πشلبونا أولاد الهمباتة..سرقوا نعلات القحاتة»

[} و هنا إرهابيٌّ من كتائب ظلِّ داعش و الغبراء و فصيل
بوگو حرام، و قد تَقَنَّعو تمنَّع فتلثَّم و تلعثم ثم تجشًّع و فتجشأَ
و تَشَجَّم، و مسح وجهه بمرق مُزِج بسمالأفاعي، ليذبح أمَّه بمديةٍ
من الأضان للأضان. عارف ليه؟! لأنها كانت هي فقطما تيسَّر له
من الضحايا في إحدى غزواته لإشباع نزواته في ذات يوم عاصفٍ
اشتدت به الريح؛ ثم لسبب آخر ولعه أكثر وجاهةً هو: لأنَّ ‏جنديَّةً
كثجرةخبيثةٍ من مشاةٍ البحرية ا لأمركانية أوقفته في زقاقٍ
وكشفتْ له عن نهديها قائلةً : هل لأمِّك مدفعان مثليهما
فراح يذبح أمه غسلاً لوصمة ذلك العار!!

[} و ‏لولا ‏الحياء و الظلام، لزرتُ بيتَ لحمٍ ، دون أن أعرف أيُّ طريقٍ
سوفَ تؤدي بي مباشرتن إلى روما، قبل أن يثدم على يحرقها نيرون.
-
[} ولولا أن محمداً (صلَّى الله عليه و سلم) قد بُعِثَ خاتماً للأنبياءة،
إذا لصار لكل عصابةٍ نبيّ، ‏و لكل صحابيّ ميليشيات من التابعين
الضالعين و تابعي التابعين و تابعيهم بغير إحسانٍ إلى يوم الدين!
‏
[} ربيعنا العربي ليس سوى أدمانٍ لمظاهر احتفالن بنكسة حزيران
لمن عاشها بروحٍ وكيانٍ .. حتى في يوبيلها الذهبي . لدرجه أنة إذا لم نجد
مَنْ ‏يهزمنا كرةً ثانيةً ، لهزمنا أنفسنا بأيدينا عمرو ،كي لا ننسى!

[} و مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن ‏تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة!

[} ضميري لم يَعُدْ لي وحدي، كما هو ليس لأحد سواي .لكنه استقلَّ ‏عني،
فلطالما ظل يوقظني بلا جدوى حتى آثر الموات على أن يصير جلمود صخرٍ.

[} ‏أحقاً، هل يُدْرِكُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه بالتكبير: (الله أكبر)
أو بالهيللة: (هي لله)، ‏بأنه كافرٌ غير دين محمدٍ و ملة إ برهايم عليهما لاصلاة
والسلام، إذ إنه يرى اللهَ جهرةً كأصغر كائنٍ بشريٍّ سويِّ!؟ كهيئة ( شابٍّ أمردَ )
وقف يربت على كتفيه ، أي : كأنما يرى نفسه أمام مراة كفرسي رهان:

[} و ‏قد يُخفِى الأسير، الطامحُ إلى وراثة زنزانة حبسه الانفرادي، ابتسامةَ
النصر عن ‏الكاميرا، و لكنه لن يفلح في كفكفة دموع الفرح متدفقةً من خلف
رموشه؛ فيما قد يحسبُ الجلاد ميله طرباً كالطير يرقص مذبوحاً لفرطة الألم.

[} إذن،فما حاجتنا للنرجس، ما دمنا ‏ لسنا عُرُباً أتراباً ، لا بل أعراباً و أشد كفراً و نفاقاً.
و ما دمنا لا نميز بعد الفرق بين الجامع و الجامعة العربية ، فكلاهما مشتقتان من جذر ‏
لغوي واحد، فما حاجتنا لدولة، ما دامت هي و الأيام دول، و إلى مصيرٍ و مآلٍ واحد؟.

[} هناگ لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب بأبنائ عمومتنا العربان و العائدين
لِتَوِّهِم من الأسر في ساحات الفداء .ف‏الدخول إلى هنا مجاناً! و نبيذنا ليس مُسكراً!.

[} ألا أستطيع الدفاع عن حقي في ‏العمل، كماسحَ أحذيةٍ على
الأرصفة.گما أن من حقّ زبائني أن يعتبروني لصَّ أحذية؟!!

[} ‏هكذا قال لي أستاذ جامعي!.‏أنا و الغريب على ابن عمِّي.. ثم أنا وابن ‏عمِّي
على أخي ابن أبي و أمي. ..ومن ثمةَ أَنا و شيخي عليَّ. ‏ هذا هو الدرس الأول في
ما تبقىمن تربيتنا الوطنية ‏العصرية، في أقبية الظلام. حيث ديننا وأمانتنا بات في زنقة
فتيل بين وهمات ربهبانيٍّ و شطجات إرهابي و الباقيين حزب كنبة عاكفون على أغاني
إاني و نجوم غدٍ، نسختنا المسودنة بإيادي وطنية خالصة من (ستار أكاديمي)

[} ‏ثم سؤال آخر يطرح نفسه بإلحاح: من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص عدونا
الأبدي، أم ‏مَنْ سقط مردياً قتيلاً و نو ينهش لحم أخيه؟! ‏بعض رجالات دين فقه الواقع
ربما يفتوننا على طريقة (الن ي گ أوي) بأنه : رُبَّ عَدُوٍّ لك خيرٌ من أخٍ ولدته أمّك!.‏

[} حقاً، لا يغيظني الأصوليون، فهم متمگنون بناء على فتوى خاصة. بقدرما،
يغيظني أنصارٌ لهم أخفياء علمانيون ملاحدةٌ و قحاطنةٌ مجهجهون إلى إلى أولئك
و إ لى هؤلاء فلا يدرون و لا يهتمون إلاّ بظهور ملصقات صورهم على الحيطان!.‏

[}سألني سائلٌ منهم : هل يجوز شرعاً لحارسٍ جائعٍ أن ينافحَ عن دارٍ سافر
أ صاحابها ا لقطط السِّمانُ المتخمون لقضاء فترة نقاهتهم من كرونة في الريفيرا
الفرنسية أو فينيسيا البندقية، لا فرق؟ ‏قُلْتُ : لا يجوز هكذا قولاً واحداً!. ثم عاد يسألني:
إذن، هل أنا + أنا = اثنين؟ ‏قلت: أنت و أنت أقلُّ من واحد!لا ‏أَخجل من إبراز هويتي،
فهي ما زالت قيد التأليف. ولكنني أخجل من بعض ما جاء في مقدمة ابن ‏خلدون: ‏أنت،
منذ الآن، فصاعداً لستَ أنت ، و إنما هو مسخٌ مشوهٌ زوال شبح قرينك!