|
|
 التعرض لمذهب اهل التصوف
|
الحمد لله الذي رفع لواء أعلام أوليائه في سناء حضرته ، وتوجهم بتيجان معرفته وسقاهم من صفو شراب محبته وأتحفهم بوصاله وكاشفهم بأسرار احديته ، فهم ضنائنه من عباده وصفوته من خليقته المتحققون بكمال الالتزام بشريعته ومنهاجه وطريقته .
والصلاة والسلام والسلام الاتمان الاكملان على سيد الكائنات ، المظهر الاتم لتجليات ربوبيته ، المتحقق بالغاية القصوى لأكملية عبوديته سيدنا ومولانا محمد شمس الهداية والعرفان الساطعة في عليا سموات مملكته ، الممدة بالانوار والاسرار أقطاب ولايته المشعة أنوارهم في قلوب السالكين من أهل طاعته اللهم بحقهم عندك حققنا بكمال محبتهم وتبعيتهم واخلاص توحيدهم لنحخظى ببركتهم بشرف وراثته ، ونشرف في الداريين بكمال معيته صلى الله عليه وسلم ، اللهم آ مين
أما بعد
فلقد بوأ الحق تبارك وتعالى أولياءه العارفين وصفوته المتحققين ارفع مكانة في عباده بعد الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجميعين ، وبعظيم قدرهم وسامق مجدهم شهد التنزيل الحكيم حيث قال وليهم ومتوليهم جل شأنه
( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنو وكانو يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لاتبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )
وبرفيع منزلتهم نوه الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه حيث قال ( ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانتهم من الله تعالى !! قيل يا رسول الله خبرنا من هم ؟ وما اعمالهم فلعلنا نحبهم ، قال هم قوم تحابو في الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها ، فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلى منابر من نور ، لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ، ثم قرأ ( الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولا يهم يحزنون)
الحديث اخرجه ابو داود في سننه عن سيدي عمر بن الخطاب رضون الله عليه ةرواه النسائي عن سيدي ابو هريرة رضوان الله عليه وخرجه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب عن ابن حبان
وفي نصوص الكتاب والسنة وتراث السلف الصالح الكثير والكثير مما يشيد بفضل الاولياء ويبين سواطع كراماتهم وسوامق مقاماتهم ةشرالئف احوالهم ومفاخر مناقبهم
وقد اجمع المحققون من اعلام علماء الامة على ان طريق السادة الصوفيه هو طريق الولاية الحقة لله عز وجل وهو الصراط المستقيم الذي سلكه سلفنا الصالح ومن تبعهم باحسان رضوان الله عليهم أجمعين ومصادر التاريخ الموثقة تشهد باجلال ائمة علماء الامة - لاسيما السلفية - للتصوف ورجاله .
فهاهو الإمام الجليل احمد بن حنبل رحمه الله حضر ذات ليلة مجلس الامام الصوفي الحارث المحاسبي ومريديه رضي الله عنهم واستمع الى كلامه في المعرفة فبكى حتى غشى عليه ، فقيل له كيف رأيت هؤلاء القوم يا ابا عبد الله ؟ فقال : ما اعلم اني رأيت مثل هؤلاء القوم ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل !!... ( الحافظ بن الجوزي : مناقب الامام احمد )
ونقل صاحب ( طبقات الحنابلة) عن ابي محمد التميمي الحنبلي انه قال في وصف عقيدة الامام احمد وبيان مذهبه ومشربه : ( وكان يعظم الصوفية ويكرمهم ، وقال وقد سأل عنهم وقيل له يجلسون في المساجد فقال العلم أجلسهم .
وقال الإمام الشعراني رضوان الله عليه ويكفينا للقوم ( أي للصوفيه ) مدحا اذعان الامام الشافعي رضي الله عنه لشيبان الراعي حين طلب الامام احمد ابن حنبل عمن نسى صلاة لا يدري أي صلاة هي ؟ وإذعان الإمام احمد بن حنبل لشيبان كذلك حين قال شيبان هذا رجل غفل عن الله عز وجل فجزاءه أن يؤدب !!!
