|
|
|
 Re: أحاديث لمدينة: صلاح ادريس يعرض قودوين و كليتشي للبيع لاسترداد أمواله (Re: abdulgafar mohd saeed)
|
مـش صـلاح ادريـس سـعـودي ويـملك فريق الهـلال وعاوز يبيـع ويشـتـري اقول لـه :
" هـاك الفتـــــاوي دي!!!!!".
صفقات شراء وبيع لاعبي الكرة العنوان.
-------------------------------------------
الـمصـدر: شبكة "إسلام أون لاين.نت"
Wednesday, Oct. 10, 2007
ما حكم صفقات شراء وبيع لاعبين كرة القدم؟
وما حكم الأجر الذي يحصل عليه لاعب الكرة؟
وهل إنفاق الملايين من أجل التعاقد مع لاعب كرة جائز،
وهم يجرحون أسماعنا بكلمة النادي الفلاني باع اللاعب الفلاني،
فما حكم هذه الكلمة أيضا. أفيدونا وجزاكم الله خيرا؟. السؤال
14/06/2006 التاريخ
مجموعة من المفتين المفتي
إبراهيم المصري:
الحل:
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
في هذا السؤال هناك عدة أمور سنبين الحكم الشرعي فيها .
أولا راتب لاعب الكرة:
------------------------
راتب لاعب الكرة قد أباح العلماء له تملكه لأنه أتى نتيجة عمل مشروع، فإن تقاضي الأجور على الخبرات مأذون فيه.
يقول فضيلة الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء :
نحن نرجّح أن عمل اللاعبين في أنواع الرياضات المباحة إذا لم يتصل بأي نوع من المحرمات الشرعية فهو عمل مباح، وتكون أرباحه بالنتيجة مالاً حلالا مهما بلغت. أهـ
ثانيا احتراف اللعبة:
-------------------------
أباح العلماء احتراف الإنسان للعبة كرة القدم بضوابط يذكرها فضيلة الشيخ القرضاوي:
إنَّ هذا يتبع المصلحة العامة للشعب وللوطن، فإذا كان أهل الرأي والخبرة والحكمة يرون أن هذا التفريغ لازم للنهوض باللعبة، والرقي بمستواها، وتوريثها من جيل لجيل، وأن ترقى اللعبة في البلد إلى مستوى المنافس مع الدول الأخرى، فلا مانع حينئذ من الاحتراف.
ثالثا بيع وشراء لاعبي الكرة:
----------------------------------
أما إطلاق كلمة بيع اللاعبين على صفقات التبادل فهناك من العلماء من رفضها لأنها تشبه النخاسة قديما وهناك من أجازها على أنها عرف كروي بين اللاعبين من الأفضل أن يتغير، ومنهم من صرفها إلى بيع حق التعاقد لا بيع اللاعب والأصل في المعاملات الجواز.
يقول الدكتور رجب أبو مليح -رئيس وحدة الفتوى بموقع إسلام أون لاين.نت:
--------------------------------------------------------------------
لا بأس في شراء أو بيع حق التعاقد مع اللاعب الرياضي من حيث الأصل، والأصل في المعاملات الجواز ما لم يرد دليل على حرمتها، وقد جرى العرف الآن على اعتبار الاحتراف الرياضي مهنة من المهن يستحق المحترف عليها الأجر كغيرها من المهن.أهـ
ويقول فضيلة الدكتور عبد الصبور شاهين الأستاذ بكلية دار العلوم:
-----------------------------------------------------------------
بيع وشراء لاعبي كرة القدم يشبه شراء العبيد فإذا كان العبد جيدا وماهرا يتم إنفاق الكثير من المال على شرائه أما إذا كان العبد أو لاعب الكرة أقل جودة فينفق عليه القليل من المال، وعمليات بيع وشراء لاعبي كرة القدم تخضع لحالة السوق والعرض والطلب فيها مثل تجارة العبيد.أهـ
ويقول فضيلة الدكتور الشيخ عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر :
--------------------------------------------------------------------
أما إطلاق كلمة بيع أو كلمة شراء ، فيقال باع نفسه لنادى كذا ، أو اشتراه نادي كذا ، فهذا لا يليق في حق الإنسان ، وهذا عرف كروي الأفضل العدول عنه إلى ما ليس فيه إساءة إلى كرامة الإنسان .
والتغيير يجب أن يبدأ من جانب اللاعبين أنفسهم وأن يرفضوا إطلاق هذه العبارات المشينة على بعض تصرفاتهم ، فهم أصحاب الكلمة في هذا المجال أولا وأخيرا .أهـ
رابعا صفقات بيع اللاعبين:
-----------------------------------
قد بلغ التنافس ببعض الفرق مبلغا جعلهم يدفعون ملايين الدولارات من أجل التعاقد مع لاعب بعينه، وهذه المغالاة الشديدة في هذه الصفقات جعلت العلماء يفتون بحرمتها من أجل هذا التبذير المبالغ فيه وإنفاق للمال في غير مقاصده الشرعية، وأن هناك مصارف أخرى يجب أن ينفق فيها هذا المال.
قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي السعودية عن هذا الإنفاق [بتصرف]:
إنه إنفاقٌ ما أريد به وجه الله، وأنه إنفاق في الباطل وتبذير، و أن صرف الأموال بهذا الشكل "سيكون وبالا على أصحابه يوم القيامة، وحسرة وندامة؛ لأنه لم ينفقها في وجه شرعي يحبه الله ورسوله، ودفع مبلغ 20 مليونا ثم رفعه إلى 42 مليون ريال مقابل اشتراك لاعب في أحد الأندية يعد "إنفاقا غير مبرر بدون موجب شرعي.أهـ
ويقول الدكتور محمد رأفت عثمان ـ أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر:
-----------------------------------------------------------
إن توجيه المال لشراء لاعبي الكرة نوع من التبذير والإسراف الذي ترفضه الشريعة الإسلامية، وتوجيه ملايين الجنيهات لشراء لاعبي كرة القدم يدل على وجود خلل في ناحيتين:
الأولى : التقدير المبالغ فيه من الدولة لأمر هو في حقيقته من الكماليات التي يكون من الخبل الإنفاق عليها بهذه الصورة.
الثانية: الخلل في جانب الجماهير نفسها التي حولت هذه اللعبة إلى زاد يقتاتون منه ويتعايشون عليه وأصبح في اعتقادهم أن مشاهدة أي مباراة لكرة القدم أهم من كثير من الأعمال. أهـ
ويقول الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر السابق:
-----------------------------------------------------------
هناك أولويَّات وضرورات في المجتمعات الإسلامية يجب توجيه ملايين الجنيهات التي تنفق على بيع وشراء لاعبي كرة القدم إليها فهناك آلاف المسلمين الذين لا يجدون المأوى ويفترشون الأرض وينامون على الأرصفة وهم بالطبع أولى من هذه الملايين التي يتم إنفاقها على شراء اللاعبين.أهـ
ويقول الدكتور عمر مختار القاضي ـ الأستاذ بجامعة الأزهر:
-------------------------------------------------------
إن إنفاق ملايين الجنيهات على شراء اللاعبين في الوقت الذي يوجد فيه ثلثا سكانا العالم تحت خط الفقر يؤدي إلى ظهور التطرف نتيجة عدم الشعور بالعدالة فيتم استفزاز آلاف الأشخاص الذين يكدون في العمل ولا يحصلون على ما يوازي تعبهم مقابل ملايين الجنيهات التي توجه لشراء لاعبي كرة
القدم.أهـ
والخلاصة أن الإسراف والمبالغة في هذه الأجور على حساب أشياء أخرى لا يجوز بحال.
والإسراف مسألة نسبية تقدر بقدرة الدولة المادية ومدي توفير حاجات المواطن الضرورية والحاجية، فسلم الأولويات الذي أتت به الشريعة الإسلامية واستقرت عليه القوانين الوضعية وتلقته العقول الصحيحة بالقبول هو أن يبدأ بالضروريات ، ثم الحاجيات ثم التحسينيات، ومسألة الاحتراف في الرياضة وما يتعلق بها من التحسينيات، فلو أنفقت عليها الدول بعد أن كفلت الحاجيات والضروريات فلا بأس ولا إثم، أما إن أسرفت الدولة في الإنفاق عليها دون الوفاء بضروريات الشعوب وحاجياتها فإن ذلك إضاعة للإمانة ونقض للعقد بين الراعي والرعية .
والله أعلم.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أحاديث لمدينة: صلاح ادريس يعرض قودوين و كليتشي للبيع لاسترداد أمواله (Re: abdulgafar mohd saeed)
|
تـحـياتي لك ياجـني، وهـاك الفتاوي دي!!!:
الفتاوي:
-------------------
بتاريخ 9/12/2006
msameer.ektob.com/22024.html - 64k - Im Cache - Ähnliche Seiten
عبدالله النجدي:
... الشاهد من هذا (أي مما مر): أن شباب الصحوة إذا كانوا يريدون أن يلعبوا بالكرة. وأنهم لا يعرفون الورع ولا يُبالون بالوقت، أو يقولون نريد أن نلعبها ولكن ما هي الشروط والضوابط حتى لا نقع في مشابهة الكفار والطواغيت وأعداء الدين من أمريكا وفرنسا وروسيا وأذنابهم. فالجواب أن نقول لهم، إذا أبيتم إلا اللعب بها وضياع الأوقات عليها، فإنه لابد من الشروط التالية والضوابط الآتية:
أولاً:
تلعبون الكرة بدون الخطوط الأربعة لأنها من صنيع الكفار والقانون الدولي لكرة القدم الذي أمر بوضعها ورسمها عند اللعب بالكرة.
ثانياً:
ألفاظ القانون الدولي الذي وضعه الكفار والمشركين كالفاول والبلنتي والكورنر والقُول [والآوت] (2) كل هذه الألفاظ وغيرها تُترك ولا تقال. ومَنْ قالها منكم يُؤدب ويُزجر ويُخرج من اللعب. ويقال له علانية: إنك قد تشبهت بالكفار والمشركين، وهذا حرام عليك...
ثالثاً:
من سقط منكم أثناء اللعب وكسرت يده أو قدمه أو مست الكرة يده فلا يقال فاول ولا يُوقف اللعب من أجل سقوطه، ولا يعطى من كسره وأسقطه ورقة صفراء ولا حمراء. بل الأمر لتحكيم الشرع عند الكسور والجروح، فيأخذ اللاعب المكسور حقه الشرعي كما في القرآن وأنتم يجب عليكم أن تشهدوا معه على أن فلاناً تعمد كسره.
رابعاً:
أن لا تُوافقوا الكفار واليهود والنصارى وخاصة أمريكا الخبيثة بالعدد. بمعنى ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً. بل تزيدون على هذا العدد أو تقلُّون.
خامساً:
تلعبون بثيابكم أوثياب النوم وغيرها، بدون السراويل الملونة والفنايل المرقمة حيث أن السراويل والفنايل ليست من ملابس أهل الإسلام بل هي ملابس الكفار والغرب فإياك والتشبه بلباسهم.
سادساً:
أن يُقصد من لعبكم بالكرة إذا طبقتم الشروط والضوابط تقوية البدن بنية الجهاد في سبيل الله تعالى والاستعداد له في وقتٍ يُنادى للجهاد. لا لضياع الأوقات والأعمار والفرح بالفوز المزعوم.
سابعاً:
لا تجعلوا وقت لعبكم [45 دقيقة]، كما هو الوقت المرسوم عند اليهود والنصارى وجميع دول الكفر والالحاد وكذا هو الوقت المعمول به عند نوادي الضلال، فعليكم بمخالفة الكفار والفساق وعدم مشابهتم بشيء.
ثامناً:
لا تلعبوا على مدار شوطين، بل شوطاً واحداً كما تسمونه، أو ثلاثة أشواط حتى تتم مخالفتكم للكفار والمشركين والفساق والعصاة.
تاسعاً:
إذا لم يغلب أحدكم الآخر وينتصر عليه كما تسمونه ويُدخل الجلد بين الأخشاب أو الأحجار، فلا تضعون وقتاً (إضافياً) أو (بلنتيات) حتى يحصل الفوز، لا، بل تنصرفون مباشرة إذ الفوز بهذه الطريقة هو عين التشبه بالكفار وهو عين تطبيق القانون الدولي لكرة القدم.
عاشراً:
إذا لعبتم الكرة فلا تضعون أثناء لعبكم شخصاً يتابعكم تسمونه حكماً، إذ بعد إلغاء القوانين الدولية كالفاول والبلنتي والكورنر وغيرها يكون وجوده لا داعي له. بل وجوده تشبهاً بالكفار وباليهود والنصارى ووجوده طاعة في تنفيذ القانون الدولي.
الحادي عشر:
ألا يجتمع عليكم أثناء لعبكم مجموعة من الشباب لينظروا إليكم، إذ أنتم اجتمعتم من أجل الرياضة وتقوية أبدانكم كما تزعمون، فلماذا هؤلاء ينظرون إليكم. فإما أن تجعلونهم يشاركونكم في تقوية الأبدان والاستعداد للجهاد كما تزعمون، وإما أن تقولوا لهم اذهبوا للدعوة إلى الله تعالى ومتابعة المنكرات في الأسواق والصحف ودعونا نقوي أبداننا.
الثاني عشر:
إذا فرغتم من اللعب بالكرة فإياكم أن تتحدثوا عن لعبكم، وأننا أحسن لعباً من الخصم الآخر، أو أن فلاناً يُحسن اللعب وهكذا. بل يكون همكم وحديثكم عن أبدانكم وقوتها وعضلاتها، وأننا ما لعبنا إلا لقصد التدرب على الجري والكرّ والفرّ استعداداً للجهاد في سبيل الله تعالى.
الثالث عشر:
من أدخل الكرة منكم بين الأخشاب أو الحديد ثم أخذ يجري لكي يتبعه أصحابه ويُحبونه ويُعانقوه كما يُفعل باللاعب في أمريكا وفرنسا، فهذا يُبصق في وجهه ويُؤدب ويزجر، إذ ما علاقة الفرح والمعانقة والتقبيل بالرياضة البدنية التي تدعونها.
الرابع عشر:
الأخشاب أو الحديد الثلاثة التي تضعونها لتدخل الكرة فيها ينبغي أن تجعلونها خشبتان بدلاً من ثلاثة، بمعنى أنكم تنـزعون الخشبة أو الحديدة الفوقية، وكذلك تُنقصون من ارتفاع الأخشاب أو الحديد حتى لا تشبه طريقة الكفار وحتى يتم مخالفة القانون الدولي الطاغوتي لنظام كرة القدم.
الخامس عشر:
لا تجعلوا ما يسمى بـ (الاحتياط) وهو ما إذا تعثّر أحدكم أدخلتم بدلاً عنه. إذ هذا هو صنيع الكفار في أمريكا وغيرها.
هذه بعض الشروط والضوابط، حتى لا يقع شباب الصحوة بالتشبه بالكفار والمشركين في لعبهم بالكرة. وأنا أعلم أن هذه الشروط والضوابط لن يُطبقها إلا الصادق من شباب الصحوة والذي يخشى أن يموت وهو قد تشبه باليهود والنصارى والكفار وسعى إلى التحاكم إلى القانون الدولي بدلاً من القرآن عند الكسور والجروح من حيث لا يشعر. بل وتشبه بأمريكا الذي يصرح ببغضها وعداوتها ليلاً ونهاراً لأن التشبه بأعداء الدين وتقليدهم من ضعف توحيد العبد لربه.
ولست هنا أدعو إلى تطبيق هذه الشروط والضوابط ثم اللعب بالكرة، ولكن هذا لمن لا تسعه الرياضات الشرعية التي سبق ذكرها، وإلا فالمؤمن الصادق يكفيه ما ذكرنا من الأدلة النقلية والعقلية على أن اللعب بالكرة تشبه صريح لا غبار عليه، وأن العبث بها يزلزل بُغض الكفار من القلوب، لكن شباب الصحوة يحسبون الأمر مجرد لعب ومرح {وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم....} فياللحسرة لمن مات وهو يلعب كرة القدم على نظام القانون الدولي الذي وضعته دول الكفر وعلى رأسها أمريكا قاتلها الله.
وأخيراً أسأل الله عز وجل أن ينفع بهذه الرسالة وأن يجعلها نافعة لشباب الصحوة وغيرهم. ونسأله جل شأنه أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. اللهم آمين.
والآن نرفق فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورسالة فضيلة الشيخ حمود التويجري رحمهم الله تعالى في تحريمهم لكرة القدم.
هذا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه: عبدالله النجدي:
الرياض ـ شهر ربيع الثاني 1423هـ
| |
|
|
|
|
|
|
| |
abdulgafar mohd saeed
Deng
jini
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست