حوار بالمنطق مع الأخ أمين محمد سليمان

Quote: الملك، ومملكة الحمد وصاحب المقام المحمود، الإنسان الكامل، المسيح المحمدي، هو بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وعلمه، وقدرته، ليسا بجارحة، ولا بواسطة، وإنما هو يعلم بذاته، ويقدر بذاته، متخلقا في ذلك بأخلاق الله.. فهو الذي بيده الملك، المشار إليه بقوله تعالى: (تبارك الذي بيده الملك، وهو على كل شيء قدير) فهو مبارك من قبل الذات المطلقة.. وهو صاحب الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده، وهو ملك النفوس.. فهو لما ملك نفسه، وتحقق بالعبودية الكاملة، حاز الملك الذي لا يبلى، فأقيم مقام الخلافة، فأصبح خليفة الذات، النائب عنها في تصريف شئون جميع الخلائق.. فهو الملك في مملكته.. وهو (ملك يوم الدين).. ويوم الدين هو يوم الحساب، وهو اللحظة الحاضرة لأن الحساب جارى في كل لحظة.. وهو اليوم الآخر.. ويوم الدين، هو اليوم الذي تتم فيه إقامة الدين على الأرض، بظهور المسيح، فهذا هو يوم استوائه على عرش مملكته، وهذا اليوم هو الساعة، كما ذكرنا.. وهو يوم الحمد، لأنه اليوم الذي تتم فيه النعمة المعنوية والحسية، وتتحقق فيه جنة الأرض المشار إليها بقوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده، وأورثنا الأرض نتبوَّأ من الجنة حيث نشاء، فنعم اجر العاملين) فهم لما كانوا محاطين بالنعمة من كل جانب وفتح لهم في العلم، فقد ألهموا الحمد، فأصبح هو خلاصة عبادتهم.. وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده).. وإليه أيضا الإشارة بقوله تعالى: (دعواهم فيها سبحانك اللهم، وتحيتهم فيها سلام، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).. وحمدهم، إنما هو مستمد من حمد (الله) الإنسان الكامل، فهو الذي له الحمد، وهو الذي منه الحمد، بل إنه لهو أحمد الحامدين.. وهو قد حقق من الحمد لله، ما استحق به معاوضة أن يصبح محمودا، ولذلك فهو صاحب المقام المحمود.. ومملكته مملكة الحمد، لأنها مملكة الإنسان، مملكة العارفين بربهم - الناس.. فهو ملك الناس.. ملك الناس هو الملك على جميع الخلائق، فالناس هم قمة المملكة وخلاصتها، فهم مفضلون على جميع الخلق في حين أن بني آدم مفضلون على كثير من الخلق.. وتحقيق هذه المملكة يتم بظهور المسيح، وعن هذا الظهور جاء في حديث المعصوم الذي يرويه أبو هريرة، قوله: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم، حكما عدلا، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها).. قوله (فيكسر الصليب) إشارة إلى حل التعارض القائم بين العقل الواعي والعقل الباطن، وتوحيد البنية البشرية، عن طريق تجويد التوحيد.. (ويقتل الخنزير) إشارة إلى قتل النفس الأمارة بالسوء، التي تحكى في شراهتها الخنزير، وتحويلها من نفس حيوانية إلى نفس إنسانية، لا تأمر إلا بالخير، وبهذا القتل يتم إحياؤها.. وقوله: (ويضع الجزية) إشارة إلى إبطال الجهاد بالسيف، وإقامة الجهاد الأكبر، جهاد النفس.. وهو أيضا إشارة إلى انتهاء الحرب، وإقامة السلام.. وقوله: (ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) يعنى يعم الخير حتى يجد كل فرد حاجته، ووقتها ينتهي الانشغال بأمر الدنيا، وتتفرغ العقول والقلوب لعبادة الله، (فتصبح السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها)!!