جاء في أمر النسخ: «ما ننسخ من آية أو ننسئها نأت بخير منها أو مثلها».. وفي، برضو، الأمر دا بيحتاج لتوضيح: «بخير منها»، الناس يظنوا أنُّ ما جاء في الفروع هو قرآن خير من القرآن، اللي كان في الأصول.. الناس يظنوا، من الكلام دا، أنُّ قرآن المدينة خير من قرآن مكة.. ودا غير الحق.. بمعنى أنُّ ماهو خير في أنُّه أسمق منُّه – أرفع منُّه.. إنما هو خير لمناسبة حكم الوكت.. خير للناس، للطف الواقع فيهُ بِهُم.. «أو مثلها»، دي معناها أنُّ نعيدها مرة تانية.. من الآية دي يُفهم أنُّ، «بخير منها [مناسبة لحكم الوكت] أو مثلها [نعيد الآية نفسها المنسوخة مرة تانية للحكم]».. فدا، في الحقيقة، ما عليهُ عملنا الآن.. نحن الآن دعاة إلى أن نبعث الآيات، اللي كانت منسوخة في القرن السابع، لتكون هي صاحبة الوكت اليوم.. ودا معنى «أو مثلها».. «نأت بخير منها أو مثلها».. «بخير منها»، مناسبة لحكم الوكت، لأنُّ الآيات الكانت كبيرة ظهر ظهور عملي أنها فوق طاقة الناس؛ وخير منها، ما يناسب طاقة الناس.. فجاء نازل القرآن المدني في المستوى دا.. «أو مثلها»، أو نعيدها مرة تانية.. وتعود عندما يجيء حكم الوكت المتغير عن حكم الوكت الماضي.. حكم الوكت الماضي أنُّ الناس كانوا في قصور؛ وكانوا في جاهلية جهلاء خرجوا منها؛ وكانوا يقطعوا الطريق، ويقطعوا الرحم، ويئدوا البنت خوف العار وخوف الجوع، ويعبدوا الحجر الأصم.. ولما دُعوا إلى عبادة الله الواحد الخالق والرازق، الذي يرتفقون برزقه ويتقلبون في نعماه، ويعبدون الحجر الأصم، لووا رؤوسهم وأبوا على الداعي أن يعبدوا الله.. فمثل الجاهلية دي نزل لِها القرآن البناسب حالها.. دا يجيء في «نأت بخير منها[مناسبة لحكم الوكت]».. فإذا تغير حكم الوكت، وأصبحنا نحن نعيش الآن في الجاهلية التانية، وهي جاهلية لا يمكن أن تقارن بجاهلية القرن السابع – هي أرفع منها بما لا يقاس – أصبح حكم وكتنا يمكن أن يستأهل آيات الأصول، اللي نُسخت في القرن السابع، وبذلك جاءت نفسها لتطبق من جديد.. ودا محتوى دعوتنا.. نحن دعاة إلى أن ننسخ ما كان في القرن السابع محكم، ونبعث ما كان في القرن السابع منسوخ.. نحن في مضمار القرآن لا نخرج عنه، وكما قلت، لا نحتاج إلى الخروج عنه.. في القرن السابع نزل قرآن الأصول، فكان أكبر من قامة المجتمع – ظهر ظهور عملي أنُّ الناس لا يطيقونه – نُسخ ونُزل منه لما يطيقونه، فكان خير منه، بالمعنى دا.. «نأت بخير منها أو مثلها»، خير منها، بالمعنى دا – أنها مناسبة لحكم الوكت.. فالقرآن المنسوخ نُسخ لأنُّه أكبر من طاقة الناس؛ وأُدخر ليوم يتهيأ فيه المجتمع، بإذن الله وبفضل الله، ليحاول تطبيق آيات الأصول – آيات المسؤولية، وآيات الإسماح، وآيات السلام – فتعود هي تاني مرة فيجيء «أو مثلها».. «نأت بخير منها أو مثلها».. اليوم نحن نعتقد أنُّ المجتمع تهيأ لآيات الأصول، بفضل الله عليه، وبالقامة الكبيرة في الفكر وفي الإنجاز، وفي حالة كثرة الناس، والرخاء، والتقدم العلمي، وتطور الآلة وسبل المواصلات، مما جعل الكوكب دا صغير تسكنُه إنسانية متجاورة حاجاتها متشابكة؛ ومصالحها كبيرة؛ وتحتاج إلى أن تُحل مشاكلها على هدى الدين، وليس لها من الدين غير آيات الأصول، التي كانت منسوخة في القرن السابع.. فنحن دعاة إلى بعث هذه الآيات، لأنَّ الوكت قد جاء، لأن يكون حل مشاكل الناس على هداها.. بها تتم وحدة الكوكب الفكرية، بعد أن تمت وحدته الجغرافية – بعد أن تجاورت الأجساد – أجسام الناس تجاورت، بقت منازلهم قريبة من بعض – الفي أقصى الأرض، والفي أدنى الأرض بيشعروا بحاجة بعض، ويشعروا ببؤس بعض، ويشعروا بالكرب اللبينصب على بعض، ويتعاطفوا.. القرب دا اقتضى أن يكون في قرب فكري.. اقتضى أن يكون في وحدة فكرية، زيما هناك وحدة جغرافية.. الوحدة الفكرية دي هي البيكون بها الإسلام هو دين الناس جميعًا؛ ويتحقق موعود ربنا في: «إن الدين عند الله الإسلام»؛ ويتحقق وعيد ربنا بــ: «ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين»؛ ويتحقق إتمام نعمة ربنا علينا في إنزال: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا»..
من سلسلة محاضرات بمدينة أمدرمان، تحت عنوان «تبسيط الدعوة الإسلامية الجديدة» - أغسطس 1977
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست