|
|
|
 Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عبدالرحمن)
|
المتابع لتطورات الاحداث السياسية فى السودان قد تعتريه الكثير من
الاحاسيس من قلق وحزن وسعادة واحباط ..الا الدهشه فذلك احساس
اصبح لايتماشى مع تقلبات واقعنا السياسى المعقد والمتشابك ..فأصبح
فى ميدان السياسة السودانية (كل شيء ممكن) ..ويقولون هكذا السياسة
لاعدو دائم ولاصديق دائم ..فقط هناك مصالح دائمة ..
مبارك الفاضل المهدى شخصية مثيرة للجدل بلاشك ..خاض فى تاريخه
السياسى الطويل معارك كثيرة وخرج من مجملها خاسرا ..تتقارب شخصيته
مع شخصية (دونكيشوت ) التى صاغها الروائى (ثرفانتس) ..الذى توهم وتوهم
حتى حارب (طواحين الهواء ) ..ومبارك الفاضل فى صراعه الأخيرة مع حزبه
ك(دون كيشوت) تماما فكأنه كان يحارب (طواحين الهواء ) ....ومعركته مع قيادة
حزبه معركة خاضها رافعا شعار الاصلاح والتجديد وانتهى به المطاف مساعدا
ومستشار لايشار بالقصر الجمهورى ...وبخروج مبارك من حزب الامة ومن
معه قدم للنظام واجهزته الامنية ماعجزت عنه طوال سنوات ..وتحقق لها بعض
امانيها واصاب الحزب الكبير بعض تصدع ..وكأفات السلطة مبارك بأن منحته
من قسمة السلطة وزارات وولايات لم تعطيها لاحد من قبله ..ومعارك مبارك
داخل حزبه قديمة وليس وليدة عهد الانقاذ ..فقد خاض ايام الديمقراطية معركة
ضد الرافضون للائتلاف مع الجبهة الاسلامية وظل يتصدى لكل من يتربص
بعلاقة حزب الامة مع الجبهة الاسلامية ..واتهم بالعمالة للجبهة الاسلامية جراء
مواقفه هذه ..وعندما جاءت الانقاذ كان اول المعارضين ..خرج الى القاهرة
ولحق به الكثيرين من قادة حزبه ..ولم ينسى مبارك الفاضل معاركه القديمة
وثاراته البائته ..فدخل فى معارك مع اعداء الامس ....معارك استخدم فيها
(الممكن ) و(غير الممكن) ..انجلت بأنتصار جزئى وناقص وذلك بأبتعاد
الكثيرين ودخولهم فى عزلة ..ومعارك مبارك داخل حزبه لم تنتهى بعد ..
وهذا حديث آخر سأعود اليه مرة أخرى ..
اختلفت وجهات النظر فى تقييم مبارك فرغم اجماع الناس على انه سياسى
لايتعلم ولايستفيد من تجاربه ..كما ان عدوانيته سبب كافى لقصوره عن بلوغ
اى مطمح او هدف ..بالرغم من كل ذلك تجد من يحدثك عن القدرات السياسية
المتميزه لمبارك الفاضل ! مع العلم بأن هذه القدرات فشلت فى ان تعصمه من الالتحاق
بألانقاذ ونظامها المتهالك ...وحين استغنت الانقاذ عن خدماته لم تسعفه مقدراته
السياسية فى الحفاظ على أتباعه الذين انخرطوا معه فى مؤسسات الانقاذ ..وخرج
من تجربة الانقاذ ومعه أقليه وواصلت الغالبية خوضها فى وحل الانقاذ ..وعلى
طريقة (النرجدة) نسبة الى النور جادين ....استنسخت الانقاذ احزاب جديدة
خارجة من عباءة مبارك وجماعته فسمعنا ب (الامة القيادة الجماعية ) و(الامة
الفيدرالى ) واصبح مبارك خارج دائرة الفعل السياسى ....مجمل القول يمكننا
ان نقول ان مبارك (الكثير المعارك ) المن شعارو (دخول المهالك ) فشل فى كسب
اى معركة من المعارك التى خاضها ..ويبقى السؤال لماذا عودة مبارك الفاشل
والمنتحر سياسيا فى 2002 مرة أخرى ؟
وماذا تعنى هذه العودة ؟
وماذا سيضيف مبارك لحزب الامة ؟
وهل سيعاود مبارك الفاضل معاركه مع طواحين الهواء ام يستفيد من مامضى ؟
دا موضوع البوست ..والحكى كثير فى القصة دى ..ربنا يدينا وقت .....
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عبدالرحمن)
|
ابوحميد
جميل التحايا ..
من كل المعطيات التي سقتها لا أظن ان قيادة حزب الامة
قد يفوت عليها ان مبارك قد عاد ادراجه منكسرا مهزوما
كما اوردت من كل معاركه بدء من معركة الديمقراطية الثالثة
و مرورا بمعاركه الخاسرة في اروقة التجمع الوطني بالقاهرة
وأسمرا و انتهاء بارتمائه في حضن الانقاذ وبالتالي تمرير اجندة الانقاذ
الرخيصة بتفتيت الحزب الكبير ......
العقلاء في حزب الامة لا تفوت عليهم شاردة او واردة من اجندة مبارك الفاضل
و تطلعاته الانقلابية وعلى ما يبدوا انهم قد احتاطوا للامر .... و ستكشف الايام
عن مستور مبارك ..
__________________
مشتاقوووون يا رجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عبدالرحمن)
|
Quote: ..ويبقى السؤال لماذا عودة مبارك الفاشل
والمنتحر سياسيا فى 2002 مرة أخرى ؟
وماذا تعنى هذه العودة ؟
وماذا سيضيف مبارك لحزب الامة ؟
وهل سيعاود مبارك الفاضل معاركه مع طواحين الهواء ام يستفيد من مامضى ؟
|
عندما قلت بان هناك تيار فى القومى يرفض الوحدة كنت متاكد من كلامى هذا
محمد عبدالرحمن
سيد مبارك ليس بافاشل الفشل موجود داخل القومى قيادات محتلة مواقع كبيرة
اصلا هى منتحرة وماعندها اى وجود لاتقدم ولا تاخر
العودة هى امر اتى من القاعدة وليس من القمة
والشى التانى راجع لجنة الوساطة شوف الاعضاء الفيها كلهم اعضاء فى المكتب السياسى للقومى
واعضاء هئية شئون الانصار وقيادات فى القومى لايوجد احد عضو فى الاصلاح
المعارك ستستمر ضد الذين يرفضون الوحدة ويرفضون الاصلاح والتجديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عادل)
|
يامحمد عادل ...
تحياتى ..
الشباب الخاضوا المعارضةضد سلطة الانقاذ ..
..شخصيا لم اشملهم بحديثى الذى كتبته اعلاه وذلك للآتى :
اولا : لايمكن ان تقاس تجربتهم السياسية بتجربة مبارك
ومن (استوزروا) معه فى حكومة الانقاذ ..فأول خطأ
فى التجربة السياسية ليس كتعددالاخطاء وتكرارها ..
ثانيا : اعلم الظروف والاسباب التى دفعتهم دفعا للالتحاق
بمجموعة مبارك ..فقد ذهبوا يبحثون عن الاصلاح وللاسف وجدوا
المشاركة ,,,فقد اخطأوا فى الطريق الذى يؤدى للاصلاح ..
فوجودهم داخل الحزب ونضالهم من اجل تحقيق التطوير
والتحديث الذى ينشدونه كان افضل من هذا الطريق الذى
سلكوه ...
ولعلمك لاانكر ولن استطيع ان انكر ماقدمه حسن اسماعيل
وعمر تقراى والسليمى وياسر النعمة واخرين فى فترة التسعينان من نضالات
وعمل سياسى جاد وقوى اثمر هذا التمدد لحزب الامة
وسط الجامعات السودانية ...لذلك الامر يختلف عندما اتحدث
عن مبارك والصادق الهادى والزهاوى وعندما اتحدث عن
هؤلاء الشباب ...
وياحبيب قلت ليك قبل كدا من محمد عادل ولحسن اسماعيل
ماعندى عليهم تحفظ ..بس (ماتعصروا ) علينا بمبارك وناسو
ديل ..فالمسالة لم تكن بهذه البساطة ..المسالة كانت طعنة
للحزب من الخلف فى وقت لايحتمل التآمر ..
وبعدين ياحبيب اقرا الكلام دا تانى بتلقى فيهو معنى قريب لكلامى دا :
Quote: عندما تمت المفاصلة وذهب مبارك وجماعته ومضوا
يشدون اذر الانقاذ ويقتسمون معها كل تاريخها المخزىء....
عندما ذهبوا تنعم الحزب العتيد ببعض الاستقرار وبدا فى ترتيب
ملفاته ..وزالت حالة الشد والجذب والصراعات التى خلقها مبارك
وصحبه ..يجب الاعتراف ان الحزب فقد بخروج البعض ..وخاصة
شبابه الذين بذل الكثير لتاهيلهم وتجهيزهم لايام قادمات ..خرج
البعض مشاركا النظام
... |
مع خالص الود ياحبيب وشكرا للمرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
Quote: ولكن يظل السوال الذي يطرح نفسه..
الي متي تظل الاحزاب السودانية تقف في مربع(تحريك قطع الشطرنج) وتحويل لمواقع الافراد
خصما علي المبادئي والقضايا الاساسية والطرح الفكري الذي يسهم ويدفع حركة التغيير داخل الاحزاب
وبالتالي تصب كرصيد لكل الوطن |
...
ياعبدالكريم ..تحياتى ..
فعلا دى هى القضايا البتشغل قادة احزابنا اليوم ..فضاعت البرامج
والخطط والتحديث وسط صراع الافراد والمناصب والترضيات كل ذلك
فى (جودية ) سودانية ضيعت منا الكثير من المبادىء والقيم وبالطبع
الوقت والجهد ...سنظل نطرق هذه الابواب ونعلم ان اذاننا بمالطا
سيطول ولكن سيأتى من يسمع ويلبى النداء للصلاة ..
مع كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: Amjad ibrahim)
|
Quote: اذا عاد مبارك الفاضل إلى حزب الامة
فهذه بداية النهاية الحقيقية لهذا الحزب، و ستنتصر الجبهة الاسلامية على انقاضه
و الله يكضب الشينة
أتمنى أن يقوم الوطنيون من اعضاء حزب الامة بالوقوف معا ضد هذه الكارثة
تحياتي |
ياامجد ..تحياتى ..
حزب الامة باقى ولن تستطيع الجبهة ونظامها القضاء عليه
وقد حاولت مرات وفشلت والوقائع بينة ..فقد خرج مبارك ومن معه
وظنت ان الانقاذ انها قضت على حزب الامة وظل حزب الامة على موقفه
السياسى القوى جدا وتشهد كل القضايا والاحداث ..ويشهد موقفه
الصامد فى وجه الانقاذ طول سنوات وجودها العجاف ..فقط لمزيدا
من الفعالية السياسية ومزيدا من الانضباط التنظيمى ومزيدا من الالتزام
الاخلاقى استنكر ماحدث ليلة اجتماع الملازمين الشهير وتراجع المؤسسة
عن موقفها المعلن سابقا ...
خالص الود وشاكر المرور ياامجد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عبدالرحمن)
|
الحبيب محمد
الانقسامات داخل منظوماتنا السياسية من اقصي اليمين الي اقصي اليسار ظاهرة شائعة لم تبدا مع مبارك المهدي ولن تنتهي به واسبابها وتداعياتها مجال يطول فيه الحديث وليس هنا مجاله لكن نعتها بالتامر والتخوين ان لم يفاقم الاحداث لن يساعد مطلقا في اي نوع من الحل فالاجدي الحديث عنها باعتبارها اختلاف في تقديرات سياسية في مرحلة ما
ورجوعهم للحزب بعد ان استبان لهم خطا تقديرهم محمده تستوجب الترحيب من الحادبين علي مصالح الحزب اعلم ان البعض يرفض العودة لمسائل شخصية تتعلق بمقاعد ومناصب تحصلوا عليها في غياب الاخرين والبعض يرفض كرها وحنقا علي مبارك ووجدوا ضالتهم في الانشقاق الاخير لتصفية حساباتهم معه وهي حسابات لم تكن خافية منذ منتصف الثامنينات الحزب باعزيزي فوق حسابات واهواء الاشخاص مهما بلغوا من شان والسياسة لاتمارس بمنطق الحب والكراهية لكن بنطق المصالح واجتماع الازمين اختراق سياسي من رئيس الحزب يحسب له وليس عليه وهو من صميم مسؤلياته وليس فيه اي تجاوز للمؤسسية
التحدي الاكبر لاي طرف يري في نفسه الكفاة ليتقدم هو المؤتمر العام لتقرر جماهير الحزب فيه وهو الجهة الوحيدة التي يحق لها محاسبة مبارك ومجموعته
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عبدالرحمن)
|
الحبيب محمد عبدالرحمن
اتابع معك هذا البوست رغبة في قراءة افكارك حول هذا الامر..
حتي الان اختلف معك في بعض جزيئاته و اتفق معك في بعضها.. و لكن مجملا تجدني اتبني رأيا تعبر عنه هذه الفقرة من تعليق الحبيب مهدي:
ورجوعهم للحزب بعد ان استبان لهم خطا تقديرهم محمده تستوجب الترحيب من الحادبين علي مصالح الحزب
و كان ربنا ادانا الزمن ..بجيك صاد
ليك التحيات يا زول يا رصين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عادل)
|
Quote: عندما ترجع وبعد ان تقرا التصريحات (الدونكشتية ) نسبة لدينكشوت ..
التى اتحفنا بها السيد مبارك الفاضل وهو مازال واقفا على الباب
عندما ترجع ستكون متفقا معى فى كل ماكتبت ..ودى ضربة البداية ..
و(التقيل وراء) ..
مع خالص تحياتى |
الاحباب محمد وابوسالف لله دركم هكذا يكون ادب الاختلاف يربطنا خيط يقطعنا سيف سوا
انا طبعا باصم للحبيب محمد بالعشرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عبدالرحمن)
|
| Quote: ولكن تجد حتي الحبيب محمد عبدالرحمن والحبيبة لنا مهدي لا يستطيعون الاتيان باسمهم حاف |
الحبيب العجيل
دخلت لأوضح لك شيئاً هاماً غاب عنك أو لم تستصحب فيه كتاباتي هنا أو في شبكاتنا الداخلية وهي إنو ما بتفرق معاي أكتب سيد أو الإسم حاف ومرات كدة و مرات كدة و دونك أرشيف وموقع هذا المنبر لسيد مبارك أو غيره، الأعمام بكري و مادبو أرفقت كلامي عنهم قبل يومين و قبلها في أكثر من مناسبة بالسادة، القصة غير مربوطة عندي بكون فلان أصله منو و وولد منو و انت تعرف هذا الأمر جيداً..لنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عودة مبارك الفاضل (دون كيشوت ) المسرح السياسى السودانى ..! (Re: محمد عبدالرحمن)
|
الحبيب محمد عبدالرحمن سلامات وكل الاحباب المتداخلين
شكراعلى هذا الدفق المتسلسل الذى استوعب كل خاطرة فى خلدى
اود ان اضيف حرب مبارك الفاضل لم يسلم منها احد ومثال على
ذلك د.بشير عمر بعد خروجة من المعتقل وخروجة من السودان ,كانت
له زيارات متعددة لبلدان كثيرة فى ذلك الوقت كان مبارك مسؤل العمل
الخارجى للحزب, كان مبارك قبل وصول الدكتور لاى بلد يرسل فاكس للجهات
الرسمية فى ذلك البلد ليخبرهم بان د.بشير لا يمثل حزب الامة لذلك يرجوهم الى
عدم التعامل معه هذه هى حرب مبارك الفاضل ضد القيادات الاخرى فى الحزب لم يسلم
منها احد بل حتى طلاب حزب الامة الغلابة لم يسلموا منه فعلى لسان الحبيب د.عوض جبر الدار
فى القاهر كانو يرعون شئون التنظيم هناك وعندما وصل مبارك الى القاهرة اول شئ فعلة
استقطب بعضهم وركل البعض الاخر بل ادخل البعض سجون الامن المصرى ومنهم الحبيب عوض جبرالدار
وطلاب الهند الذين قاموا بعمل كبير جدا فى الخارج لم يسلموا من لماذ فقط لان الباشمهندس ابراهيم
مادبو زار الهند وتم استقبالة من التنظيم هناك على طول صنفهم مبارك على انهم تابعين لمادبو
ايضا مبارك بعد خروجة ووصول الى ليبيا وفى ليبيا كان له اتفاق جنتل مان مع الدبيلو وبعض قيادات
الحزب فى الخارج وكان متفق مهم على اللقاء فى القاهرة وتكوين هيكل الحزب بالخارج ومن ضمن هذه القيادات
كان د.التجانى السيسى ولكن مبارك غدر بالجميع وكون مكتب اخر ,ان رجوع مبارك للحزب غير ذا فائدة
فهذا الشخص لم يترك مساحة لاى احد ليحتملة لذلك نؤمن على عودة الكودار الشباب بعد الاعتزار
ولكم محبتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شهادة حق (Re: محمد عبدالرحمن)
|
Quote: ومثال على
ذلك د.بشير عمر بعد خروجة من المعتقل وخروجة من السودان ,كانت
له زيارات متعددة لبلدان كثيرة فى ذلك الوقت كان مبارك مسؤل العمل
الخارجى للحزب, كان مبارك قبل وصول الدكتور لاى بلد يرسل فاكس للجهات
الرسمية فى ذلك البلد ليخبرهم بان د.بشير لا يمثل حزب الامة لذلك يرجوهم الى
عدم التعامل معه |
الحبيب عبدالمنعم
بعيداً عن مسألة الوحدة وللا سمّها الرجعة إلخ...نحن كنا شهوداً على تلك الفترة؛ فترة العمل الخارجي الذي انتظم عقده بمصر و من ثم بقية المهجر و ما أوردته هنا أعلاه وغيره لا أعتقد أنه حدث و هب أنه حدث مبارك غادرنا عام 2002 هل شكا المتضررون منه للحزب رسمياً و هل حاسبه الحزب حال ثبوت شكاوى الآخرين ضده؟ 12 سنة منذ خروج مبارك للعمل الخارجي و خروجه عن الحزب هل تمت فيها شكاوى أو محاسبة؟
الناس حقو تفرق بين فترة العمل العمل الخارجي الكان بينفذ فيها سياسات الحزب و ما بعد الإنسلاخ..طوال فترة العمل الخارجي كنا و زملائنا من المعترضين على الأداء التنظيمي للعمل الخارجي الحزبي تحت قيادته و حتى الأجندة السياسية ما كانت عاجبانا و لا طريقة تنفيذها عاجبانا لكن الخلاف لا يبيح لنا ألا نشهد بالحق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شهادة حق (Re: محمد عبدالرحمن)
|
Quote: ومثال على
ذلك د.بشير عمر بعد خروجة من المعتقل وخروجة من السودان ,كانت
له زيارات متعددة لبلدان كثيرة فى ذلك الوقت كان مبارك مسؤل العمل
الخارجى للحزب, كان مبارك قبل وصول الدكتور لاى بلد يرسل فاكس للجهات
الرسمية فى ذلك البلد ليخبرهم بان د.بشير لا يمثل حزب الامة لذلك يرجوهم الى
عدم التعامل معه |
الحبيب عبدالمنعم
بعيداً عن مسألة الوحدة وللا سمّها الرجعة إلخ...نحن كنا شهوداً على تلك الفترة؛ فترة العمل الخارجي الذي انتظم عقده بمصر و من ثم بقية المهجر و ما أوردته هنا أعلاه وغيره لا أعتقد أنه حدث و هب أنه حدث مبارك غادرنا عام 2002 هل شكا المتضررون منه للحزب رسمياً و هل حاسبه الحزب حال ثبوت شكاوى الآخرين ضده؟ 12 سنة منذ خروج مبارك للعمل الخارجي و خروجه عن الحزب هل تمت فيها شكاوى أو محاسبة؟
الناس حقو تفرق بين فترة العمل العمل الخارجي الكان بينفذ فيها سياسات الحزب و ما بعد الإنسلاخ..طوال فترة العمل الخارجي كنا و زملائنا من المعترضين على الأداء التنظيمي للعمل الخارجي الحزبي تحت قيادته و حتى الأجندة السياسية ما كانت عاجبانا و لا طريقة تنفيذها عاجبانا لكن الخلاف لا يبيح لنا ألا نشهد بالحق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شهادة حق (Re: lana mahdi)
|
الاخت لنا لله درك
لقد اتاحت لى الفرصة بالسكن مع عمنا د بشير عمر فى شقة واحدة بالقاهرة
وقد قام بزيارته فى تلك الشقة
الاخ محمد
من حق كل واحد ان يعبر عن رايه ولكن اتمنى ان ينحصر هذا الامر فى الاطار الخاص
اولفر
تحياتى
لسه ما استقريت عشان نواصلك
ورجاءا ان لا تشخصن الامور
لم اعجب بكثير من لغتك التى استخدمتها
الحصل شنو ياحبيب
مع ودى لكم جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شهادة حق (Re: معتصم مصطفي الجبلابي)
|
عبدالمنعم خيرالله ..تحياتى
شكرا للاضافة وتوافق الرؤى ..ولحديثك عودة ياحبيب ..
معتصم الجبلابى ..حبابك ومرحب بيك هنا ..
ماعرفت الخاص دا مقصود بيهو شنو ؟
مزيدا من الايضاح ياحبيب
شاكر لكم جميعا الاسهام والاضافة ..ويبقى الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شهادة حق (Re: lana mahdi)
|
Quote: الحبيب عبدالمنعم
بعيداً عن مسألة الوحدة وللا سمّها الرجعة إلخ...نحن كنا شهوداً على تلك الفترة؛ فترة العمل الخارجي الذي انتظم عقده بمصر و من ثم بقية المهجر و ما أوردته هنا أعلاه وغيره لا أعتقد أنه حدث و هب أنه حدث مبارك غادرنا عام 2002 هل شكا المتضررون منه للحزب رسمياً و هل حاسبه الحزب حال ثبوت شكاوى الآخرين ضده؟ 12 سنة منذ خروج مبارك للعمل الخارجي و خروجه عن الحزب هل تمت فيها شكاوى أو محاسبة؟
الناس حقو تفرق بين فترة العمل العمل الخارجي الكان بينفذ فيها سياسات الحزب و ما بعد الإنسلاخ..طوال فترة العمل الخارجي كنا و زملائنا من المعترضين على الأداء التنظيمي للعمل الخارجي الحزبي تحت قيادته و حتى الأجندة السياسية ما كانت عاجبانا و لا طريقة تنفيذها عاجبانا لكن الخلاف لا يبيح لنا ألا نشهد بالحق..
|
الاميرة الكنانية لنا مهدى تحياتى وودى
حقيقة فيما تفضلتى به اختلف معك تماما
الحبيبة لنا كنتم شهودا لما راتة عيونكم المجردة لكن لما تم داخل الكواليس انتم بعيدين عنه كل البعد, منو القال ليك ما فى شكاوى اتقدمت
مبارك الفاضل كان يزور التقارير عن العمل الخارجى وكان يعطى معلومات خاطئة عن القيادات فى الخارج وده من اعترافات القيادة ابان فترة
الانشقاق يعنى ما حاجة مفتراة على مبارك , ده حقائق
عندما خرج مبارك عقد اجتماع فى ليبيا هذا الاجتماع تم الاتفاق فية على اللقاء فى القاهرة لكل قيادات حزب الامة بالخارج آن ذاك ومن ضمنهم التجانى السيسى ولكن عندماوصل مبارك الى القاهرة عقد اجتماع من كل من حسن احمد الحسن صلاح جلال مامون شرفى وكون مكتبة للعمل الخارجى
ريجادلس لاى زول تانى والقيادة اعطتة تفويض بناء على المعلومات المغلوطة التى كانت ترسل لها وده ما كلامى يا لنا مهدى
عموما ما دايير ازيد لكن مبارك الفاضل قيادى بدل فاقد تنعدم فيه اهم صفات القيادة الا وهى المصداقية , فمصداقية الكادر القيادى هى التى تدفعنا بقوة على تاييدها لذلك ان عودة مبارك الفاضل يجب ان تستوعب فيها كل شروط المكتب السياسى لحزب الامة, مع احترامنا الكامل للجنة جمع الصف ادت دورها الباقى على المؤسسات وناس مبارك فى تطبيق كل شروط المكتب السياسى والا سيكون لنا قول آخر
الحبيب محمد عبدالرحمن تشكر
الحبيب الجبلابى سلامات ومتلومين معاك لكن حاتصل عليك فى الايام الجاية
الحبيب محمد عادل سلامات
اديك نصيحة قبل ما ترد اقرا الكلام كويس عشان تكون مداخلتك منسجمة مع محور النقاش ولو ركزت فى كلامى كويس كنت بتكفينا شر الرد عليك
اولا مبارك اصبح مشؤل العمل الخارجى بعد التآمر على الآخرين , لى علمك اول زول تم اقتراحو لقيادة العمل الخارجى هو د.بشير عمر ولكن بعد عودتة الى الداخل تم اعتقاله ولكن بعد خروجة من المعتقل كان الرجل على اهبة الاستعداد للعمل والتقديم ولكن حجمت حركتة وانحصرت فقط فى دعم الحزب المالى وده كلام يا اولاد مبارك انتو ما بتعرفوا , وكما خفى اعظم وخلوا الطابق مستور فالعورات كثر لكن الحزب الان اصبح يتخذ مساره الصحيح لذلك عودة مبارك يجب ان تستوفى كل الشروط اللازمة وعودة بنفس المنتالتى القديمة لمبارك لا مكان لها عندنا ولو حدثت تاكدوا تماما ان ما سوف يحدث فى الحزب لن يكون باليسير وهنيئا لاهل مبارك بمبارك , اما نحن وقطاع كبير سنكون خسارتكم
ولكم الود والمحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: lana mahdi)
|
| Quote: ازيد لكن مبارك الفاضل قيادى بدل فاقد تنعدم فيه اهم صفات القيادة الا وهى المصداقية |
والمصداقية والشفافيه عن ذلك مادبو وذلك عبدالنبى صاح
هتفت شباب الحزب من قبل قائلة للسيد مبارك
دوس دوس على الفيروس
ونحن نقولة لك الان
ان فيروس الجهوية لن يتقدم شبر فى الحزب
سندوس على الفيروس
هناك قيادات فى الحزب قد انتهى دورها ولن تقدر ان تقدم شى فى المرحلة القادمة
وننصحهم بان يجلسو فى منازلهم وذلك افضل لهم عامل السن والصحة يتطلب ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
فتحي الضو يسال ونحن نريد الاجابة
سُئِل أحد أهلنا البُسطاء ممن نُحبذ أن نُجري النكتة على ألسنتهم تفكهاً، (وينبغي أن تُفهم في سياقها العفوي، وهي حقيقية)، وكان الرجل المُسائل لا تزيد دائرة موسوعته الفِقهية عن أركان الإسلام الخمسة لكنه كان كثير الإدعاء، فأراد سائله أن يكشف عن جهله أمام رهط ٌ من سامعيه فقال له إنت يا فلان: مُنِكر ونكير ديل منو؟ فأجاب بأريحية وبثقة الواثق الذي يزدري أي سؤال سهل لإخفاء جهله:
«أظنهم أولاد عم».
أياً كانت أجابته لا أعتقد أنه بقادرٍ علي أن يزحزح د. الترابي من فتواه التي طرحها مؤخراً، والتي شكك فيها حول عذاب القبر، حتى كاد يسلب الملكين العظيمين مهامهما الوظيفية الربّانية. كما أن كاتب المقال نفسه لا يدّعي كثير معرفة في المسائل الفقهية، فشأنه في ذلك شأن غالبية أهل السودان الذين جُبِلوا على دين الإسلام بالفطرة، غير أنه من فرط الهوائل التي ألمت بهذا البلد الأمين على مواطنيه، تمنى في قرارة نفسه لو أنه التقى يوماً جِنّاً مسلماً ليبثه شكواه وهمومه في ما فعله اخوته من الإنس المسلمين، من أشياء مُنكِرة ألحقت الأذى بدينهم، وأخرى منفرة لم تسلم منها حتى دنياهم..!!
لا بد من التأكيد قبل قراءة متن هذا المقال، على أننا لا نود أن نفسد على قيادات وقواعد حزب الأمة بهجة يومهم هذا، ولكن ثمة أشياء لا بد أن تقال، لاسيما، وأن ما حدث تعدى رحاب الحزب، ولم يكن حصراً على الكيان وحده، فقد إنداحت الخصومة واندلقت أطناناً على الورق، ثم أرخت سُدُولها على الواقع السياسي الكئيب فزادته كآبةً، ثم أفرزت مسخاً مشوهاً وزادته تقبيحاً، ثم عادت وأنتجت مصالحة أو وحدة - سيان- فزادته دهشةً وغرابةً.
وقطعاً إن ما حدث قد تعدى دوائر السيدين، طالما أنهما يطرحان نفسيهما في فضاء العمل العام، وطالما أنهما يعملان بقضايا هي من صميم اهتمامات أهل السودان أيضاً، وطالما أنهما يطمحان لقيادة هذا الشعب لتحقيق أهدافه وغاياته وأحلامه وطموحاته، وعليه ليس هناك أدنى شك في أنه لا الحزب ولا قياداته يقبعون في جزيرة معزولة عن هذا الواقع، بل أن للحزب إسهاماته الوطنية المقدرة وتاريخه التليد، وقد ضحّت قياداته بما هو محفوظٌ ومصانٌ في ذاكرة الشعب السوداني، وبالقدر نفسه للحزب سلبياته ولقياداته كبواتهم وأخطاؤهم، فإن كان قدرنا أن نتحمل ذلك كل الوقت، فمن حقنا عليهم أن يتحملونا بعض الوقت، فقد قيل نصف رأيك عند أخيك، وأيضاً نصف العقل مداراة الناس. ومع كل ذلك يتمنى المرء أن تشع هذه المصالحة نوراً على الكيانين والوسط السياسي كله، وأن تنزل عليهم سخاءً رخاءً يرسخ الديمقراطية ويقوي عودها، وذلك انطلاقا من موقف مبدئي ثابت عند كل الديمقراطيين، بتأكيد أنه كلما كان الحزب وأمثاله أقوياء، بات حلم الوصول إلى الديمقراطية الرابعة ميسوراً، والطريق إليها ممهداً، والمحافظة عليها أكثر عزماً وتصميماً، ولعله خلف هذه المعاني النبيلة يكمن المقصد، دون تأويلٍ، أو تهويلٍ أو تحوير !!
ومن هذه الزاوية نبدأ الرواية بالأسئلة المفتاحية:
هل وإخواتها:
هل خسِر حزب الأمة شيئاً عندما إنشق عنه السيد مبارك الفاضل في يونيو 2002م وأسس جناحاً تحت مسمى (الإصلاح والتجديد)؟ هل كسب حزب الأمة شيئاً عندما عاد إليه مرة أخرى في مايو 2007م تحت راية المصالحة والتوحيد؟ ولكن لماذا إنشق عنه في الأصل؟ ثم لماذا عاد إليه مجدداً؟ وكيف عاد؟ وهل إنتفت الأسباب التي دفعت به إلى الإنقسام ؟ أم انه ليست هناك أسباب في المبتدأ؟ وإن كانت هل تدخل في سياق المبررات الموضوعية التي تدفع أي ناشط سياسي للخروج من الشباك والعودة بالباب؟ هل استفتى المنشق قواعد حزب الأمة حينما عزم على اتخاذ تلك الخطوة المثيرة للجدل؟ وهل كانت المؤسسية حكماً عندما تمَّ فصله من الحزب؟
بالنسبة للسيد الصادق هل اقتنع بالدعاوى التي ساقها السيد مبارك وجعلها مبرراً لانقسامه من الحزب؟ وهل يملك السيد الصادق من الردود الشافية والكافية لكل ما أثاره السيد مبارك لإقناع قواعد الحزب بالحُجة الدامغة والمنطق المُقنع الذي يدحض تلك الاتهامات؟ هل تخلى السيد الصادق عن شروطه التي وضعها لعودة السيد مبارك؟ أم أن السيد مبارك استجاب لها ونفذها حرفاً حرفاً؟ هل ما انطبق على السيد مبارك يمكن أن ينطبق على الآخرين، خاصة أن أكثرهم أصبحوا في فلكٍ آخر يسَبَحَون؟ وبغض النظر عما ساقه السيد مبارك من دعاوى ومبررات، هل أدرك السيد الصادق المهدي بأن هناك ثمة أخطاء في ممارساته السياسية، بما يستوجب منه الوقوف والتأمل والاستدراك؟
أما بالنسبة للسيد مبارك، هل كان مقتنعاً بكل ما قاله يومذاك، وتخلى عن قناعاته تلك يومئذٍ؟ هل تحقق ما كان يدعو إليه وبالتالي أصبح ليس هناك مبرر لما أقدم عليه؟ وكيف له أن يقنع قواعد الحزب بمبرراته ومسلماته الجديدة؟ أم انه اصبح مقتنعاً الآن بأن ما أقدم عليه لم يكن مبرراً في المبتدأ والمنتهى؟ وهل ما أقدم عليه هو محض طموح شخصي غررت به أوهام زعامة مو
؟ أم أنه أقنع نفسه بأنه امتلك ناصية زعامة مُكتسبة تؤهله لخوض غمار تجربة لم يكن يدري مآلها؟ بما أن خطوته تلك قد آلت إلى فشلٍ ذريعٍ، وبصورة أخرى هل إقتنع الآن بأنه لا الموروث ولا المكتسب أهلاه لزعامة حزب بحكم فشل (التجربة)؟ وإن سلمنا جدلاً بأنه لا يعوزهما، هل يملك شيئاً جديداً يقدمه للحزب على ركام فشل ماثل؟ هل كان عازماً بالفعل على الإصلاح والتجديد كما زعم؟ وإن كانت تلك غايته فلماذا انفض عنه صحبه الكرام وتركوه؟ هل العِلّة في الدعاوى أم حامل لوائها؟ وهل الإصلاح والتجديد لا يتأتيان إلا بالانقسام؟ وإن كان غايته الإصلاح والتجديد بمنطق مقنع للقواعد، فلماذا لم تتبعه جحافلهم وتركوا الأصل عارياً يشكو بؤس المآل وسوء المُنقلب؟ وما الذي أقعده عن الإصلاح والتجديد طيلة الفترة الذي ظل فيها ناشطاً في أروقة الحزب؟ ولماذا هبت عليه رياح الإصلاح والتجديد فجأة؟ ونسائم المصالحة والوحدة بغتةً؟
بالنسبة للحزب هل كان ثمة طريق ثالث يُجنبه تلك النتيجة الكارثية؟ أم أن ما حدث كان حتماً سيحدث نتيجة ممارسات غير طبيعية؟ هل ثمة عوامل خارج إطار الحزب غذَّت الطموح الشخصي أم أن الطموح الشخصي نفسه هيأ الفرصة لأصابع خارجية؟ هل الحدث برُمته تغليب لروابط الدم والرحم وصلات القربى أم عودة لحياض المؤسسية؟ وهل لجأ الطرفان لقواعد الحزب طالبين مشورتها ورأيها في ما عزما عليه لترميم الجسور؟ أم أنها خطوة فوقية شأنها شأن الانقسام نفسه؟ وهل كانت القواعد تتابع الخصومة وفجورها والعودة وتباشيرها مثلنا على المنابر الإعلامية؟ أم أنه كتب على تلك القواعد الامتثال لقضاء الله وقدره حينما إنشق السيد مبارك، والسمع والطاعة حينما عاد؟ ثم هل تحصَّن الحزب أو بالأحرى السيد الصادق المهدي بالذي يصِدُ الباب أمام كل من تُسوِّل له نفسه بالسير في ذات الطريق الذي سبقه إليه السيد مبارك؟ وإذا أقنع حزب الأمة البعض بأن ما حدث سابقاً هو جزء من الممارسة السياسية الطبيعية، فهل يمكن أن يقنعهم بأن ما حدث راهناً هو وللأحزاب والقوى السياسية الأخرى نصيب في ما ذكرنا، إذ أن (شهاب الدين أظرط من أخيه)، كما تقول الأعراب، فقبل أن يكون الحدث برُمته درساً لها، هلا أشاعت الديمقراطية في جسدها العليل قبل أن تتوسلها غايةً لحكم البلاد؟ هل انتزعت حقها الديمقراطي عنوةً في إقامة مؤتمراتها القاعدية؟ هل نزلت إلى قواعدها وطرحت برامجها للالتفاف حولها ومساندتها؟ هل طرحت حلولها على الجماهير في كيفية الخروج من المأزق الذي دخلت فيه البلاد؟ أعصي هو الإتفاق على برنامج وطني ديمقراطي يُخرج البلاد من تلك الورطة؟ هل أدركت الأسباب التي دفعت بكثير من عضويتها للانقسام وتكوين فروع تحت (لافتة) الحزب نفسه؟ بل هل تحوطت من داء الانقسامات مجدداً حتى لا يندفع ما تبقى من ناشطيها للأكل من (الشجرة المحرمة)؟
الداء والدواء:
إن ظاهرة الانقسامات في أوساط الأحزاب السودانية ليست بالظاهرة الجديدة ولا الفريدة، فهي من الظواهر السالبة التي رُزئت بها الساحة السياسية قبل وبعد الاستقلال، وكادت تصبح بئراً لا قاع لها Bottomless حينما طالت جميع الأحزاب السودانية بلا استثناء، سواء ما اصطلح على تسميته بالأحزاب التقليدية أو العقائدية، بل مسّت حتى القوى التنظيمية التي حاولت أن تختط لنفسها طريقاً ثالثاً بالابتعاد عن الموردين، وكانت أعظم خطراً في الحركات والتنظيمات المسلحة، سيما تلك التي تفرَّخت في ظل نظام الإنقاذ أو قبله، شرقاً وغرباً وجنوباً.
بيد أن من سُوءات هذه الظاهرة إضعاف التطور السياسي الطبيعي، وإنهاك النظم الديمقراطية التي تتمخض عنه، بالذي يجعل من عدم الاستقرار مُبرِراً للنظم العسكرية التي تنقضُ عليها، هذا وذاك بالطبع أنتجا الحالة السودانية الخاصة التي سميت بدوران الحلقة المفرغة أو الدائرة الشريرة Vicious Circle، انقلاب عسكري انتهازي، تعقبه انتفاضة شعبية طموحة، يليها نظام ديمقراطي كسيح، يفتح شهية العسكر لمغامرة جديدة، وقد كانت محصلة هذا الدوران في النهاية بعد أكثر من نصف قرن من استقلال السودان، قطر يقبع في قاع التخلف ودولة تحمل أسفارا من العجز والفشل واللا مبالاة، وتسعى الآن لحتفها بظلفها، بعد إن استسلمت بإذعان للحلول الخارجية التي تترى من المحسنين في المحيطين الإقليمي والدولي.
صحيح أن القاعدة الأزلية في الممارسات السياسية تؤكد «بأنه لا عداوة دائمة ولا صداقة دائمة ولكن هناك مصالح دائمة» لكن ينبغي أن تكون هذه المصالح مستندة إلى المُثل النبيلة في مراعاة قيم الحق والعدالة والمساواة والديمقراطية والشفافية وتغليب مصالح الجماهير، والمصالحات كما نعلم لا ينبغي أن تأتي بغتةً كما الانقسامات، وإلا فإن الأزمة ستعيد إنتاج نفسها، ويقيننا هذا ما حدا بالانقسامات نفسها لأن تكون مسلسلاً متواصلاً، ليس لأن الاختلاف سُنة كما يزعم البعض، ولكن لان المعالجات دائماً ما تغلفها العواطف المشبوبة، والنفور من المنطق، والاغتراف من بحور الوهم المسمى (التسامح السياسي السوداني)، والذي أصبح تميمة يعلق البعض فيها ممارساتهم غير المسؤولة، يفعلون ما يشاءون - كيفما اتفق - دون حسيب أو رقيب أو عتيد، وعندما يطوي النسيان جرم ما فعلوا، يعودون دون أن يطرف لهم جفن ودونما أن يجرؤ أحد بإحياء ماضيهم اللئيم من مرقده..!!
لقد كلَّت أيادي الكثيرين وهم يعددون أسباب الانقسامات الحزبية، ولهذا لن نأتي بجديد حين نحصرها في التالي:
أولاً: غياب الديمقراطية والمؤسسية Institutionalism، وتخلف الأحزاب السودانية عن مواكبة أساليب العَصْرنة Mod
ernization وإتباع ميكانزمات Mechanism العمل السياسي
المتطور والخلاّق
ثانياً: انعدام الشفافية Transparency بين القيادة والقاعدة.
ثالثاً: الجمود والتقوقع، نتيجة ضعف المساهمات السياسية والفكرية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية.
رابعاً: الطموح الشخصي للزعامة أو الرئاسة Presidency بطرق وآليات غير الوسائل التنظيمية الديمقراطية.
خامساً: غياب مبدأ المحاسبة Accountability
ولعل الملاحظ في ظاهرة الانقسامات جميعها، جنوح الطرفين نحو خطاب الإقصاء والاستقطاب الحاد، وتباريهما في تدمير بعضهما البعض بشتى الوسائل اللا أخلاقية، وهي حرب غالباً ما يقلل من صديقيتها بالنسبة للرأي العام، أن كشف المستور أو المسكوت عنه يجئ بعد أن يكون قد تدثر بصمت القبور زمناً قبل الانقسام، ومع ذلك فإن الملاحظة الثانية أن ظاهرة الانقسام في أوساط القوى التقليدية دائماً ما تعقبها في نهاية المطاف عودة ميمونة رغم الفجور في الخصومة، في حين أن الظاهرة نفسها في أوساط القوى الحديثة تسير بالطرفين في خطين مستقيمين لا يلتقيان أبداً
ونحصر أنفسنا في هذا المقال في إطار ما جرى في حزب الأمة في ضوء ما حدث أخيراً بين السيدين الصادق ومبارك، وحزب الأمة هو الأتعس حظاً بين القوى السياسية في ظاهرة الانقسامات (لا يفوقه سوى قرينه في هذا المجال)، ولعل الأخير كان الأسوأ، ومما يحير المرء حقاً أن الظاهرة في أوساط الحزب تكاد تكون محصورة فقط في آل البيت المهدوي (لا مجال في المقارنة بإيراد تجربة النور جادين في ظل التوالي)، وهي تارة حول رئاسته وتارات أخر حول الإمامة، وستظل تلك معضلة حقيقة ستنهض كل حين ما لم يتم الفصل التام بين الإمامة والرئاسة. والغريب في الأمر أن السيد الصادق المهدي خاض معركته الأولى في مضمار الانقسام بالدعوة إلى الفصل بين الهويتين، رئاسة الحزب وإمامة الأنصار، وذلك في ستينيات القرن الماضي، غير أنه بعد عقود زمنية انقلب على عُقبيه وسعى لتكريس ذات الهويتين، حتى غنِم أخيراً ضم الحُسنين تحت زعامته..!!
فتحي الضو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
الاخ الحبيب العجيل
تحياتى
يعنى انا ما فاهم عايز توصل رفضك لتوحيد او فالنقل العودة لمين
إذا كان المقصود عضوية حزب الامة فيمكن ان يكون ذلك دون اللجوء الى هذا المنبر
فاذا انتصر رايك فقد نلت ماتبقى واذا رجح خيار الوحدة فعليك ان تتبع راى الجماعة
اما اذا لك هدف اخر تريد ان تناله عن مبارك فنحن هنا لانوفر لك هذه المادة واقصد بنحن الذين
ايدوا حركة الاصلاح والتجديد وايضا الاحباب الذين يدعمون خط الوحدة من القومى اذا اردنا التمييز.
اخى العجيل
عهد اخذناه ان لانتجارى مع الذين يسئون لاى الاشخاص (فى الاصلاح والتجديد)ولنا من الحجة ما نضحض بها الافتراءات
لكن ياصديقى المؤمئن يسعى للتوفيق لاللتفريق للتوحيد لاللتشتيت.
اما عن الخلافات فهى طبيعة بشرية ابتليي بها صحابة رسول الله من بعده فكان الاقتتال فى الجمل وصفين حتى يذكر ان احد الصحابة قال لقد تبينت بعدها لما انزل الله (وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم ..الى اخر الاية..فلو وقفت عند هذه الاية مليا لالتمست العزر لاخوانك
فرجاءا حبيبنا العجيل ما تخلينا نتصادم مع بعض فى المنابر وننسى قضايانا المهمة.
ختاما اقول ليك مافى واحد بجردك من رايك
لكن قولو داخل القنوات الصحيحة (داخل حزبكم)
ولك ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
الحكمة ضالة المؤمن
الأزمة وتداعياتها:
لأن العبر في الخواتيم يفترض المرء جدلاً أن الأسئلة الاستفهامية سالفة الذكر قد شغلت بال (لجنة وحدة الصف) ووجدت الإجابة الشافية حتى يستقيم أمر ما حدث ويحدث، لكن الإعلان عن الوحدة أو المصالحة بذاك الشكل العاطفي في الإخراج، لا يعدو إلا أن يكون ضرباً من ضروب التعمية وذر الرماد في العيون، فثمة مستحقات تقع على عاتق السيدين، لا بد من الإيفاء بها لجماهير وقواعد حزب الأمة أولاً، وجموع الشعب السوداني ثانياً.
بالعودة لأصل الرواية، كان حزب الأمة طرفاً ناشطاً وفاعلاً في العمل المعارض في الخارج الذي تولاه بالعناية نيابة عن الحزب السيد مبارك الفاضل، وقد أبلى فيه قدر طاقته، وبغض النظر عن تفاصيل كثيرة تعرضنا لها في مقام آخر (انظر مؤلفنا الأخير: سقوط الأقنعة/ سنوات الأمل والخيبة)، استمر ذلك حتى خروج السيد الصادق المهدي من السودان في أواخر عام 1996م عن طريق ما أسماه بعملية (تهتدون)، وقد كان حتى ذاك الوقت يقبع داخل السودان مختطاً ما أسماه بـ (الجهاد المدني) وترك ذلك الإرث خلفه ولم يعد يتذكره بعدئذٍ، فقد أُجبر حينئذٍ أو بإرادته على السير وراء الخيارات التي التزم بها التجمع الوطني، وكان على رأسها العمل المسلح الذي علت وتيرته يومها، وظن البعض أنهم قاب قوسين أو أدنى من السلطة، فاستوزروا أنفسهم في الخيال والأحلام، وبذات الزخم التراكمي Accumulative هبطت وتيرة العمل العسكري المُصادم، ودخل التجمع في متاهته المعروفة التي لم يصحُ منها إلا بعد أن أصبحت نيفاشا واقعاً يصعب الفكاك منه.
ما يهم المقال في هذا السرد، أن رؤى حزب الأمة والتجمع تباينت في عام 2000م، مما أدى لخروج الحزب من الكيان المعارض، وشق طريقه منفرداً بطي صفحة نشاطه المعارض في الخارج والعودة إلى داخل السودان، وكان السيدان الصادق ومبارك حتى ذاك الوقت على قلب رجل واحد، خاصة في الاستراتيجية الجديدة بعد العودة التي ينبغي على الحزب اتباعها، وتمثلت اختصاراً في المشاركة في النظام تنفيذاً لاتفاق جيبوتي الموقع بين الطرفين في نوفمبر 1999م، وقد إزدادت القناعات المذكورة بعد انقسام الإسلامويين حول السلطة، بزعم أن الحزب كفيل بتغطية الفراغات التي أقصت جماعة المنشية من سدة الحكم.
كان السيد مبارك الفاضل أكثر اندفاعاً وعجلة في هذا الأمر، أما السيد الصادق فبعد وصوله إلى أرض الواقع، فقد انتابه التردد المعهود في ممارساته السياسية، فأصبح (يقدم رجلاً ويؤخر أخرى) على حد تعبير المثل السوداني الدارج، ذلك لأنه تكشفت له ثلاث حقائق، الأولى وقد كانت متوقعة أن جماعة القصر أصبحت غير جادة في تنفيذ ما إتفقوا عليه مع الحزب في جيبوتي، لا سيما وقد حقق لهم الإتفاق ما كانوا يرجونه أصلاً، وهو التباعد بين التجمع والحزب، ومن ثم جاءهم الحزب طائعاً مختاراً إلى داخل السودان ليكون تحت سمعهم وبصرهم إن لم يكن رهينة تحت إبطهم، والأمر الثاني الذي تكشف للسيد المهدي، أن قطاعاً واسعاً من الحزب خاصة شيوخه القابعين تحت نير النظام (وجميعهم ليسوا على وفاق مع السيد مبارك منذ أمدٍ طويل) كانوا ضد المشاركة حتى لو كانت على جثثهم. أما الأمر الثالث فقد أيقّن أن صقور الوطني لن تجعله يقترب من دائرة صنع القرار، وذلك أمر تنفر منه طبيعته السياسية كما هو معروف.
لكن المُعضِّلة أن الحقائق التي أقنعت السيد الصادق كان من الصعوبة بمحال أن تقنع السيد مبارك، فمضي الأخير في طريق الاستقطاب الحاد متخيراً عناصر تشاركه الطموح ذاته، سيما أنه من جنس السياسيين الميكافيليين الذين يندفعون لتنفيذ غاياتهم حتى لو كان ثمنها مسح تاريخ الحزب بـ (إستيكة)، أما السيد الصادق فقد انتحى جانباً وارتأى أن يضع الأمر بين يدي المكتب القيادي الذي عقد أول اجتماع له يوم 16/2/2001م بحضور 77 عضواً، وكان ذلك كيوم السقيفة، فقد أعد كل طرف عدته وعتاده، وملابسات ذلك الاجتماع الذي استخدم البعض فيه الأيادي وكادت تحدث كارثة، وضّحت لكل ذي بصرٍ وبصيرة، أن انقساماً بدأ يتموه تحت السطح في الحزب العتيد.
لم يستطع السيد مبارك صبراً فقام بشيء عجباً، أوضح أن المؤسسية هي من شاكلة الغول والعنقاء والخل الوفي في أجندة الأحزاب السودانية كلها، إذ اختار صحيفة محلية وفجر عبرها آراء (مفخخة) ومركزاً انتقاداته حول رئيس الحزب في (الأبوية) التي ظل يرعى بها الحزب (والازدواجية) في إدارة شؤون كيان الأنصار ورئاسة الحزب، وزاجاً بطرف ثالث في المعادلة (السيد أحمد المهدي) في حلبة الصراع، قال إنه أحق بالإمامة من الذي جاءته تجرجر أذيالها. كما أن السيد مبارك ذكَّر عباد الله الذين لا يعلمون أن الحزب أصبح ملكية خاصة لأسرة المهدي، ذاكراً أسماء الأسرة فرداً فرداً والمناصب التي يتبوأونها منصباً منصباً، وفي هذا أسفر للمرة الأولى عن مشاعر سالبة ترقد مسترخية بين الصلب والترائب، وكان ذلك مبعث دهشة عباد الله المتفرجين، إذ أن الطرفين بغض النظر عن السياسة وتقلبات الدهر حولها، هما أبناء عمومة تجمع بينهما (العقيدة الأنصارية، والدم والنضال المشترك والمبادئ والتراث والتاريخ المشترك)، ذلك على حد ما تذكره السيد مبارك لاحقاً في كلمته التي تلاها في لقاء الجمعة 11/5/2007م.
وحاول السيد الصادق معالجة الأمر عن طريق المؤسسة، فأحال الموضوع لما يسمى بلجنة «الضبط والمحاسبة»، لكن المؤسسية اهتز عرشها مرة أخرى، حيث جاء أعضاء اللجنة متسلحين برائعة الروائي الروسي الشهير فيدور دوستوفسكي Dostoevsky «الجريمة والعقاب»، فأصدرت اللجنة حكمها على المتهم في 5/1/2002م بتجميد عضويته في الحزب لمدة عام، دون أن تستدعيه، وقال إنه قرأ ذلك في الصحف ولم يتسلم نسخة من القرار، وقال عن اللجنة المذكورة أنها «تحولت إلى أداة قمعية في يد رئيس الحزب لملاحقة مخالفيه في الرأي»، ثم قامت أطراف عديدة بمحاولة رأب الصدع، إلى أن استجاب السيد الصادق وألغى العقوبة بعد وقت وجيز من صدورها في يوم 20/1/2002م. وقال إنها جاءت استجابة لمناشدات «أعضاء من حزب الأمة والمواطنين عامة، لاسيما أسرة هباني والقوى السياسية والمؤتمر الوطني الحاكم ورجال الطرق الصوفية، وخاصة الشيخ الكباشي وإخوانه، كما أثارت اهتمام إخوتنا في الجماهيرية الليبية ومصر»، ورغم أن تلك وساطة تعد أكبر وأعرض وأشمل من حجم اللجنة الأخيرة، إلا أن الأمور عادت لتوترها بعد حين، إلى أن أقام السيد مبارك مؤتمراً لمناصريه في سوبا في يونيو 2002م، وبعده بشهر كان وصحبه الأبرار يجلسون على كراسي وثيرة في السلطة الشمولية.
فتحي الضو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
| Quote: لكن الإعلان عن الوحدة أو المصالحة بذاك الشكل العاطفي في الإخراج، لا يعدو إلا أن يكون ضرباً من ضروب التعمية وذر الرماد في العيون، فثمة مستحقات تقع على عاتق السيدين، لا بد من الإيفاء بها لجماهير وقواعد حزب الأمة أولاً، وجموع الشعب السوداني ثانياً. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
يالعجيل
تحياتى
اولا انا نفسى ماقائم
وياحبيب مافى حوجة لنعتى بالجنون او عضضان الكلب
لمجرد انى ترجيتك ان يكون رايك دا يتقال داخل اروقة الحزب
وقلت ليك لو انتصر رايك نلت ماتبقى وإن لم عليك بالخضوع لراى الجماعة
اما بالنسبة للرافضين الوحدة ففى الاصلاح يوجد من يعارضونها لكنهم نزولا عن رغبة الاغلبية
وقواعد الحزب رضخوا لراى التوحيد .
انت كلامى ما فهمته كويس ياحبيب انا قلت نحنا ما عايزين نتبارز مع بعض فى المنابر
لانه المستفيذ من مثل هذه الامور اعداء الحزب لا اتباعه .وقد جعلنا هذا نغض الطرف
عن كل الاساءات التى تاتى فى حق مبارك او حزبه ولم نعير الاسقاطات التى تاتى من البعض اى اهتمام .
فياالعجيل
موضوع الوحدة دا ما جايي من مبارك او الصادق بل هو امر دفعت به القاعدة
واكثر الناس إمانا به هم اهل القومى.
فسؤالك وجهه لهم عن اهمية عودة مبارك وجماعته
معلومة اخيرة كل اعضاء لجنة جمع الصف واكرر كلهم من حزب الامة القومى
ختاما ياحبيب
مافى داعى لانك تنكت البوست من الصفحة العشرين عشان تقول لينا كلام فتحى الضوء وامثاله من الذين
يمتلئون حقدا لحزب الامة
ولك ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: معتصم مصطفي الجبلابي)
|
غايتو ماعاوز اقعد اتكلم
لانى لو اتكلمت كلامى حار والجرسة تضرب والناس يقولو دا قلة ادب منى
واقوم اعتذر وكدة
وعباد الرحمن الذين يمشمون فى الارض هوننا واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما
غايتو لما الوحدة تتكتمل فى ناس كدة سوق الله اكبر ماحيقبلهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسألة الفط في الردود!!!!!!! (Re: محمد عادل)
|
الخصومة وفجورها:
وقبل الاسترسال يُذكر أن الطرفين أصحاب تراث وافر في الخلاف, وأكبره بالنسبة للسيد الصادق خلافة الشهير مع عمه السيد الهادي المهدي, وقد تناسل مع بعض أفراد أسرته بعد أن غيبه الموت في العام 1970 وكان قد إرتكز أساساً حول دعوة السيد الصادق للفصل بين رئاسة الحزب وإمامة كيان الأنصار, وهي الدعوة التي إرتد عنها كما ذكرنا, ولكن حتى الآن لا يدري المرء كيف يتصالح السيد الصادق مع نفسه, وهو يدعو سراً لفصل الدين عن السياسية, وجهراً للمزاوجة بينهما؟ أما خلافه الثاني والذي ما زال مستمراً, فقد كان مع عمه السيد أحمد المهدي وهذا تمحور أساساً حول التنازع في الإمامة, وهو في طريقه لأن يحتل موقعاً متميزاً في قائمة (جينس) للأرقام القياسية وذلك إثر تأهبه لدخول العقد الرابع, ويعد الأطول في الواقع السياسي الاجتماعي السوداني بين (مُختصمين).
أما السيد مبارك فبالرغم من أن ذلك الخلاف يعد الأول له حول القيادة, إلا أنه صاحب رقم قياسي أيضاً في الخلافات داخل الحزب, والتي بدأت إبان تسلمه مقاليد الوزارات في الديمقراطية الأولي 1986-1989 (وهي الفترة التي شهدت بزوغ نجم السيد مبارك حيث لم يكن معروفاً قبلها بالنسبة لغالبية أهل السودان, إلا في إطار دوائر الحزب), علي كلٍ شملت مظلة خلافاته آنذاك الأمير عبد الرحمن نقد الله (أسبغ الله عليه ثوب الصحة والعافية) د. آدم موسى مادبو, السيد بكري عديل, والسيدة سارة الفاضل, وآخرين من خلف ستار, وما تزال هذه الخلافات تمد لسانها ساخرة من أي جهد لا يراعي دواعيها.
بعد سقوط الديمقراطية الثالثة وهروب السيد مبارك لخارج السودان وإنخراطه في النشاط المعارض في إطار التجمع الوطني الديمقراطي, ضرب أيضاً رقماً قياسياً في الخلافات مع نشاطيه, حتى أعتبره البعض بمثابة (خميرة عكننة), ولا يعني ذلك بالضرورة أنه كان الطرف المخطئ علي الدوام, فما أكثر الخطاءين الذي لا يعرفون التوبة في ذلك الكيان كثير الذنوب, غير أن الإشارة جاءت من باب الرصد لا أكثر و لا اقل, وقد تنفس كثير من ناشطي التجمع الصُعداء حين خروجه من الكيان المعارض. بل أن معظمهم لم يتمعن كثيراً في الخسارة التي سيُخلّفها حزب الأمة من وراءه في دهاليز التجمع.
كذلك إشتعل أوار خلافاته في إطار أروقة ناشطي الحزب نفسه, وما يهم هنا تلك التي كانت مع الذين تربطهم معه صلة (الدم والرحم والعقيدة الأنصارية) وأشهرها علي الإطلاق ذلك الذي جري مع السيد نصر الدين الهادي سليل البيت المهدوي أيضاً, والذي إحتوته المنافي بعد إنهيار الديمقراطية الثالثة, وكان خلالها يشغل منصب نائب رئيس الحزب, وتلك صفة كانت كفيلة أن يشرع السيد مبارك منكبيه للحؤول دون أن يتسنم المذكور موقعاً في منظومة الكيان المعارض, وبعد خروج السيد الصادق شهد مؤتمر للحزب أقيم في أسمرا في فبراير 1998 مصالحة بين الطرفين تداعت فيها المشاعر وتفجرت فيها العواطف ينابيع من (عسلٍ ولبن) فأصلحت ذات البين أسرياً, وشأنها شأن الذي حدث اليوم تركت الباب موارباً سياسياً, ويذكر أن السيد نصر الدين كان الإستثناء الوحيد بين أفراد أسرة الأمام الراحل في مؤازرة السيد الصادق, والوحيد أيضاً الذي جعل بينه وبين طموح القيادة سداً, وبدا ملتزماً بالأمر الواقع في المؤسسية ومع ذلك إنتاشته نبال السيد مبارك؟ والخلاف الثاني جري مع السيد مهدي داود حفيد الخليفة عبد الله التعايشي, والذي كان يشغل منصب رئيس تجمع القاهرة نيابة عن حزب الأمة, وكان ذلك خلافاً صامتاً لم ينطق إلا في إطار الدوائر الخاصة, ولم يصل لوسائل الإعلام, وكانت ضريبته أن دفع بالأخير إلى منافي لا يغشاها الأول إلا لماماً. وثمة آخرين طووا الأرض طياً وتركوا القاهرة بقضها وقضيضها وآثروا الفرار بجلودهم إلى منافي إحتوتهم أيضاً, بعضها لن يراها السيد مبارك الفاضل إلا بين الفينة والأخرى, وأخري لن يدركها إلا في الخارطة!! ذلك ببساطة لأن السيد مبارك يعرفه كل من اقترب منه, رجلٌ أبصَع Idiotفي ممارسته السياسة, إذا نازعته ذبابة بعض زاده, إستجلب لها كل ما يستطيع من أسلحة دمار شامل, في الوقت الذي بإمكانه أن يهُش عليها هشاً رفيقاً, فتبتعد عن ملكه وملكوته!
الأحباب كل في طريق:
بالعودة إلى التسلسل الذي إنقطع, مضي الأحباب كل في طريق, فقد جمع السيد مبارك رهط من مناصريه في مؤتمر بقرية سوبا في يونيو 2002 علي إثره أرسل السيد الصادق خطابات فصل لنحو 23 كادراً من قيادات الحزب وقال أنهم يمثلون 22% من عضوية المكتب السياسي والقيادي, ولم يمض شهر علي ذلك في يوليو 2002 إلا وكان السيد مبارك يتبوأ منصب مساعد رئيس الجمهورية, وصحبه الميامين علي كراسي وزارات ومناصب (دستورية) مختلفة, وعن ذلك قال عنهم في مذكرة الشراكة «إن حزب الأمة الإصلاح والتجديد شريك في الحكم ولديه إتفاق مع حزب المؤتمر الوطني, وهناك ثلاثون شاباً من كوادره المجاهدين يتولون مواقع دستوريه في الدولة», وأقام حزب الأمة الجناح الرئيسي أيضاً مؤتمراً ملأ فيه الفراغات, وإستمر سجال الطرفين من علي المنابر الإعلامية المختلفة بسفور أعجز أي راصد, وبفجور أغلق الأبواب أمام أي حادب, وإحتار كثير من قيادات وناشطي الحزب, أخلف عليٌ يصلّون أم من وراء معاوية يسيرون, ولزم غالبيتهم الصمت خاصة أولئك الذين يدركون أن صراع الفيلة الكبيرة لن تتأذى منه سوى الحشائش الصغيرة!!.
لكن الذي حدث, أن السيد مبارك لم يهنأ برزق جلبته له غمامة طائشة, وكدأب أهل الإنقاذ حينما يوغلون في الديكتاتورية, فوجئ السيد مبارك وكثير من المراقبين السياسيين بفصله من النظام من خلال وسائل الإعلام, وكان قرار الفصل الدرامي من السوانح التي لا تفوت علي الخيال الشعبي المُلّهِم فغذّاها بكثير من (المحسنات البديعية) حتى كاد أن يغري أهل هيلوويود Hollywood بإخراجها سينمائيا. وحتماً ستحفظ الذاكرة السياسية السودانية في تلافيفها قرار الفصل ذاك بصورته المهينة والممعنة في الازدراء من نظام شمولي, خاصةً أنه وُجِه لرجل ذو حسب ونسب وأرومة, ولعل الكثيرون يعدونه بمثابة أسوأ ما أصاب ناشط سياسي, تقلب في طموحه في فترة وجيزة, وصاغ في النظام الذي فصله درراً أذهلت حتى الذين أراقوا ماء وجوههم تقرباً وزلفي للنظام ذاته وسدنته.
وبعدئذ قُدر للسيد مبارك أن يخوض آخر معاركه الخاسرة حينما إنفضت من حوله ذات الكوادر المجاهدة من صحبه الميامين (20 من جملة الـ 23 أعلاه) وإعتبروا أن (قرار الفصل يخصه وحده), ولعمري تلك من أغرب ما سجلته مضابط السياسية السودانية منذ أن أجري الله الكلم علي ألسنة ساستها, لقد نسى السيد مبارك في من وصفهم بالكوادر المجاهدة أن للنفس جهاداً لا يقوي عليه إلا المتجردون والراسخون في نكران الذات, ولهذا لم يكن غريباً أن يزايدوا عليه في ميدانه, فباعوه بثمن بخس, ولم يكن أمام رجل مهيض الجناح بعدئذٍ, طاحونة هواء يُصارعها!!
الموبقات العشر:
إذاً فقد نهض الخلاف الأخير بين السيدين من وسط تراث وافر في (أدب الخلافات), لكن الذي ميّزه عن مثيلاته, أنه استتبعته موشحات مدهشة في الخصومة وفجورها, وقد تعدي ذلك دائرة المسائل الشخصية والعائلية إلى اتهامات في قضايا تعد من صميم القضايا الوطنية والسياسية, وبتجاهل الإساءات الشخصية التي لا ناقة لنا فيها ولا جمل, يكون الأمر عندئذ قد تعدي دائرة السيدين حقاً, وأصبح بقدر سواء يهم قواعد حزب الأمة بصفة خاصة, وجموع الشعب السوداني بصفة عامة, وذلك إبراء لذمة السيدين أولاً من أي استحقاقات وردت جراء التراشق بالاتهامات بينهما, وكذلك تبييضاً لصحيفة الحزب نفسه من الاستحقاقات التي سودتها ذات الاتهامات, ومن هذا وذاك نحن نتوخي أن يلعب الحزب دوراً ريادياً في تأصيل أدب الخلاف والاختلاف, فهو سنه جارية منذ أن خلق الله البرية وأمرها بعبادته, لكن المهم أن يؤدى إلى نتائج منطقية بعد معالجته بإسلوب حضاري وبإيجاد الحلول الشافية لكل القضايا التي أثيرت حوله, ونذكر غيضاً من فيض هذه الاستحقاقات التي تستوجب البيان والتبيين, وذلك علي سبيل المثال وليس الحصر:
أولاً: الخطاب المفتوح الذي نشره السيد مبارك الفاضل (الصحافة 5/5/2004) ووجهه للسيد الصادق المهدي, ألحقه بالوثيقة ذائعة الصيت التي رفعها له اللواء صلاح الدين مطر مدير إدارة الأمن الداخلي في الفترة الديمقراطية, وقد إستنكر فيها السيد الصادق احتمال حدوث انقلاب عسكري, وعليه ما يزال السيد الصادق المهدي مطالب بتقديم دفوعاته في هذا الأمر حتى يبرئ نفسه من المسؤولية التاريخية.
ثانياً: تحدث السيد الصادق المهدي في مؤتمر صحفي بداية المشكلة بعد تجميد عضوية السيد مبارك لمدة عام واتهمه بارتكاب عشر خطايا أدناها العمالة لأمريكا في تقديمه معلومات لقصف مصنع الشفاء العام 1998 وتلك من القضايا التي تاه في أضابيرها التجمع الوطني الديمقراطي, بغض النظر أن البعض اعتبرها صفعة لنظام سدر في غيه, وتمدد في غلوائه الإرهابية, فالسيد الصادق مطالب بتقديم ما يسند اتهامه, عملاً بالقاعدة القانونية البسيطة, البينة على من إدعي واليمين على من أنكر.
ثالثاً: اتهم السيد الصادق المهدي السيد مبارك الفاضل بعد إقامته مؤتمر سوبا بالعمالة للإنقاذ, وأنه قبض أموالاً من المؤتمر الوطني, وبما أنه لا يفيد الشاة كثيراً سلخها بعد ذبحها, فإن اتهام العمالة لا يفيد كثيراً وقد شارك المتهم في النظام, لكن كونه قبض أموالاً نظير مشاركته فإن السيد الصادق مطالب بتقديم ما يعضد اتهامه, فتلك الأموال وإن عبثت بها طغمة الإنقاذ فهي أموال دافعي الضرائب, وخيرات بلادهم التي ينبغي أن توجه لرفاهيتهم وتلبية احتياجاتهم الحياتية, وهذا النظام حتى وإن طالت سلامته, فلا بد أن يحمل يوماً علي آلة حدباء إلى مزبلة التاريخ, ويومئذ ستفتح الصحائف ولن يجف حبرها, حتى يعرف هذا الشعب المغلوب علي أمره أين ذهبت كل مليم من أمواله.
رابعاً: بالمقابل في الخطاب المفتوح نفسه قال السيد مبارك في سياق اتهاماته للسيد الصادق «لقد اعترفت زوجتك السيدة سارة الفاضل بأنك استلمت مليون دولار من الحكومة تعويضات عن عربات حزب الأمة» ثم مضي في فقرة أخري وقال: «قبل عودتك من منفاك الاختياري الأخير بالقاهرة في 2003 أرسلت ابنك عبد الرحمن إلي رئيس المؤتمر الوطني ليقول له: إن أبي يقول لك بأن بقائه في القاهرة ليس عوده إلي المنفي, و لا هو مرتبط بموقف سياسي, ولكنه بسبب العجز عن مواجهة الالتزامات المالية في السودان وأنه يسألك العون حتى يعود إلي السودان, وقد استجاب رئيس المؤتمر الوطني وسدد فاتورة العودة», ثم اتهام مالي أخير بتمويل الحكومة «لمؤتمر السقاي وسوبا». إذن نحن أمام اتهامات قبل أي شيء تنطوي علي جانب أخلاقي كبير, فالسيد مبارك مطالب بتقديم كل الوثائق التي تدين السيد الصادق في هذه الاتهامات, ولا أظنه سيعوزها فقد شارك في الحكومة التي دفعت, وبالنظر لظروف الخصومة فمن المؤكد بأنه سعي بكل جد وهمة للحصول علي هذه الوثائق, علي الرغم أن حلفائه الإنقاذيين آنذاك لن يجعلوه يجتهد كثيراً في الحصول عليها, فتلك من الفرص التي لن يدعوها تفوت للتشهير بالآخر, سيما إن كان الآخر المشار إليه قد شاركهم إحدى موبقاتهم. ولعل القول بأن الجزء الأول هو حق مستحق لن يخفف من وطأة الجانب الأخلاقي, فهل التعويض للحزب يتم بمعزل عن تعويض الشعب السوداني حريته المسلوبة وأمواله المنهوبة؟ وبما أن الشيء بالشيء يذكر, لعلنا جميعاً نسترجع الاستهجان الذي قوبلت به مسألة تعويضات آل المهدي بعد سقوط نظام نميري, رغم أنها دين مستحق, ويومها دخل حتى السيد الصادق نفسه في مأزق, خرج منه بتكوين لجنة قومية للنظر في المسألة.
خامساً: في الخطاب المفتوح أيضاَ قال السيد مبارك مخاطباً السيد الصادق «لقد خاب جهادك المدني, عندما كان النظام شمولياً معزولاً وجبهات القتال تحاصره من الجنوب والغرب والشرق». وسنتجاوز عمّا قاله عنه حول مصالحته نظام نميري الشمولي في العام 1977 بإغراء أنه سينال منصب رئيس الوزراء. وقد كان الجهاد المدني هو خيار السيد الصادق, وذلك بالطبع أمر يخصه بغض النظر إن أصاب فيه أو أخطأ, وقد قلنا يومها أنه أخطأ في تقديراته تلك, غير أن السيد مبارك كان يري غير ذلك, بل طفق يصوغ من الشعر أعذبه تغزلاً في الجهاد المدني, وأنبري يدحض أي رأي غير ذلك, وهو يعلم بأنه يدافع عن أمر لا طائل يُجني من وراءه, وعليه فإن السيد مبارك مطالب باعتذار مقرون بالأسف للشعب السوداني بصورة عامة, والتجمع الوطني بصورة خاصة علي كذب صريح لا يليق بسياسي في مقامه, وفي إضاعته عمراً للكري, فقد أكد أنه كان يعلم خيبة الجهاد المدني, في الوقت الذي كان يردد غير ذلك, بل كان مدافعاً عن باطلٍ - من وجهة نظره ـ ناهيك عن وجهة نظر الآخرين.
في إطار الحزب:
ويتداعى الدين المستحق أيضاً في إطار الحزب نفسه, فثمة مطلوبات ينبغي الإيفاء بها لكي تكتسب الخطوة مصداقيتها ومنها.
سادساً: هدد السيد مبارك السيد الصادق بأن لديه «أدق الأسرار وكافة الوثائق الدامغة» وزاد علي ذلك مرة أخري بالإبهام والغموض في قوله «في لقاءي المغلق معك بمنزل الأخ السر الكريل ذكرتك بما أعرفه عن علاقاتك الخارجية من أسرار في طيها أسرار, وقلت لك في نافلة قولي هل تريدني أن أرد عليك بما أعرف وما إطلعت عليه من خبايا وأسرار». وبغض النظر عن الإسقاطات الشخصية التي لا تهمنا كثيراً, لعل قواعد حزب الأمة من حقها أن تطالب السيد مبارك بنشر هذه الأسرار, وذلك حتى تطمئن لثقتها التي أولتها قيادتها, أي علي حد المثل الشعبي الدارج, هذه القواعد من حقها أن تعرف «إن كان تحت القبة فكي», فإما واصلت تقديم آيات الولاء وفروض السمع والطاعة, أو أنها صحت من ثباتها العميق وسحبت منها ثقتها, كما هو الحال في كل الديمقراطيات المحترمة, لكن ترك الأمر بتلك الصورة المبهمة, يجعل الباب مشرعاً لكل وسواس خناس قد يدفع البعض لأن يشطح في تخيلاته, وإلي حين أن يفصح السيد مبارك عمّا ادعي وإلي حين أن يُبرئ السيد الصادق ساحته من تلك الاتهامات الخطيرة, ينبغي أن تكون قيادته موضع نظر في أروقة الحزب والكيان معاً, وبالقدر نفسه بالنسبة لجموع الشعب السوداني كقيادي يناضل من أجل استعادة الديمقراطية, فنحن قد اهتدينا بديمقراطية وستمنستر Westminsterولكننا لم نهتد بتطبيقاتها, وقد رأينا حكومات تهاوت ووزراء فقدوا سلطاتهم في منبت تلك الديمقراطية, لمجرد أن قطة تعثرت في حديقة أحدهم, ولم يلها حقها من الرعاية والعناية.
سابعاً: قال السيد مبارك أن السيد الصادق قال في اجتماع مُصغر ضمهما والمرحوم صلاح عبد السلام والسيد عبد الرسول النور واللواء (م) فضل الله برمة والدكتور علي حسن تاج الدين وآخرين: «إن هذا حزبي أنا فمن يريد العمل فيه عليه أن يفهم ذلك ومن لا يريد فأمامه الشارع والمؤتمر الوطني», فإن كان السيد الصادق يعني ما قال تماماً فما عليه سوى إعلان ذلك علي الملأ, حتى تعرف جماهير حزب الأمة موقعها تماماً من الإعراب, إما كانت تلك زلة لسان أو كبوة فارس من جواده, فالأمر يستلزم إعتذاراً جرئياً طالما أنها نُشرت علي الملأ, لأننا نعتقد بأن السيد الصادق غير قمين بمثل تلك اللغة المنحوتة من قواميس الطغاة والديكتاتوريين, وفي واقع الأمر لم يعرف التاريخ السياسي الإنساني أن فرداً بعينه احتكر حزباً لنفسه, وبمثل هذا القول الذي جري علي عواهنه, قد يستذكر البعض منا شقاوة صباهم حينما تحتدم معركة مع أترابهم فينبري أحدهم متوعداً ومهدداً بقوله «الراجل فيكم يجي بشارعنا», وبفتوة الصبا هو لا يعلم أنه وأسرته لا يملكون سوى بضع أمتار معدودات في ذلك الشارع الذي زعم إمتلاكه!!
ثامناً: أومأ السيد مبارك أن للسيد الصادق يدٌ فيما حاق بالأمير عبد الرحمن نقد الله في قوله «ألغيت مناقشة التقرير وقلت بالحرف الواحد (أنا معي الجماهير إما أن تقبلوا ورقتي هذه وإما أن أحلكم وأنزل للجماهير والحشاش يملأ شبكتو), عندها إنسحب الأمير عبد الرحمن نقد الله شفاه الله مما ألمْ به واعتكف بمنزله لأن تقريره الذي سكب فيه عصارة جهد ثلاثة أشهر اختزل في وريقات من رئيس الحزب», ورغم التسليم بقضاء الله وقدره فيما حاق بالأمير نقد الله, إلا أن هذا يعد من أخطر الاتهامات التي تتطلب حيثيات تزيل ما يمكن أن يلتصق بالنفوس, ولعل سيرة الأمير نقد الله ونقاء سريرته وتاريخه الناصع قد جعل منه رجلاً قومياً تعدت قامته أطر الحزبية الضيقة.
تاسعاً: أين المؤسسية فيما كان يجري, علي سبيل المثال هل كان المكتب السياسي والقيادي ناهيك عن القاعدة يعلم شيئاً عما جاء في (رابعاً), وإن كان يعلم فما هي أوجه صرف تلك الأموال, وقد قلنا من قبل تلك إحدى معضلات النشاط الحزبي بصورة عامة, إذ تنعدم الشفافية تماماً, ولا تعرف كثير من القيادات والقواعد كيف تُسيّرنشاطات الحزب, ذلك ببساطة لأن منصب أمين المال هو المنصب الذي يظل شاغرا علي الدوام في أروقتها, وإن وجد فغالباً ما يكون المدعو أميناً للمال دون مال, ومع ذلك لم يعلن حزب يوماً إفلاسه, أو علّق آخر أنشطته نسبةً لظروف إعسار.
عاشراً: وأخيراً من جملة الأسئلة سالفة الذكر, لعل قواعد الحزب وجماهيره العريضة في توقٍ لأن تعلم إن كانت تلك المصالحة تمت علي أسس أسرية أم حزبية, لأن غياب بعض الوجوه في يوم المصالحة يؤكد أن إخراجها تم بعيداً عن المؤسسية في الحزب, وإن حدث ذلك فقد تكون خصماً علي آخرين, وحتى أن أسلمنا جدلا بأنها ليست كذلك, هلّ أقدم السيد مبارك عليها باعتباره رئيساً لما أسماه (الإصلاح والتجديد), أم باعتباره مبارك عبد الله الفاضل المهدي؟ وهل هناك فعلاً علي أرض الواقع جناحاً بهذا المسمي بعد أن تفرقوا شذراً مذراً وتركوه كالريشة في مهب الريح؟ وإن كان فما هو قوام الحزب بمعناه المعروف؟ وهل نوقشت الخطوة مسبقاً في المكتب السياسي والقيادي لحزب الأمة؟ كذلك نزعم أو نفترض أنهم في توق لأن يعرفوا ما إذا كان السيد مبارك تخلي عن مسلماته التي ساقها في إحدى بياناته ورهن فيه أي اتجاه للتوحد مع الحزب بخمس شروط أهمها « الفصل بين القيادة الدينية والسياسية, واعتماد مبدأ التطور والتجديد بانتقال المسؤولية لجيل الشباب وإعادة صياغة دور المخضرمين ومبدأ الإصلاح السياسي العام», وكذلك هل تخلي السيد الصادق عن شروطه حول «التوبة ونبذ الشمولية والاعتراف بالخطأ علناً». وتتوالي ذات أسئلة البدايات سالفة الذكر وتُلولب نفسها مرة أخري, وتدور كحجر الرحى بصريرٍ يصُم الآذان, في انتظار سميع أو مجيب
مما لا شك فيه أن الخلاف برمته أزعج الوسط السياسي السوداني وكذلك قواعد حزب الأمة, وقد ساءهم جميعاً تراشق السيدين من خلال المنابر الإعلامية المختلفة, فبقدر الأطنان التي تدفقت فيها الخصومة سيولاً, نريد من السيدين أن يشنفوا آذاننا بأطنان مثلها من النقد والنقد الذاتي, تلك الفريضة الغائبة في الممارسة الحزبية السودانية, فإن فعلوا ذلك سيكون الحزب مثلاً يُحتذي في أدب الخلاف ومنهج المصالحات, وإن فعلوا ذلك سَمَوا في نفوسنا وازددنا احتراما لهم, وإن فعلوا ذلك وضعنا علي رؤوسهم أكاليل من ودٍ وتقديرٍ ومحبة. ذلك لأن الديمقراطية المرتجاة وهي تدق بعنف علي الأبواب نريدها مبرأة من كل عيب (لاشق ولا طق) أو كما قال طيب الله ثراه.
فيا أيها الثقلان, الحزب والكيان, ويا أيها الحادبون علي الحرية والديمقراطية والمؤسسية والشفافية تعالوا إلى كلمة سواء...!!
فتحي الضو
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبدالرحمن
Ahmed Abdallah
محمد عادل
عبدالكريم الامين احمد
Mahadi
Abdelrahman Elegeil
lana mahdi
jini
الجيلى أحمد
عبدالمنعم خيرالله
معتصم مصطفي الجبلابي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست