|
|
 في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!!
|
كشف مصدر مسؤول وعضو بارز وسط أعضاء الحزب الجمهوري الذي أنشاه وقاده منذ النصف الأول من القرن الماضي الشهيد محمود محمد طه عن عن حدوث إنشقاق وسط الجمهوريين وبروز كيانين تنظيميين يحملان نفس الإسم مع وجود عبارة (الجديد) في الكيان الاخر الذي وصف الكيان القديم بأنه بحاجة إلى تجديد في الوضع التنظيمي ومفاهيم الحركة والعمل والتواصل مع الاجيال وليس أي نوع من التناقض أو النقد للفكرة الجمهورية التي وضعتها عبقرية الشهيد محمود محمد طه الذي اعدمه نظام نميري عام 1985 بعد اتهامه بالردة ..
ومن جهة اخرى اصدر التنظيم الجديد للجمهوريين بيان إدانة لنظام نميري في ذكرى إستشهاد المفكر الجمهوري محمود محمد طه ، وقال البيان انه في مثل هذا التاريخ من العام 1985 تم إغتيال المفكر السوداني محمود محمد طه بواسطة محاكم طوارئ الرئيسالأسبق جعفر نميري وبدعم من جماعات الهوس الديني وتاييد من دعاة الإسلام السياسي ..
صنفرة :
نقلت هذا الخبر دون تدخل مني كما جاء في صحيفة الوطن الصادرة صباح اليوم ...
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: Ahmed Abdallah)
|
الأخ ناذر،
ذكرت لنـا المصـدر، ولم تذكـر تأريخ النشــر! لأن الأخوة فى التنظيـم الجديـد (الأخوان الجمهوريون - التنظيـم الجديـد) لهـم أكثـر من خمس سنـوات فى العمل تحت هـذا الإسـم وهناك أخوان جمهـوريين لم يتفقـوا معهـم فى أسلوب العمل.
ليس هناك إنشقاق لأنه ليس هناك تنظيـم حتى ينشق.. هـؤلاء الأخـوة نظمـوا أنفسهـم وقرروا الإستمـرار فى العمل مثلمـا كان عليـه الحال قبل إعدام الأستاذ محمـود دون زيادة أو نقصـان.. حين فضل الأخرون العمل فرادى كمواطنين ويتحمل كل فرد نتيجـة عملـه.
جريـدة الوطن لو نشـرت هـذا الخبـر (التأريخ) اليوم فلا شك أن محرريهـا يغطــون فى سبــات عميق.. وإن شـاء الله نوم العافيـة.
بيـان تأسيس التنظيـم الجـديـد نشــر فى هـذا المنبـر قبل سنوات على ما أذكـر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
الاخ أبو الريش
تحياتي ..
أنا ذكرت .. :
| Quote: نقلت هذا الخبر دون تدخل مني كما جاء في صحيفة الوطن الصادرة صباح اليوم ... |
فقط كل ما علبك فعله هو أنت تنظر لتاريخ إنزالي الخبر ..
فقط انظر إلى يمين مداخلتي حتى تحظى بالتاريخ المناسب ومن ثم مقارنته بتوقيت السودان المحلي حتى تعلم الزمن الذي نقلت فيه مداخلتي بالضبط !!!!
صنفرة:
مللتها هذه الصنفرة والله !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
Quote: نقلت هذا الخبر دون تدخل مني كما جاء في صحيفة الوطن الصادرة صباح اليوم ...
|
لك العتبى يا ناذر..
الواحــد لا يصـدق أن جريـدة تحترم نفسهـا ممكن تنقل خبر (خرافـة) هـذا..
ملحوظـة:
"خرافـة" هـذا من قدمـاء العرب، وقـد إشتهـر بنقل الأخبـار القديمـة.. كأن يزورك وعندمـا تفتح له الباب يقول "الحمـد لله، الحرب العالميـة إنتهت"
ناس جريـدة الوطن ديل عايشين فى أى زمن؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
الاخ ناذر تحياتي:
وتشكر على هذا البوست القيم..
** كتب اخونا ابوالريش ما يلي:
..<لأن الأخوة فى التنظيـم الجديـد (الأخوان الجمهوريون - التنظيـم الجديـد) لهـم أكثـر من خمس سنـوات فى العمل تحت هـذا الإسـم>
..<وهناك أخوان جمهـوريين لم يتفقـوا معهـم فى أسلوب العمل.>
..<ليس هناك إنشقاق لأنه ليس هناك تنظيـم حتى ينشق..>
***دا كان ما اسمو اختلاف اسمو شنو نان؟؟ هزار؟؟ مناورات؟؟ قريعتي راحت؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: Abureesh)
|
الأخ الكريم ناذر،
شكراً على نقل الخبر.
أدق وصف فيما طرأ قبل خمس سنوات هو ما قرأته اليوم لأخي الحبيب أبو الريش حين قال:
ليس هناك إنشقاق لأنه ليس هناك تنظيـم حتى ينشق.. هـؤلاء الأخـوة نظمـوا أنفسهـم وقرروا الإستمـرار فى العمل مثلمـا كان عليـه الحال قبل إعدام الأستاذ محمـود دون زيادة أو نقصـان.. حين فضل الأخرون العمل فرادى كمواطنين ويتحمل كل فرد نتيجـة عملـه.
ولتعلم، أيها الكريم، بأنني ناشط مع الجميع، المتحركين من الجمهوريين في العمل العام، والآخرين الذين فضلوا أساليب أخرى من العمل الجاد لتعميم الفكرة الجمهورية في النفس وفي الآفاق!!
ولتعلم بأنه لا يوجد جمهوري واحد لم يكن يعمل بأسلوبه الخاص. وأنت الآن ترى نتائج ذلك كما يعكسها لك هذا المنبر الحر. وسترى الكثير فيما يخفيه الغد، ولا يخفيه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
برنامج الذكرى الواحد والعشرين لاستشهاد الأستاذ محمود محمد طه
يناير 20-21 ، 2006
إنطلقت فعاليات الذكرى الواحدة والعشرون لاستشهاد الأستاذ محمود محمد طه في بإطلالة يوم الأربعاء الثامن عشر من يناير (2006). وقد تم في ذلك اليوم المشهود تدشين "مركز الأستاذ محمود محمد طه للتجديد الإسلامي." وهو مركز دولي، سيقوم بتعلية شأن إسم الأستاذ محمود في الضمائر الحية في كل أرجاء العالم. وسيقوم بنشر فكرته العظيمة بين الناس -كل الناس- من كل جنس، لون، دين، وجهة. لا فرق في ذلك بينهم، مهما كانت أسباب الاختلاف.
وقد نشأ في الولايات المتحدة الأمريكية تقليد سنوي -بمبادرة من الجمهوريين- يتم فيه الإحتفال بهذه الذكرى في مدينة أيوا سيتي بولاية أيوا في الغرب الأوسط، حيث كانت تقيم أسرة الأستاذ محمود. هذا العام، ولأول مرة يجري الإحتفال بهذه الذكرى في العاصمة واشنطن. وقد هيأ وجود الأخ الدكتور الباقر العفيف، بوصفه باحثا زائرا بمعهد السلام الأمريكي في واشنطن، الفرصة لكي تستضيف هذه المؤسسة الأمريكية الهامة فعاليات اليوم الأول لهذه المناسبة. أما اليوم الثاني فإن استضافته ستكون في مركز المؤتمرات بجامعة جورجتاون. وسيبدأ البرنامج في اليومين المذكورين وفي المكانين تمام الساعة الثانية. (أنظر بعاليه، لتفاصيل البرنامج للمزيد من التفاصيل.)
يتحدث في برنامج اليوم الأول، بمعهد السلام، ظهر الجمعة 20 يناير، بروفيسر، ستيف هوراد من جامعة أوهايو، وبروفيسر، عبدالله آيرنست من كلية سياتل، وبروفسير النور حمد من جامعة مانسفيلد ببنسلفانيا.
United States Institute of Peace,
1200 17th Street NW,
Washington, DC 20036
Tel: (202) 457-1700
الجدير بالذكر أن كلا من الدكتورين ستيف هوارد وعبدالله آيرنست قد عاشا في السودان، والتزما الفكرة الجمهورية، وانخرطا في أنشطة الجمهوريين في السبعينات والثمانينات، من القرن المنصرم، وكلاهما على معرفة كبيرة بالأستاذ محمود وبالحركة الجمهورية.
أما اليوم الثاني، السبت 21 يناير فسوف تجري الفعاليات فيه بمركز المؤتمرات بجامعة جورجتاون في تمام الثانية ظهرا، وسوف يتحدث فيه البروفيسر، عبد الله أحمد النعيم، تحت عنوان "العلمانية من منظور إسلامي،" البروفيسر، حيدر بدوي صادق، من كلية ميداي، بولاية نيويورك، تحت عنوا "الرؤى الإصلاحية للأستاذ محمود والسلام العالمي ما بعد سبتمبر 11 ،" والبروفيسر، ستيف هوارد من جامعة أوهايو تحت عنوان "الفكرة الجمهورية والحركة الجمهورية كظاهرتين إفريقيتين".
3800 Reservoir Road, NW
Washington, District Of Columbia 20057 USA
Phone: 1-202-687-3200
هام للغاية
نرجو من كل الراغبين في الحضور لجامعة جورجتاون لحضور فعاليات اليوم الثاني لذكري استشهاد الأستاذ محمود محمد طه ملاحظة الآتي:
1. توجد مواقف مجانية للسيارات.
2. ستبدأ الفعاليات في تمام الثانية بعد الظهر، في هذا الميعاد المضروب تماماً، تماماً، تماماً!!!
3.نرجو ملاحظة عنوان مكان الفعاليات، والوصلة الالكترونية التي يمكن بواسطتها أخذ توصيف مسارات الطريق للمكان.
نهيب بكل الضمائر الحية، مشاركتنا في هذا اليوم البهي في تاريخ السودان، وتاريخ الإنسان!! وكلنا تشوق للقاء أصدقاء الفكرة الجمهورية وأعداءها على حد سواء، لأن "الحرية لنا ولسوانا!!!" أتذكرون هذا الشعار؟؟
3800 Reservoir Road, NW
Washington, District Of Columbia 20057 USA
Phone: 1-202-687-3200
http://marriott.com/property/propertypage/wasgu?WT_Ref=mi_left
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
الأستاذ ناذر
تحياتي وسلامي .
حقيقة إندهشت إلى ما ترمي إليه في هذا البوست وهذا التوقيت ؟
كما ترى فإن الإخوة الجمهوريين يحتفلون هذه الايام بذكرى إستشهاد محمود محمد طه وإسترجاع مقولاته ومأثره . فهل تسعى انت لقتل هذه الفرحة ام ماذا ؟
أقول ذلك من واقع انني قبل أن أنال عضوية هذا المنبر كنت متابعا للخلافات بينك وبين الأستاذ ياسر الشريف وغيره من الجمهوريين في بوستات معلومة للجميع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
| Quote: ذكرت لنـا المصـدر، ولم تذكـر تأريخ النشــر! لأن الأخوة فى التنظيـم الجديـد (الأخوان الجمهوريون - التنظيـم الجديـد) لهـم أكثـر من خمس سنـوات فى العمل تحت هـذا الإسـم وهناك أخوان جمهـوريين لم يتفقـوا معهـم فى أسلوب العمل. |
كيفك يا أخي ناذر ..
كل عام وأنت بخير ..
دا مجرد اختلاف يا ناذر .. والتنظيم الجديد دا ما انشقاق .. دي "كرضمة" بس 
برجع ليك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
أيامك والله يا ابو الريش
جيتك بي خبر يقين لمن غلط عبارة عن لقاء كااامل مع الناطق الرسمي بتاع تنظيم الجمهوريين الجديد وبعد غذنكفي جمل أنا حا اخت تحتها خط تتعلق بي النقاط الأثيرت في البوست دا ..
حوار مع الأستاذ معتصم عبد الله محمود الناطق الرسمي بإسم الحزب الجمهوري الجديد
هل لأنتم نفس الحزب الجمهوري بهياكله ونظمه وأساليب عمله القديمة؟
لا نحن جمهوريون جدد.. فكرنا هو فكر الأستاذ وعملنا السياسي متطور لكي يلتحق بالعصر ومفاهيمه .
هل قام التكوين الجديد بالفعل وكيف قام ؟
نحن في طور التكوين وسيكون هناك مؤتمر عام .
من هو رئيس الحزب الان ؟
المؤتمر العام هو الذي سيحدد النظام القيادي ويسمى الاشخاص .
[red]هل سجلتم الحزب ؟
لم نسجل ولكننا سلمنا الإخطار وهذا يعطينا حق العمل .
هل تم حل الحزب بهياكله القديمة ؟
• الحزب القديم من خلال الذين بقوا معه هو حزب جمهوري منافس لنا مع انه تم حله في 18 يناير 1985 بقرار قيادي
• ولكنه كما هو واضح كانت له انشطة ؟
• أنشطته بعد الحل كانت إجتماعية فقط وقد كان الراحل سعيد شايب أخر قائد للحزب .
• ومن الذي يقود الكيان الجمهوري القديم الان بعد سعيد شايب ؟
• الأستاذ عبد اللطيف عمر .
• هل هذا إنقسام كإنقسامات الأحزاب الاخرى .. وما هي دواعيه ؟
• نعم هو إنقسام مبين وأسبابه مستجدات الساحة ورغبتنا في المشاركة بالعمل السياسي على نهج ديمقراطي مؤسسي ومنفتح .
• وهل ثمة تغيير في الفكر الجمهوري نفسه ؟
• لا .. نحن ملتزمون بكر الشهيد الاستاذ محمود محمد طه ..
• إذا ما الخلاف بينكم ما دام الفكر واحد ؟
• الخلاف تنظيمي بحت .... فنحن نؤمن بالديمقراطية والمؤسسية والاخرون يرون إستمرار المدرسة التنظيمية القديمة التي إنتهت في رأينا برحيل الأستاذ محمود ..
• من منكم الوريث الفكري للأستاذ إذن ؟
• الورثة الففكرية للأستاذ محمود مطروحة لكل الناس .
• أين تقف اسرة الأستاذ محمود من هذا او ذاك ؟
• للأستاذ الشهيد بنتان أسماء وسمية وزوجته وهن يعشن خارج البلاد ولا نسمع لهن حركة وهن على علاقات طيبة بالجميع ...
• هل تعيشون اوضاع الأحزاب الاخرى كجناحين ؟
• لا ابدا .. نحن نتواصل وعلاقاتنا الاجتماعية جيدة ولا نختلف بحدة أو نتصارع بشدة .
• من اين يأتيكم التمويل ؟
• نحن نعتمد في تمويل نشاطنا على إشتراكات الاشخاص وإعلاميا لنا موقع على الإنترنت وهو إعلاميا ليس مكلفا ..
• كانت عضوية الجمهوريين القديمة أكبر وسط الطلاب والمثقين والصفوة كيف هو الحال الأن بعد الإنفتاح ؟؟
• ما زلنا نتحرك أكثر وسط الطلاب ونفس الفئات المستنيرة ولكننا نتحرك نحو التوسع الجماهيري بإذن الله ..
صنفرة :
وإن شئت لأتيتك هنا برقم الهاتف الجوال والعنوان البريدي الخاص به ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: منتصر حسن محمد)
|
ناذر
دبايوا
اقول للمسلمين شوفوا راى الجمهوريين فى اسلامكم.
upعندما يتحدث الجمهوريون عن الإسلام لا يعنون ما يعنيه المسلم عادة من هذه الكلمة و إنما يعنون مذهبهم الجمهوري.
قال الجمهوريون: " و نحن عندما نتحدث عن الإسلام لا نعني ما يعنيه الناس عادة عن الإسلام..."[31]. و قال الجمهوريون في كتيبهم ( الجمهوري و المهاجر الاكتويري): "إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسو على شيئ"[32].
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
1-
<<<هل تم حل الحزب بهياكله القديمة ؟
• الحزب القديم من خلال الذين بقوا معه هو حزب جمهوري منافس لنا مع انه تم حله في 18 يناير 1985 بقرار قيادي>>>
2-
<<<هل هذا إنقسام كإنقسامات الأحزاب الاخرى .. وما هي دواعيه ؟
• نعم هو إنقسام مبين وأسبابه مستجدات الساحة ورغبتنا في المشاركة بالعمل السياسي على نهج ديمقراطي مؤسسي ومنفتح>>>
3-<<<إذا ما الخلاف بينكم ما دام الفكر واحد ؟
• الخلاف تنظيمي بحت .... فنحن نؤمن بالديمقراطية والمؤسسية والاخرون يرون إستمرار المدرسة التنظيمية القديمة التي إنتهت في رأينا برحيل الأستاذ محمود ..
• من منكم الوريث الفكري للأستاذ إذن ؟>>>
***لا تعليق***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناصر محمد خليل)
|
Quote: • هل تعيشون اوضاع الأحزاب الاخرى كجناحين ؟
• لا ابدا .. نحن نتواصل وعلاقاتنا الاجتماعية جيدة ولا نختلف بحدة أو نتصارع بشدة . |
الأخ ناذر،
لماذا لم تضـع خط تحت عبارة الأخ معتصـم "لا ابـدا" أم أنهـا لم تعجبك..
ما نقلتـه هنا لا يعنى إنقسـام حزب إلى حزبين.. ومعتصـم نفسـه ذكـر فيمـا نقل عنه عاليـه أن بقيـة الأخوان نشـاطهـم إجتماعيـا فقـط.. وأزيـد توضيـح لمعنى إجتماعى بأنهـا العلاقـات الإجتماعيـة المبنيـة على المعرفـة القديمـة، فقـط لا غيـر.. لا عمل سياسى ولا حتى عمل دعوى أو فكـرى موحـد أو منظـم.. حتى ذكـرى الأستـاذ ينظمهـما أى أفراد كل سنـة، ويحضـر ويسـاعـد بقيـة الأفـراد من سبقوهـم.. فليست هناك لجنـة دائمـة لهـذه المناسبـة..
الحقيقـة هى هــذه: بعـد إغتيـال الأستـاذ توقف جميـع الجمهـوريون عن العمل العام وأعلن الأستـاذ سعيـد الطيب شـايب عدم مسـؤوليتـه عن التنظيـم.. ولكن بيتـه استمـر مفتوحـا للأخوان، وهـذا ما قصـده الأخ معتصـم من العلاقـات الإجتماعيــة المستمـرة.. فلم يكن نشـاط سياسى أو تنظيـم على أى مستـوى.. وذكـر الأخ عبداللطيف لا يعنى أكثر من هـذا، حيث أن عبداللطيف ليس رئيسـا لتنظيـم سياسى للجمهـوريين الأن، ويمكنك أن تسـال معتصـم وعندك رقمـه.. أنا الان لست عضـوا فى تنظيـم معتصـم، وليس الأخ عبد اللطيف رئيسى ولا رئيس أى جمهورى اخـر من خارج التنظيـم الجديــد.. ولكن بعض الناس لا يروق لهـم غيـر اللعب بالبالونـات مثل الأطفال.. فإذا (طرشق) البالون أو نزل يبكون!!
خلاصـة القول: هناك الأن تنظيــم واحـد للجمهـوريين، هم الذين سمـوا أنفسهـم التنظيــم الجـديــد، وبقيـة الأخوان يعملون أفرادا وكل يتحمل مسـؤوليتـه الفرديـة عما يعمل.. وأنت لا بد قرأت للأخ ياسـر وعمر هوارى وشخصى، أننا كلنـا نبدأ بعض كتاباتنـا بأنهـا لا تمثل رأى الأخوان الجمهـوريين.
دع هـذه للإسلاميين والسياسيين المنافقين يا ناذر، لا أحب أن أراك فى معركـة دون معترك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
تحياتي للمتداخلين ..
أخي أبو الريش ...
| Quote: دع هـذه للإسلاميين والسياسيين المنافقين يا ناذر، لا أحب أن أراك فى معركـة دون معترك. |
صدقني يا عزيزي أنا لست بإسلامي ولست بمنافق ولست حتى أسعى لخوض معركة سواء أكانت في معترك أو في غيرها لسبب بسيط جدا .. هو أنني طلقت الأحزاب السودانية جميعها ويئست منها ولكن هذا لا يمنعني من إبداء رأيي في مختلف القضايا التي تهمني كمواطن مستقل ..
عندما أوردت هذا الخبر هنا .. كان قصدي هو إيراده كخبر فقط إعتقدت صادقا أنه يهم الجميع سواء أكانوا جمهوريين أو غيرهم وما دعاني للإستمرار في ما أسميته أنت معركة ليس هو تنظيم الجمهوريين بأي حال من الأحوال . بل مفهومك أنت وإختلافي معك حول تعريف كلمة الإنشقاق وذلك ما دعاني لإيراد تلك المقابلة مع الأستاذ معتصم ..
صنفرة :
ذكرت في بوست سابق وقديم أنني لا أفهم كثيرا في أدبيات الجمهوريين وما ينادون به وأعتقد أن ذلك وحده يجعلني أقيم نفسي بعدم أهليتي لخوض أي معركة معهم سواء أكانت فكرية أو مناظرة منبرية ..
لك إحترامي أبو الريش ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
الأخ الكريم ناذر،
أنت تقول:
ذكرت في بوست سابق وقديم أنني لا أفهم كثيرا في أدبيات الجمهوريين وما ينادون به وأعتقد أن ذلك وحده يجعلني أقيم نفسي بعدم أهليتي لخوض أي معركة معهم سواء أكانت فكرية أو مناظرة منبرية ..
بما أنك مهتم بشأن الجمهوريين لدرجة نقل خبر عنهم، أرجو أن تقرأ فكرهم، فإن ذلك سيؤهلك للنقاش معهم ومع غيرهم، إن رأيت ما يرون أو عارضتهم فيما يقولون.
ولك شكري على الاهتمام، ثم إني أدل على موقعنا لتتزود من فكرتنا:
www.alfikra.org
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
افتتحت احتفالات هذا العام بالذكري السنوية لاستشهاد الأستاذ بتدشين "مركز الأستاذ محمود محمد طه للتجديد الإسلامي." وذلك في الساعة الثانية عشرة ليلاً، مع إطلالة اليوم الجديد، 18 يناير بتوقيت شرق الولايات المتحدة الأمريكية. وتم ذلك بإذاعة بيان التدشين بصوت الأستاذة أسماء محمود، رئيسة مجلس إدارة المركز، ومديرته. وقد حضر جلسة الافتتاح الكوكبية، بواسطة الشبكة الدولية، جمهوريون وغير جمهوريين من أرجاء مختلفة من العالم. وتم بث البيان في الصالون الصوتي الشبكي للجمهوريين وفي الموقع المخصص للمركز : alustadhcenter.org
وفي يوم الجمعة 20يناير عقدت ندوة نظمها الدكتور الباقر العفيف في معهد الولايات المتحدة للسلام. وهذا المعهد مرموق للغاية، وممول من الكونقرس الأمريكي. ويعمل المعهد كبيت خبرة يعين الحكومة الأمريكية وصناع القرار على رسم استراتجات وخطط على ضوئها تسهم الولايات المتحدة في صنع وترسيخ السلام في العالم. شارك في الندوة د. إيرنست جونسون، متحدثاً عن الطرح الديني للأستاذ، وعن ضرورة أن يبدا السلام من داخل الفرد كما تحدث عن كيف أن الفكرة الجمهورية أجابت على أسئلته هو شخصياً كشخص أمريكي نشأ في الغرب، وعاش كل تناقضاته. وتحدث عن منهج الجمهوريين في العبادة والتفكر وإعانة ذلك المنهمج للفرد في توحيد بنيته الذاتية وترسيخ السلام والأمن داخلها، وإنعكاس ذلك على المجتمع.
ثم تحدث د.استيف هواراد عن المجتمع الجمهوري، كمجتمع واعد. وتناول في حديثه دور الجمهوريين في كسر القيود التي أقعدت المجتمعات العربية والإسلامية عن النهوض وعن مواكبة العصر. وفي ذلك تناول عدة جوانب تميز بها المجتمع الجمهوري. من هذه الجوانب تحرير المرأة، والتآزر والتعناون اللامحدود داخل المجتمع، واختراق الريف، وعيش الجمهوريين ببساطة تماثل حالة الفقراء. كما تناول جهد الجمهوريين في الإصلاح الاجتماعي. وتحدث عن وفود الجمهوريين للأرياف ودورها في ترييف جمهوريي المدن ودور المدينة في تمدين الريفيين منهم، حيث وزعوا فيها الكتب وعقدوا فيها الحوار أثناء حملات الكتاب والأركان، وغيرها من الأنشطة.
ثم تحدث د.النور محمد حمد عن طرح الأستاذ محمود المتفرد عن مشكلة الشرق الأوسط. وقد أبان النور بعرض بصري خلاب باستخدام الحاسوب، بنصوص ملونة، ومكبرة، مقتبسة بدقة عن تميز طرح الأستاذ محمود. وقد أوفى النور كتابي "مشكلة الشرق الأوسط" و"التحدي الذي يواجه العرب" شرحاً معمقاً مما كان له الأثر البالغ على الحضور. وقد استحوذت مساهمة النور على جل الاهتمام في اليوم الأول، وعلى جل التعليقات، لأن معظم من كانوا في الحضور من أميز الباحثين والإداريين في معهد السلام لم يكونوا قد عرفوا الأستاذ من قبل، خل عنك أن يعرفوا عن أفكاره.
وقد كان لمساهمة النور أبعاد كثيرة جعلت الحضور من الباحثين والإداريين المتميزين يقولون للأخ الباقر أنهم يجب أن يهتموا أكثر بفكر الأستاذ محمود وأن يعقدوا المزيد من المناشط بشأن هذا المفكر المتفرد. وذلك بسبب أن أفكاره تجيب على الكثير من حاجة العالم الإسلامي والعالم بأسره لهذا النوع من الفكر.
وقد تميز الطرح في هذه الندوة بأنه بدأ بتناول الفرد في الفكر الجمهورية والطرح اللاهوتي لها في حديث د.إيرنست جونسون، ثم دلف إلى المجتمع الجمهوري المحلي كوحدة أكبر في حديث د.استيف هوارد، ثم دلف للمجتمع الدولي عند تناول مشكلة الشرق الأوسط بكل أبعادها الإقليمية والدولية. فكأنما كان السلسل هكذا: الفرد، المجتمع المحلي، والمجتمع الدولي!
من التعليقات التي أمدني بها الباقر بعد انتهاء الندوة قوله بأن المعهد لم يشهد حضوراً بهذه الكثافة لاي ندوة عقدها منذ إنشائه. ومنها أيضاً بأن القاعة لم تشهد مثل عدد الكاميرات التي كانت تجول في القاعة لتوثق الحدث. وكان حملة الكاميرات هم د.إسماعيل علم، هادف حيدر بدوي، سعيد هارون، عبده الحاج، وآخرين من غير الجمهوريين. ومن التعليقات الأخرى أن نوعية المشاركين في الندوة والحضور أتاحت للاستفادة من الوقت بصورة ليس لها ضريب في سابق تجارب المعهد. فقد كانت كل ثانية من الجلسة محشودة بالمعاني والأمثلة والنصوص، مما جعل من الصعوبة أن يتجول فكر الحاضرين بمشاغل خارج القاعة.
يبقى أن أقول عن اليوم الأول في معهد السلام بأن فاعلية الباقر، وحضوره المتميز، وسعة وعمق تفكيره، وحلاوة سيرته بين زملائه في المعهد، هي التي هيأت لهذا النجاح الباهر. وكذلك يجب أن أقول بأن كلمة الباقر الافتتاحية عن حياة وفكر الأستاذ محمود كانت متفردة للغاية. وقد كان لها الأثر البالغ في التوطئة لنجاح الطرح من بقية الإخوان وترقية روحه. وقد علقت للأخ الباقر فور انتهاء الندوة بأن كلمته لم تزد فيها كلمة أو تنقص، كما لم تزد فيها نقطة أو فاصلة أو تنقص.
التحية من هنا للأخ الباقر، وعلى تهيئته الخلاقة لنجاح اليوم الأول من مؤتمر الاحتفال بالذكرى الواحدة والعشرين. وقراءتي لهذا النجاح تقول لي بأن الباقر قد جاء للمعهد على قدر من ربه ليفتح لنا أفقاً جديداً في أهم عواصم العالم. والباقر، لمن لا يعرفونه -كما أزعم أني أعرفه- من أكثر المثابرين على العمل الدؤوب في أي عمل يوكل له. وهو يعمل في بحوثه كزميل مرموق في المعهد وفق زمالته لساعات طويلة، تشمل ساعات في عطلة نهاية الأسبوع. وربما لاحظ زملاؤه هذا الجد، وهذه المثابرة، فعرفوا أنه يختلف عن البقية اختلافاً يكاد يكون نوعياً. فنال ما نال من الاحترام، ونال موافتهم الفورية على عقد الندوة في دار المعهد. وهذا أمر لا يتيسر بسهولة في أي مؤسسة مماثلة لجماعة مثلنا لم يعرف لها شأن في مراكز القرار في العالم.
أما أنشطة اليوم التالي 21يناير، في جامعة جورجتاون، فقد افتتحت بالإنشاد العرفاني، حيث أنشدت قصيدة "أحمدك اللهم كثيراً،" التي أثارت إعجاب الحضور واستحسانهم لدرجة أنهم شاركوا في تريددها مع المنشد ومع الجمهوريين. وقد لاحظت بأن محامياً يهودياً ، من أصدقاء الجمهوريين، من ضمن الحضور، كان يردد معنا الانشاد مثلما يردده الجمهوريون. وقد سألني لاحقاً عن معاني القصيدة و حدثني عن شبهها بالترانيم في اليهودية. وقد طربت لذلك كثيراً، إذ أنه ليس من المألوف أن يطرب يهودي لأي نشاط إسلامي.
بعد ذلك انعقدت الندوة بجامعة جورجتاون. وق حضرها عدد كبير من السودانيين، وعدد من الأمريكيين. قدم للندوة وأدارها الأستاذ بشير بكار. وتحدث فيها د.عبد الله النعيم ود.استيف هوارد وشخصي، حيدر يدوي. وقد افترعت الحديث بتناول "الفكرة والحركة الجمهورية في عالم ما بعد 11سبتمبر." وتناول حديثي الأفكار الأساسية وتجسيد الأستاذ محمود لها. ثم دلف لتناول البعد الاستراتيجي الدولي لأفكار الجمهوريين في حل أزمة العالم الإسلامي بتطوير التشريع ونسخ الجهاد، وانعكاس ذلك على الوضع الدولي الراهن. واستخدمت الحاسوب لتدعيم أرائي بصورة بصرية خلابة أثارت إعجاب الحاضرين، وتعليقاتهم أثناء، وبعد، الندوة.
ثم تحدث د.استيف عن الفكرة والحركة الجمهورية باعتبارهما منتجاً أفريقياً من الطراز الأول. وذهب يحكي عن تجارب ذاتية له مع الأستاذ ومع الجمهوريي لتدعيم طرحه. وتحدث في ختام الندوة د.عبد الله النعيم متناولاً "العلمانية من منظور إسلامي." وقد ركز حديثه على أنه ليس هناك أي إمكانية لطرح ديني تتبناه الدولة، أي دولة. وتناول في ذلك أمر الحدود، قائلاً بأنه ليس هناك إمكانية أن تصبح الحدود نصاً قانونياً لأن تطبيقها يعني خضوع غير المسلمين لقانون إسلامي، وهذا يتناقض مع روح الدستور. وقد ركز حديثه على أنه لم تكن هناك دولة حكمت بالشريعة الإسلامية على مر التاريخ الإسلامي، ولن تقم دولة إسلامية في المستقبل. وظل يؤكد بأن الدولة لابد أن تكون علمانية حتى يتهيأ للملسمين ولغير المسلمين من كافة الأديان التمتع بالحريات التي توفرها علمانية الدولة. بمعنى آخر، يقول د.عبد الله، أن تمتع المسلم أو المسيحي، أو اليهودي بالحرية في ظل الحريات التي توفرها الدولة العلمانية هو السبيل الوحيد للازدها ر الديني لهؤلاء ولأفكارهم ومعتقداتهم.
أثارت الندوة الكثير من التعليقات والأسئلة.
أرجو أن يفيد يثري الآخرون، الذين حضروا الاحتفالات، هذا الخيط بالمزيد من الانطباعات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الابن العزيز ناذر:
اسمح لى أن اسئل الاخوة الجمهوريين بعض الاسئلة :
جاء فى مداخلة الاخ الكريم د. حيدر بدوى:
أ- وفي يوم الجمعة 20يناير عقدت ندوة نظمها الدكتور الباقر العفيف في معهد الولايات المتحدة للسلام. وهذا المعهد مرموق للغاية، وممول من الكونقرس الأمريكي. ويعمل المعهد كبيت خبرة يعين الحكومة الأمريكية وصناع القرار على رسم استراتجات وخطط على ضوئها تسهم الولايات المتحدة في صنع وترسيخ السلام في العالم.....
ب- ثم تحدث د.النور محمد حمد عن طرح الأستاذ محمود المتفرد عن مشكلة الشرق الأوسط. وقد أبان النور بعرض بصري خلاب باستخدام الحاسوب، بنصوص ملونة، ومكبرة، مقتبسة بدقة عن تميز طرح الأستاذ محمود. وقد أوفى النور كتابي "مشكلة الشرق الأوسط" و"التحدي الذي يواجه العرب" شرحاً معمقاً مما كان له الأثر البالغ على الحضو.....
ج- وقد تميز الطرح في هذه الندوة بأنه بدأ بتناول الفرد في الفكر الجمهورية والطرح اللاهوتي لها في حديث د.إيرنست جونسون، ثم دلف إلى المجتمع الجمهوري المحلي كوحدة أكبر في حديث د.استيف هوارد، ثم دلف للمجتمع الدولي عند تناول مشكلة الشرق الأوسط بكل أبعادها الإقليمية والدولية. فكأنما كان السلسل هكذا: الفرد، المجتمع المحلي، والمجتمع الدولي!....
د- ثم تحدث د.استيف عن الفكرة والحركة الجمهورية باعتبارهما منتجاً أفريقياً من الطراز الأول. وذهب يحكي عن تجارب ذاتية له مع الأستاذ ومع الجمهوريي لتدعيم طرحه. وتحدث في ختام الندوة د.عبد الله النعيم متناولاً "العلمانية من منظور إسلامي." وقد ركز حديثه على أنه ليس هناك أي إمكانية لطرح ديني تتبناه الدولة، أي دولة. وتناول في ذلك أمر الحدود، قائلاً بأنه ليس هناك إمكانية أن تصبح الحدود نصاً قانونياً لأن تطبيقها يعني خضوع غير المسلمين لقانون إسلامي، وهذا يتناقض مع روح الدستور. وقد ركز حديثه على أنه لم تكن هناك دولة حكمت بالشريعة الإسلامية على مر التاريخ الإسلامي، ولن تقم دولة إسلامية في المستقبل.*
1-السؤال الأول:
* حسب طرح الاستاذ محمود فى الفكرة الجمهورية:
لا يكون حل مشكلة الشرق الاوسط الا فى ظل سلام بين المسلمين والمسيحيين فى دولة اسرائيل ودويلة فلسطين المزمع انشاؤها واليهود الذين يحكمون الدولة العبرية بحدودها الحالية او المقترحة فى التوراة(من الفرات الى النيل).
هل تعتقدون أن ذلك السلام الذى طرحه الاستاذ محمود سيتحقق، حسب المعطيات السياسية الحالية؟؟ وهل سيقبل الشعب الفلسطينى العيش فى دويلة تسيطر على حدودها الجغرافية وعلى ارادتها دولة اسرائيل؟؟
2-السؤال الثانى:
*على فرض تحقق السلام بين العرب والاسرائيليين على نحو ما، هل سيدوم ذلك السلام؟؟
• وكيف نفسر حديث الرسول عليه الصلاة والسلام حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود) صحيح مسلم.
• ألا يتعارض قول د.عبد اللة النعيم:- (. وتحدث في ختام الندوة د.عبد الله النعيم متناولاً "العلمانية من منظور إسلامي." وقد ركز حديثه على أنه ليس هناك أي إمكانية لطرح ديني تتبناه الدولة، أي دولة.) مع جوهر الفكرة الجمهورية الدينى؟
• أم أن الفكرة الجمهورية غير مبنية على اساس دينى أصلا؟ وانما على أساس أخلاقى/تربوى/ سياسى؟؟
3- ألا تتفق معى فى أن: الولايات المتحدة الامريكية ستتبنى ( الرسالة الثانية) التى قامت عليها الفكرة الجمهورية، كديانة عالمية،وذلك لموافقتها على طرح الفكرة لحل مشكلة فلسطين واسرائيل خاصة ؟؟ومسألة السلام العالمى كما تراه الولايات المتحدة الأمريكية؟؟ خاصة وان الفكرة الجمهورية أيضا عالمية التوجهات:-( افتتحت احتفالات هذا العام بالذكري السنوية لاستشهاد الأستاذ بتدشين "مركز الأستاذ محمود محمد طه للتجديد الإسلامي." وذلك في الساعة الثانية عشرة ليلاً، مع إطلالة اليوم الجديد، 18 يناير بتوقيت شرق الولايات المتحدة الأمريكية. وتم ذلك بإذاعة بيان التدشين بصوت الأستاذة أسماء محمود، رئيسة مجلس إدارة المركز، ومديرته. وقد حضر جلسة الافتتاح الكوكبية، بواسطة الشبكة الدولية، جمهوريون وغير جمهوريين من أرجاء مختلفة من العالم.وتم بث البيان فى الصالون الصوتى الشبكى للجمهوريين وفى الموقع المخصص للمركز: alustadhcenter.org
• وأخيرا: هل يعتبر من يؤمن بالرسالة الثانية - كما طرحها الاستاذ محمود-ايمانا كاملا،ولكنه لم يتخل عن مسيحيته او يهوديته، بمعنى انه يتعبد فى الكنيسة او المعبد اليهودى ويصلى صلاة المسلمين ويصوم صومهم ولكنه لا يزكى وانما يتبرع ويساهم فى العمل الخيرى، هل يعتبر مسلما؟؟
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: مهيرة)
|
| Quote: لا يكون حل مشكلة الشرق الاوسط الا فى ظل سلام بين المسلمين والمسيحيين فى دولة اسرائيل ودويلة فلسطين المزمع انشاؤها واليهود الذين يحكمون الدولة العبرية بحدودها الحالية او المقترحة فى التوراة(من الفرات الى النيل). |
الأخت مهيـرة،
لم يقل الأستـاذ محمـود هـذا الكلام، وهـو لا يعترف بحدود فلسطين او اسرائيل من الفرات الى النيل، فمن أين اتيتى بهـذا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكري محمود محمد طه .. إنقسام وسط الجمهوريين !!! (Re: Abureesh)
|
الاخ الكريم ابو الريش:
ما عنيته هو طرح الاستاذ محمود لحل مشكلة الشرق الاوسط-بين العرب واسرائيل- وأن ذلك الحل هو
السلام.أما حدود دولة اسرائيل الكبرى من الفرات الى النيل،فذلك زعم اليهود فى توراتهم،ولم
أقل أن ذلك كان قول الاستاذ محمود
ولب مشكلةالشرق الأوسط هو قيام اسرائيل ككيان قومى لليهود فى أرض سليبة ومحتلة- سوى اعترف بذلك
الأستاذ أو لم يعترف- وهى المشكلة القائمة منذ 1948 وحتى اليوم والتى كان رأى الأستاذ أن حلها
يكمن فى السلام بين المحتلين وأصحاب الأرض.
وارجو منك ان تصححنى اذا أخطأت فى فهم طرح الأستاذ لحل مشكلة الشرق الأوسط،واذا كان يقصد حلا آخر
غير السلام بين الاسرائيليين والعرب بما فيهم الفلسطينيين.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ناذر محمد الخليفة
محمود الدقم
القلب النابض
Ahmed Abdallah
Abureesh
Haydar Badawi Sadig
هاشم نوريت
ناصر محمد خليل
JAD
مهيرة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست