|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: Dr.Saeed Zakarya Saeed)
|
"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي
دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ" سورة النور
من أين جئتم بالرجم؟
"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي" تعريف بالألف وللام ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: سالم أحمد سالم)
|
شاب يناشد المجتمع الدولي لإنقاذ والدته من حد "الرجم" بتهمة الزنا في "إيران"
Quote: أطلق شاب إيراني مناشدة دولية لمساعدة والدته التي تواجه عقوبة الرجم حتى الموت بتهمة الزنا بموجب حكم أصدرته السلطة القضائية في تبريز.
وشهد سجاد محمدي آشتياني تنفيذ عقوبة الجلد بحق والدته، سكينة محمدي أشتياني، والتي بلغت 99 جلدة، تنفيذاً لحكم قضائي بتهمة "إقامتها علاقة خارج نطاق الزواج" عام 2006، مؤكداً أنه يوم لن ينساه مطلقاً.
وأضاف: "اعتقدنا أن الأمر انتهى بتنفيذ عقوبة الجلد.. أخبرونا بأن الإجراء قد نفذ وأنها حرة".
إلا أن لجنة قضائية في "تبريز" اشتبهت في تورط سكينة في جريمة قتل زوجها، قررت فتح القضية مجدداً، ورغم تبرئتها من تهمة القتل، إلى أن اللجنة قررت إعادة النظر في عقوبة الزنا.
وعقب الأبن قائلاً:"كان يجب أن ينتهي الأمر في وقته.. وكان يجب معاقبتها مرة واحدة.. مستنداتها تقول إنها برئية، ودفعت ثمن جريمتها منذ خمسة سنوات مضت".
وإلى ذلك، حذرت ناشطة إيرانية في مجال حقوق الإنسان من احتمال تنفيذ عقوبة ا الرجم بحق سكينة في أي لحظة بموجب حكم الإعدام الذي أصدرته السلطات الإيرانية بحقها.
ووفقاً لرئيسة الجنة الدولية لمكافحة الرجم وعقوبة الإعدام، مينا عهدي، فإن الإيرانية أشتياني، البالغة من العمر 43 عاماً، تواجه عقوبة الرجم حتى الموت، وأن إنقاذها (سكينة) يتطلب حملة دولية للضغط على النظام في طهران.
وقالت عهدي إن الإجراءات القانونية قد انتهت، ولم يبق أي مجال، و"سكينة ستواجه حكم الرجم في أي لحظة"، مشيرة إلى أن يجب أن يكون الوازع وراء بدء تحرك عام وشعبي دولي، باعتبار أنه السبيل الوحيد المتبقي لإنقاذ سكينة المتهمة بارتكاب "الزنا".
وكان الحكم على سكينة، وهي من سكان مدينة تبريز، قد صدر في العام 2006، وذلك لإقامتها علاقة خارج نطاق الزواج، فيما ترى أسرتها أن الاتهام "وهمي".
وقد أجبرت سكينة على الاعتراف بارتكابها الزنا، بعد أن تنفيذ عقوبة الجلد ضدها، إذ جلدت 99 جلدة، وفقاً لما ذكره محامي حقوق الإنسان، محمد مصطفوي، الخميس الماضي في اتصال هاتفي معه من طهران.
إلا أن سكينة تراجعت عن اعترافاتها لاحقاً، وقالت إنها غير مذنبة، ذلك أن إدانتها لم تقم على أدلة، وإنما بإجماع 3 من أصل 5 قضاة، وفقاً لمصطفوي.
وطلبت سكينة الصفح من القضاة، إلا أنهم رفضوا.
ويعتقد المحامي أن السبب في ذلك ربما يعود لحاجز اللغة، إذ إن سكينة من الإثنية الأذرية، وتتحدث التركية وليس الفارسية. |
خالد العبيد ..... سلام عليكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: الامين موسى البشاري)
|
| Quote: الرجم عقوبة من القرون الوسطى |
تبا له
ايريد ان يعطل حدا من حدود الله ...
قال الإمام مسلم
4527 -وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِىُّ حَدَّثَنَايَحْيَى بْنُ يَعْلَى - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِىُّ - عَنْغَيْلاَنَ - وَهُوَ ابْنُ جَامِعٍ الْمُحَارِبِىُّ - عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم ......الحديث وفي آخره
قَالَ ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ مِنَ الأَزْدِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِى. فَقَالَ « وَيْحَكِ ارْجِعِى فَاسْتَغْفِرِى اللَّهَ وَتُوبِى إِلَيْهِ ». فَقَالَتْ أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِى كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ. قَالَ « وَمَا ذَاكِ ». قَالَتْ إِنَّهَا حُبْلَى مِنَ الزِّنَا. فَقَالَ « آنْتِ ». قَالَتْ نَعَمْ. فَقَالَ لَهَا « حَتَّى تَضَعِى مَا فِى بَطْنِكِ ». قَالَ فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ قَالَ فَأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِيَّةُ. فَقَالَ « إِذًا لاَ نَرْجُمَهَا وَنَدَعَ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ ». فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ إِلَىَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِىَّ اللَّهِ قَالَ فَرَجَمَهَا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: خالد العبيد)
|
أخي العزيز / خالد
تحياتي ومشتاقين ،
Quote: ثم اعادت المحكمة فتح قضية علاقة غير مشروعة
اتهمتها بممارستها قبل وفاة زوجها. |
لا أعرف كيف يقام الحد عليها بالرجم بمجرد اتهام
بممارسة الزنا ، علماً بأن إثبات الزنا صعب جداً ولا يتحقق
إلا بإعترافها هي وإقرارها على نفسها أو شهادة 4 شهود
عدول ؟! .. ولا أحسبها قد أقرت على نفسها .. وكما قيل في أمر تلك الشهادة :
يُعتبر في شهادة الشهود ذكر المشاهدة للولوج في الفرج – كالمرود في المكحلة –
أو الإخراج منه بلا عقد ولا شبهة ولا إكراه، ولا يكفي مجرد اليقين بالزنا على الأحوط.
أما في موضوع الاقرار فلعلنا نذكر قصة المرأة الغامدية والجهنية وماعز بن مالك
حيث أن الإقرار من الزاني لا يلزم أن يُقِرَّ بفعله وفعل غيره، يكفي أن يُقِرَّ على نفسه،
مثلما جاءت الغامدية وأقرت على نفسها، ومثلما جاء ماعز بن مالك الأسلمي وأقر على نفسه، ولم يقر على غيره، كل هذا يدل على أن الحكم يتعلق بالشخص نفسه لا يلزم في الإقرار أن يقول زنيت بكذا، بل لو سمى امرأة أو المرأة سمت رجلا أنها زنت مع فلان، أو زَنَى بها فلان، أو هو زَنَى بفلانة، ففي هذه الحال لا يثبت على الطرف الآخر مطالبة، للقاضي أن يسأل إذا رأى المصلحة في ذلك لكن ليس له أن يطالبه بإقرار أو يطالب الْمُقِرّ بشهود؛ لأنه أتى بما يوجب حدًّا ينغمر فيه كل عقوبة سواه، فلذلك هذا النوع من الإقرار يَكْفِي فيه أن يُقِرَّ على نفسه دون غيره، وإذا أقر على غيره بأن قال المقر: أنه زَنَى بفلانة، ففي هذه الحال يعاقب هو ولا تعاقب هي.
ولأخي معاوية الصايم أقول أن الرجم للزاني المحصن في الشريعة موجود ، وتم
تطبيقه في عهد الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ،
مثلما أوضحت آنفاً ، ومؤكد أنت تعلم ذلك .. فقط تكمن الصعوبة
في إثباته (الشهود او اٌلإقرار من الزاني أو الزانية بنفسه ).
مودتي ،
( ليمو )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: مامون المعتصم أحمد)
|
أأنــتـم أعـلــم أم الله ؟؟
إنـســانـيـة شـــنـو مـع حـكـم الله ؟؟؟
....
السيد المسيح ابن الله اكمل واتم شرع الله حتي لايسئ كل من هب ودب استخدام الناموس...
اه لو تعرف رحمة االله ونعمة خلاصه المجانيه...
تابع معي هذه الايات..
مت-5-17: لا تظنوا أني جئت لألغي الشريعة أو الأنبياء. ما جئت لألغي، بل لأكمل.
مت-5-18: فالحق أقول لكم: إلى أن تزول الأرض والسماء، لن يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الشريعة، حتى يتم كل شيء.
..
وتأمل معي..
و-8-3: وأحضر إليه معلمو الشريعة والفر يسيون امرأة ضبطت تزني، وأوقفوها في الوسط،
يو-8-4: وقالوا له: «يامعلم، هذه المرأة ضبطت وهي تزني.
يو-8-5: وقد أوصانا موسى في شريعته بإعدام أمثالها رجما بالحجارة، فما قولك أنت؟»
يو-8-6: سألوه ذلك لكي يحرجوه فيجدوا تهمة يحاكمونه بها. أما هو فانحنى وبدأ يكتب بإصبعه على الأرض.
يو-8-7: ولكنهم ألحوا عليه بالسؤال، فاعتدل وقال لهم: «من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر!»
يو-8-8: ثم انحنى وعاد يكتب على الأرض.
يو-8-9: فلما سمعوا هذا الكلام انسحبوا جميعا واحدا تلو الآخر، ابتداء من الشيوخ. وبقي يسوع وحده، والمرأة واقفة في مكانها.
يو-8-10: فاعتدل وقال لها: «أين هم أيتها المرأة؟ ألم يحكم عليك أحد منهم؟»
يو-8-11: أجابت: «لا أحد ياسيد». فقال لها: «وأنا لا أحكم عليك. اذهبي ولا تعودي تخطئين!»
.....
..
لماذا الشريعه....وكيف حررنا الله منها بواسطة المسيح الذي اتم كل الاعمال ...
رو-7-1 أيخفى عليكم أيها الإخوة وأنا أخاطب أناسا يعرفون قوانين الشريعة أن للشريعة سيادة على الإنسان مادام حيا؟
رو-7-2: فالمرأة المتزوجة تربطها الشريعة بزوجها مادام حيا. ولكن، إن مات الزوج، فالشريعة تحلها من الارتباط به.
رو-7-3: ولذلك، فمادام الزوج حيا، تعتبر زانية إن صارت إلى رجل آخر. ولكن إن مات الزوج تتحرر من الشريعة، حتى إنها لا تكون زانية إن صارت إلى رجل آخر.
رو-7-4: وهكذا أنتم أيضا ياإخوتي، فإنكم بجسد المسيح الذي مات، قد صرتم أمواتا بالنسبة للشريعة، لكي تصيروا لآخر، إلى المسيح نفسه الذي أقيم من بين الأموات، من أجل أن نثمر لله.
رو-7-5: فعندما كنا في الجسد، كانت أهواء الخطايا المعلنة في الشريعة عاملة في أعضائنا لكي نثمر للموت.
رو-7-6: أما الآن، فنحن قد تحررنا من الشريعة، إذ متنا بالنسبة لما كان يقيدنا، حتى نكون عبيدا يخدمون وفقا للنظام الروحي الجديد، لا للنظام الحرفي العتيق.
و.....
بالشريعة عرفت الخطيئة
رو-7-7: إذن، ماذا نقول؟ هل الشريعة خطيئة؟ حاشا! ولكني ما عرفت الخطيئة إلا بالشريعة. فما كنت لأعرف الشهوة لولا قول الشريعة: «لا تشته!» ..
....
و هنا الحل..
رو-10-4: فإن غاية الشريعة هي المسيح لتبرير كل من يؤمن. ..
...
واتمني عدم رجم هذه المسكينه...
المسيح من اجلها ومن اجل العالم...
...
1يو-2-1 ياأولادي الصغار، أكتب إليكم هذه الأمور لكي لا تخطئوا. ولكن، إن أخطأ أحدكم، فلنا عند الآب شفيع هو يسوع المسيح البار.
1يو-2-2: فهو كفارة لخطايانا، لا لخطايانا فقط، بل لخطايا العالم كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: كمال عباس)
|
سؤال :ماهو دليل عقوبة الرجم في الإسلام?
يقال أنها أية
( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم )
وقد نسخت رسما وبقيت حكما!! ويقال أنها قد ضاعت !!
((حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.))
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option...waId&lang=A&Id=12905
وورد ذات المعني في هذا الرابط
http://www.qurancomplex.org/Display.asp?section=1&l=arb&f=nwasekh037
هل هناك إتفاق حول عقوبة الرجم?
نجد الأجابة هنا
Quote: : لايوجد رجم في الاسلام
أورد الدكتور مصطفى محمود في أحد مقالاته في جريدة الأهرام تسعة أدلَّة تُثبت عدم وجود عقوبة الرجم في الإسلام ، وقد نقلها الدكتور أحمد السقَّا في كتابه " لا .. رجم للزانية " .
ولنتعمَّق في هذه البراهين التي تتوافق مع القرآن والعقل :
الدليل الأوَّل :
أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف .
وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف .
الدليل الثاني :
أنَّ البخاري روى في صحيحه في باب رجم الحُبلى : (( عن عبد الله بن أبي أوفى أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامديَّة . ولكنَّنا لا ندري أرجم قبل آية الجلد أم بعدها )) .
وجه الدليل : أنَّه شكَّك في الرجم بقوله : كان من النبي رجم . وذلك قبل سورة النور التي فيها : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد مهما مائة جلدة )) . لمَّا نزلت سورة النور بحكم فيه الجلد لعموم الزُناة فهل هذا الحكم القرآني ألغى اجتهاد النبي في الرجم أم أنَّ هذا الحكم باقٍ على المسلمين إلى هذا اليوم ؟ . ومثل ذلك ، اجتهاد النبي في معاملة أسر غزوة بدر وذلك أنَّه حكم بعتقهم بعد فدية منها تعليم الواحد الفقير منهم عشرة من صبيان المسلمين القراءة والكتابة ثمَّ نزل القرآن بإلغاء اجتهاده كما في الكتب في تفسير قوله تعالى : (( ما كان لنبيٍّ أن يكون له أسرى حتَّى يثخن في الأرض )) .
وجه التشكيك : إذا كان النبي قد رجم قبل نزول القرآن بالجلد لعموم الزُناة فإنَّ الرجم يكون منه قبل نزول القرآن وبالتالي يكون القرآن ألغى حكمه ويكون الجلد هو الحكم الجديد بدل حكم التوراة القديم الذي حكم به ـ احتمالاً ـ أمَّا إذا رجم بعد نزول القرآن بالجلد فإنَّه مخالف القرآن لا مفسِّراً له ومبيِّناً لأحكامه ولا موافقاً له ، ولا يصحُّ لعاقلٍ أن ينسب للنبي أنَّه خالف القرآن ؛ لأنَّه هو المُبلِّغ له والقدوة للمسلمين ، ولأنَّه تعالى قال : (( قُل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عُمُراً من قبله أفلا تعقلون )) . والسُنَّة تفسِّر القرآن وتوافقه لا تكمِّله . وقال تعالى : (( وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس )) والألف واللام في " الناس " للعموم . وعلى أنَّهم كانوا مكلَّفين بالتوراة يُحتمل أنَّ النبي حكم بالرجم لأنَّه هو الحكم على الزانية والزاني في التوراة ولمَّا نزل القرآن بحكمٍ جديدٍ نسخ الرجم ونقضه .
الدليل الثالث :
أن الله تعالى بين للرجل في سورة النور أنه إذا رأى رجلاً يزني بامرأته ولم يقدر على إثبات زناها بالشهود فإنه يحلف أربعة أيمان أنه رآها تزني وفي هذه الحالة يُقام عليها حد الزنا ، وإذا هي ردت أيمانه عليه بأن حلفت أربعة أيمان أنه من الكاذبين فلا يُقام عليها الحد لقوله تعالى : (( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربعة شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرؤ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين )) .
وجه الدليل : هو أن هذا الحكم لامرأة محصنة . وقد جاء بعد قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد مهما مائة جلدة )) وحيث قد نص على عذاب بأيمان في حال تعذر الشهود فإن هذا العذاب يكون هو المذكور في هذه الجريمة والمذكور هو : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد مهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما )) أي العذاب المقرر عليهما وهو الجلد . وفي آيات اللعان : (( ويدرؤ عنها العذاب )) أي عذاب الجلد . وفي حد نساء النبي : (( يُضاعف لها العذاب )) أي عذاب الجلد ؛ لأنه ليس في القرآن إلا الجلد عذاب على هذا الفعل . وفي حد الإماء : (( فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب )) المذكور في سورة النور وهو الجلد .
الدليل الرابع :
قوله تعالى في حق نساء النبي : (( يا نساء النبي من يأتِ منكن بفاحشةٍ مبينة يُضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً )) . عقوبة نساء النبي مضاعفة أي مائتي جلدة ، فالرجم الذي هو الموت لا يُضاعف . والعذاب في الآية يكون في الدنيا والدليل الألف واللام وتعني أنه شيء معروف ومعلوم .
الدليل الخامس :
قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )) الألف واللام في (( الزانية والزاني )) نص على عدم التمييز بين الزناة سواءً محصنين أو غير محصنين.
الدليل السادس :
قوله تعالى : (( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون )) . هنا ذكر حد القذف ثمانين جلدة بعد ذكره حد الجلد مائة . يريد أن يقول : إن للفعل حد ولشاهد الزور حد وانتقاله من حد إلى حد يدل على كمال الحد الأول وتمامه ، وذكره الحد الخفيف الثمانون وعدم ذكر الحد الثقيل الرجم يدل على أن الرجم غير مشروع لأنه لو كان كذلك لكان أولى بالذكر في القرآن من حد القذف .
الدليل السابع :
قال تعالى : (( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً )) . الإمساك في البيوت لا يكون بعد الرجم ويعني الحياة لا الموت ؛ إذن هذا دليل على عدم وجود الرجم . وتفسير قوله تعالى : (( حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً )) . هو أن الزانيات يُحبسن في البيوت بعد الجلد إلى الموت أو إلى التوبة من فاحشة الزنا .
الدليل الثامن :
قوله تعالى : (( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )) . هنا حرم الله الزانية على المؤمن وهذا يدل على بقائها حية من بعد إقامة الحد عليها وهو مائة جلدة ، ولو كان الحد هو الرجم لما كانت قد بقيت من بعده على قيد الحياة . وقوله تعالى : (( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم )) لا يميز بين بكر وثيب إذ قوله (( من نسائكم )) يدل على عموم المسلمين ، وقوله (( أو يجعل الله لهن سبيلاً )) يؤكد عدم الرجم ويؤكد عدم التمييز بين البكر والثيب في الحد . وإن تابت الزانية أو الزاني فيندرجا تحت قوله : (( فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما )) . فالتوبة تجب ما قبلها .
الدليل التاسع :
يقول العلماء : إن الخاص مقدم على العام . ثم يقولون : والقرآن عام . ثم يقولون : وفي القرآن آيات تخصص العام . ثم يقولون : وفي الأحاديث النبوية أحاديث تخصص العام . أما قولهم بأن العام في القرآن يخصص بقرآن فهذا هو ما اتفقوا عليه وأما قولهم بأن الأحاديث تخصص عام القرآن فهذا الذي اختلفوا فيه لأن القرآن قطعي الثبوت والحديث ظني الثبوت وراوي الحديث واحد عن واحد عن واحد ولا يصح تخصيص عام القرآن بخبر الواحد .
وعلى ذلك فإن قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )) حكم عام يشمل الجميع محصنين أو غير محصنين . فهل يصح تخصيص العام الذي هو الجلد بحديث يرويه واحد عن واحد في الرجم ؟ ! . إن قلنا بالتخصيص والخاص مقدم على العام يلزم تفضيل كلام الراوي على كلام الله أو يلزم مساواة كلام الراوي بكلام الله وهذا لا يقول به عاقل ، وعليه يتوجب أن حكم الرجم ليس تخصيصاً لحكم الجلد .
يقول شيخ الإسلام فخر الدين الرازي عن الخوارج الذين أنكروا الرجم : (( إن قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا )) يقتضي وجوب الجلد على كل الزناة . وإيجاب الرجم على البعض بخبر الواحد يقتضي تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد وهو غير جائز لأن الكتاب قاطع في متنه بينما خبر الواحد غير قاطع في متنه والمقطوع راجح على المظنون )) .
ولو أن رواة الأحاديث قد اتفقوا على الرجم والنفي ( التغريب ) لأمكن أن يُقال إن إجماعاً من المسلمين موجود عليهما . ولأنهم لم يتفقوا وقع الريب في قلوب المسلمينمن جهة الرجم والنفي . وفي الحديث : (( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )) ففي حديث : (( خذوا عثكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه به وخلوا سبيله )) أمر بالجلد ولم يأمر بالتغريب . وفي حديث الأمَة : (( إذا زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بطفير )) ولو كان النفي ثابتاً لذُكِر هنا مع الجلد . وروى الترمذي أنه عليه السلام جلد وغرّب ، وهذا تناقض .
الرجم عقوبة جاهلية توارثها العرب والمسلمون وما كان لها بالقرآن صلة .
فلقد ذكرت كلمة رجم خمسة مرات في الكتاب المقدس عن شعوب سلفت نزول التحكيم الإسلامي وهو كالآتي:
{قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ }هود91
{إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً }الكهف20
{قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً }مريم46
{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ }يس18
{وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ }الدخان20
كل هاته الآيات الكريمة القرآنية تثبت أن الرجم غير مقبول في الإسلام كوسيلة ردع للمنحرف عن شريعة الله ومن تكبَّده أو هُدِّد به عبر التاريخ البشري قبل نزول القرآن وبعده كان تسلطا وطغيانا كما تنص الآيات الصريحة !
......... |
http://www.maroc.asmar2.com/t1283.html
.......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: كمال عباس)
|
ماهو رأي الترابي في عقوبة الرجم?
Quote: .............
2007 - 03: 1 (نشرها: )
الترابي: الرجم عقوبة غير شرعية في الاسلام
يؤكد أن ما صرح به رأي وليس إفتاء
جريدة اللواء- افتى الدكتور حسن الترابي الامين العام للمؤتمر الشعبي المعارض في السودان بعدم شرعية عقوبة الرجم في جريمة الزنا للمتزوجين وغيرهم، في رأي فقهي جديد قد يثير جدلا على الساحة الدينية.
وقال الترابي ان الرجم من شريعة اليهود وان عقوبة الزنا في الاسلام هي الجلد فقط، وان الرجم لا محل له في الدين الاسلامي، وان ما طبق في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان قبل نزول التشريع بشأن الزنا.
وقال الترابي ان ما يطرحه ليس فتوى ولكنه اراء، مشيرا الى ان شهادة المرأة العالمة تعدل شهادة اربع رجال جاهلين، ونفى ما نسب اليه بشأن انكاره للحجاب، وقال انه تناول الكلمة في سياقها اللغوي بمعنى الستار.
واوضح ان الحجاب «النقاب الكامل» قصدت به نساء الرسول صلى الله عليه وسلم فقط، وقال ان حجاب المؤمنات المعني في القرآن الكريم يقضي بظهور الوجه والكفين.
واكد انه لا مرجعية في الدين الاسلامي غير القرآن الكريم، وقال ان السنن يمكن ان تجدد.
وقال الترابي «لا يوجد فقيه، فكلنا فقهاء في كل العلوم، وليس هناك علماء، فكل الناس علماء ومجتهدون ولا توجد شروط للمجتهد.
وكان الترابي قد اثار جدلا في الاونة الاخيرة بعد فتوى له اجاز فيها زواج المرأة المسلمة برجل غير مسلم.
وكانت هيئة علماء السودان قد طالبت العام الماضي باستتابة الترابي واعتبرته «زنديقا ومارقا» بعد ان اعلن انه لا مانع من تولي رئاسة السودان مسيحي او امرأة طالما كان من يتسلم المنصب عادلا
.......... |
http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=9798
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: سالم أحمد سالم)
|
"قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ"هود
"إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا"
الكهف
"قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا"
مريم
"قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ"
يس
"وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ * أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ *
وَأَنْ لّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ"
الدخان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: سالم أحمد سالم)
|
رأي أخر حول عقوبة الرجم
Quote: جاء في القرآن الكريم ( الزانية والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مائة جلة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) ( النور 2 ) هناك عقوبات أخرى دنيوية وأخروية ( يوم القيامة ) حددها القرآن الكريم لحالات زنا معينة تضاف الى عقوبة الجلد ذكرتها سورة النور ( الآيات 6 ، 9 ، 32 ) والفرقان ( الآيتان 69 ، 70 ) والطلاق ( الآية 1 ) والنساء ( الآيات 4 ، 25 ، 19 )
يصف التشريع القرآني عقوبة الزنا التي هي الجلد بأنها عذاب وقد تكررت كلمة عذاب أو العذاب في آيات ( أحكام ) أخرى تتعلق بالزنا وصفا لعقوبة الجلد وهو نفس الوصف لعقوبة الجلد كما ورد في سورة النور ( أي أن العذاب يقصد به الجلد ) ويتضح من كل هذه الأحكام القرآنية أن عقوبة الزناة الجلد سواء كان الزاني محصنا أو أعزبا ، رجلا أو امرأة فماذا عن عقوبة الزنا في القانون ؟
يقضي قانون الجرائم اليمني بأن يعاقب الزاني والزانية في غير شبهة أو اكراه بالجلد مائةجلدة حدا ان كان غير محصن ويجوز للمحكمة تعزيره بالحبس مدة لا تتجاوز سنة واذا كان الزاني أوالزانية محصنا يعاقب بالرجم حتى الموت ويقضي أيضا بأن يعزر الزاني والزانية بالحبس مدة لا تتجاوز ثلاث سنوات اذا لم تتوفر الشروط اللازمة لتطبيق عقوبة الحد أو لم يقم الدليل الشرعي .
ما يقضي به القانون يخالف نصوص القرآن مخالفة صريحة وواضحة ويتصادم مع مبادىء العدالة الجنائية وفي ما يلي بعض مما نستدل به على ذلك :
قصر القانون عقوبة الجلد على الزناة غير المحصنين ، أما الزناة المحصنون اخترع لهم عقوبة الرجم حتى الموت بينما القرآن الكريم الذي يدعي المشرع القانوني أنه يقنن أحكامه حين تحدث عن الزناة قال ( الزانية والزاني ) ولم يقل الزانية المحصنة والزاني المحصن أوالزاني غير المحصن والزنية غير المحصنة انما جاء الوصف مطلقا وحين تحدث عن عقوبة الزنا قال ( فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) ولم يقل اجلدوا غير المحصن وغير المحصنة وأرجموا المحصن والمحصنة حتى الموت اذا عقوبة الزنا في القرآن مطلقا هي الجلد لا الرجم .
ان القائلين بأن عقوبة المتزوجين المحصنين الرجم وليس الجلد يقعون في مآزق كثيرة ويضعون القضاء والعدالة في ورطة خطيرة فضلا عن افترائهم على الله كذبا فاذا كانت الزوجة المحصنة تعاقب بالرجم فكيف يفعل هؤلاء القائلون بالرجم مع قوله تعالى ( فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ) النساء 25 بمعنى آخر هل يمكن تصنيف الرجم وهل هناك نصف موت ؟ وكيف يفعلون مع قوله تعالى ( يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) الاحزاب 30 بمعنى آخر كيف يحكمون بمضاعفة الرجم لنفس الشخص وهل يموت الشخص مرتين ؟ انها اشكالية فعلا !!!!!!!!! وقد سمعت أنا شخصيا أثناء احدى الندوات الدينية الاذاعية وفي معرض تناول الآية الكريمة ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) النساء 15 أن الآية قد نسخت بتنفيذ عقوبة الرجم في حياة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ......... فهل يعني ذلك أن العقوبات المستمدة أوالمستنبطة ربما من أحكام في كتب منزلة أخرى تنسخ آيات قرآنية ؟ بمعنى أصح هل تنسخ السنة النبوية الآيات القرآنية |
http://www.hdrmut.net/vb/t141664.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: كمال عباس)
|
الرجم عقوبة من القرون الوسطى لا مكان لها في العالم الحديث
الرجم حد من حدود الله وطبقة رسول الله صلى الله علية وسلم
لسنا مسئولون عن الانظمة وطريقة تطبيقها لحدود الله
ولكن هذه رحمة من الله لمقابلة الجرائم الفظيعة التى يركتبها مجرميها. فهى حفظا للامة وامان وسلام
وفبها رحمة ومغفرة لمرتكبى هذه الجرائم بعد التوبة والاستغفار ( راجع قصة المراة التى اقام عليها رسول الله صلى علية وسلم حد الرجم - وكيف كان وصفة عليه الصلاة والسلام بعد ان لعنها سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه ودفاع الرسول صلى الله علية وسلم عنها)
ان الاخطاء التى ترتكب باسم الاسلام ولا تنتمى الى الاسلام وشريعتة السمحاء بصلة لا تنقص من الشريعة .
فكل الحدود نزلت لبشاعة الجريمة وذلك للحد من انتشارها.
احترام شريعتنا وجميع الشرائع ليست مجال للنقد ولكم ماشئم فى الانظمة بعيدا عن شرع الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: زياد جعفر عبدالله)
|
........ كنت قد طرحت هذه الملاحظات في أحد البوستات وهي موجه لمن يزعم أن
عقوبة الرجم لازالت سارية ..
( أية الجلد (( {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} (2) سورة النــور )
تلاحظ أن الاية تتحدث عن مطلق الزاني ولم تستثني الزاني المحصن ..لماذا
لم تخصص الاية المحصن طالما أن له عقوبة محددة?
عموم اللفظ والحكم يرجح الرأي القائل بنسخ عقوبة الرجم
والنقطة الثانية: هي أن عقوبة ((( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم ) فكيف ينصف أو الرجم ? كيف تقسم عقوبةالرجم ?
كيف يتم ذلك ياوليد? لذا بسطنا الامر علي هذا النحو
(فكيف ستنفذ عقوبة الجارية بالحكم عليها بنصف موتة? أم برجمها حتي تصبح بين الموت والحياة ثم حبسها في غرفة إنعاش?) والنقطة الثالثة: وهي أن هناك أقوال عن الرجم قد أنبني علي الاية المنسوخة رسما وكتابة من المصحف
الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم )
وستجد قول للخليفة عمر يبثت وجود الاية وكذلك حيث السيدة عائشة عن
ذلك ولكن يبقي الأشكال أن الاية منسوخة
وختاما لن نطالب بدليل يثبت أن حكم الرجم ثابت لم ينسخ
وأنما نطالب بالتوفيق بين بقاء حكم الرجم وعموم لفظ وحكم أية الجلد
وبالتوفيق بين بقاء عقوبة الرجم ونصفية عقوبة الجارية المحصنة? )
........The stoning of Soraya
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: Mohamed Elgadi)
|
Quote: دعاء خليل أسود
(مواليد 1989 أو 1990 توفيت 7 نيسان، 2007) فتاة عراقية كردية تنتمي للديانة اليزيدية تعرضت للرجم حتى الموت ضمن مايسمى جرائم الشرف. يعتقد بأنها قتلت في يوم 7 نيسان، 2007 ولم تظهر القصة للأضواء حتى تم نشر فيديو، من الواضح أنه صوّر على جهاز موبايل يُظهر عملية الرجم على الإنترنت.
الدافع
أفادت بعض التقارير أن دعاء أسود قد قتلت لأنها تحولت إلى الإسلام من أجل أن تتزوج من فتىً عراقي مسلم سنّي. وهناك نزاع حول حقيقة تحول دعاء إلى الإسلام، بعض التقارير تشير إلى أن حبيب دعاء المسلم السنّي رفض القول بأنها قد فعلت ذلك. من جهةٍ أخرى العديد من المصادر تشير إلى أن دعاء قد قتلت عقاباً على غيابها لمدة ليلة عن بيتها.
اللجوء طلباً للحماية ثم العودة
أفادت بعض وكالات الأنباء أن دعاء كانت قد التجأت إلى شيخ قبلي يزيدي في بشيكة خوفاً على حياتها من عائلتها حتى قامت عائلتها بإقناعها بأنهم سامحوها وبإمكانية عودتها إلى المنزل. تقارير أخرى تشير إلى أنها قد التجأت إلى شيخ مسلم ومن غير المعروف إذا كان أفراد عائلتها الذين أقنعوها بالعودة للمنزل هم نفسهم المسئولون عن قتلها. أيضاً من غير الواضح في الفيديو إذا كانت قد تعرضت لكمين خلال عودتها لمنزلها، أو إذا كان القتلة قد اقتحموا منزلها واقتادوها إلى الشارع. تشير التقديرات إلى أن عدد المهاجمين تراوح بين ألف وحتى ألفين من الرجال
الرجم
حصلت الحادثة في بشيكة، وهي منطقة في محافظة نينوى، وقد تم تصويرها على الهواتف النقّالة وتم نشرها بشكلٍ واسع عبر الإنترنت يظهر في الفيديو أن دعاء قد تعرضت لتعرية ثيابها عنها حتى بقيت بملابسها الداخلية. من الواضح أن هذا يرمز إلى أنها قد جلبت العار لعائلتها ودينها ويُظهر الشريط بعض أفراد الأمن المحليين، والذين كانوا متواجدين ولكنهم تقاعسوا عن التدخل لوقف الرجم أو للقبض على الجناة، حسبما ورد.
خلال الرجم والذي دام ما يقارب 30 دقيقة، ظهرت دعاء في الفيديو تحاول الوقوف وطلب المساعدة بينما يصرخ المتجمعون عليها ويضربونها بقطع كبيرة من الحجارة الإسمنتية على رأسها . يصرخ رجلٌ بشكلٍ واضح "اقتلوها!". وفي النهاية وبينما كانت دعاء تلقي برأسها على الأرض، يتقدم رجلٌ مجهول ويرمي ما يبدو أنه كتلة إسمنتية (بلوكة) على قفا رأسها.
بعد موت دعاء تم دفنها مع بقايا كللب، ليرمز ذلك أنها كانت شيئاً تاافها بلا قيمة. أظهر تشريح الجثة أن دعاء قد ماتت بسبب تحطم الجمجمة والعمود الفقري.
|
المصدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: قلقو)
|
Quote: وانت يا خالد القرآن ده عرفتو من وين ؟
موش من سيدنا محمد ذاتو ؟
طيب مصدق القرآن الجابو وما مصدق الرجم السواه ليه ؟ |
الفرق يا وليد انو القرآن الكريم كلام الله و الحديث افعال و اقوال الرسول الكريم ...ولو كانوا واحد و مافي فرق كانوا عملوهم في كتاب واحد بدل الفصل بيناتم
الفرق انو سيدنا عمر بن الخطاب منع جمع الحديث في خلافته عشان ما تحدث فتنة و يختلط بأقوال و اهواء الناس
الفرق انو القرآن الكريم به من الآيات ما اوضح انه مكتمل و خال من التحريف و هو (في لوح محفوظ)..اما الحديث فحتى صحيح البخاري و مسلم و بقية أأمة الحديث لم يخل جمعهم من أخطاء و أحاديث موضوعة يختلف العلماء حول صحتها الى يومنا هذا..
دا هو الفرق يا حبيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: زياد جعفر عبدالله)
|
Quote: ومن اين جئينا بانه صلاة الظهر اربعة ركعات
ومن اين جئينا بان الوضو بكيفيته الحالية |
و حتى هذه يا وليد الاتفاق فيها ليس 100%.
الوضؤ عند الشيعة و هم مئات الملايين من المسلمين ليس بنفس الكيفية التي عند السنة فهم يتبعون ما جاء في القرآن في الأية:
({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}.. ) فليس عندهم مضمضمة و لا استنشاق و لا يغسلون ارجلهم بل يمسحون عليها..الخ.
و بالنسبة للصلاة فهناك القرآنيون مثلا لا يتفقون مع اغلبية المسلمين حول الصلاة و عدد ركعاتها و كيفية اداءها الى غير ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: خالد العبيد)
|
كما عثرت على هذه المعلومة:
Quote: وهنالك قول النبي صلى الله عليه و سلم لهزال الذي أتى بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه :
لو سترته بثوبك لكان خيراً لك
و لو ضبط الرجل مع المرأة في لحاف واحد ، فهذا يستوجب التعزير لا الحد ، إذ لابد أن يكون الأمر كالرشا في البئر و الميل في المكحلة ، و أن يأتي منها حراماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: خالد العبيد)
|
كما عثرت على هذه المعلومة:
Quote: وهنالك قول النبي صلى الله عليه و سلم لهزال الذي أتى بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه :
لو سترته بثوبك لكان خيراً لك
و لو ضبط الرجل مع المرأة في لحاف واحد ، فهذا يستوجب التعزير لا الحد ، إذ لابد أن يكون الأمر كالرشا في البئر و الميل في المكحلة ، و أن يأتي منها حراماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: اشرف السر)
|
شكرا خالد العبيد
على جلب هذا الموضع الحزين لنا هنا.
الاخ وليد المبارك ظليت تأكد على الرجم دون تعمق بحالة المتهمه
التي قيل هي ارمله:
اها ارجو توضيح حكم من مات عنها زوجها
اهي تعتبر محنصه الوا او غير محصنه؟؟؟
في فهمي اللغوي البسيط في غير محصنه.
هذه القضيه واضح انه اهل زوج الارمله واصلين
وفي ظل انظمتنا القضائايه الفاسده كل وارد.
كما اطلق سراح زوج سناء من صب بوجهها ماء النار
يمكن ان تعدم الارمله بلا تهمه حقيقيه.
ما تخافوا ما دام الامر وصل للغربين وحياتكم حيبلعوا فتاويهم كلها وسيتراجعوا عن رجمها
قال رجم قال!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: خالد العبيد)
|
معاوية عبيد : شكرا على المتابعة المتواصلة
عبدالحليم ليمو : تحياتي .. الموضوع فيه مؤامرة وتصفية حسابات
مامون : الحكم غير انساتس ولا علاقة له بالشريعة
مهيب : كيف تتم محاكمة الزاني وكيف يرجم با وكيف تثبت التهمة في المسيحية باختلاف مذاهبها
سالم : مشكور يا عزيزي على المرور
كمال عباس : شكرا للاضافات الكبيرة والمفيدة مرورك يسعدني
يوسف ابو سن: بالعكس نحن كشعوب محكومة مسؤولين عن الانظمة التي تحكمنا ونراقب طريقة التطبيق السليم للقوانين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: خالد العبيد)
|
القول بإن وجود اية للرجم نسيتها عائشة واكلها الجن ينسف مصداقية القراءن الكريم كله
لانه اولا يتناقض مع مبدأ الحفظ
( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون ) سورة الحجر آية 9
ثانيا يظهر الله سبحانه وتعالى بإنه متردد لان هذه الرواية تقول إان الاية المدعاة نزلت قبل عشرة ايام من وفاة الرسول (ص)
وهو ما يخالف الثابت والمتفق عليه انه لم تنزل اى احكام بعد نزول الاية
﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ﴾ . ( سورة المائدة :3 )
*********************
وعموما الحديث عن الاحكام والتشريع هو حديث مفخخ بالالغام ارجو ان لاتقودنا رغبتنا للانتصار فى اى حوار الى القبول بمثل هذه الاقوال الكارثية
************************************************************
وليد
لم ينف احد هنا ان الرسول قد رجم
بل انه رجم يهوديا لانه اطلع على ان الرجم هو عقوبة الزنا لغير المحصن عند اليهود وهى القصة المشهورة التى نزلت بسببها ايات المائدة
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
المائدة(44\45\47)
ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ابقى على كل الاحكام التى ثبتت عنده انها نزلت فى التوراه
ولم يعطلها الا عندما نزل نسخ لها
اى ان الغامدية رجمت على شريعة التوراة
واكثر من هذا لو انه ثبتت حالة زنا لغير محصن قبل نزول ايه الزنا لرجم الرسول (ص) الزانى ايضا لانه وقتها كان يحكم بما ثبت عنده من التوراه
وبعد نزول اية الزنا من الطبيعى جدا ان يتوقف العمل بحكم التوراة
وفوق هذا كله
مبدأ ادرؤا الحدود بالشبهات
يجعل من تطبيق حد الرجم او حدة الردة على الرغم من ظهورهم كتطبيق لحكم الله
يجعل هذا التطبيق نوع من البغيان والطغايان فى الارض
لان حد الرجم به شبهه نسخ
ومعظم الائمة لا يأخذون بلإحاديث غير المتواترة فى الاحكام
ومن المعلوم ان حديث الرجم غير متواتر
بل ان حديث الردة قال مسلم عن راويه انه كذاب و واضع احاديث
لذا قبل الإنفعال والتعصب اتمنى ان تعيد قراءة هذا الموقف مرة اخرى
عندها ستجد ان من يقول بتعطيل حدى الرجم والردة
ينتصر فعلا لاهداف هذه الشريعة
ومن يقول بها رغم مظهره كحامى له الا انه اكبر خاذل لها
ا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: خالد العبيد)
|
مرحب
استاذ / خالد العبيد
لاحظ انا كتبت في تاني مداخلة ليفي هذا البوست شنو
Quote: ان اثبت عليها الزنى وهي محصن باربعة شهود راوهم رئية المرود في المكحل
او باعترافها
وكانت متزوجة |
انا بتكلم عن عقوبة الزين بعد اكتمال اركانها
اما بالشهود الشافوا او بالاعتراف
اذا كان الكلام ده في حالة الزولة دي ما حصل
ده ببقى ظلم
لكن انا بتكلم عن حد الزنا
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: وليد محمد المبارك)
|
العزيز / خالد العبيد
سلامي
اكثر مداخلة قيمة هي مداخلة الاخت تراجي مصطفي، بعيدا عن كل الايات والحيثيات التي اوردها الاخرون، وبعيدا عن مدي شرعية الرجم، فسؤالها هو المنطقي الوحيد:
باختصار
ما حكم من توفي عنها زوجها، وانقضت عدتها.. هل تعتبر علي ذمة زوجها حتي الأن،، ام هي حرة لها حق التمتع بزوج جديد،،، طبعا الموضوع قانونيا يفرق، والأخ سالم احمد سالم القانوني الضليع بدل ان يوضح للناس هذه النقطة، ذهب في اتجاه تثبيت الحكم، وبيان مدي مصداقيته من القرأن الكريم...
نرجو ان نسمع رأيه القانوني والديني في تصنيف وضع الأرملة..
هذا الحكم في تصوري يخالف كل الأعراف والقوانين والشرائع السماوية بما فيها القرأن الكريم نفسه، وان الذين قاموا به (مهوسين دينيا) ومجموعة من الارهابيين يريدون ان يحدثوا نوع من الخوف، بداعي الحفاظ علي القيم الدينية والاخلاق الأجتماعية..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: كان ماعز بن مالك رضي الله عنه شاباً من الصحابة متزوج في المدينة وسوس له
الشيطان يوماً وأغراه بجاريه لرجل من الأنصار فخلا بها عن أعين الناس - وكان
الشيطان ثالثهما- فلم يزل يزين كلا منهما لصاحبه حتى وقعا في الزنا , فلما فرغ
ماعز من جرمه تخلى عنه الشيطان .. فبكى
وحاسب نفسه ولامها .. وخاف من عذاب الله وضاقت عليه حياته وأحاطت به خطيئته
حتى أحرق الذنب قلبه .. فجاء إلى طبيب القلوب ووقف بين يديه وصاح من حر ما يجد
وقال : يارسول الله إن الأبعد قد زنا .. فطهرني !!فأعرض عنه النبي صلى الله
عليه وسلم ... فجاء من شقه الآخر فقال : يا رسول الله زنيت .. فطهرني
.فقال صلى الله عليه وسلم : ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه .. فرجع غير
بعيد فلم يطق صبراً .. فعاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله
طهرني .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويحك إرجع .. فاستغفر الله
وتب إليه ..قال : فرجع غير بعيد ..ثم جاء فقال : يا رسول الله طهرني ..
فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ويلك.. وما يدريك ما الزنا ؟.. ثم
أمر به فطرد ... وأخرج .. ثم أتاه الثانية .. فقال : يا رسول الله زنيت
.. فطهرني .. فقال صلى الله عليه وسلم : ويلك .. وما يدريك ما الزنا ؟
وأمر به فطرد وأخرج .. ثم أتاه .. وأتاه فلما أكثر عليه .. سأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم قومه : أبه جنون ؟.. قالوا يا رسول الله .. ما علمنا به
بأساً .. فقال : اشرب خمراً ؟ فقام رجل فاستنكهه وشمه فلم يجد منه ريح خمر
.. فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أتدري ما الزنا ؟ قال : نعم
... أتيت من إمرأة حراماً, مثل ما يأتي الرجل من إمرأته حلالاً .. فقال صلى
الله عليه وسلم : فما تريد بهذا القول ؟ قال أريد أن تطهرني .. فقال صلى الله عليه
وسلم : نعم .. فأمر به أن يرجم .. فرجم حتى مات .. رضي الله عنه
..فلما صلوا عليه ودفنوه .. مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على موضعه مع بعض
أصحابه .. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين يقول احدهم لصاحبه : أنظر
إلى هذا الذي ستر الله عليه ولم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلاب .. فسكت النبي
صلى الله عليه وسلم ثم سار ساعة .. حتى مر بجيفة حمار .. قد أحرقته الشمس
حتى إنتفخ وارتفعت رجلاه .. فقال صلى الله عليه وسلم : أين فلان وفلان ؟ قالا
: نحن ذان .. يا رسول الله .. قال : أنزلا .. فكلا من جيفة هذا الحمار
قالا : يانبي الله !!غفر الله لك .. من يأكل من هذا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم
: ما نلتما من عرض أخيكما آنفاً .. أشد من أكل الميتة .. لقد تاب توبة لو قسمت
على أمة لوسعتهم والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: وليد محمد المبارك)
|
وحد الرجم ثابت في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم , ففي السنة المطهرة : جاء ماعز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله طهرني , فإني قد زنيت , فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه من قبله , وقال يا رسول الله طهرني فإني قد زنيت , جتى فعل ذلك أربع مرات , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعلك بمست أو قبلت أو فخذت؟ قال : بل زنيت , قال : أتدري مازنا ؟ قال : نعم , أن يأتي الرجل امرأة في الحرام كما يأتيها زوجها في الحلال , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أبه جنون ؟ قالوا لا , قال : هل شرب مسكرا ؟ فقاموا واشتموا فمه , فقالوا لا , فأمر به فرجم . ( أخرجه مسلم والبيهقي وغيرهما ) .
وهذه الغامدية قد جاءت النبي صلى الله عليه وسلم , وقالت يا رسول الله طهرني , فأعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت يا رسول الله : لعلك تردني كما رددت ماعزا , يا رسول الله طهرني من الزنا , فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم أنها حامل ردها حتى تضع , فلما وضعت جاءت فقالت يا رسول الله : إني وضعت فطهرني , فأمرها صلى الله عليه وسلم فقال عودي حتى تفطميه , فعادت وجاءت به وفي يده كسر خبز , فأقام النبي صلى الله عليه وسلم الحد , ولما سبها أحد الصحابة , قال صلى الله عليه وسلم لا تسبها , فو الله لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين أو على أهل المدينة لوسعتهم . ( أخرجه مسلم والبيهقي وأحمد ) .
فهكذا الإسلام بنى أمة , وربى ضمائر , وأيقظ نفوسًا , وأحيى مجتمعًا يرضى بحكم الله , ويستسلم لأمره , ويقبل طواعية على حكم ربه , راضية نفسه , مطمئنًا قلبه .
وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أن أعرابيين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال أحدهما : إن ابنى كان عسيفًا على هذا ( أي أجيرًا ) فزنى بامرأته وإنى أخبرت أن على ابنى الرجم , ففديته بمائة شاه ووليده , فسألت أهل العلم فأخبروني أن على ابنى جلد مائه وتغريب عام , وأن على امرأة هذا الرجم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله. الغنم والخادم رد عليك ( أى تعود إليك ) وعلى ابنك جلد مائه وتغريب عام , وغدوا يا أنيس - لرجل من أسلم - على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها , فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت. ( متفق عليه ) .
قال ابن كثير رحمه الله : ( وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم هذه المرأة وهي زوجة الرجل الذي استأجر الأجير لما زنت مع الأجير, ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعزاً والغامدية , وكل هؤلاء لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جلدهم قبل الرجم , وإنما وردت الأحاديث الصحاح المتعددة الطرق والألفاظ بالإقتصار على رجمهم وليس فيها ذكر الجلد , ولهذا كان هذا مذهب جمهور العلماء , وإليه ذهب أبو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله , وذهب الإمام أحمد رحمه الله إلى أنه يجب أن يجمع على الزاني المحصن بين الجلد للاية , والرجم للسنة .
كما روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لما أتى بسراحة , وكانت قد زنت وهي محصنة , فجلدها يوم الخميس , ورجمها يوم الجمعة , فقال: جلدتها بكتاب الله , ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن الأربعة ومسلم من حديث قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً , البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام , والثيب بالثيب جلد مائة والرجم" ) ( تفسير القرآن العظيم 5/293 ) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: وليد محمد المبارك)
|
مرحب رغيم
قلت
Quote: واكثر من هذا لو انه ثبتت حالة زنا لغير محصن قبل نزول ايه الزنا لرجم الرسول (ص) الزانى ايضا لانه وقتها كان يحكم بما ثبت عنده من التوراه
وبعد نزول اية الزنا من الطبيعى جدا ان يتوقف العمل بحكم التوراة |
اها التفصيل ده كان بتين
| Quote: وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أن أعرابيين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال أحدهما : إن ابنى كان عسيفًا على هذا ( أي أجيرًا ) فزنى بامرأته وإنى أخبرت أن على ابنى الرجم , ففديته بمائة شاه ووليده , فسألت أهل العلم فأخبروني أن على ابنى جلد مائه وتغريب عام , وأن على امرأة هذا الرجم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله. الغنم والخادم رد عليك ( أى تعود إليك ) وعلى ابنك جلد مائه وتغريب عام , وغدوا يا أنيس - لرجل من أسلم - على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها , فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت. ( متفق عليه ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: جمال المنصوري)
|
مرحب المنصوري
في ثلاثة اراء في الموضوع ده
في رائي بقول جلد بس باعتبار انه زواجها انتهى
في رائي بقول ترجم فقط باعتبار انه الاحصان يكون بعد الزواج التام والدخول ولا يسقط بنهاية الزواج بالطلاق او الوفاة
وفي الراي التالت البقول بالاتنين كما جلد بالقران ورجم بالسنة
انا شخصيا ميال للرائي الاول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote:
اها التفصيل ده كان بتين
Quote: وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أن أعرابيين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال أحدهما : إن ابنى كان عسيفًا على هذا ( أي أجيرًا ) فزنى بامرأته وإنى أخبرت أن على ابنى الرجم , ففديته بمائة شاه ووليده , فسألت أهل العلم فأخبروني أن على ابنى جلد مائه وتغريب عام , وأن على امرأة هذا الرجم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله. الغنم والخادم رد عليك ( أى تعود إليك ) وعلى ابنك جلد مائه وتغريب عام , وغدوا يا أنيس - لرجل من أسلم - على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها , فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت. ( متفق عليه ) |
يا وليد
لو ثبت الحديث دا لحسم الجدل لانو بيتكلم عن حد الرجم وحد الزنا
انا لحدى ما قريت الحديث دا كنتا فاكر انو الرسول رجم بس ماعز والغامدية اوجهينة واليهودى واليهودية
***********************************************
لكن الحديث راويه ابو هريرة
وإنتا اكيد سمعتا بالجدل حول شخصية ابو هريرة
وانو عمر ابن الخطاب رضى الله عنه منعو من رواية الاحاديث وانو راوى 5000 حديث وهو ما قاعد ما الرسول (ص) اكتر من سنه ونص
وانو عمر ابن الخطاب شكك فى زمته
وانو الامام احمد ابن حنبل رد معظم احاديثو
وانو البخارى ما اجازليه اكتر من 400 حديث من 5000
المهم
ابو هريرة من اكبر رواة الاحاديث
لكنو فى احاديث الاحكام ما حجة
ومن باب درء الحدود بالشبهات
فإنو فى الأحاديث الحدية من الاسلم انو نعتمد على احاديث موتورة ومن غير احاديث ابو هريرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: خالد العبيد)
|
الـمـســيـح عـلـيـه الـســـلام هــو عـبـدالله
و رســــولـه و كـلـمـتـه الـتى ألـقـاهـا عـلى
مـريــم رضى الله عـنـهـا ....
و لـيـس لله إبــن فـهــو ســـبـحتانـه و تـعـالـى غـنى
عـن الـولـد و الـزوجـة و الـشـــريـك و الـمـعـين ...
عـن آى آيــات تــتـحــدث؟؟؟ مـوضـوعـات الـضــالـين مـن
الـبـشـــر تـســمـيـهـا آيـات ؟؟؟؟
الـمـســـيح نـفـســه ســوف يـتـبرأ مـنـكـم هــو و أمــه
يــوم الـقـيـامـة و يــنـفـى إتـهـامـكـم الـجـائــر لهـما
بالألــوهـية و كـونـه إبـن الله ... فـكـيـف يـكـون مـوقـفـكـم؟؟؟
نـظـف عـقـلـك و أعـرف مـن هــو ربـك الـواحـد الأحــد ...
و أعــرف عـلى مـن تــلـقـى مـثـل مـوعـظـتـك الـكـاذبـة الـفـارغة
هـــذه ....
فـى كـل الأديــان الإلـهـيـة الـثـلاث الـيـهـوديـة و الـنـصــرانية
و الإســــلام ... حــكـم الــزانــى الـمـحـصــن هـــو الـرجــم
و لـيـس أى شـــىءٍ غــيـره .... حــرف الـيـهـود كـتـابـهـم و حـرفـوا
الإنــجـيـل و تـبـعـهـم الـمـتـأخــريـن مـن أهـل الضــلال مـن الـنصـارى
و أبـاحــوا مـا حـــرم الله .... فـفـضــح الله أفـعـالهـم و لهم عـذاب
شــــديـد و خــزى فـى الـدنـيـا و الآخــرة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: Amani Al Ajab)
|
Quote: ما تخافوا ما دام الامر وصل للغربين وحياتكم حيبلعوا فتاويهم كلها وسيتراجعوا عن رجمها
قال رجم قال!! |
شكراً الحبيبة تراجي كما توقعت الجماعة رقدوا موية !
شكراً الأخ خالد العبيد على إثارة ودعم قضية هذه المرأة
المظلومة من نظام لا يراع حرمة دين أو خلق أو قانون ..
دمتم بخير ..
Quote: طهران توقف تنفيذ الحكم برجم أرملة متهمة بالزنا
ضغوط خارجية أوقفت رجمها
أعلنت السلطات الإيرانية وقف تنفيذ حكم برجم امراة أدينت بالزنا، وذلك بعد أن طالبت عدة دول ومنظمات حقوقية طهران بإلغاء الحكم.
وأصدرت السفارة الايرانية في لندن بياناً أعلنت فيه نبأ وقف تنفيذ حكم رجم سكينة محمدي أشتياني، لكنها رفضت ما اعتبرته "أخباراً خاطئة" نشرت في هذا الخصوص.
وأشارت السفارة الى أن الرجم لا ينفذ في إيران إلا نادرا، وأنه يعتمد فقط بعد استنفاد كل الوسائل الأخرى.وأشتياني ارملة وام لولدين في العقد الرابع من العمر دينت بالزنا وتلقت 99 جلدة، كما تقضي عقوبة بالسجن منذ العام 2006.
وأكد محاميها أنه صدر في حقها حكم بالرجم حتى الموت. وعبر المحامي الذي لطالما كافح ضد هذا النوع من الأحكام، عبر عن مخاوفه من اعدامها في أي وقت.
وفي سبتمبر/ ايلول، حوكمت بتهمة قتل زوجها، ثم اعادت المحكمة فتح قضية علاقة غير مشروعة اتهمتها بممارستها قبل وفاة زوجها. لكن المتهمة أكدت انها أرغمت على الاقرار بذنب لم ترتكبه.
وتدخلت منظمة العفو الدولية وكذلك بريطانيا والولايات المتحدة لدى إيران، ودعتها الى وقف اعدام أشتياني.
وقال وزير الخارجية البريطاني وليام هيج: "الرجم عقوبة من القرون الوسطى لا مكان لها في العالم الحديث والاستخدام المتواصل لمثل هذه العقوبة في إيران يكشف من وجهة نظرنا عن تجاهل صارخ للالتزامات التي سبق ان قطعتها على نفسها في مجال حقوق الإنسان."
وناشد هيج إيران وقف اعدام سكينة على الفور ومراجعة اجراءات محاكمتها.وقال "إذا نفذت هذه العقوبة فستثير اشمئزاز العالم المراقب وتروعه."
كما دعا الناطق باسم الخارجية الامريكية مارك تونر ايران الى وضح حد لممارسة عقوبة الرجم التي وصفها بأنها "تخالف مواثيق الامم المتحدة بشان الحقوق الاساسية للانسان، وإنها عمل همجي ومقيت."
|
http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2010/07/100708_as...ultery_stoning.shtml
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد اعدام ثريا .. سكينة تواجه حكم الرجم .. " صورة " (Re: Amani Al Ajab)
|
Quote: أهل هؤلاء الأطفال ليسوا بجبناء ولكنهم يحترمون القانون الغير رادع !
اننا في القرن الواحد وعشرين نريد أن نحتكم بقانون رادع لمعاقبة تلك الذئاب ! |
مرحب اماني
حتى في وجود قانون يعدم من يفعل هذا
ساقتل من يغتصب اطفالي
في القرن الواحد وعشرين في القرن الواحد وستين
من يغتب اطفالي ساقتله
مع وجود قانون رادع بدونه
من يغتصب اطفالي ساقتله
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خالد العبيد
معاوية عبيد الصائم
Dr.Saeed Zakarya Saeed
سالم أحمد سالم
الامين موسى البشاري
abdulhalim altilib
مامون المعتصم أحمد
Muhib
كمال عباس
Yousif A Abusinina
د.محمد بابكر
عثمان محمد كرار
زياد جعفر عبدالله
Shihab Karrar
قلقو
اشرف السر
Tragie Mustafa
رغيم عثمان رغيم الحسن
Tumadir
Amani Al Ajab
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست