|
|
 Re: أسماؤه - صلى الله عليه وسلم (Re: Haytham)
|
ان كنت تعتقد ان الله وحده يعلم مافى الصدور
فيجب ان تراجع نفسك كثيرا
لان التقييد والاطلاق منه هو -لا منك انت
من انت حتى تقيد الله بان هو وحده الذى يعلم مافى الصدور؟؟؟
فان اراد ان يكشف لبعض خاصته شيئا من علم الغيب ثم قال -ولايحيطون بشى من علمه الابماشاء- هلستنكر هذه -الشاء؟؟-
ثم انه فى ليلة الاسراء والمعراج ذكر انه -اوحى الى عبده ما اوحى-
وذلك عندما كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قاب قوسين او ادنى
عند سدرة المنتهى
هل تعلم انها سدرة منتهى العلوم؟؟؟؟
هل تعلم ان كلمة اسرى تشير الى انه اوحى جميع العلوم من الالف-اسرى -الى الياء- فى ارسى ايضا
وطالما ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حبيب الله
فهل يخفى الحبيب عن محبه شيئا؟؟؟
انت ان كنت تحب شخصا ما- هل تخفى عنه شيئا؟؟؟
ثم ان سيدنا عثمان بن عفان لما قال
انى ارى الزنا فى وجوه الرجال- هلكان يعلم الغيب ام انه كشف له حجاب من الشفافية نظر من خلاله ابعد مما يسمى بالفراسة
---------
اننا حينما نتمسك بظاهر النصوص دائما يخفى علينا كثيرا من المعنى المدسوس
ان القران لما ذكر عنه انه لاتنقضى عجائبه فذلك لانه كل ايه خلفها عشرات المعانى المختفية وراء المعنى الظاهر
انظر الى اية سورة التوبة التى يتحدث عنها الناس والتى كشفت تفجيرات 11 سبتمبر
واشارت الى شارع جرف هار
هل ننكرها دعما للجمود؟؟؟
علينا الروية والتريث والانفكاك من الجمود؟؟؟
اهكذا ننكر كراماته وعجائبه التى لاتنقضى؟؟؟؟
ان الله اذا احب بعض عباده وخلع عليهم خلع الرضوان والبسهم حلل القبول فى الارض وطلعهم على اسرار خاصه بهم فقط-هل نعترض على ذلك؟؟حاشا وكلا- بل نفاخر بهم الامم ونشحذ بهم الهمم
اكلع سيدنا عمر بن الخطاب على الغيب من دون السواد الاعظم من المؤمنين الذين كان يخطب فيهم يوم الجمعه فقال -ياسارية الجبل-
الغيب يعلمه الله ثم يكشفه لسيدنا عمر- هل فى ذلك تناقض؟؟؟حاشا وكلا-لانهلايحيوطن بشى من علمه الابماشاء- وقد شاء الله ان يكرم سيدنا عمر بهذه المكرمة
فهل اظل جامدا واقول-ان الغيب يعلمه الله وحده؟؟؟
كيف اقيد الله وانا عبد الفقير بعلم صادراصلا منه واليه؟؟؟
التقييد والاطلاق من ناحيته هو-هو الله يحكمنى بمايريد من فهم يمن به على لانى عبده الفقير الى رحمته -كما قال سيدنا موسى- ربى انى لما انزلت الى من خير فقير-
علينا بالتريث والروية وعدم الاندفاع والسطرة على الاحاسيس
وانك حتى لاتستطع ان تقيد الاحكام تجاه رب العزة فى مسالة ابليس الملعون وتقول انه لايدخل الجنة؟؟؟
نعم هو مطرود من رحمة الله
محوك عليه سلفابكذا وكذا وكذا
ولكن انظر بتمعن ورية الى الاية
ان رحمتى وسعت كل شى-فساكتبها للذين امنوا-والذين يتبعون النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والانجيل-يحل لهم الطيباتويحرم عليهم الخبائث- ويضع عنهم اصرهم والاغلال التى كانت عليهم
--
هنا يوجد اطلاق للرحمة الالهية وتقييد لها-اوكى؟؟
انها مطلقة وانها تسع كل شى
بما فى ذلك المؤمنين
ولاصحاب الكتب السماوية من يهود او نصارى طالما اتبعوا هذا النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والانجيل
هذا الحكم المطلق قد يبدو للكثيرين انه لايشمل ابليس
اوكى - ازازعمنا انه لايشمل ابليس فقد نصبنا انفسنا لتقييد حكم معين صادر من نظرة العباد الى خالق العباد؟؟
ولذلك يظل ابليس وغيره من الكفرة فى طمع كبير فى رحمة الله يوم القيامة
نقول انهم فى طمع ونسكت تادبا مع الله-من يحكمك يا اللهياحى ياقيوم؟؟من يقيد احكامك عليك؟؟؟لا اله الا اللهالمهيمن على ملكوت السماء والارض
-وهنا يات الكلام المهم- وهو علم الغيب- هنا لايعلم الغيب الا الله
لكنى لا اسطع ان اقيد علمه بالغيب عليه وحده لانه عندما ياذن لاحد عباده بعلم من الغيب لا اعتراض عليه فى حكمه -سواء علمت ذلك ام لم اعلم
ولهذا السبب جاءت الاية الكريمة التى
جعلت قضية الايمان بالغيب من اولى قضايا الايمان الحق وجاءت فى اول ايات كتابنا العزيز
الايمان بالغيب هو ان تؤمن ان الغيب بيد الله وان الغيب هو انه يكشفه لمن يشاء وكيفما يشاء ووقتما يشاء
وان الغيب تجلى فى اروع صوره عندماقال سيدنا جبريل لسيدنامحمد صلى الله عليه وسلم-يامحمد تقدم لانى لو اقتربت لاحترقت وانت لو لقتربت لاخترقت
اختراق واضح وبائن لكل حجب الغيببخصوصية مطلقة وفى مكانة عالية لم يصل اليها نبى ولا انسى ولاجنى
اختراق واضح لحجب الغيب نؤمن به ايمانا كاملا و ويوضحه القران بايه تحم الاف المعانى
واوحــــــــــــــــــى الى عبده ما او حــــــــــــــــــى
انظر الى ما اوحى ياهيثم؟؟هل كنت هناك ياهيثم؟؟؟
هل كان شخص ثالث هناك يا هيثم؟؟؟
هل تراجع جبريل عن تلك المكانة السامية والمقام الرفيع يا هيثم؟؟؟؟
اذن- كان هناك الله ورسوله فقط
واوحى اليه ما اوحى
يجب ان نسكت هنا خشوعا وتادبا مع هذا المقام
والسلام
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست