولاية أعلى من النبوة ، فليس يريد ذلك القائل إلا ما ذكرناه . أو أن يقول أن الولي فوق النـبي و الرسول فإنه يعني بذلك من شخص واحد و هو أن الرسول من حيث أنه ولي أتم منه من حيث أنه نبي و رسول لا أن الولي التابع له أعلي منه فإن التابع لا يدرك المتبوع أبدا فيما هو تابع له فيه إذ لو أدركه لم يكن تابعا فأفهم.
* لا تعترضوا على المجتهدين من علماء الرسوم و لا تجعلوهم محجورين على الإطلاق فإن لهم القدم الكبيرة في الغيوب و إن كانوا غير عارفين و على غير بصيرة يحكمون بالظنون.
بهذه الأوتاد ، فقد قطع الطريق على ما سيقال و رغم ذلك فقد قيل !! أردف الشيخ الأكبر ابن عربي هذه الأوتاد بشرح عميق لذات الشأن في الفتوحات المكيــة و صرح بما هو أشمل في عين المعني حتى لا يرميه الجهال بالإلحاد من يستعصـي عليهم فهم هذه العلوم النفيسـة و كأنه قد تنبأ بما سيحدث من بعده من أجل ذلك ركن إلي التوريــة :
" إني لأكتم من علمي جواهره كي لا يري العلم ذو جهل فيفتتنا
و قد تقدم في هذا أبو حسـن الي الحسين و وصـي قبله الحسنا
يا رب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي: أنت ممن يعبد الوثــنا
و لاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حســــــنا "
نواصل......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: hamid murahid)
|
أحبائي نواصـل و هنا القسم الأول من شهادة الشيخ الاكبــر ابن عربــي :
للعقيدة عند الشيخ الأكبر ابن عربي أربعة مراتب أولها عقيدة العوام،أهل التقليد والنظر و خلاصتها أنه لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله والمرتبة الثانية هي عقيدة الناشئة و هي التي تأخذ مآخذ الأدلة في الفلسفة و التي تعين من يناقش العلماء والفلاسفة و سماها أيضا باسم" رسالة المعلوم من عقائد أهل الرسوم"و المرتبة الثالثة هي عقيدة خواص أهل الله من أهل الطريق من المحققين أهل الكشف و الوجود وأشار إليها الشيخ الأكبر في كتاب آخر سماه (المعرفة) أما المرتبة الرابعة فهي عقيدة الخلاصة الذين هم خلاصـة خواص أهل الله تعالي و يقول فيها : من رزقه الله الفهم فيها يعرف أمرها و يميزها من غيرها فإنها العلم الحق و القول الحق و ليس وراءها مرمي و يستوي فيها البصــير و الأعمى ، تلحق الأباعد بالأداني،و تلحم الأسافل بالأعالي فالأمر كله دوري، و نهاية الدائرة متصلة ببدايتها.
هذا سرد لا يغنـي أو يعفي من مطالعة النص نفسه و لا يمكن لأي باحث حريص بالاحاطة بذلك العلم إلا أن يقف على الكتب كاملة و بتوجيه معلم وهب القدم الراسخ و النورانية فيها و بدون ذلك فإننا نسيء لهذه العلوم إن أخضعناها للاختصار و الاستطلاع. فهذا علم يحتاج الوقوف ببابه الي ذوق له مراتب و مشارب أعلاها و أصفاها مرتبة الأبرار المقربين الذين يشربون من رحيق مختوم ، ختامه مسك و مزاجه من تسنيم ، و في ذلك فليتنافس المتنافسون. مما يلي سوف نورد نص العقيدة العامة و التي وردت في الفتوحات المكــية و هي نص ينفي كل ادعاء ينتقص من منزلة الشيخ الأكبر ابن عربـي و الذي أبان هذه الشهادة في قسمين الأول أن لا إله إلا الله و القسم الثاـني أن محمدا رسول الله ( صلي الله عليه و سلم)و يقول الشيخ في شهادته:
" فيا إخوتي و يا أحبابي رضـي الله عنكم، أشهدكم عبد ضعيف مسكين فقير الي الله تعالي في كل لحظة و طرفة ، و هو مؤلف هذا الكتاب و منشئه ، أشهدكم على نفسه بعد أن أشهد الله تعالي و ملائكته و من حضره من المؤمنين و سمعه أنه يشهد قولا و عقدا أن:
الله تعالي إله واحد لا ثاني له في ألوهيته ، منزه عن الصاحبة و الولد ، مالك لا شريك له ، ملك لا وزير له ، صانع لا مدبر معه ، موجود بذاته من غير افتقار إلي موجد يوجده ، بل كل موجود سواه مفتقر إليه تعالي في وجوده فالعالم كله موجود به ،و هو وحده متصف بالوجود لنفسه، لا افتتاح لوجوده ، و لا نهاية لبقائه ، بل وجود مطلق غير مقيد ، قائم بنفسه ، ليس بجوهر متحيز فيقدر له المكان، و لا بعرض فيستحيل عليه البقاء ، و لا بجسم فتكون له الجهة و التلقاء ، مقدس عن الجهات و الأقطار ، مرئي بالقلوب و الأبصار ، إذا شاء استوي على عرشه كما قاله و على المعني الذي أراده، كما أن العرش و ما سواه به استوي، و له الآخرة و الأولي ، ليس له مثل معقول ، و لا دلت عليه العقول ،لا يحده زمان و لا يقله مكان ، بل كان و لا مكان و هو ما عليه كان ، خلق المتمكن و المكان ، و أنشأ الزمان، و قال أنا الواحد الحي ، لا يؤده حفظ المخلوقات ، و لا ترجع إليه صفة لم يكن عليها من صنعة المصنوعات ، تعالي أن تحله الحوادث أو يحلها ، أو تكون بعده أو يكون قبلها ، بل يقال كان و لا شيء معه ، فإن القبل و البعد من صيغ الزمان الذي أبدعه، فهو القيوم الذي لا ينام ، و القهار الذي لا يرام ، ليس كمثله شيء ، خلق العرش و جعله حد الاستواء ، و أنشأ الكرسي و أوسعه الأرض و السماوات العلى، اخترع اللوح و القلم الأعلى ، و أجراه كاتبا بعلمه في خلقه الي يوم الفصل و القضاء ، أبدع العالم كله على غير مثال سبق، و خلق الخلق و أخلق (أي أبلي) الذي خلق، أنزل الأرواح في الأشباح أمناء ، و جعل هذه الأشباح المنزلة إليها الأرواح في الأرض خلفاء ، و سخر لنا ما في السموات و ما في الأرض جميعا منه، فلا تتحرك ذرة إلا إليه و عنه ، خلق الكل من غير حاجة إليه ، و لا موجب أوجب ذلك عليه، لكن علمه سبق بأن يخلق ما خلق ، فهو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو على كل شيء قديـر، أحاط بكل شيء عددا ، يعلم السر و أخفي ، يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور ، كيف لا يعلم شيئا هو خلقه ، ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير ، علم الأشياء منها قبل وجودها ، ثم أوجدها على حد ما علمها ، فلم يزل عالما بالأشياء ، لم يتجدد له علم عند تجدد الإنشاء ، بعلمه أتقن الأشياء و أحكمها ، و به حكم عليها من شاء و حكمها ، علم الكليات على الإطلاق ، كما علم الجزئيات بإجماع من أهل النظر الصحيح و اتفاق ، فهو عالم الغيب و الشهادة ، تعالي الله عما يشركون ، فعال لما يريد ، فهو المريد الكائنات في عالم الأرض و السموات ، لم تتعلق قدرته بشيء حتى أراده ، كما أنه لم يرده حتى علمه ، إذ يستحيل في العقل أن يريد ما لا يعلم أو يفعل المختار المتمكن من ترك ذلك الفعل ما يريد ، كما يستحيل أن يوجد نسب هذه الحقائق في غير حي ، كما يستحيل أن تقوم الصفات بغير ذات موصوفة بها ، فما في الوجود طاعة و لا عصيان ، و لا ربح و لا خسران ، و عبد و لا حر ، و لا برد و لا حر ، و لا حياة و لا موت ، و لا حصول و لا فوت، و لا نهار و لا ليل ، و لا اعتدال و لا ميل ، و لا بر و لا بحر ، و شفع و لا وتر ، و لا جوهر و لا عرض ، و لا صحة و لا مرض ، و لا فرح و لا ترح ، و لا روح و لا شبح ، و لا ظلام و لا ضياء ، و لا أرض و لا سماء ، و لا تركيب و لا تحليل ، و لا كثير و لا قليل ، و لا غداة و لا أصيل ، و لا بياض و لا سواد ، و لا رقاد و لا سهاد ، و لا ظاهر و لا باطن ، و لا متحرك و لا ساكن ، و لا يابس و لا رطب ، و لا قشر و لا لب ، و لا شيء من هذه النسب المتضادة منها و المختلفات و المتماثلات إلا و هو مراد للحق تعالي ، و كيف لا يكون مرادا له و هو أوجده ، فكيف يوجد المختار ما لا يريد ، لا راد لأمره و لا معقب لحكمه ، يؤتي الملك من يشاء و ينزع الملك ممن يشاء و يعز من يشاء و يذل من يشاء ، و يضل من يشاء و يهدي من يشاء ، ما شاء كان و ما لم يشأ أن يكون لم يكن ، لو اجتمع الخلائق كلهم على أن يريدوا شيئا لم يرد الله تعالي أن يريدوه ما أرادوه ، أو يفعلوا شيئا لم يرد الله تعالي إيجاده و أرادوه عندما أراد منهم أن يريدوه ما فعلوا ، و لا استطاعوا على ذلك و لا أقدرهم عليه ، فالكفر و الإيمان و الطاعة و العصيان من مشيئته و حكمه و إرادته.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: hamid murahid)
|
أحبائي نواصـل :
الشهادة الثانيـة:
" و كما أشهدت الله و ملائكته و جميع خلقه و إياكم على نفسي بتوحيده ، فكذلك أشهده سبحانه و ملائكته و جميع خلقه و إياكم على نفسي بالإيمان بمن اصطفاه و اختاره و اجتباه من وجوده ، ذلك سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم ، الذي أرسله إلي جميع الناس كافة بشيرا و نذيرا و داعيا إلي الله بإذنه و سراجا منيرا ، فبلغ صلي الله عليه و سلم ما أنزل من ربه إليه و أدي أمانته ، و نصح أمته ، و وقف في حجة وداعه على كل من حضر من أتباعه ، فخطب و ذكر ، و خوف و حذر ، و بشر و أنذر ، و وعد و أوعد ، و ما خص بذلك التذكير أحدا من أحد ، عن إذن الواحد الصمد ، ثم قال : ألا هل بلغت ؟ فقالوا : بلغت يا رسول الله ، فقال صلي الله عليه و سلم : اللهم أشهد ، و إني مؤمن بكل ما جاء به صلي الله عليه و سلم مما علمت و ما لم أعلم ، فمما جاء به فقرر أن الموت عن أجل مسمي عند الله إذا جاء لا يؤخر ، فأنا مؤمن بهذا إيمان لا ريب فيه و لا شك ، كما آمنت و أقررت أن سؤال فتاني القبر حق ، و عذاب القبر حق ، و بعث الأجساد من القبور حق ، و العرض على الله تعالي حق ، و الحوض حق ، و الميزان حق ، و تطاير الصحف حق ، و الصـراط حق ، و الجنة حق ، و النار حق ، و فريقا في الجنة و فريقا في النار حق ، و كرب ذلك اليوم حق ، على طائفة و طائفة أخري لا يحزنهم الفزع الأكبر ، و شفاعة الملائكة و النبيين و المؤمنين و إخراج أرحم الراحمين بعد الشفاعة من النار من شاء حق ، و جماعة من أهل الكبائر المؤمنين يدخلون جهنم ثم يخرجون منها بالشفاعة و الامتنان حق ، و التأبيد للمؤمنين و الموحدين في النعيم المقيم في الجنان حق ، و التأبيد لأهل النار في النار حق ، و كل ما جاءت به الكتب و الرسل من عند الله علم أو جهل حق. فهذه شهادتي على نفسي أمانة عند كل من وصلت إليه أن يؤدها إذا سئلها حيثما كان ، نفعنا الله و إياكم بهذا الإيمان ، و ثبتنا عليه عند الانتقال من هذه الدار إلي الدار الحيوان ، و أحلنا منها دار الكرامة و الرضوان ، و حال بيننا و بين دار سرابيلها من القطران ، جعلنا من العصابة التي أخذت الكتب بالإيمان ، ممن انقلب من الحوض و هو ريان ، و ثقل له الميزان ، و ثبت له على الصراط القدمان ، إنه المنعم المحسان ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، لقد جاءت رسل ربنا بالحق."
إن الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي لم يحمل هذا اللقب مصادفة و إنما استحقاقا لمرتبة عالية في الطريق و مكانة لا يكاد يبلغها غيره ... و من روائع ما جاد به الشيخ الأكبر بن عربي حديثه الفياض في أمر النبوة في مذهبه و ارتباط النبوة بالولاية و ما حظيت به هذه السبوحات النورانية من الإبهار و الدهشة التي تأخذ بفكر الباحث و نظره حتى بات لديها اليوم مراكز تبحث في أفكار الشيخ في مختلف أرجاء المعمورة من عرب و مستشرقين ، و لا غرو في عظمة دقة ما ذهب إليه و هو الوارد من منبع المقام فجاء قوله مشتملا على زبدة ذوق و عرفان . فقد تعرض للولاية بعبارات رقيقة متلحفة بالأدلة العقلية و النقلية و التي تخلص الي أن إلهام المولي عز و جل لعباده لا ينقطع بانقطاع الرسالات السماوية و الكتب السماوية ، فإن انقطع جبريل عليه السلام فما انقطع عن صدور الأولياء الإلهام ، فالحق سبحانه و تعالي ما زال و لا يزال يلهم أوليائه أسراره فموارده على قلوبهم ليس لها حد و لا نهاية ... و يستدل الشيخ الأكبر على ذلك بإيراده الحديث الشريف : العلماء ورثة الأنبياء و الآية الكريمة(يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات) و الوقائع المشهورة في قصـة موسي عليه السلام و العبد الصالح ( الخضر) و الذي بلغ من المقام أن خاطب للنبي المرسل موسي عليه السلام ( لن تستطيع معي صبرا و كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا) و قوله تعالي : ( و إن الأرض يرثها عبادي الصالحون) فلهم فيها الحكم . لقد بينا تفسيرا بما يمكن أن يوجد لبسا في الأمر فيما جاء أعلاه. تطرق الشيخ الأكبر لهذا الأمر في الفتوحات المكيــة بأكثر من دليل قاطع و أرجو لكمال الفائدة الرجوع لأصل النص في الجزء الثاني من الفتوحات.
هذا الإنسان ، خليفة الله في أرضه ، قد خص الشيخ الأكبر مساحة كافية تطرق فيها للحديث عن قلبه موضع سعة الله عز و جل فالقلب و ما له من عظيم قدر أوجب على الإنسان تجليته و صفائه فأي إشراك فيه هو شرك بالله و قد جاء من أهل الطريق و من الشيخ بن عطاء الله السكندري قوله المحقق : العمل المشترك لا يقبله ، و القلب المشترك لا يقبل عليه فأفهم أعزك الله. كما أشرت في بداية حديثي ، أنه من غير الصواب و الإنصاف أن نخوض في هذا البحـر في هذه العجالة فيأتي حديثنا مخلا و مبتورا فالأمر يحتاج إلي ساحات أرحب و أوسع و أكتفي بهذا فقد لقينا من سفرنا هذا نصبا .... و الله الموفق لا رب غيره.
أشتاقه فإذا بدا أطرقت من إجلاله
لا خيفة بل هيبة و صيــانة لجمالـه
تقبل الله منكم الصــيام و القيــام و كل عام و أنتم بخـــير
و السلام عليكم و رحمته تعالي و بركاته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: بدر الدين الأمير)
|
الخلوق بدر الدين
أنت بحر فى هذا المجال. انك تغوص فى هذا المحيط الحبورى ثم تأتينا بالدرر
أنظر قولك أيها الفكير
Quote: ترجع أهمية فكر ابن عربى إلى مايمثله من نضج في الفكر الإسلامى في مجالاته العديدة
فقه ، لاهوت ، فلسفة، تفسير ، حديث علوم اللغة والبلاغة ... من هذه الزاوية فان دراسته
في السياق الاسلامى تكشف عن بانوراما الفكر الإسلامي في القرنين السادس والسابع الهجريين
ومن زاوية أخرى يمثل الشيخ الأكبر همزة وصل بين التراث العالمي والتراث الإسلامى ، ويشكل
تواصلا حيا خلاقا مع الترث العالمي الذى كان عمروفاومتداولا في عصره ، سواء كان تراثا دينيا
دينيا، أو كان تراثا فلسفيا فكريا . ولكن أهمية ابن عربى كمهزة وصل لا تقف عند حدود استيعابه
للتراث الإنسانى وتوظيفه له في إقامة بنائه الفكرى الفلسفي الشاهق ، بل تتجاوز ذلك إلى المساهمة
في إعادة تشكيل التراث الإنساني بالتأثير فيه تأثيرا خلاقا. |
هذا الطيب والاشراق والعمق الفكرى هو ما تقاصر عنه المسلمون. حتى يا حبيبى أصبحنا غرباء على الدين ، وصيرنا الزمان فى ازمة التفلسف الدينى.
واصل يا أخى كل كلمة منك دفق روحى وألق
مخلصك قور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الاكبر العلامه محى الدين بن عربى هدية السعادة لمتصوفى البورد بمناسبة الشهر رمضان (Re: adel alsaed)
|
ياه الصديق العزيز الاستاذ عادل السعيد
Quote: كل عام وأنت بخير
رد ألله غربتك بجاه هذا الشهر المبارك
والله مكانك شاغر وغفر
الصديق العزيز ابوالقاسم بن قور
تحية رمضانية مباركة ..
هديتك مقبولة ونسال الله الكريم ان ينفعنا بجاه الشيخ الجليل 0
وما اوردته من افكار جميل ورائع وهناك دراسة قيمة نشرتها مجلة نزوة العمانية عن الخيال عند ابن عربى وهو موضوع مهم لكل المشتغلين بالابداع 0
لك التحية مجددا وامل طرح واستعراض المزيد من افكار هذا الرجل العظيم 0
بالمناسبة الشاعر عبدالوهاب البياتى اوصى قبل موته ان يدفن الى جوار ابن عربى واعتقد انه تم تنفيذ وصيته0
عادل السعيد |
عرفت عادل وأنا طالب بمعهد الموسيقى والمسرح .وضاح الثنايا(بيضا سنه) كما يقول شيخنا وأبونا البرعى .طيب المعشر به صمت . وأنا اقول ذلك على مسؤليتى كان لعادل خلوة مع نفسه وذاته فهو فى حال ومقام صوفى.أرجو أن تواصل وتتحفنا باشراقيات البياتى الروحية ، أنت وحدك تقوى على ذلك
مخلصك
قور
مخلصك ابدا
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abuelgassim Gor
بدر الدين الأمير
hamid murahid
adel alsaed
ABDALLAH ABDALLAH
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست