رجال الدين وضرورات الثقافة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: قرأت فتوى غاضبة من أحد المجتهدين دينيا، والغاضبون منهم كثر هذه الأيام، يعلن بان كذبة ابريل حرام في الاسلام، مع انها مجرد مزحة بريئة بين الاصدقاء. وفي نفس الصحيفة طالعت فتوى يقول صاحبها انه يجوز للرجل ان يتزوج بنية الطلاق، أي يجوز له ان يكذب على امرأته حتى يقضي وطره. وشتان بين تحريم المزاح وتحليل الاستغلال. الوسط الديني، الذي تزايد المشتغلون فيه، بات عاجزا عن توحيد مراجعه وصار كل يجد مخارج «شرعية» للتشدد او التساهل، في ما كرهه او تمناه. والبعض لجأ الى التغليف تحت مسميات مختلفة كالمرابحة بدل الفائدة، والمسيار بدل المتعة، والأصوات الغنائية بدل الموسيقى، وغيرها من المناطيد التي تسهل عملية القفز. وصارت الساحة تعج بالفوضى سواء في الطرح او الممارسات، بعضها يحرم الاحتفال بالورد الاحمر من جانب ويجيز اطفال الانابيب من جانب آخر. وبعضها يربك النظام الاجتماعي السائد فيسمح بحبوب الفياغرا ويمنع عوازل الجماع في آن واحد. ولا أحد يستطيع ان يلوم المجتهدين على التضارب والاختلافات التي اشغلت الناس وحيرتهم. فقد اوقعت المستجدات التقنية والعلمية المفسرين في اشكالات لم تكن على ذي بال عالم دين من قبل، وكذلك خلطت التغييرات الاجتماعية المفاهيم خاصة بفعل حركة النزوح الجماعي الضخم بين المدن والأرياف والدول والقارات، والتداخل المعلوماتي. والدين ان يكون اكثر قدرة على استشراف المستقبل، وأكثر فهما للعلوم الحديثة، واقدر على حساب نتائجها، على اعتبار ان فتوى واحدة قد تدفع الى كارثة او تحول دون أخرى. وهناك تجربة تستحق التذكير مرة ثانية وهي الكيفية التي تعاملت بها ايران مع قضية تحديد النسل. ففي السابق كان من بين طروحات المعارضة الدينية ضد نظام الشاه قوانين تنظيم الاسرة لأنه سعى للحد من التوالد. اعتبروه كفرا وهاجموه. وبعد الثورة الايرانية درس علماء الدين الايرانيون الاسباب وخلصوا الى نفس النتيجة، ان ايران على شفا انفجار سكاني ولا بد من الحد منه وإلا فان للتكاثر تبعات اقتصادية ومعيشية وأمنية خطيرة. لم يكتف النظام الجديد بالسماح ببيع موانع الحمل بل نظم دورات في المساجد لتوعية المواطنين الى اهمية تحديد النسل، وصارت ايران من انجح الدول الاسلامية في هذا الشأن بخلاف مصر التي تراجعت الحكومة عن برنامجها بسبب الهجمة التي واجهتها من قبل الجماعات الدينية المتطرفة التي اعلنت انه حرام. لم يعرف العلماء في الماضي مشكلة اسمها الازمة السكانية، فقد كانت الاوبئة، والمجاعات، ونقص الموارد كفيلة بالحد من نمو السكان بصورة طبيعية. لهذا نفهم ان التشدد ضد كل جديد امر طبيعي، فالناس اعداء لما جهلوا. انما ان كان هناك ما يستحق قوله في هذا المجال فهو دعوة المنشغلين بالاجتهاد الديني ان يوسعوا مداركهم العلمية العامة وان يسعوا لفهم القضايا بتفاصيلها وكل ابعادها. [email protected] التعليــقــــات سليمان الملة، «المملكة العربية السعودية»، 19/04/2007 نحن بحاجة أولاً للاعتراف بتخلف مؤسساتنا الدينية عن فهم الواقع، وجهل علمائنا بغير كتب التراث. لقد ختمت الشريعة كافة الرسالات السابقة، مما يتطلب أن يكون القائمون عليها على درجة عالية من العمل المؤسساتي الذي يجدد الدين بما يستجد، دون الإخلال بالثوابت التي تعد على الأصابع. إما أن يختار علماؤنا المستقبل أو الماضي، إما التطور والتجديد أو الجمود والتراجع، وكما استطاع المجددون السابقون مسايرة عصرهم، عليهم فعل ذلك وبشكل مؤسساتي حديث. هذه أمنيتي وإن كنت يائساً من تحقيقها في المدى القريب. والله الكريم. تركي محمد، «المملكة العربية السعودية»، 19/04/2007 ان الزواج بنية الطلاق مختلف فيه بين العلماء المتقدمين منهم والمتأخرين, وحتى من حرمه منهم لم يحكم عليه بالبطلان, فالحكم على عقد ما بالحرمة شيء والحكم عليه بالبطلان شيء آخر. ولقد نقل ابن قدامة الحنبلي الاجماع على اباحته. وممن أباحه من المتأخرين الشيخ ابن باز, وحرمه الشيخ ابن عثيمين ولم يفتي ببطلانه. ولكن الذين أجازوه أشترطوا أن تكون نية الطلاق بين الرجل وبين الله ولا يطلع عليها أحدا. وليس فيه أستغلال للمرأة, لأن الرجل قد يتزوج بنية التأبيد ثم يغير رأيه من أول ليلة, ثم ان أي زوج قد تعرض له خواطر تطليق زوجته بين الحين والآخر, وربما كل يوم, ولا يعد ذلك غشا أواستغلالا. بل لو تزوج الرجل وهو ينوي قتل زوجته الغنية - والعياذ بالله- ليرثها, لصح زواجه اجماعا! فهل يصح زواج من نوى القتل ولا يصح زواج من نوى التطليق؟ عبد الجبار كريم، «السويد»، 19/04/2007 موضوع هام للغاية حول التشتت الفقهي حتى لدى الفقيه الواحد، وعدم منهجية الطرح لدى الكثير من ادعياء الفقه والفقاهة، وعدم ملاحظة تاْثير الزمان والمكان في اصدار الاحكام الشرعية، وكذلك تغير موضوعات الكثير من المسائل في ايامنا الراهنة كحرمة بيع الدم وضرورته في عصرنا الراهن، فمن الضروري لادعياء التفقه في الدين التورع كثيرا والعمل على استملاك وعي علمي ومنهجي في مقاربة الاسلام وفهم النص الديني، وعدم تشويه الاسلام بفعل الوعي المقلوب لمن يسمون انفسهم برجال الفقه والفتوى.

Quote: ان الزواج بنية الطلاق مختلف فيه بين العلماء المتقدمين منهم والمتأخرين, وحتى من حرمه منهم لم يحكم عليه بالبطلان, فالحكم على عقد ما بالحرمة شيء والحكم عليه بالبطلان شيء آخر. ولقد نقل ابن قدامة الحنبلي الاجماع على اباحته. وممن أباحه من المتأخرين الشيخ ابن باز, وحرمه الشيخ ابن عثيمين ولم يفتي ببطلانه. ولكن الذين أجازوه أشترطوا أن تكون نية الطلاق بين الرجل وبين الله ولا يطلع عليها أحدا. وليس فيه أستغلال للمرأة, لأن الرجل قد يتزوج بنية التأبيد ثم يغير رأيه من أول ليلة, ثم ان أي زوج قد تعرض له خواطر تطليق زوجته بين الحين والآخر, وربما كل يوم, ولا يعد ذلك غشا أواستغلالا. بل لو تزوج الرجل وهو ينوي قتل زوجته الغنية - والعياذ بالله- ليرثها, لصح زواجه اجماعا! فهل يصح زواج من نوى القتل ولا يصح زواج من نوى التطليق؟

Quote: ولكن الذين أجازوه أشترطوا أن تكون نية الطلاق بين الرجل وبين الله ولا يطلع عليها أحدا. وليس فيه أستغلال للمرأة, لأن الرجل قد يتزوج بنية التأبيد ثم يغير رأيه من أول ليلة

Quote: والدين ان يكون اكثر قدرة على استشراف المستقبل، وأكثر فهما للعلوم الحديثة، واقدر على حساب نتائجها، على اعتبار ان فتوى واحدة قد تدفع الى كارثة او تحول دون أخرى