حلم فى تمبكتو .. كنز فى ترشيش .. صوت لاضافة تمبكتو لعجائب الدنيا الجديدة

Quote: حلم في تمبكتو … كنز في ترشيش … د. المنصف الوهايبي 02 مايو 2007 حلم في تمبكتو … كنز في ترشيش . حلم في ترشيش … كنز في تمبكتو . هذا النص صياغة شعرية لحكاية أوردها التنوخي في ” الفرج بعد الشدة ” . عبد القادر الجيلاني : أحد أئمة الصوفية الكبار . منذ سنين وأنا أحلم في تمبكتو حلماً واحد: ( بيت في ترشيشَ عتيقٌ .. بابٌ من خشب الصندل .. أطرقه يأتي صوتٌ كصليل الماء مسكينٌ من زاوية الجيلاني في تمبكتو _ جئت لأجل الكنز ؟ _ أجل يُفتحُ باب الصندل .. أدخل ، لكن صياح الديك على قبّة سيدي الجيلاني يوقظني … ) منذ سنين والحلم هو الحلم وكنزي في ترشيش .. لكن صياح الديك ! قلت أشدُّ رحالي في الفجر إليها ولأضرب في الصحراء : ترشيش الجنةُ … ترشيش الخضراء والحلم المبتور البيت وباب الصندل والكنز المخبوء لكأنَّ حصاني يحلم أيضاً وأنا أسرجه حمحم مبتهجاً وضربنا في طرق خائفةٍ وقطعنا أوديةً ومفازاتٍ يعوي الذئب بها حتى وافينا إفريقية من بوّابة ” تكاباس ” ودخلنا في الليل مدينةَ ترشيش ولأنّي كنت غريباً في ترشيش حبسوني واقتادوني في الصبح إلى القاضي قال القاضي : ماذا تصنع يا تمبكتي في ترشيش ؟ وقصصت على القاضي حلمي المبتور : البيت وباب الصندل والكنز المخبوء ضحك القاضي حتى اخضلَّتْ لحيتُه البيضاء وقال : مسكينٌ يا تمبكتي كيف تصدِّق حلماً ؟ أنا أيضاً أحلمُ منذ سنين بكنزٍ لي مدفونٍ في جذع النخلة في زاوية الجيلاني في تمبكتو فإذا استيقظتُ ضحكتُ … فكيف تصدِّق حلماً يا تمبكتي ؟ عدت إلى تمبكتو .. كان حصاني مهموماً وأنا أضحك من نفسي … كيف وهمتُ وصدَّقتُ الرؤيا ؟ .. وجلستُ إلى النخلة في زاوية الجيلاني ذات مساء أنكثُ في الرمل وأهجسُ ما قال القاضي ثم شددت على أضراسي وهويت بفأسي في جذع النخلة حتى ابتلَّتْ روحي وإذا حلمي المبتور حلم القاضي .. كنز يتوهج في جرّة فخار مكسور!

(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 06-23-2007, 09:26 PM)

Quote: تمبكتو "طيبة الصحراء".. مركز تاريخي حضاري وهوية سودانية أصيلة تمبكتو - عمر الأنصار الفئات الرئيسية للموضوع سياحة أفريقية بعد مائة عام من العزلة عاشتها تمبكتو عروس الصحراء ومهد حضارة الغرب الإفريقي، وبعد أن طويت في صفحات الماضي، ها هي تحاول جاهدة أن تنفض عن نفسها غبار الماضي لتعلن عن عودها، ولتواصل عطاءها الحضاري الذي بدأته قبل ألف سنة مضت. العودة المزمعة للحاضر بدأت بالآمال التي عاشتها مدينة تمبكتو منذ اندثرت معالمها وطوتها صفحة النسيان. المدينة الأسطورة فبفضل جهود أبنائها أزمعت عدة شركات تجارية داخل وخارج مالي على القيام ببناء أول مطار دولي في هذه المدينة العتيقة، التي يقصدها السياح من كل أنحاء العالم بغية الوقوف على أطلال المدينة الأسطورة التي امتلأت بها الكتب الأدبية في شتى الثقافات العالمية، حيث أضحى اسمها " تمبكتو " مثالاً يضرب لكل ناءٍ وبعيد. إقامة جسر جوي مباشر بين تمبكتو والعواصم العالمية هو الأمل الوحيد أمام هذه المدينة، التي عرفت بمدينة العلم والتجارة، لتستعيد دورها. ليون الأفريقي حينما قصد حسن الوزان الشهير بـ (ليون الأفريقي) مدينة تمبكتو في بدايات القرن السادس عشر الميلادي، كانت تلك ولا شك هي الفترة الذهبية التي جعلت من تمبتكو أسطورة الصحراء وجوهرته، حتى عادت مضرب الأمثال، ومثار الخيال عند الرحالة الأوروبيين، الذين اقترنت في أدبياتهم بأقصى مكان في الأرض وأبعده. واليوم لا تكاد تجد أوروبيا واحدا، لا يعرف تلك الجوهرة التي تغوص وسط رمال الصحراء الأزوادية شمالي جمهورية مالي، فحسن الوزان نفسه الذي افتتن "بتمبكتو" يقول عنها: إنها هي المنطقة التي تفجرت فيها صبابته، حيث أعرس بها وكانت له بها منادمات، لم ينسه إياها بلاط البابا في روما، ولا رحلاته إلى الآستانة أو القاهرة، فكما يقول: إن الوصول إلى تمبتكو هو سر أسرارها، فقد كانت ملتقى القوافل الذي يربط أهل إفريقيا غربا وشرقا، وكان الوصول بحد ذاته يعني نوعا من المغامرة، حيث لا يربطها بأي من عواصم التجارة المشهورة أية محطات لمن يؤمها. عاصمة للعلم ولا شك أن أكثر ما تزدهر به تمبتكو في ذلك الوقت هو التجارة فقط أكثر من أي شيء آخر، ولكن الأهمية ازدادت يوما بعد يوم، حينما صارت إلى جانب تلك الخاصية عاصمة للعلم، فصار فيها ذلك التزاوج الذي جعلها في مصاف كبريات مدن العصر في ذلك الوقت كقاهرة المعز، والآستانة، وفاس وغيرها من المدن. ويعتقد البعض أن ذلك النشاط تضاعف كثيرا بعد سقوط آخر معاقل الأندلس وهو مملكة غرناطة، وقد ظلت تمبتكو مع ذلك التميز صامدة أمام كل الأهوال التي تعصف بها على الدوام على يد أهلها خاصة. وقد كتب للوزان الذي رأى عزها أن يرى كذلك جزءا من نكباتها. ترقد تمبكتو بمحاذاة نهر النيجر الذي يلتف بها من جهة الجنوب، وعدا تاريخها الممزوج بكثير من المآسي فإنها اليوم مدرجة في سلم الماضي السحيق، إذ لم يتبق منها سوى تاريخها المجيد، ولعل آخر فتراتها الذهبية كانت في عهد السعديين، وتحديدا في عهد منصور الذهبي، ورغم محاولات الانتفاضة التي تحاول تمبكتو القيام بها بين فترة وأخرى، فإنها تظل كالعجوز التي سميت عليها (تين – بتكو) تقتات من تاريخها، وتساير الزمن بما تبقى لها من ذكريات الماضي، وقد أعيد اكتشاف تمبتكو مرات الواحدة تلو الأخرى بفضل المستكشفين الأوربيين، أمثال البريطاني "الماجور غوردون لينغ" الذي استمات حتى دفع حياته ثمنا لاستكشاف معشوقته تلك. وكذلك المستكشف الفرنسي "رينيه كاييه" الذي سكنها حتى توفي بها. ولعل الجمال كله يتمثل في تلك الكثبان الرائعة التي تحيط تمبكتو ويشقها النهر الذي يحيط بها أحد أجمل المناظر الأسطورية في الصحراء.

(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 06-23-2007, 09:50 PM)
(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 06-23-2007, 10:11 PM)
(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 06-23-2007, 10:57 PM)

Quote: رمال مالي تبوح بالماضي الاكاديمي لافريقيا باحثو تمبكتو يحمون عشرات الآلاف من المخطوطات القديمة التي هي 10% فقط من ما هو مدفون تحت صحراء المدينة. ميدل ايست اونلاين تمبكتو (مالي) – من نيك تاترسال يبذل باحثون في تمبكتو جهودا مضنية لحماية عشرات الآلاف من المخطوطات القديمة يقولون انها تثبت ان للقارة الافريقية تاريخا مكتوبا يرجع الى حقبة عصر النهضة في اوروبا على اقل تقدير. وجمعت مكتبات خاصة وعامة في مدينة تمبكتو الاسطورية بمالي بالفعل 150 الف مخطوط بعضها يرجع تاريخه الى القرن الثالث عشر ويعتقد مؤرخون محليون ان أخرى مازالت مدفونة تحت الرمال. وتم اخفاء هذه المخطوطات تحت منازل مصنوعة من الطين وفي كهوف صحراوية على يد عائلات من مالي خافت على مر الاجيال ان تقع تلك النصوص في أيدي غزاة مغاربة ومستكشفين اوروبيين ثم مستعمرين فرنسيين. وهذه النصوص التي كتبت بخط يدوي منمق كان الغرض من بعضها تعليم الفلك او الرياضيات بينما كانت تحكي اخرى قصص من الحياة الاجتماعية ومن دنيا الاعمال في تمبكتو اثناء "عصرها الذهبي" عندما كانت مركزا للتعلم في القرن السادس عشر. وقال جالا ديكو مدير معهد احمد بابا وهو مكتبة تحوي 25 الف نص "هذه المخطوطات تدور حول جميع اشكال المعرفة البشرية من قانون الى علوم الى طب. "ها هو نص سياسي... خطاب بشأن الحكم الرشيد يحذر المثقفين من ان تفسدهم سطوة الساسة". وبدأت كبرى عائلات تمبكتو في الاونة الاخيرة في تسليم ما يعتبرونه مقتنيات ثمينة للعائلة يتوارثونها جيلا بعد الاخر. ويقنعهم مسؤولون محليون ان هذه المخطوطات سوف تكون جزءا من الثقافة العامة للبلاد. وقال عبد الرحماني بن اسيوطي امام أقدم مساجد تمبكتو والذي بني بالطوب اللبن عام 1325 "من خلال هذه الكتابات يمكن ان نعرف بالفعل مكاننا في التاريخ". ويعتقد بعض العلماء ان المخطوطات التي تم العثور عليها حتى الان وعددها 150 الف تعد جزءا صغيرا مما هو مخبأ تحت الارض او خلف الابواب الخشبية المنقوشة لابواب مساكن تمبكتو المصنوعة من الطوب اللبن. وقال علي ولد سيدي وهو مسؤول حكومي يعمل في ادارة مواقع التراث العالمي بالبلدة "هذا مجرد 10 في المئة مما يوجد لدينا. نعتقد ان لدينا اكثر من مليون مدفونة هنا". --------------------

Quote: تمبكتو تكشف النقاب عن جزء خفي من تاريخ أفريقيا المدوَّن © اليونسكو/أليدا بوي مخطوطة من تمبكتو (مالي) كان حوالي 000 200 مخطوطة قديمة عرضة للتفتت البطيء في المكتبات والأقبية والعِليّات في تمبكتو (مالي)، قبل أن يُتخذ قرار بإحصائها وحفظها ونقلها إلى الصيغة الرقمية بشكل منهجي. وتشهد هذه الكنوز التي لا تقدّر بثمن، والتي يرقى أقدمها إلى القرن الثالث عشر، على أن تاريخ أفريقيا ليس شفهياً فحسب. بمبادرة من اليونسكو، تمّت فهرسة أكثر من 000 15 وثيقة في تمبكتو في إطار مشروع تموّله حكومة اللوكسمبورغ. كما قدّم هذا المشروع الدعم للمعهد الوطني أحمد بابا في جهوده لترميم وحفظ ونشر محتوى المخطوطات والانتفاع به لمزيد من المعلومات. في تمبكتو، تلك المدينة التي تعلو نهر النيجر في مالي، طُمرت مفاتيح جزء كبير من الذاكرة المدوَّنة لمنطقة الساحل. هنا، كانت تجارة الذهب والملح في أوج نشاطها في القرن الخامس عشر، والتجار والعلماء يعيشون في انسجام ووئام كاملين. وكان طلاب أفريقيا البالغ عددهم 000 25 في جامعة "سنكوري" آنذاك، يحتشدون أمام الفقهاء الذين اشتهِروا بمعارفهم الاستثنائية. إلى هذه المدينة بالذات، التي تعرَف أيضاً بمدينة الـ"333 ولياً"، توافد عدد من المفكرين العرب والبربر هرباً من بلاد الأندلس إبان الغزو المسيحي، فأرسوا فيها تعليم اللغة العربية والعلوم الإسلامية. وعام 1915، نقل ليون الأفريقي أن بيع الكتب كان يدرّ ربحاً أكبر من أي سلعة أخرى في المدينة، مما يكوّن فكرة عن قيمة المعرفة المخطوطة في ذاك الزمن. ويتضح أكثر في ظل هذا الاكتشاف البعد السياسي الجوهري الذي يميز عدداً من الوثائق المخطوطة، كما يشهد عليه "تاريخ السودان" الذي يروي تعاقب قادة تمبكتو على الحكم في القرن الخامس عشر، و"تاريخ الفتاش" الذي يسرد أوضاع السودان في القرون الوسطى. فلا شك أن توفر هذه الوثائق اليوم يدحض تماماً الآراء المسبقة غير المبنية على استدلال صريح، والتي جعلت من أفريقيا قارة التقاليد الشفهية حصراً. © اليونسكو كنوز مجهولة لفترة طويلة لكن هل يدرك السكان الأصليون في مالي أنهم يملكون تحت أقدامهم وفي عليّاتهم مئات آلاف المخطوطات الجوهرية التي تمتد من القرن الثالث عشر حتى القرن التاسع عشر؟ أغلب الظن أن هذه الحقيقة غائبة عنهم. وباسم التراث الشفهي الذي يكاد يقارب صفة القداسة، وانعدام حركة الترجمة بفعل النقص في الإمكانات (1% بالكاد من النصوص قد ترجِمت إلى العربية أو الفرنسية أو الإنكليزية) والتحفّظ القائم إزاء التنقيب في الذاكرة الأفريقية رغم تحلّيها بفضائل كثيرة، تبدي السلطات العامة تردداً في نبش ما هو أشبه بالعصر الذهبي الأفريقي في مجال السياسة. ولنستنتج هذا الواقع بأنفسنا: فأمامنا أبحاث في الحكم السليم، ونصوص حول أضرار التبغ، وملخَّص دستور الصيدلة... مؤلفات في القانون (لا سيما بشأن الطلاق والأوضاع القانونية للمطلِّقات)، وعلم اللاهوت، وقواعد اللغة، والرياضيات، تتكدّس تحت غبار المكتبات الخاصة ومعهد أحمد بابا للدراسات العليا في تمبكتو. وما زالت الملاحظات الخطية لعلماء قرطبة وبغداد وجنة بادية للعيان. على الرفوف المسيَّجة، تطالعك أحكام قانونية بشأن حياة اليهود، والمسيحيين "المرتدّين عن الدين"، تشهد على النشاط التجاري الكثيف في تلك الحقبة. كما أن بيع وتحرير الرقيق، وأسعار الملح والتوابل والذهب والريش كلها واردة في المخطوطات الرقيّة المسندة إلى مجموعة من الرسائل المتبادلة بين حكّام ضفتي الصحراء، والمزيَّنة بالزخارف الذهبية. تراث يثير مشاعر الخوف والدهشة في آن معاً، إلى حدّ يشعر فيه الباحثون أنفسهم بالارتباك إزاء هذا الكمّ من المعارف المتيسرة. ويوضح جورج بوهاس، أستاذ اللغة العربية في "المدرسة العليا" في ليون وأحد مطلقي برنامج "فيكماس" (تقويم ونشر المخطوطات العربية لمنطقة أفريقيا جنوب الصحراء) قائلاً "إن مجموعة المخطوطات المتوفرة تقدَّر بـ000 180 مجلد، وكان 25% فقط منها موضع جرد، و10% موضع فهرسة، فيما 40% ما زال داخل حقائب من خشب أو حديد!" هذا عدا عن جميع المخطوطات المخبَّأة في المنازل والتي لا يرغب المحتفظون بها رفع اليد عنها، إما عن جهل وإما لدوافع تجارية مخجلة. ©: اليونسكو/أليدا بوي لوحة أفريقية تطفو على وجه التاريخ 100 ألف مخطوط من ورق النخل تنتظر إنقاذها التفاصيل مخطوطات صنعاء: كنز الكلام المكشوف التفاصيل لا شك أن رؤية المخطوطات التي أمكن إنقاذها من الحشرات والغبار الرملي تملأ العيون والنفوس غبطة. وقد خطَّت المجموعة في معظمها على ورق شرقي (ثم إيطالي)، وعلى جلد الخراف، وجلد وعظم كتف الجمال، وأضيفت خطوط تحت العبارات التي تستوجب التنويه، كما ورد شرح وتفسير للمضمون في الهامش أو في نهاية المخطوطة الرقيّة، حيث يدوّن الخطاط اسمه والتاريخ الذي أنهى فيه عمله. نقرأ في إحدى الصفحات عن وقوع هزة أرضية ومشاجرة عنيفة بالأيدي أخلّت بالكتابات. بفضل عدد من المترجمين المنفردين، تتصاعد اليوم إلى وجه التاريخ لوحة أفريقية متكاملة. لكن لا توجد أية وحدة قائمة بين هذه النصوص، وذلك لسبب بسيط. فإذا كان معظم المخطوطات قد وُضع بالعربية، إلا أن الخطاطين كانوا يعبّرون عن أفكارهم تبعاً لأصولهم المتنوعة واللغات المحلية الشائعة (تماشك، هاوسا، بيول، سونغاي، ديولا، سونينكي، ولوف) وفق قاعدة نسخ مشتركة مستوحاة من الخط المغربي، وهي كتابة عربية موجزة وسريعة كانت تتيح، بفعل شكلها، اقتصاد الورق. كيف يمكن بعد ذلك كله تصوّر هذا الاستكشاف التاريخي الباهر بمنأى عن مشاركة السكان والباحثين الأفارقة والسلطات العامة الوطنية بشكل مباشر فيه؟ هذا هو التحدي السياسي الذي يُضاف إلى مخطوطات تمبكتو، بل ويتجاوزها، لردّ الاعتبار نهائياً إلى تاريخ أفريقيا المدوَّن. جان ميشال دجيان صحافي وأستاذ محاضر في جامعة باريس 8

Quote: (1) تأخذني الأشواق إليها في كل صباح ومساء جوهرة الصحراء الكبرى تمبكتو * تلك السمراء أتدفق بين شوارعها أتنقل بين الأحياء أعطيها من سحر كلامي واردده تحت لثامي أحلى نشيد أحلى قصيد أحلى كلام أحلى غِناء (2) قد صارت تسكن ذاكرتي قد صارت تسكن في شعري في الحاني في أغنيتي صارت حبي صارت عشقي أنغام تسري في جسمي فني رسمي تسكن اسمي تمبكتو* تلك الحسناء (3) دو ري فا صول سي لا أحلى أنغام اخفضها من ألف النغم إلى الياء أنغام تمبكتاوية (**) تطرب أذان الصحراء

Quote: راعية الماعز الجبلي من مسكلياني المنصف الوهايبي منتظرا منذ الألف الأولى قبل الميلاد أن تأتي راعية الماعز في مسكلياني في زينتها الملكية أن أتشمم فيها رائحة النبق البري ووعثاء الغابات منتظرا جسدا خلاسيا غسلته أمطار الصيف وأنضحه ماء الوردة أن تدفىء قبوي البارد في تمبكتو كم كنت أراها في نومي تتنزه بين الردهات وأقواس النصر الرومانية أو تركب قاربها في أوتيكا وتطوح بالمجذاف إلى ترشيش وأنا أتبعها في نومي أحيانا في هيئة بحار فينيقي أحيانا في خرقة صوفي مسكين أحيانا بلباس رجال زرق وأمازيغ وأناديها في حلمي يا راعية الماعز في مسكلياني ألقيت بمخطوطاتي للماء ولم أترك رسما في افريقية أو ميناء إلا جئت أسائله منتظرا منذ الألف الأولى قبل الميلاد أن أحمل مسرجتي وأضيء الليل إلى حجرتها أن أتملاها نائمة أو وهي إلى نافذة في مسكلياني تسهر في النور واليوم يساورني شك فأقول لنفسي أترى جاءت راعية الماعز في مسكلياني وأنا أغفو في قبوي البارد في تمبكتو بين المخطوطات الثلثية والأوراق فلم توقظني والباب ألم يفتح مرات وأنا أتقلب في نومي وأقول لعل الريح ومسرجتي هذا النور المتوهج في الفجر ألم أطفئها قبل النوم ؟ التصويت عبر موقع http://new7wonders.com (عدل بواسطة احمد حامد صالح on 06-23-2007, 11:20 PM) (عدل بواسطة احمد حامد صالح on 06-23-2007, 11:24 PM)