وكذلك يكفينا اذعان الامام احمد بن حنبل لابي حمزة البغدادي واعتقاده حين كان يرسل له دقائق المسائل ويقول ما تقول في هذا يا صوفي ؟؟
وهاهو حجة الاسلام ومجد القرن الخامس الهجري الامام ابو حامد الغزالي رضوان الله عليه يقول بعد ان تربع على قمة علماء عصره :-
( والقدر الذي اذكره لينتفع به : اني علمت يقينا ان الصوفيه هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة ، وان سيرتهم احسن السير وطريقتهم اصوب الطرق واخلاقهم ازكى الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين على اسرار الشرع من العلماء لغيرو شيئا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدو اليه سبيلا ، فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة على وجه الارض نور يستضاء به .
وبالجملة ، فماذا يقول القائلون في طريقة طهارتها – وهي اول شروطها – تطهير القلب بالكلية عما سوى الله تعالى
ومفتاحها – الجاري منها مجرى التحريم من الصلاة – استغراق القلب بالكلية في ذكر الله
واخرها – الفناء بالكلية في الله
أما جوهر التصوف وسلوكياته الرفيعة وعلومه اللدنيه ومقامات الصوفية واحوالهم وكراماتهم فقد اشاد بها هؤلاء جميعا على تفاوت بينهم كما صرحت بذلك كتبهم وفتاويهم .
فهاهو ذا الحافظ ابو الفرج بن الجوزي الذي اشتهر بانه عدو الصوفيه لنقده لهم في كتابه تلبيس ابليس وهو في الحقيقة نقد لدخلاء عليهم المشتبهين بهم في المقام الاول ، ثم نقدا لما تراءى له في القوم مما يختلف فيه مع بعضهم نجده يعتبر مشايخ الصوفية من ائمة السلف الصالح اذ يقول في احد مصنفاته المحققة : وقد كان السلف يحبون جمع كل فضيلة ويبكون على فوات واحدة منها ، قال ابراهيم بن ادهم : دخلنا على عابد مريض وهو ينظر الى رجله ويبكى !! فقلنا ملك تبكى ؟ فقال : ما اغبرتا في سبيل الله وبكى مرة اخرى ، فقيل له ما يبكيك ؟ فقال على يوم مضى ما صمته وعلى ليلة ذهبت ما قمتها ... وقعد القوم عن معروف الكرخي فقال : اما اتريدون ان تقومو فان ملك الشمس يجرها ؟؟!! فانظر مدى حرض الكرخي على عدم ضياع الشمس دون ان يتعبد ؟!!!!!!
ان ابن الجوزي في هذا النص يؤكد لنا حقيقة هامة ليت سلفية العصر يعرفونها الا وهي ، ان الصوفيه الحقة تمثل جوهر السلفية الحقة ، فانه هنا استشهد لمعالي الفضائل والسلوك امامين من ائمة التصوف باعتبارهما من اعيان السلف الصالح !! وان ابن الجوزي نفسه وهو الذي يحتج به في رفض الصوفيه هو الذي صنف موسوعته الرائعة صفة الصفوة في اربعة مجلدات ، وقلد مشاهير الصوفيه اعلى الاوسمة ووصفهم باكرم الصفات والمأثر فر تراجم شخصياتهم المتعددة كالامام الجنيد والعارف الشبلي وسيدي ابي يزيد البسطامي والسيدة رابعة العدوية وسيدي ذي النون المصري رضى الله عنهم اجمعين ، ومن شاء الرجوع الى سيرتهم واالتعرف على مناقبهم وكراماتهم في صفوة الصفوة سيجد تجسيدا عظمة الاسلام ومثاليته الروحية في هؤلاء القوم .
وناهيك عن التعرف على مشرب السلفية الحقة لابن الجوزي كتابه الوفاء باحوال المصطفى ، ففيه توهج نورانية الحب لحضرة النبي صلى الله وسلم وفيه بيان مشروعية التوسل بذاته الشريفة صلى الله عليه وسلم بل وفيه باب لاستسقاء بقبره صلى الله عليه وسلم
ثم هاهو شيخ السلفية تقي الدين بن تيمية – الذي اشتهر بانه خصم الصوفية الاول – لك يكن ابدا رافضا للتصوف ولا معاديا للتصوف باطلاق وانما كان مؤيدا لصوفية الحقائق دون اغلب صوفية الارزاق ودون صوفية الرسوم المقتصرين على النسبة وهمهم اللباس والاداب الوضعية لاغير وهذه الاصناف الثلاثة للصوفية عن ابن تيميمة كما ذكر في رسالته الصوفيه والفقراء صفحة 24 .
وان ابن تيمية ليصرح باتفاقه مع أئمة التصوف على ان الصوفية هم صديقو هذه الامة بعد الصحابه والتابعين اذ يقول: وهم – أي الصوفية - يسيرون بالصوفي الى معنى الصديق – بتشديد الدال – وافضل الخلق بعد الانبياء الصديقون كما قال تعالى – الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين –
لكن هو في الحقيقة نوع من الصديقين ،فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدو فيه فكان الصديق من اهل هذه الطريقة كما يقال : صديقو العلماء وصديقو الامراء فهو اخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل من الصديقية من الصحابة والتابعين
فماذا يقول سلفية اليوم الذين يحكمون على الصوفيه بالكفر والالحاد في حكم شيخهم الاكبر ابن تيمية للصوفيه بانهم من نوع الصديقين الذين هم افضل الخلق بعد الانبياء . وانهم المختصون بالزهد والعبادة على الوجه الاكمل الامثل
وليس هذا وحسب ، بل ان ابن تيمية قد صرح في كتبه باحترامه واجلاله لرواد التصوف وشيوخه العظام امثال الفضيل بن عياض وابراهيم ادهم ، و الجنيد و حماد الدباس والشيخ عبد القادر الجيلاني ، وكان ابن تيمية يقول عن الجيلاني : اعظم مشائخ زمانه أمرا بالتزام الشرع والامر والنهي وتقديمه على الذوق ومن اعظم المشائخ امرا بترك الهوى والارادة النفسية ، كما يلقبه ب ( قطب العارفين ) " ابن تيمية : كتاب الفتاوى والسلوك المجلد العاشر ص 448 "
ثم ان ابن تيمية قد رجع عما اشتهر عنه من تحريمه التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم الى متجه الساده الصوفيه ، فقال بجواز التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، حيث نقل تلميذه ابن كثير – في البداية والنهاية – عن البرزالي انه عقد لابن تيمية مجلس في القاهرة ودار بينه وبين الشيخ ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه محاورة جرى فيها ان ابن تيمية قال ( لا يستغاث الا بالله ، لا يستغاث بالنبي بمعنى العبادة لكنه يتوسل به ويتشفع به الى الله ) " ابن كثير في البداية والنهاية
ولابن تيمية مؤلفات في التصوف تشهد باستمداده من مناهل شيوخ التصوف وباستعمال بعض مصطلحاتهم كالمقامات والاحوال وغير ذلك ومن تلك المؤلفات " التحفة العراقية في الاعمال القلبية وكتاب قاعدة المحبة وكتاب الاستقامة والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان " وكتاب التصوف وهو ضمن مجموعة الفتاوي
واذا ما انتقلنا الى تلميذ ابن تيمية الاشهر وخليفته من بعده في امامة السلفية وهو الامام ابن القيم نجده هو الاخر قد غاص في لجج محيط التصوف الزاخر بانوار المعارف والحقائق ، قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في ترجمة ابن القيم من كتابه " الذيل على طبقات الحنابله "
(.. وكان عالما بعلم السلوك وكلام اهل التصوف واشارتهم ودقائقهم ، له في كل فن من هذه الفنون اليد الطولى . ثم قال وكان في مدة حبسه مشتغلا بتلاوة القران بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خيرا كثير ، وحصل له جانب عظيم من الاذواق والمواجيد الصحيحة وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم التصوف اهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك .
ومن ثم ندرك ان ابن القيم بدأ سلفيا ثم انتهى صوفيا ويشهد بتصوفه كتابه الرائع " مدارج السالكين في شرح منازل السائرين " وهو شرح لكتاب منازل السائرين لشيخ الاسلام عبدالله الانصاري الهروي الصوفي ، وكتاب المدارج هذا موسوعة صوفيه رفيعة المستوى تتناول ابن القيم فيها مقامات العارفين ، وقد صرح محققه حامد الفقى في مقدمته بان هذا الكتاب من خير ما كتب ابن القيم
ولقد حظى ائمة الصوفية بعظيم ثناء الذهبي عليهم في تراجمه فنجده مثلا يقول في صدارة ترجمة العارف الصوفي سيدي الفضيل ابن بن عياض رضي الله عنه ، الفضيل بن عياض الامام القدوة شيخ الاسلام ابو على التميمي اليربوعي المروزي شيخ الحرم سكن مكة وكان اماما ربانيا صمدانيا قانتا ، ثقة ، كبير الشأن ... )
وقال ابن كثير في كتاببه البداية والنهاية ضمن أئمة اعيان الأمة في ترجمة الجنيد سيد الصوفية : ..... ولازم التعبد ففتح الله عليه بسبب ذلك علوما كثيرة وتكلم عنم الطريقة الصوفية ، وكان ورده في كل يوم ثلاثمائة رجعة وثلاثين الف تسبيحة ، ومكث اربعين سنة لا يأوى الى فراش ، ففتح الله عليه من العلم النافع والعمل الصالح بأمور لم تحصل لغيره في زمانه ، وكان يعرف سائر فنون العلوم ، واذا اخذ فيها لم يكن له فيها وقفة ولا كبوة ، حتى كان يقول في المسألة الواحدة وجوها كثيرة لم تخطر على بال العلماء .
بل اننا نجد اقرار حقيقة التصوف وتأصيل انتمائه الحقيقي الى الاسلام عند رأس الدعوة الوهابية محمد بن عبدالوهاب ، اذ يقول في جزء الفتاوى و المسائل من مؤلفاته : اعلم ارشدك الله ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو العلم النافع ودين الحق الذي هو العمل الصالح ، اذا كان من ينتسب الى الدين منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ومنهم من يتعانى العبادة وطلب والاخرة كالصوفيه ، فببعث الله نبيه بهذا الدين جامعا للنوعين .) " الفتاوى والمسائل لمحمد بن عبدالوهاب القسم الثالث ص 31 "
انه اعتراف صريح لا يقبل التأويل والتزوير ، ينطق بان التصوف من صميم شريعة الاسلام وان ديننا الحنيف شامل للفقه والتصوف على السواء .
ثم ان الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رسالة ألفها في دعوة وحركة ابيه محمد بن عبدالوهاب قال في خاتمتها :- ( .. ولا ننكر الطريقة الصوفيه وتنزيه الباطن من الرذائل والمعاصي المتعلقة بالقلب والجوارح مهما استقام صاحبها على القانون الشرعي والمنهج القويم المرعى . )
اننا نقول لمن جعلو محاربة التصوف في مقدمات اولويات خدمة الاسلام ، رويدكم رويدكم
كفكفو عن غلواءكم وراجعو انفسكم من خلال حقيقة اراء ائمتكم وستجدون بعد وقفة صدق وانصاف ان التصوف بمفهومه الحقيقي الذي عرفه اشياخكم هو روح الاسلام ونورانيته المتالقه ومثاليته الواقعية
اقراءوا هذا في تراجم اقطاب الصوفيه في تاريخ الاسلام وسير اعلام النبيلاء وكتب المناقب والتراجم للذهبي والمشاهير المؤرخين كالن كثير وابن خلكان ، وايضا الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ، و اقتصاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم ، ورسالة الصوفية والفقراء لابن تيمية ، وحادي الارواح الى بلاد الافراح وكتاب الروح لابن القيم وكتاب جامع العلوم والحكم ولطائف المعارف لابن رجب الحنبلي
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-19-04, 00:19 AM |
 Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | zoul"ibn"zoul | 04-19-04, 01:26 AM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-19-04, 01:56 AM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-19-04, 03:57 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | kamalabas | 04-19-04, 05:35 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-19-04, 06:12 PM |
 Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | ود محجوب | 04-19-04, 06:46 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | Elawad | 04-19-04, 06:48 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-19-04, 11:40 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | ودرملية | 04-20-04, 01:00 AM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-20-04, 01:09 AM |
 Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | AttaAli | 04-20-04, 06:05 AM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-20-04, 06:13 AM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | hamam | 04-20-04, 10:49 AM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | hamam | 04-20-04, 03:56 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | tmbis | 04-20-04, 07:20 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-20-04, 07:46 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | kamalabas | 04-20-04, 07:49 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | kamalabas | 04-20-04, 07:52 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-20-04, 09:00 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | hamam | 04-20-04, 10:08 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | محمد ابوبكر عثمان | 04-20-04, 11:11 PM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | AttaAli | 04-21-04, 05:27 AM |
| Re: التعرض لمذهب اهل التصوف | zoul"ibn"zoul | 04-22-04, 01:21 PM |
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
| |
محمد ابوبكر عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست