خطاب مفتوح الى المنظمة السودانية لمناهضة التعذيب

Quote: بدو أن الأخ صلاح قد نجح في تسبيب الكثير من الأذي لنفسه والآخرين ، وأنا هنا بصدد لفت نظره ، فصلاح لا ينقصه الذكاء ولا الأكاديمية . وأتمني أن يعيد حساباته علي ضوء ما سأورده هنا . أول مرة أقابل صلاح بندر كانت في مايو 1995 في منزل صلاح عبد الجليل في كوبنهاجن ، وكنا نستعد لتنظيم مظاهرة ومسيرة بسبب زيارة البشير وبطانته للمؤتمر العالمي بكوبنهاجن . وقتها كان صلاح يرتدي الملابس العادية ولم يقم بتمشيط شعره . وأبدي معرفته بي وحكي مقابلة في بداية الستينات عندما كان بصحبة صديقه الطبيب إبراهيم عبد الكريم بدري. والأثنان أصغر مني سنا . القصة التي رواها صلاح لم تكن قد حدثت وتلك المقابلة كانت من صنع خياله ، وأنا اعتبرتها نوع من المجاملة . عند السؤال عن الدكتور محمد محجوب عثمان أفهمته بأننا نسكن سويا . وانتهي الأمر بحضوره إلي السويد لقضاء يوم أو يومين . قبل الحضور للسويد تمكن صلاح من التأثير علينا ومارس علي أنا شخصيا نوع من التنويم المغنطيسي وأثارنا ضد (مولانا) الذي كان أحد الحضور في منزل صلاح عبد الجليل بوصفه (كوز) . وعندما قلت لصلاح بندر أن مولانا مواصل وله علاقة جيدة مع الجميع وأن الناس شوية ومافي لزوم للفركشة حسم دكتور صلاح الأمر بأن مولانا كان من الكوادر النشطة قائلا : ديل كانوا من الجماعة البيدقونا ويهاجمونا في الجامعة كيف تقعدوا معاهم . وتغيرت الروح نحو مولانا بعد ذلك .الغريبه ان صلاح كان يتحدث مع مولانا بود وحملته كانت عند غياب مولانا . أثناء تواجد صلاح معي كان يدرس كل شيء فيما حوله ويتمعن ويقيم ، وشرح لي نضاله وتجرده وأنه رجل يعمل لخدمة الآخرين وقال : في كمبردج طوالي جاري عجلتي دي وبساعد وأقدم وبنكشف ناس الإنقاذ وبفضحهم . ولا بد أنه قد تكونت لديه فكرة خاطئة بأني صاحب مقدرة مالية فاقترح أن نبدأ في عمل (أوت لت) لمحل شاورمة وفلافل في كمبردج وأن هذا يمكن أن يتطور لعمل كبير قد يكون فيه دعم للحزب الشيوعي السوداني . وراقت لي الفكرة واحببت صلاح جدا خاصة وأن أسرة بندر مشهورة في أم درمان وصلاح هو ابن خالة هادية زوجة المبدع يحي فضل الله وشقيقة هاشم بدر الدين . بالاتصال مع الكبار في القاهرة كانت الإجابة بأن لا أأخذ كلام صلاح بثقة لأنه تصرفاته عجيبة . فصرفت النظر عن موضوع الطعمية وملحقاتها إلا أن صلتي بصلاح وإعجابي به لم يتوقفا . وعندما بدأ مؤتمر القرن الأفريقي في جامعة لند ناقش السودانيون فكرة دعوة شخصيات سودانية فاقترحت أنا دكتور صلاح البندر ولم يكن هنالك من يعرفه إلا أنني زكيته بشدة ، فصار صلاح يحضر سنويا . ثم حضر مع زوجته ليلي البحرينيه لقضاء أجازة أسبوعين في منزلي سعدت وافتخرت بها ، وخصص صلاح كل وقته في النيل من دكتور المعز بخيت يبدو لأنه سرق الأضواء منه في البحرين ويؤلمني أن أقول بأنني انجررت لتلك المعركة التي اعتذرت عن خوضي لها في س.أونلاين . ثم بدأت أجد لوما من البعض لان صلاح قد سبب الكثير من الألم والمشاكل للآخرين في بريطانيا وأن صلاح كان يأتي مع الكشات التي يمارسها البوليس ضد السودانيين وخاصة السودانيات .ولم استمع ودافعت بشراسة عن صلاح واحتديت مع كل من ذكره بسوء ، ثم بدأت ألاحظ أن بعض القصص التي يرويها صلاح يعيد روايتها مرة أخري فتتغير الوقائع وأسماء الأشخاص . وأن بعض القصص التي نسبها إلي نفسه أبطالها آخرون لا يزالوا علي قيد الحياة . عندما أردت أن أطبع مجموعتي القصصية "المشبك" طلب مني صلاح أن أنتظر حضوره لمؤتمر القرن الأفريقي حتى نراجعها وأنه سيصدرها من لندن كما حدث مع كتاب الدكتور محمد سليمان الذي يتطرق لموضوع (ازمه الهوية والموارد ) وهو كتاب أكثر من رائع إلا أن صلاح أصر علي أن يبرزه كأنما شارك في صياغته . وتأخر طبع الكتاب في انتظار صلاح الذي كان يشيد بالإهداء لأنه يخص أعظم الشهداء (جوزيف قرنق والشفيع وعبد الخالق) ، وحضر صلاح المؤتمر وبعد المؤتمر كنت في انتظاره بكرة وبعد بكرة وصلاح قد صار شخصية معروفة في السويد , وانهالت عليه الدعوات والاحتفالات ولم يكلف نفسه مؤونة الاتصال بي بل اتصل بعد شهر من لندن طالبا خدمة وهي إدلاله علي كتاب لكاتب سوداني تحت اسم "مصطفي سعيد" فاز بجائزة (دانيدا السويدية) تحت عنوان حياتين . وبالرغم من ان الكتاب كان متوفرا عندى الا اننى احسست بان صلاح يريد بان يستغل الكتاب فى هجوم خاص . وتأكد لي وقتها أن صديقي الذي أحبه واعجب به صلاح بندر شخص انتهازي (مانبيولتر) . سيدة سودانية أم لطفلين اتصلت بي من لندن قائلة أن صلاح قد أفهمها بأنني سوف أهيئ لها منزلا في السويد وأنني سأتولي أمر انتقالها للسويد وعندما أكدت لها عدم إمكاني تلبية رغبتها قالت مستغربة : لكن صلاح قال نظم الموضوع ده معاك . والموضوع منتهى . وأنها قد هيأت أمرها واستعدت وأخبرت الجميع أنها في طريقها للسويد وأنا آخر من يعلم . عندما كان صلاح يحكي عن بطولاته حكي عن رحلاته إلي إسرائيل وكيف قام بإطلاق سراح بعض السودانيين المدانين بالإرهاب وأنه قد زارهم في السجن وسط الصحراء بلا أسوار تتوسطه شجرة تتزين بجثث وجماجم سجناء حاولوا الهرب ، وبعد أيام من هروبهم تخرج طوافة لتأتي بجثثهم ويقومون بتعليقها علي الشجرة كنوع من التخويف لبقية السجناء ، وصلاح كان يقول هذا الكلام لبروفيسرات وجراحين في المجموعة السودانية وكنت أقول لهم أن صلاح يتجمل لأنني أعرف إسرائيل جيدا وتربطني صداقات ببلطجية وصحفيين وجنرالات إسرائليين وأن إسرائيل لا تسمح بتعليق جثث الآخرين وصلاح لا يستطيع أن يطلق سراح نملة في إسرائيل بدون حق. القشة التي قصمت ظهر البعير هي أن صلاح ذكر حادثة السوداني الذي قتل المسئولة الاجتماعية . كما ذكر كذلك بالتفاصيل قصة السوداني الذي قتل زوجته وشاركه ابنهما وهو صبي في الثالثة أو الرابعة عشرة من عمره لأن الزوج أفتي بأن الزوجة خائنة . وكان صلاح يعرف تفاصيل دقيقة . ولكن عندما ذكر قصة السوداني الذي قبض عليه في كمبردج وابعد ثم رجع بجواز جديد واسم مختلف وتحصل علي إقامة وانتقل إلي كمبردج إلا أن رجل البوليس الذي شارك في إبعاده شاهده في المدينة وذكر صلاح أن الشرطة استدعته للتعرف علي الشاب ولم أتمالك نفسي وثرت وقلت له : كيف تسمح لنفسك تعمل عمل الشرطة الغذر ؟فقال لي محتجا : أنا مواطن بريطاني وأتعامل مع البوليس . فذكرته بما كان يقال عن حضوره مع الكشات فلم يعارض . وبعد سنة من هذا الكلام ومع افتتاح المؤتمر طلب صلاح من أحد الإخوة الشيوعيين أن يتصل بي تلفونيا وعندما قلت للأخ السوداني قول ليه شوقي قال ما عايز يعرفك أو يشوفك أصيب بدهشة . وعندما حضرت للمؤتمر في المساء قال لي : يا شوقي أنا داير أتكلم معاك . كان ردي : أنا ماعايز أتكلم معاك ومافي أي حاجة بتلمني معاك وكان هذا أمام الناس وهذا تصرف غير سليم مني أعتذر عنه لأن الأمر كان يمكن أن يكون بيني وبينه . وكان هذا آخر عهد صلاح مع السويد . الأخ ابو رسول أو عبد الهادي هو من أشهر الشيوعيين البحرينيين وهو بروفسير في جامعة لند الآن وهو شخص بذكاء وعبقرية أتي إلي السويد مع أسطورة الحزب الشيوعي البحريني علي الدويغر في الستينات . قال لي قبل سنوات شيئا كان يجب أن انتبه إليه أن صلاح كان يذكر له ارتباطه بالشيوعيين والاشتراكيين في البحرين والحقيقة يستحيل لأي شخص أن يتحدث عن الشيوعيين في البحرين دون أن يعرف علي الدويغر وعبد الهادي وعزام شقيق عبد الهادي والذي هو محاضر كذلك في جامعة مالمو . وعندما ظهرت مشكلة دكتور صلاح بندر الذي صار اسمه صلاح "آل بندر" كان البحرنيون وعلي رأسهم صديقي جعفر حسن السلمان مدير بنك الاستثمار السابق والذي كان في زيارتي هذا الأسبوع مع ابنته فاطمة وهو خريج جامعة لند ول 12 سنة ارتبط بالسودانيين حتى صار يتكلم وكأنه من أم درمان وقد ذكرته كثيرا في كتاب حكاوي أم درمان وأن السودانيين كانوا يجدون صعوبة في تصديق أنه ليس سوداني ولم يزر السودان ، ويشاطرني الأفكار الاشتراكية ، والده حسن السلمان من أوائل المناضلين الذين تدربوا حربيا في سوريا ومصر وغدر بهم النظام الناصري . الجميع كانوا يقولون يعني صلاح البندر لما جاء واشتغل مع النظام الملكي في البحرين ما كان عارف أنه ده نظام باطش ونظام سيء ونظام فاسد ؟ وأن البحرين كانت تجنس العراقيين من الفلوجا حتى تسبب توازن بين الشيعة والنظام السني لدرجة أن الكويت ارادت ان تفرض فيزة دخول علي البحرينيين لأن عراقي الفلوجا أعداءهم التقليديين وأن النظام البحريني يوظف رجال الأمن الفلسطنين والأردنيين الذين يشبعون البحرينيين لطما وركلا . لماذا يسيء صلاح بندر الذي يفتخر بالانتساب للحزب الشيوعي بصورة ما بسمعة السوداني التي تساوي الرجل الطيب الشريف وإن كان لا يخلو من حدة وعناد .وغضب عندما اقيل وافشى الاسرار التى استؤجر للحفاظ عليها . يا دكتور صلاح .. لماذا تسبب كل هذا الألم واللخبطة والسواطة ؟ . أنا اتصلت بالأخت تراجي مصطفي وقلت لها أن صلاح بندر أكل بعقلك حلاوة وطلبت منها أن لا تنجر خلف كلام صلاح البندر لأنك كالعادة تستغل الآخرين وتجيد عملية غسيل المخ . ويبدو ان تأثير صلاح البندر انعكس فى تكوين جمعيه الصداقه السودانيه الاسرائيليه وكما اوردت من قبل فهذه خطوه خاطئه لان النظام الاسرائيلى الآن نظام عنصرى يسئ لليهود الشرقيين والعرب . ويظهر ان الاخت تراجى قد اعادت التفكير فى صلاح بندر . كما اتصلت بأختنا هادية بعد أن فشلت في الاتصال بهاشم بدر الدين لأنه قد امتشق حسامه دفاعا عن قريبه دكتور بندر مدافعا بقوة بعد معركة البحرين وخفت أن يفقد هاشم مصداقيته . يا صلاح كان ما احترمت أفكار لينين خاف الله . ارجو من الاخ صلاح ان يستفيد من الشهره التى حصل عليها وان لا يفركش ويحطم ثقه الناس بكل منظمات المعارضه السودانيه لان هذا يصب فى مصلحه نظام الخرطوم . التحية شوقي

Quote: المُحترمة نجاة عامر التحايا لا أضم صوتي لصوتك في مخاطبة الجنرال مشرّف البندر، لأنّني اعتقد أنّه جزء من المشكلة، مثلما هم كل الناشطين في المجال ممن وقّعوا على هذه المناشدة و ممن لم يوقِّعوا، فالجميع في تقديري مسئول عما آل إليه الوضع، و الممارسات التي تُتّهم بها SOAT و يهرع هؤلاء الأكارم و الفاضلات لدرءها، هي قطاف لمنهج عمل هذه المنظّمات و لتربيتها و تقاليدها، فهي منظّمات قامت كلّها على السترة و التغاضي، قامت على غياب الرقابة و المعايير، قامت على الثقة في الشخوص و أعطت مساحة أكثر من المطلوب للفرد في معادلته مع المؤسسة، هؤلاء الذين استيقظوا الآن على تجاوزات يحميها مشرّف آل بندر هذا أو استيقظوا على دكتاتورية فظّة أبداها، أين كانوا طوال كل هذه السنوات حين كان الفساد لطيفاً دمث المعشر و لا يغلّط على أحد؟ حين اتسم عمل حقوق الإنسان بالتحيّزات صغيرة و كبيرة، حين لم يكن هناك معيار مهني للتعيين، بل مراضاة سياسيّة، أين كانوا حين خرجت عديد التزكيات لطالبيها على هدي التفضيلات الشخصية و المجاملات، و حين حُجبت بعض المستحقات ماديّة أو معنوية عن مستحقيها لأنّهم خارج الشبكة، أين نظم المحاسبة المالية و تقارير المراجعة و أين ولاية الجمعيات العمومية على مثل هذه الأشياء؟ ثقافة حقوق الإنسان لم تترسخ ليس فقط لمعاداة النظام الحاكم لها، بل لأنّها مشوّهة و مبتورة حتى في افئدة ناشطيها، و لأنهم سكتوا عن بعضهم البعض و هم يعرفون مواطن الضعف و سوء الاستغلال بل و جعلوها مواضيع للتندّر ظنّا منهم أنّ سير العمل له الأولوية على إثارة القلاقل، جبراً لخاطر فلان و لئلّا ينحرج علّان، حتى أنّ المحفل –و هو كذلك- أصبح له نجوم، نعم نجوم حقوق الإنسان، مثل نجوم كرة القدم و الغناء: هذا أفضل من يتكلم عن دارفور، و تلك هي سيدة المسرح في قضايا العنف، و لا ينعقد مؤتمرنا هذا دون خاطر ذاك، أصبح بعض الناشطين يستثمر في خدماته، و يُعلي أسهمه كمان و حصلنا على كارتيل ناشطين و شجرة عائلات -ينتقل إلى منتسبيها النشاط بالوراثة- و بيوتات خبرة و هلمجرا، و كل هذا فايت أضان الجميع، و يعرفونه أحسن من أمثالي. بين أطراف المشكلة كثير من الصادقين و الصادقات دون شك، و لكن الصدق لا يكفي مؤهِّلا للإدارة الكفء و لا لاستكناه المُعضلات، فقد عاش جمع الناشطين صادقيهم و مدلِّسيهم في ذات الإطار، و قبلوا العمل ضمن نفس الشروط، و تراضوا على الأولويات، و ها قد انفضحت بعض تجاوزات المدلِّسين، و أرجو أن يكون ظنّي مخطئا، فما نضح هذا الخصام هكذا إلا حين مس عصب أكل العيش و شربه لدى بعض الناشطين، و إلّا حين أصبح التجاوز سببا في قطع أسباب الحياة لمكتب الخرطوم، و يسند ظنّي هذا أنّ الفساد موجود قبل أن ينصره البندر و منذ أمد، ربما اختلفت طريقة تعاطي البندر معه أو أظهر له عضدا، فهل كانت الأشياء بخير في السابق؟ أم لم العويل الجماعي الآن؟ حل هذا الوضع لا يتم بالمنهج الذي اقترحتِه يا نجاة، في بعض أجزاءه على الأقل، أي محاولة لملمة الجرح و رمّه على العفن، يجب فتح هذا الجرح و توسيعه، فتحه للمهمومين و للضحايا و للجماهير الشعبيّة ذاتو، لنعرف ما تفعلون وراء الكواليس –أيوا الكواليس- من يحتكرون صفة الناشطين و يدوِّرون بينهم الوظائف و الألقاب (ثمَّ دي شنو حكاية حاصل على جوائز عالمية دي؟ بوبار يعني؟ يا ربي كتبها الموقّع نفسه عن نفسه وللا هذا من صنع من صاغ البيان؟ مِحَنٌ مِحَن) و لماذا لعبة الكراسي هذه و كيف حدث ذلك؟ حل هذا الوضع يبدأ بأن يفهم من يظنّون أنّهم المعنيين بأنّ الأمر ليس حكراً عليهم، و أنّهم ليسوا أوصياء على حقوق الإنسان، نريد أن نعرف خبايا تجارب هذا المنظّمات، و أن تُنشر لنا لو كان فيهم بقايا أمانة أو شجاعة، كيف عُيّنوا و من أين جاءوا؟ هل بمعايير مهنيّة أم سياسيّة أم أسريّة أم هي مزيج؟ ما هي أخطائهم و ما هي أخطاء الأجسام التي يعملون من خلالها، ما هي الأجندة و علاقتها بالتمويل، كيف تُدار المنصرفات و أين تُبدَّد، ما هي رسالة هذه المنظّمات و أين هي منها؟ أدوات العمل و ضعفها و احتياجات تطويرها، و الكثير.. نحن بحاجة إلى مؤتمر حول حقوق الإنسان، الفلسفة، المفاهيم، المؤسسات، المعايير، الأهداف، التمويل، النظم و السياسات الداخلية، الخ، مؤتمر لا مانع من أن يشارك فيه ناشطي الأمر الواقع هؤلاء، لكن على الأقل، أن ينفتح على و لِـ إسهامات الآخرين. علاج ما يدور في مجال حقوق الإنسان، ليس في تسويات يُخاطب بها شهبندر أو شهرزاد، بل في إعادة هذا الهم إلى الجماهير و إشراكها في تأبيره، و إنهاء حالة الصفوية و الحلقة المغلقة التي تديره و تستأثر بمكاسبه الماديّة و المعنوية، و هذه الإعادة للجماهير ليست شعاراً هلاميّا، بل لها معنى و لها ملامح، فحواء المجتمع والدة و سيخرج من رحمه من يتدافعون تواضعاً لنجدة الضعيف و رد الظالم و التبشير بالإحسان. إن لم يتم كسر هذا الاحتكار، و إزالة بعض القراد و القمل، و موضعة المعايير و الأهداف، تثبيت آليات شفافية و مراقبة، فلا تشغلونا بالله عليكم بتقسيم هذه المخصّصات و المنح و لا تستصرخونا لإنقاذ فلان أو زجر علّان، فهو "شأنٌ داخلي" كل ما نرجوه هو أن لا يتم باسم الضحايا و الناس، و بعدها، هنيئا لكم السينات الثلاث، السفر و السكر و السكس، كما أسلفنا في وقت سبق. إمّا أن تشرعوا في مثل هذا المؤتمر أو فمصيركم اليوم أو غداً أن تواجهوا حملة لنزع الثقة عن محتكري وظائف و نثريات برامج حقوق الإنسان و عن هذه المنظّمات بالاسم، و هذي دعوتي لها و سأواليها، تطول الحملة أو تقصر، لكنها ستستجدي الضحايا و غيرهم، ممن لم يحصلوا على جوائز عالميّة، أن يعلنوا أنّ هؤلاء غير مفوّضين و ليسوا أهل ثقة للضحايا، و أنّ ما غنموه يكفيهم، مثلهم في كلٍّ مثل الحكومات أو أقل قليلا، و الخيار لكم ما بين نقد الذات أو العزل، و منجاة الصادقين من بينكم هي في كسر التواطؤ و تسمية الأشياء باسمائها، أو فليغرقوا مع الغارقين غير مأسوف عليهم. -شاعر أجنبي و بتاع حقوق إنسان و حاصل على جوائز عالميّة و ليسانس برضو.. *تنبيه من هسة: حكاية التلويح بإنجازات مناضلي حقوق الإنسان دي لا ترهبنا و لا تهد حيلنا، نحن نعلم ما أنجزوه و نشكرهم عليه، و لا يمنعنا ما أنجزوه من أن نقول: كان بإمكانهم أن ينجزوا أكثر، و كان بإمكانهم توظيف ما اتيح لهم من موارد في الصالح العام أكثر، و كان يمكنهم أن يخلقوا بيئة عمل تليق بمفهوم حقوق الإنسان و تسعى به، إنجازاتهم لن تمنعنا أن ننظر في كُلفتها، و هل كان يُمكن أن تتم بكلفة أقل؟.. -ناشط و شاعر و مجتمع مدني..