|
|
 Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا (Re: الكيك)
|
السفير السعودي في القاهرة ينفي أن تكون بلاده عرضت أموالاً مقابل تسليمها مبارك
2012-05-16
السفير السعودي لدى القاهرة أحمد عبد العزيز القطَّان
القاهرة- (يو بي اي):
نفى السفير السعودي لدى القاهرة أحمد عبد العزيز القطَّان الأربعاء، صحة تصريحات أفادت أن بلاده عرضت أموالاً مقابل تسليم الرئيس السابق حسني مبارك لها العام الماضي.
وأكد القطَّان، في بيان أصدرته السفارة السعودية الأربعاء ونشرته مواقع إخبارية مصرية، عدم صحة تصريحات منسوبة إلى نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في مصر المهندس خيرت الشاطر من "أن السعودية عَرَضت مبلغ 4 مليارات جنيه (حوالي 680 مليون دولار) مقابل تسليم مبارك لها العام الماضي".
وأضاف ان هذه الشائعات لا صحة لها إطلاقاً، و"المهندس الشاطر يجب أن يتحرى الدقة فيما يقول ويردِّد، لأنه يؤثر على علاقات أخوية ممتدة منذ سنوات بعيدة"، مشيراً إلى أن المملكة (العربية السعودية) لا تتدخل في الشؤون الداخلية المصرية وأنها حريصة فقط على دعم مصر لتمر من أزمتها الراهنة لأهميتها للعالم العربي.
وطلب السفير السعودي لدى القاهرة من الشاطر، تقديم أي دليل على "هذه الادعاءات غير الصحيحة"، لافتاً إلى أن بلاده حرصت على نفي ما تردد بهذا الصدد بشكل فوري "في إطار حرصها على العلاقة التاريخية التي تجمع الشعبين السعودي والمصري والتي لن تتأثر رغم الكثير من المحاولات التي تقوم بها أطراف معروفة" للمس بها.
وتابع أن "قصة وجود أرقام معروضة هي قصة وهمية من نسج خيال البعض، لأن المملكة أكدت وبكل وضوح سياستها العامة تجاه مصر وأن ما تقرره مصر شأن داخلي بها تحترمه المملكة".
ومن جهة ثانية، أكد القطَّان أن السعودية تقف على مسافة واحدة من جميع المرشحين في انتخابات الرئاسة المصرية، وسترحب بالتعاون والعمل مع أي مرشح يختاره شعب مصر.
وكانت السلطات السعودية استدعت السفير القطان مؤخراً للتشاور، وهو عاد ثانية إلى القاهرة بعد نحو أسبوع على خلفية أزمة دبلوماسية نجمت عن تظاهر أعداد من المتظاهرين المصريين أمام سفارة السعودية بالقاهرة وقنصليتيها بمحافظتي الأسكندرية والسويس، رافضين توقيف محام مصري بالسعودية بتهمة "حيازة أقراص مخدرة، فيما أن الحقيقة (على حد وصفهم) هي اتهامه بالعيب في الذات الملكية للعاهل السعودي عبد الله بن عبد العزيز".
-----------------
السفير السعودي استقبل مرسي بالسفارة..
والقطان يؤكد مقابلته هو وأبو الفتوح في المقر الانتخابي لكل منهما
حسنين كروم
2012-05-16
القاهرة - 'القدس العربي'
لا تزال معارك المرشحين للرئاسة تستحوذ على الاهتمام الأكبر خاصة بعد أن واصل أنصار مرشح الإخوان المسلمين محمد مرسي من السلفيين استخدام المساجد للدعاية له وتوجيه الاتهامات للآخرين بمحاربة الإسلام والكفر، وقام أحدهم وهو الشيخ محمد عبدالمقصود السلفي بإصدار فتوى للشباب بسرقة البطاقات الانتخابية لآبائهم وأمهاتهم إذا تأكدوا انهم لن ينتخبوا محمد مرسي - أي أنه يعلم الأبناء السرقة وعدم البر بالوالدين، وطاعتهما بدلا من أن يعلمهم السباحة وركوب الخيل ورحى القوى، وعدم قول اف لهما، وعدم الطاعة هي في الكفر فقط، وهكذا فإنه أقنع هؤلاء الشباب بكفر آبائهم وأمهاتهم إذا لم ينتخبوا محمد مرسي. أما الداعية الإسلامي الشيخ أحمد المحلاوي فقد أفتى بأن عدم التصويت لمرسي خروج عن الشريعة والتصويت له تكليف، والداعية صفوت حجازي صرخ في مؤتمر بمحطة الرمل بالإسكندرية قائلا انني انتخب مرسي تعبدا لله لأنه يدعو إلى تطبيق الشريعة.
ولأنه لا يريد مرشحين آخرين، فقد واصل زميلنا الرسام بـ'الوفد' عمرو عكاشة، توضيح رأيه في الرئيس الذي لا يريده وكان الذي يهرب من البلطجي الذي يجري وراءه بدلا من مواجهته، ونشرت الصحف خبر وفاة زكريا محيي الدين عضو مجلس قيادة ثورة يوليو، وتصدر الجنازة المشير طنطاوي والجنزوري، ونشوب أزمة مفاجئة بين مجلس الشعب والمحكمة الدستورية بسبب مشروع قانون أعدته لجنة الاقتراحات بإعادة تشكيلها وتحديد اختصاصاتها برفض رقابتها على دستورية القوانين التي يصدرها مجلس الشعب بأغلبية ثلاثة أرباعه وإلغاء سلطتها على مدى دستورية النصوص الخاصة بقانون الانتخابات البرلمانية والمحلية، وقد اتهم المعارضون للمشروع الإخوان والسلفيين بمحاولة السيطرة على القضاء، حتى يمكنوا من تمرير القوانين والتشريعات التي تمكنهم من تثبيت سلطتهم، وقدم عضو المجلس عمرو حمزاوي طلب إحاطة عن استخدام المساجد للدعاية الانتخابية، كما أقر المجلس مشروع قانون بالعفو عن الجرائم والجنايات السياسية من عام 76 إلى فبراير2011، وعارضت الحكومة لأن ذلك معناه العفو عن متهمين في أعمال إرهابية.
وغداًَ إن شاء الله لدينا أشياء عن صراع الملائكة.
هجوم جديد ضد عروبة مصر
يشارك فيه من هاجم الشعب الجزائري
نبدأ بالمعارك والردود وبعضها يتعلق بعروبتنا حماها الله، وقوميتنا العربية، التي تعرضت لهجوم من اثنين من كبار المثقفين والباحثين، وأنا هنا لا أناقش موقفيهما، لأنه حق لهما، لكن الذي يدهشني هي تلك الجرأة التي يتحدثون بها عن وقائع تاريخية إما أنهم لا يعلمون عنها شيئاً وأقحموا أنفسهم عليها، أو يعلمون وتشاء لهم أمانتهم العلمية تزييفها حتى لا تضعف آراؤهم، فيوم الثلاثاء قبل الماضي نشرت 'الوفد' على صفحة كاملة الجزء الثاني من الحديث الذي أجراه زميلنا ممدوح دسوقي مع الدكتور يوسف زيدان، ومما قاله فيه، مهاجماً ثورة يوليو سنة 1952: 'القومية العربية كانت كذباً وزورا، واستنفدت مقدرات الشعوب العربية نصف قرن ولم تأت بشيء، لأنهم لم يهتموا بالقومية العربية وإلا كانوا اهتموا باللغة العربية، وما كانوا سمحوا لمصر أن تنقسم إلى جزأين، مصر والسودان، ولما قضوا عمرهم ينازعون الملوك والرؤساء العرب على الصدارة مستغلين الميديا وإذاعة صوت العرب، وبالتالي عندما كان يخطب عبد الناصر كان العالم العربي يستمع إليه، لأنهم صدقوا الأكاذيب وعلى كل لا نحاسب الناس على نواياهم، بل على النتائج، فهو رجل عسكري يتصدر المشهد، وينهزم، إذن فهو رجل غير مؤهل للحكم، ثم يعد بالتخلي عن الحكم، ثم يتحالف مع الجماعات الدينية من الإخوان المسلمين، ثم يمكر بهم ويمكرون به.
الشيء نفسه الذي يحدث الآن، والفرق في التفاصيل من لم يؤد إلى شيء أخذوا فرصتهم كاملة طيلة ستين عاما وفشلوا.
.. وإخواني يهاجم الناصريين
أي انه اعتبر عهود عبد الناصر - قصدي خالد الذكر - والسادات ومبارك سلسلة سيئة الحلقات لحكم العسكريين، ولن نضيع وقت القارىء في إعادة تذكيره بما كتبه متقرباً من نظام مبارك - قصدي المخلوع ـ بل ومن ولديه علاء وجمال أثناء الأزمة مع الجزائر بسبب مباراة كرة القدم في العاصمة السودانية الخرطوم، ومشاركته في الحملة الهستيرية ضد أشقائنا الجزائريين وتوجيه مختلف الشتائم للشعب الجزائري بما لا يليق بقارىء، فما بالك بعالم، ووصل علمه وهو يتحدث عن الجزائر عن أن هؤلاء الناس هم الوحيدون الذين يسمون عاصمتهم باسم بلدهم، وهو لا يدري أن البلد المجاور لهم شرقاً وهي تونس، تسمي عاصمتها باسمها، وأخذ يذكرنا بأنه وهو شاب كاد عدد من الطلاب الجزائريين يعتدون عليه لولا أن تأكدوا من بأسه وقوته فتراجعوا، ولم يكن عدم معرفته بأن تونس عاصمة تونس، وهو العاشق لحضارة البحر الأبيض المتوسط، هو الشيء الوحيد الذي كشف حجم معلوماته، وإنما وهو من أبناء الإسكندرية ومسؤول في مكتبتها ومتعمق في تاريخها لا يعلم أن بروتوكول إنشاء الجامعة العربية تم التوقيع عليه فيها في أكتوبر سنة 1944، وهدفها تحقيق الوحدة العربية بين شعوب لها قومية عربية واحدة، وأن مصر هي التي تزعمت الدعوة لحرب فلسطين سنة 1948.
أي لم يكن هناك ثورة يوليو أو خالد الذكر، إنما من تزعم ذلك كان خالد ذكر آخر، هو مصطفى النحاس باشا زعيم حزب الوفد، فلماذا لا يقرأ قبل أن يفتي فيما لا علم له به؟
ومعلوماته السياسية الشاملة امتدت إلى السودان.
فإذا كان الشعب السوداني اختار في استفتاء حر تكوين دولة منفصلة عام 1955، فماذا كان يريد من مصر المحتلة وقتها من الاستعمار البريطاني مثل السودان أن تفعل؟ أن تستأذن بريطانيا في شن هجوم على السودانيين وعلى قواتها هناك؟ ما الذي يقحمه فيما لا يعرف، افهم أن يقول انه لا يؤمن بقومية عربية ويقول مثلما قال وزير إعلام مبارك والمحبوس حالياً أنس الفقي أثناء أزمة الجزائر، بلا عروبة بلا بتاع، فهذا رأيه وحقه، لكن ما ليس من حقه، على الأقل لاجل نفسه، أن يبدو وهو العالم في تخصصه على مثل هذه الصورة.
طه حسين وفتح النافذة
البحرية امام مصر
وأما الثاني من أعداء عروبتنا حماها الله، والذي ظهر لنا في نفس اليوم - الثلاثاء قبل الماضي ايضا في جريدة 'القاهرة' الأسبوعية التي تصدر عن وزارة الثقافة فكان الأديب والكاتب مهدي بندق، وهو سكندري ايضا، قال متفاخرا بمعلوماته: 'عام 1938 أصدر طه حسين كتابه العمدة - مستقبل الثقافة في مصر - وفيه شرح العميد، كيف يمكن للمحروسة أن تخرج من نفق الأزمنة المتخلفة لتحلق في فضاء العصر الحديث مثل غيرها من الأمم الناهضة، كان مشروع طه حسين يرمي الى فتح النافذة البحرية أمام مصر لتلتقي ثقافة الحداثة الأوروبية، حيث المناهج العصرية في التعليم، وحيث الحياة العقلية تزدهر وتتألق دون خشية من دعاوى تحريم أو خناجر تكفير، حيث الديمقراطية واحترام حرية التفكير والتعبير والعقيدة، وحيث الناس يجرؤون على وضع كل شيء موضع المساءلة، اليوم وبعد مرور أكثر من سبعين عاما لا يزال هذا المشروع ويسعى إلى طمسه لأسباب نوجزها فيما يلي:
أولاً - في عقدي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي طالما اعتقد النظام أن مشروع طه حسين يتناقض مع الدعوة للقومية العربية - الغطاء الايديولوجي لرأسمالية الدولة الناصرية، تلك الدعوة التي كان متوقعا لها أن تقوم وحدة العرب من المحيط للخليج، ثم جاءت هزيمة حزيران العسكرية لتمثل مؤشرا لا نحسن فيه على استحالة الوحدة السياسية بين الدول العربية غير المتكافىء تطورها، لقد ظل المثقفون طوال السبعين عاما التالية لصدور كتاب طه حسين راقدين في عربات النوم، لقد أيقظت ثورة يناير العقل المصري من سباته على انه صار مأمولا أن يراجع مواقفه من فكرة القومية العربية الناصرية، جنباً إلى جنب سياسة الانكفاء على الذات الساداتية المؤدية حتماً إلى التبعية فضلا عن صحوته تجاه المشاريع الإسلاموية الشاطرية'.
الصراع بين التوجه للعروبة ام لاوروبا
ويذكر صاحبنا بندق، الماركسي، بما كان يقوله أصحابه من أهل ماركس وانجليز ولينين عام 1958 عند قيام الوحدة بين مصر وسورية، انها تمثل سيطرة البرجوازية الصغيرة المصرية من خلال بنك مصر على سورية، ومرة أخرى أنا لا أناقش رفضه للعروبة وانكاره عروبة مصر، لأن نفس مشكلة الدكتور زيدان، الجهل بما هو معلوم من حقائق ووقائع عايشها الاتفاق، فبندق وكأنه يعيش في غير مصر، ويظن أن ما حدث فيها من ثورة هو مقدمة للانقلاب على القومية العربية الناصرية ، بينما هي جزء من ثورات الربيع العربي، وسيطر على المشهد السياسي الإسلاميون الذين يطالبهم بالاندفاع نحو أوروبا، وقيمها بينما حزب النور الذراع السياسية لجمعية الدعوة السلفية انطلقت من الإسكندرية، بينما كان هو وغيره غارقين في الأنشطة الثقافية، دون أن يفعلوا شيئاً، المهم أيضا، أنه يتحدث عن مشروع طه حسين وكأنه تعرض للحرب، بينما العكس هو الصحيح، فأولاًً، لم يكن الاتجاه نحو أوروبا دعوته وحده، وإنما بدأها محمد علي باشا منذ تولي الحكم عام 1805 وبدأ في إرسال البعثات من كل نوع لأوروبا وكان سعيد وإسماعيل كذلك، لدرجة تسليم شركة قناة السويس للأوروبيين، وخضعت مصر للاحتلال البريطاني، فمتى حدث الانقطاع مع أوروبا؟ وحتى بعد ثورة يوليو زادت الدولة من إرسال البعثات لأوروبا وأمريكا وكندا، بالإضافة للاتحاد السوفييتي، وكانت البعثات إليه قليلة جدا، ومن تولوا رئاسة الوزارات والوزارات كانوا من خريجي الجامعات الأوروبية والأمريكية والكندية، خاصة من أشرفوا على عملية التصنيع والاقتصاد مثل الدكاترة عزيز صدقي ومصطفى خليل وعبدالعزيز حجازي، فمن أين جاء بمعلوماته التي يتباهى بها؟!
الفترة التي نعيشها أسوأ
من نكسة يونيو 1967
وثالث المعارك ستكون لزميلنا الإخواني خفيف الظل سليمان قناوي وقال فيها يوم الأحد في 'الحرية والعدالة' وهو غاضب جداً: 'تضر النخبة الناصرية بنفسها ومرشحيها للرئاسة بإصرارها على تذكيرنا بهزيمة يونيو 1967، في يومين متتاليين، وفي تصريحات لجريدة 'الأخبار' قال النائب البرلماني والمرشح الرئاسي أبو العز الحريري: إن الفترة التي نعيشها أسوأ من نكسة يونيو 1967، ثم كرر محمد سلماوي رئيس اتحاد الكتاب الكلام نفسه في يوم تال بالجريدة نفسها.
منكم لله، كنا نسينا هذه الأيام السوداء الكئيبة، التي كنا نسير فيها في الشوارع منكسي الرؤوس، كيف طاوعتكم ألسنتكم على أن تصفوا الأيام 'المفترجة' الحالية التي أزاح فيها المصريون حكماً ونظاما طاغوتيا عتيدا، وأصبح كل مصري يعبر عن رأيه بكل صراحة ويتظاهر ويعتصم ويحتج دون أن يمسه سوء إلا قليلا، هل نسيتم الأيام التي كان يخلع فيها ضابط الجيش المصري سترته العسكرية قبل أن يدخل إلى الشارع الذي يسكن فيه حتى لا يتعرض للسخرية من أبناء حيه، بعد أيام من الانسحاب المهين من سيناء أمام قوات العدو الصهيوني؟ كيف تكون أيامنا الحالية التي انحازت فيها قواتنا المسلحة الى ثورة الشعب المصري بصرف النظر عن سوء إدارة المجلس العسكري للفترة الانتقالية؟ كيف تكون هذه الأيام أسوأ من نكسة 1967'.
الإخوان و حمل السلاح واستخدام
القوة بحالة عدم فوز مرشحهم
ولأن زميلنا في 'الوفد' علاء عريبي يدرك إعجابي بخفة ظل سليمان وبالتالي قد أجد حرجاً في الرد عليه، فقد طلب مني أن أتركه له، وأنشد يقول في نفس اليوم:
'أثارت تصريحات بعض قيادات الإخوان المسلمين عن حمل السلاح واستخدام القوة في حالة عدم فوز مرشحهم للرئاسة، قلق جميع المصريين بلا استثناء، وشعر المواطنون بخوف شديد من دخول البلاد في نزاع مسلح وحروب أهلية، وهذه المخاوف تدفعنا بالطبع للتساؤل: هل من الممكن أن تحمل جماعة الإخوان المسلمين السلاح وتسفك دماء المواطنين بعد فشل مرشحها للرئاسة؟ لنترك هذا السؤال ولنطرح آخر أكثر تحديدا بخطابهم الأيديولوجي ويدخلنا في القضية مباشرة: هل فكر الجماعة يبيح استخدام القوة في الوصول إلى المناصب القيادية؟ هل أيديولوجيتهم تتضمن استخدام العنف في فرض أفكارهم؟ تاريخ الجماعة يرجح الإجابة بنعم وأدبياتها تؤكد إباحة فكرهم لاستخدام العنف، فمن البداية يقسم ويبايع العضو على العنف: 'أبايعك بعهد الله وميثاقه على أن أكون جندياً مخلصاً في جماعة الإخوان المسلمين، وعلى أن أسمع وأطيع في العسر واليسر والمنشط والمكره إلا في معصية الله وعلى أثره علي، وعلى ألا أنازع الأمر أهله،
وعلى أن ابذل جهدي ومالي ودمي في سبيل الله ما استطعت إلى ذلك سبيلا والله على ما أقول وكيل'.
'فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً' ففي نص البيعة 'حسب مذكرات الإمام حسن البنا' يقسم العضو الجديد على أن يكون جندياً وأن يبذل ماله ودمه، وهذا الجندي الذي قايض هو مجرد أداة للمرشد العام يأمره فينفذ، وهذه البيعة كما يروي محمود الصباغ أحد قيادات الرعيل الأول للإخوان 'حقيقة التنظيم الخاص ودوره في دعوة الإخوان المسلمين' كانت تتم قديما: 'في منزل بحي الصلبية'.
هذا ومن المعروف أن علاء من الصحافيين القلائل الذي يقرأون الكتب بعناية.
الاخوان يشنون هجوما كاسحا
على الصحف القومية والخاصة
وإلى نوعية أخرى خاصة بالصحافيين، وبدأها زميلنا عادل الأنصاري رئيس تحرير 'الحرية والعدالة' بهجوم كاسح على الصحف القومية والخاصة بسبب حملاتها ضد الإخوان، فقال يوم الثلاثاء: 'عندما نتكلم عن عمليات اصطفاف الإعلاميين ضد البرلمان وضد مرشح حزب الحرية والعدالة وجماعة الإخوان على منصب الرئاسة، الذين تتناغم مهاجمتهم ليل نهار وصباح مساء في منظومة متكاملة لك أن تتعجب وتبحث عن السبب وتتحرى عن الدوافع التي تقف وراء هذا التوافق الإعلامي الواسع.
وعندما تقف على المعلومات التي ترد من البرلمان بغرفتيه الشعب والشورى تدرك أن هناك أسباباً حقيقية تقف وراء هذه الحملة المرتبة، والتي من المنطق أن تحدث بهذا السفور وبذلك الوضوح، فعندما تتفحص المعلومات تجد نفسك امام جرائم منظمة ترتكب في أروقة المؤسسات الصحافية القومية المملوكة للشعب بلغت حدا لا يقبل الصمت ولا يحتمل الانتظار، إذ تجد نفسك أمام مؤسسات تكبد ميزانية الدولة خسائر فادحة بلا مقابل، وأموالا طائلة بلا طائل، فعندما تستمع إلى تصريحات الدكتور أحمد فهمي - رئيس مجلس الشورى - حول الأرقام التي تنفق على هذه الصحف من ميزانية الشعب البائس تكتشف ملامح عمليات التستر السافر، بل المشاركة الرسمية في الجريمة، حيث تعوض الدولة الصحف الفاشلة سنويا بـ20 مليون جنيه، وعندما يصرح الزميل ممدوح الولي - نقيب الصحافيين - بأن مديونيات خمس مؤسسات صحفية كبرى بلغت في يونيو 2011 أربعة مليارات جنيه فأنت أمام حدث جلل وأزمة متفاقمة لا تقبل أنصاف الحلول، أنت أمام مؤسسات عجزت وفشلت في إدارة الأموال الهائلة التي أسرفت الحكومات المتعاقبة في الإلقاء بها في خزائن هذه المؤسسات بلا ضابط ولا حسيب، وسط عمليات تستر سياسي فاضح على الجرائم المالية والكوارث الإدارية والفشل التحريري'.
مصر الآن بلا فرعون
وكان في انتظاره بعد ثانية واحدة من انتهاء كلامه زميلنا بـ'الأهرام' نبيل عمر ليقول له: 'مصر الآن بلا فرعون، ولن يعاد صناعته فيها بأي شكل من الأشكال إلا عن طريق الدين وباسم 'الخليفة' أو أمير المؤمنين، لأن من يعارض الخليفة فهو يعارض الدين، ومن يقف أمام أمير المؤمنين فهو يعادي الدين، وإذا تذكرنا من أين أتى فرعون الأول، فسنجد من ربط اسمه بالدين والألوهية، والإخوان المسلمون منذ أن حازوا على الأغلبية البرلمانية وهم يسبون الإعلام عامة والصحافيين خاصة، طبعا الإعلام والصحافيون الذين لا يمشون في ركابهم، وهو ما كان يصنعه كبار كهنة الحزب الوطني في عصر الرئيس السابق مع أن الإخوان لهم قناة تليفزيونية وجريدة يومية، يمكن أن يوضحوا فيهما كل الحقائق المرادة، لأن الكذب كما نقول 'مالوش رجلين' أما الضيق بالكلام المعارض فهو يدل على شيء مهم 'أنهم لا يملكون الحقيقة'!'.
شيخ سلفي يصف الإعلاميين
الليبراليين واليساريين بأنهم أئمة الكفر
ويبدو - وربكم الأعلم - أن نبيل كتب ذلك استناداً إلى عدة وقائع ومنها تلك التي نشرتها في نفس اليوم - الثلاثاء صحيفة 'الوطن' اليومية الخاصة في تحقيق لزملائنا محمد كامل وهاني الوزيري وسعيد حجازي، وهي: 'اتهم الشيخ فوزي السعيد، الداعية السلفي وزعيم تنظيم 'الوعد' الإعلاميين الليبراليين واليساريين، أنهم أئمة الكفر، لأنهم طعنوا في دينكم وعليكم أن تقاتلوا أهل الكفر'، كلام الداعية جاء في مؤتمر نظمته جماعة الإخوان المسلمين والهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح والدعوة السلفية مساء امس الأول لدعم الدكتور محمد مرسي مرشح الإخوان للرئاسة وفي حضور خيرت الشاطر نائب المرشد، الذي لم ينكر ما قاله السعيد، وتبرأ الإخوان، وحملة الدكتور محمد مرسي، من تصريحات 'السعيد' وقال المهندس عبدالعظيم الشرقاوي، عضو مكتب الإرشاد: 'لا نحب أن نوجه كلمة الكفر إلى أي شخص، فنحن دعاة إلى الله، ولسنا قضاة لنحكم عليه بالكفر أو الإيمان'.
السلفيون يعتبرون أتباعهم الفرقة الناجية
وإلى معركة دينية أخرى، في 'وفد' السبت التي نشرت حديثا على صفحة كاملة مع الشيخ جمال قطب رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر، وعضو مجلس الشعب الأسبق ايضا أجراه معه زميلنا وابننا العزيز حسام عبدالبصير وسأله فيه: ذاع على ألسنة دعاة السلفيين أنهم وأتباعهم هم الفرقة الناجية التي وردت في الحديث النبوي الشريف؟
فرد الشيخ جمال قائلا: '- ما اشتهر في ألسنة البعض وتداولته بعض الكتب من روايات منسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن التسليم بصحتها وذلك في ضوء القرآن الكريم ومقاييس الأحاديث المتواترة والصحيحة، فلم يذكر على لسان أحد من كبار الصحابة ولا اشتهر بينهم في المدينة مثل هذا القول. ولقد تصدى له الكثير من علماء الحديث وأكثر منهم من علماء الفقه، وهذه رواية لا يعول عليها فإذا نظرت الى بعض الروايات الأخرى تجدها مقلوبة النص، فهي تقول 'تفرقت اليهود على أحدى وسبعين فرقة والنصارى الى اثنتن وسبعين فرقة وستتفرق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا واحدة' وهي رواية عكس المشهورة بين الناس والتي تقول 'وستتفرق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة'.
السلفيون لا يريدون للأزهر ان يكون المرجعية الدينية الوحيدة
وآخر المعارك من هذا النوع المثير ستكون لزميلنا بجريدة 'عقيدتي' الدينية موسى حال الذي استبد به الغضب الشديد من عضو مجلس الشعب السلفي الذي طالب بأن لا يكون الأزهر هو المرجعية الدينية الوحيدة فقال عنه: 'الأخ صاحب هذا الاقتراح جاهل بالتاريخ والواقع حتى بالتنظيمات الإسلامية والثورية، فهو يجهل تاريخ أكثر من ألف سنة يتبوأ الأزهر فيها المرجعية الإسلامية الأولى في العالم أجمع. إن الوسطية التي يركز عليها الأزهر واعتبارها منهجه في الدراسة والدعوة هي التي جعلت جميع الأطياف تقبل عليه، فالأزهر بانفتاحه العلمي، درس كل المذاهب وكل الملل والفلسفات واستوعب في رحابه كل الاتجاهات لتمتزج كلها في معين واحد وهو وسطية الإسلام الأزهر هذب الوهابية ونقى الشيعية وعرج على الصوفية وبالتالي أصبح هو الحلقة الوسيطة التي تجمع جميع الأطياف.
وأنا أتعجب أن يصدر هذا الكلام بعدم خصوصية الأزهر بالمرجعية الإسلامية عن شخص سلفي أو تيار إسلامي رغم أن الحكومات الإسلامية منذ القدم وعلى وجه الخصوص عهد الرئيس عبدالناصر حيث كانت الشيوعية متغلفة في مصر حيث نص على مرجعية الأزهر في هذا العهد وتعظم دور الأزهر في عهد الرئيس محمد أنور السادات، حتى في عهد المخلوع كانت الدولة تفتخر بهذه المرجعية، فكيف نفرط بهذه السهولة وهذه السذاجة في مرجعيتنا، فهل نقول كما يقول البعض ان الإسلاميين يريدون ضياع مصر بثوابتها وقيادتها أم نقول انهم يريدون لمصر أن تكون تابعة لدويلات صغيرة وتحمل منهجية مختلفة؟'.
لفظ الحدود في القرآن الكريم
أربع عشرة مرة
وإلى نوعية أخرى من المعارك الدائرة هذه المرة بين الإسلاميين واختلافهم في تفسير الآيات والأحاديث وبدأها الأستاذ بجامعة الأزهر الدكتور سعد الدين الهلالي يوم الخميس في 'الوطن' - بقوله: 'ورد لفظ الحدود في القرآن الكريم أربع عشرة مرة في أربعة مواطن، الموطن الأول: بيان ما يحل للمسلم في ليلة الصيام من الرفث والطعام والشراب وعدم المباشرة حال الاعتكاف في المساجد فقال: الموطن الثاني: بيان أحكام العلاقة الزوجية من طلاق ورجعة وخلع وظهار تسع مرات، ست منها في الخلع والمراجعة 'البقرة 229: 230' ومرة في بيان كفارة الظهار ومرتان في حق المطلقة.
الموطن الثالث: بيان حكم المواريث، الموطن الرابع: بيان قدر أوامر الله ونواهيه، ثلاث مرات.
ومع أن لفظ الحدود لم يرد في القرآن الكريم نهائياً في مناسبة عقوبة محددة لجريمة معينة إلا أن الشائع عند الناس عند إطلاق لفظ الحدود أن ينصرف الذهن الى تلك العقوبات المقدرة في الشريعة الإسلامية مثل قطع يد السارق وجلد القاذف والزاني أو رجمه وقتل قاطع الطريق أو صلبه أو قطع يده ورجله من خلاف أو نفيه من الأرض.
والعجيب أن هذه العقوبات وردت في كتاب الله دون أن تسمى حدوداً وإنما وردت كتكاليف شرعية مثل التكاليف بالصلاة والصيام والحج وغيرها من العبارات حتى يفهم الناس مقصد الشرع من تلك العقوبات في كونها تطهيرات نفسية وليست جزاءات وضعية تعزيرية، ولعل شيوع استعمال لفظ الحدود في تلك العقوبات المقدرة يرجع إلى وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما أخرجه الشيخان عن عائشة في قصة المرأة المخزومية التي سرقت واعترفت بفعلها لتطهر نفسها، فجاء أهلها يستشفعون بأسامة بن زيد، الذي قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: 'أتشفع في حد من حدود الله؟'.
ثم قام فقال: 'أيها الناس إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها'، من هنا كانت تسمية تلك العقوبات المقررة في الكتاب والسنة بالحدود الشرعية ولا بأس من هذا الاصطلاح الذي يقتصر عليها.
وإنما البأس من التعدي على حدود الله باسم حدود الله، أو بتعبير آخر تشويه حدود الله وتحويلها الى عقوبات تعزيزية بدلا من كونها عبادات دينية تطهيرية مزايدة في تطبيق الحدود على غير مراد الله إما جهلاً بالفقه وإما جهالة على الفقه لغرض رخيص وهو كسب أصوات المسلمين الأبرياء والعبث بعواطفهم الإيمانية على ما سنكشفه في اللقاء التالي بإذن الله تعالى'.
المرشحون للرئاسة والقطان والسعودية
وإلى واحدة من أعجب القضايا التي أفرزتها المعركة الانتخابية، وهي الزيارة التي قام بها مرشح الإخوان ورئيس حزبهم الحرية والعدالة لمقر السفارة السعودية ومقابلة السفير أحمد القطان، رغم أن المرشد العام الدكتور محمد بديع شبهه بسيدنا ابو بكر رضي الله عنه، وشبه هو نفسه بعمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومن قبل ذلك شبه نفسه بعمرو بن العاص ووعد بتقليده وإعادة فتح مصر، أما الداعية صفوت حجازي فقد قال انه يؤيده تعبدا لله، ثم قام المرشح الإخواني السابق المنافس له، فهل هذا معقول، أن يقوم بعض المرشحين للرئاسة بتقليد الرئيس السابق مبارك - آسف قصدي المخلوع - بالحج إلى السفارة السعودية، مثلما كان يحج كل سنة إلى واشنطن لدرجة ان المصريين كانوا يتهكمون عليه بأنه حول واشنطن إلى كعبته بدلا من مكة وتوقف عن الحج أربع سنوات في المدة الثانية للرئيس بوش الابن، بسبب أزمة بينهما، ثم استأنفها بعد مجيء أوباما.
ولكن ما الذي سيفعله أي من أمير المؤمنين أبو بكر أو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ومرشح الإخوان محمد مرسي، أو الإخواني المنشق المنافس له عبدالمنعم أبو الفتوح إذا نجح واحد منهما وأصبح رئيساً لجمهورية مصر، مع السعودية وملكها عبدالله بن عبدالعزيز، إذا كان الأول طلب من السفير أحمد القطان ان يستقبله في السفارة ويتم نشر خبر وصوره عن اللقاء، وأسرع الثاني يقوم بنفس العمل؟ وما الذي ستمثله السعودية بالنسبة له؟ هل يتلقى التعليمات منها أو الاسترشاد بها في سياساته؟ 'من قال ان الدكتور مرسي والدكتور أبو الفتوح قد حضرا الى مقر السفارة؟ هذا ليس صحيحاً، إنما الصحيح انني الذي قمت بزيارة كل منهما في مقره الانتخابي، وكنت حريصا من خلال تلك الزيارات على تأكيد ودعم علاقات الإخوة والتعاون بين المملكة ومصر، وأن المملكة يهمها في المقام الأول أن تتبوأ مصر مكانتها وريادتها في الوطن العربي'.
من نصدق: السفير ام المرشحين للرئاسة؟
وهكذا يضعنا السفير في حيرة فهل نصدقه ونكذب جريدة حزب الإخوان - الحرية والعدالة - التي نشرت الخبر يوم الأحد، في صفحتها الثالثة وأشرنا إليه سابقاً ونصه:
'التقى السفير أحمد القطان سفير المملكة العربية السعودية لدى جمهورية مصر العربية ومندوب المملكة الدائم لدى جامعة الدول العربية بمكتبه بمقر السفارة امس، الدكتور محمد مرسي لمرشح لانتخابات الرئاسة المصرية، وأوضح السفير عقب اللقاء أن المملكة السعودية تقف على مسافة متساوية من كافة مرشحي الرئاسة المصرية، وكل ما نتمناه هو الأمن والاستقرار لمصر، وأن تعود تلعب دورها البناء والرائد على المستوى العربي'.
السفير يحاول رفع الحرج عن أمير المؤمنين
وأرسلت الجريدة مع مرسي أحد محرريها وهو زميلنا أحمد العقبي ومصورا هو زميلنا صلاح الطاير، فهل من الممكن أن تقوم جريدة الحزب بالتشنيع على رئيسه ونشر خبر كاذب؟
الواضح أن السفير يحاول رفع الحرج عن أمير المؤمنين، أما بالنسبة لأبو الفتوح فلا نعلم ان كانت المقابلة في السفارة أو مقره الانتخابي، وعلى كل حال فنحن نشكر السفير على انه اعطى درساً غير مباشر لهما بتأكيده أن السعودية تتمنى عودة مصر لتلعب دورها البناء والرائد.
ومساء الثلاثاء نظمت قناة سي بي سي، الحلقة الثانية من محاورتها مع المرشح للرئاسة عمرو موسى، وسألته زميلتنا الجميلة لميس الحديدي، عن رأيه فيما يقال بأن دولا عربية اصبحت لها أدوار قيادية أكبر من مصر.
فرد بسرعة وغضب، بأن مصر كانت القيادة وستظل تلعب نفس الدور، لكنه قال عبارة ملفتة، فعندما سئل عن مقابلته مع السيناتور الأمريكي جون كيري أثناء زيارته الأخيرة للقاهرة، قال كيري صديقي من عشرين أو ثلاثين سنة ولي اتصالات وعلاقات مع الدبلوماسيين والسياسيين الأمريكان وغيرهم بحكم عملي السابق وهم يعرفون آرائي، والمقابلة كانت علنية بحضور الصحافة، ثم قال بخبث وهو يخفي ابتسامة، الأمريكان لهم اتصالات سرية مع آخرين، ولما سألته، من هم، قال هم يعرفون أنفسهم وعلى ماذا اتفقوا، وأنا أعلم ما اتفقوا عليه.
--------------------
اغلب الاقباط يتشككون في وعود المرشحين الاسلاميين ويفضلون التصويت لاحمد شفيق نظرا لخلفيته العسكرية
2012-05-16
القاهرة من ياسمين صالح :
اشتكى أقباط مصر من التمييز في عهد الرئيس السابق حسني مبارك لكن مخاوفهم قد تتفاقهم اذا فاز مرشح إسلامي بانتخابات الرئاسة التي تجري الأسبوع القادم.
ويهيمن الإسلاميون الذين عانوا من القمع طويلا على البرلمان بالفعل. ويقول مرشحون إسلاميون للرئاسة إن الأقباط الذين يمثلون نحو عشر سكان مصر البالغ عددهم 82 مليون نسمة لن يهمشوا لكن اقباطا متشككين يقولون إنهم لن يصوتوا لهم.
وأكبر شكوى للأقباط ومصدر اغلب أعمال العنف الطائفي في مصر هي تشريع يسهل بناء المساجد ويصعب بناء كنائس او حتى ترميمها.
ولا يحتاج بناء مسجد جديد سوى تصريح من اجهزة الحكم المحلي. اما بناء الكنيسة فيتطلب أعمالا ورقية إضافية بل ويجب أن يوقع على إقامتها الرئيس بنفسه وهي مهمة أوكلها مبارك للمحافظين في نهاية المطاف.
ويتعشم الناخب القبطي مدحت ملاك أن تتغير هذه القواعد التي تنطوي على تمييز اذا فاز الرئيس الذي سيدلي بصوته له وهو الفريق احمد شفيق آخر رئيس وزراء في عهد مبارك وقائد القوات الجوية سابقا.
وهو يخشى أن يصعب فوز رئيس إسلامي حياة الأقباط الذين ينحون باللائمة على السلفيين في هجمات تعرضت لها كنائس بعد الإطاحة بمبارك في انتفاضة شعبية قبل 15 شهرا.
وقال ملاك (33 عاما) الذي كانت الكنيسة التي يتردد عليها بالقاهرة محور خلاف بشأن ما اذا كانت حصلت على الترخيص اللازم 'سياسات الإسلاميين بشأن المسيحيين غامضة. من الممكن أن يقيدوا حرياتنا لكسب شعبية بين المتزمتين من المسلمين على حسابنا.'
وقال مسؤول كبير بالكنيسة القبطية الارثوذكسية إن هناك ستة ملايين قبطي بين 50 مليون ناخب يحق لهم الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات التي تجري في 23 و24 مايو ايار وتجري جولة الإعادة بها الشهر القادم اذا لم يفز اي من المرشحين بنسبة تتجاوز الخمسين في المئة بالجولة الأولى.
وإذا صوت المسيحيون ككتلة -وهو ما قد لا يحدث- فإنهم قد يساعدون في تغيير مسار السباق الذي لا يمكن التنبؤ بنتائجه والذي يمثل إسلاميون او رجال خدموا في عهد مبارك مرشحيه الرئيسيين.
ولم يحسم الكثير من الناخبين أمرهم لكن اذا ما سئل قبطي عمن يفضله فإنه يسارع ليعلن أنه يفضل شفيق او عمرو موسى الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية الذي كان وزيرا للخارجية في عهد مبارك ذات يوم.
والاثنان مسلمان -مثلهما مثل بقية المرشحين الثلاثة عشر جميعا- وكانا جزءا من عهد مبارك حين كان المسيحيون يشكون من معاملتهم كمواطنين من الدرجة الثانية في أماكن العمل وغيرها.
لكن الأقباط يشعرون تجاههما بقدر من الارتياح أكبر مما يشعرون به إزاء الإسلاميين مثل محمد مرسي مرشح جماعة الاخوان المسلمين او العضو السابق بالجماعة عبد المنعم ابو الفتوح على الرغم من محاولات الأخير التودد لليبراليين والسلفيين الذين أعلن قادتهم تأييدهم له.
ولا يكتمل مؤتمر انتخابي دون توجيه نداء 'لكل المصريين مسلمين ومسيحيين' لكن وضع المسيحيين ومسألة الشريعة الإسلامية من القضايا الساخنة في البلاد التي تناضل لتصوغ هويتها وتطلعاتها الجديدة.
وخلال مناظرة تلفزيونية ضمن الحملة الانتخابية سأل موسى ابو الفتوح عما اذا كان للمسلمين الحق في التحول الى اعتناق المسيحية. وقال ابو الفتوح إن المسلم الذي يفعل هذا يمهل ثلاثة أيام للاستتابة قبل إقامة الحد عليه وإن بعض الفقهاء يرون أن الاستتابة يمكن أن تمتد طوال الحياة.
وواجه موسى الذي يصف نفسه بأنه قومي ليبرالي أسئلة بشأن الدور الذي سيمنحه للشريعة الإسلامية.
وقال بيتر النجار وهو محام ترافع كثيرا عن الكنيسة ومسلمين اعتنقوا المسيحية ويريدون أن تعترف الدولة بتغيير ديانتهم إن جميع المرشحين الإسلاميين للرئاسة بمن فيهم ابو الفتوح ليسوا واضحين على صعيد القضايا المرتبطة بالأقليات والمسيحيين.
وأضاف أن المسيحيين مازالوا لا يعرفون ماذا سيفعل الإسلاميون معهم اذا تولوا الحكم مشيرا الى تغيير الديانة وبناء الكنائس باعتبارهما اكثر القضايا الطائفية حساسية.
وفي العام الماضي اتهم إسلاميون قساوسة في كنيسة بحي امبابة بالقاهرة باحتجاز امرأة مسيحية اعتنقت الإسلام. واندلعت اشتباكات عنيفة إثر ذلك وأحرقت الكنيسة. وقام المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي يدير شؤون البلاد بترميمها.
وقال مسؤول بالكنيسة شارك في محادثات حل نزاع امبابة وطلب عدم نشر اسمه إن النتيجة التي تحققت ربما زادت تأييد الأقباط لمرشح 'من الجيش'.
وأضاف 'أستطيع أن أرى أن الكثير من المسيحيين يؤيدون شفيق لأنهم يرون في خلفيته العسكرية القوة اللازمة لحماية حقوقهم في مواجهة الإسلاميين.' ومضى يقول 'رأوا كنيستهم تحرق وتهدم وهم لا يريدون أن يتكرر هذا.'
وتتكرر الصراعات التي تندلع بسبب علاقات عاطفية بين أبناء الطائفتين او بسبب بناء كنائس في قرى او بلدات تلوح فيها نزاعات على النفوذ وخصومات عائلية بقدر ما تلوح الانتماءات الطائفية.
لكن الهجوم على كنيسة امبابة كان واحدا من عدة هجمات أذكت مخاوف الأقباط وغضبهم بعد إسقاط مبارك.
وبعد ورود انباء عن هجوم على كنيسة بجنوب مصر احتج أقباط في القاهرة امام مبنى الإذاعة والتلفزيون في ماسبيرو. وقتل نحو 25 شخصا في اشتباكات بين مسيحيين ومجهولين وقوات الشرطة العسكرية.
والعنصر الطائفي لايزال مثار قلق الكثير من المصريين بعد صور الانتفاضة على حكم مبارك التي كان مركزها ميدان التحرير والتي اظهرت تناغما حين طوق مسيحيون محتجين مسلمين اثناء الصلاة لحمايتهم ورفع المسلمون المصحف والإنجيل هاتفين 'إيد واحدة'.
واهتزت ثقة الأقباط أكثر حين توفي البابا شنودة بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية في مارس آذار عن 88 عاما إذ كان الكثيرون منهم يعتبرونه ابا سياسيا ودينيا.
ويقول حافظ ابو سعدة رئيس المنظمة المصرية لحقوق الانسان إن اربعة اخماس العنف الطائفي في الأعوام الخمسة السابقة اتصل بقضايا بناء الكنائس وإن من الضروري وضع تشريع عادل لنزع فتيل التوتر.
ويرى كثير من الأقباط أنه ربما يكون قد فات الأوان.. فقد هاجر كثيرون ويقول آخرون إنهم سيتركون مصر التي توجد فيها اكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط وواحدة من أقدمها.
وقال الناشط المسيحي نجيب غبريال لصحيفة المصري اليوم في ابريل نيسان إن نحو 100 ألف مسسيحي غادروا البلاد العام الماضي وإن كثيرين غيرهم سيرحلون اذا تولى إسلامي الرئاسة.
وقال ايمن (36 عاما) وهو سائق سيارة اجرة قبطي 'أريد أن أشعر بالارتياح في بلدي.'
وحين طلبت منه امرأة منقبة أن يقلها حاول ألا يظهر وشم الصليب على يده لكنه لم يخف ما يدور بذهنه حين سئل عن الانتخابات.
قال 'أريد شخصا نزيها وليبراليا يحد من انتشار الإسلاميين. الله وحده يعلم ماذا سيفعلون بنا وبالمسلمين المعتدلين اذا فازوا.
-------------------
١/٢ كلمه
16/05/2012 08:58:02 م
بقلم : احمد رجب
ردا علي اسئلة: الإسلامي غير المسلم، الإسلامي أرقي، فالمسلم يصلي ويصوم ويزكي ويحج ويعتمر، بينما الإسلامي يراقب المسلم في كل تصرفاته، يكفره وقتما يشاء، ويجرجره إلي المحاكم عندما يريد بتهمة ازدراء
-------------------
الصميم
المحكمة الدستورية.. والمسخرة التشريعية!!
16/05/2012 08:47:30 م
بقلم : جلال عارف - [email protected]
كنت أول من استخدم تعبير »ترزية القانون« قبل سنوات عديدة في وصف ما يقوم به البعض من اعداد القوانين حسب الطلب ووفق رغبة النظام الذي سقط!!.. الآن يبدو تعبير »ترزية القانون« عاجزا عن وصف بعض مظاهر »المسخرة التشريعية« التي يقوم بها البعض في برلمان يفترض ان يكون برلمان الثورة، فإذا بالبعض يتعامل معه بمنطق »برلماني وأنا حر فيه.. برلماني أفرده وأتنيه«!!
آخر تجليات هذه »المسخرة التشريعية« هي ما قامت به لجنة الاقتراحات والشكاوي بمجلس الشعب بالموافقة علي تعديلات خطيرة في قانون المحكمة الدستورية العليا لكي تتم اعادة تشكيلها من عناصر قضائية تحددها التعديلات الجديدة وأيضا لكي تتحول أحكامها إلي مجرد رأي استشاري غير ملزم، كما تعطي التعديلات للبرلمان حق تحصين القوانين التي يصدرها من رقابة المحكمة إذا وافقت عليها أغلبية معينة، ثم بعد هذا كله نأتي إلي بيت القصيد كما يقولون، أو الهدف الأساسي من التعديلات المشبوهة، حيث تنص التعديلات علي انه إذا قضت المحكمة الدستورية بحل مجلسي الشعب والشوري فان الحكم لا ينفذ إلا بعد انتهاء مدة المجلسين!!
هذه المسخرة التشريعية لم يكن يجرؤ عليها برلمان مبارك وأحمد عز، ولكن برلمان الثورة »!!« يقول انه سيقدم عليها!! المحكمة الدستورية هي واحدة من أكثر المحاكم الدستورية احتراما في العالم كله، ودورها في حماية الحريات والانتصار للحق والقانون لا ينكره إلا صاحب غرض. وقد سبق لها ان حكمت ببطلان الانتخابات البرلمانية مرتين، وفي المرتين خضعت السلطة التنفيذية للحكم وتم حل البرلمان، وتأكدت مكانة المحكمة كمؤسسة دستورية لها كل الاحترام والتقدير.
الآن.. يريد البرلمان المذعور من حكم ببطلان الانتخابات ان يحصن نفسه حتي لو كان الثمن هو تحطيم المحكمة الدستورية بكل تاريخها، والاعتداء علي قضاء مصر العظيم والمساس باستقلاله، بعد ان فشلوا قبل ذلك في تمرير مشروع مشبوه اخر لتوحيد القضاء!!
والخطير ان الأمر لا يتوقف عند حدود القضاء والمحكمة الدستورية، فالمسخرة التشريعية تمتد لتضرب كل مؤسسات الدولة بما فيها الأزهر الشريف الذي يبحث البرلمان بأغلبية من الأحزاب الإسلامية مشروع قانون لضرب مرجعيته والانتقاص من صلاحياته!!
مصر -ايها السادة- أكبر من ان تصدر فيها القوانين لتصفية الحسابات أو لتخدم مصالح احزاب وجماعات بدلا من خدمة المصلحة الوطنية. فأوقفوا هذه »المسخرة التشريعية« و..فضوها سيرة!!
-------------------
بـ .. حرية!
رد فعل الإخوان الغامض
16/05/2012 09:42:21 م
بقلم : محمد عبدالحافظ - [email protected]
هل يمكن لأحد علي وجه الأرض أن يعرف رد فعل الإخوان إذا سقط مرشحهم.. محمد مرسي في الانتخابات الرئاسية، ونجح مرشح آخر؟
الجواب: طبعا لا.
استخدام العنف وارد بنسبة كبيرة، والتشكيك في اللجنة القضائية بدأ حتي قبل أن تبدأ الانتخابات، وما حدث من هجوم عنيف في البرلمان علي اللجنة خير شاهد.. وتغيير شعار الجماعة وارد بنسبة ٠٠١٪، فبعد ان حصلوا علي أغلبية مقاعد مجلسي الشعب والشوري قالوا »الشرعية للبرلمان«، وعندما وجدوا ان هناك مصلحة للإخوان في النزول للشارع قالوا الشرعية للميدان ثم عدلوها »الشرعية للميدان والبرلمان«.
والقضية بالنسبة لهم ليس أن يكون رئيس مصر ذا مرجعية اسلامية، ولكن زن يكون إخوانيا لا سلفيا ولا أي حاجة تاني.
وأؤكد.. الإخوان تحديدا لأنهم أكبر هيكل سياسي تنظيمي في مصر في الوقت الحالي، ولأنهم أكثر الناس أصحاب مصلحة حتي يستحوذوا علي البرلمان والرئاسة بعد ان فشلوا في الاستحواذ علي الحكومة.
الموقف الغامض الآن، هو من يحمي الرئيس الذي سيفوز بأغلبية أصوات المصريين، ومن يحمي شرعية الانتخابات ولا أقول شرعية الرئيس؟
فلو تدخل الجيش سيتهمونه بأنه كان يريد الرئيس المنتخب وأنه زور الانتخابات.. واذا لم يتدخل فإن الإخوان سينقضون عليه، أو سيواجههم الشعب، وفي كل الأحوال ستحدث فوضي.
ربنا يستر.
---------------------
دعوة حب
الإسلام.. ضد الإسلام!
16/05/2012 08:30:30 م
بقلم : محمـد فهمـى
عندما نشر الكاتب الأمريكي مارتين سكرام سنة ٥٠٠٢ كتاب »الإسلام ضد الإسلام«.. لم نكن نتصور أن يأتي اليوم الذي يحتل فيه تيار الإسلام السياسي الأغلبية في مجلس الشعب.. وأن يتقدم فريق من النواب بمشروع قانون يقضي بشطب عبارة »الأزهر هو المرجع النهائي في القضايا الدينية« وأن يهدد رئيس المجلس بعزل فضيلة الإمام الأكبر.. لإخضاع الأزهر الشريف لنفوذ طائفة واحدة من طوائف المسلمين.. وشن حرب »الإسلام ضد الإسلام«!
يقول مارتين سكرام: إن القرن الذي نعيشه هو القرن الذي سيشهد اندلاع نزاعات داخلية في الدول الإسلامية.. واشتباكات ايديولوجية بين الطوائف والمذاهب المختلفة.. وبين الجماعات الإسلامية والحكومات.. وبين المعتدلين والمتشددين!
ويبني الكاتب الأمريكي توقعاته بأن تتحول مجموعات الإسلام السياسي من استهداف مصالح الغرب إلي استهداف مصالح الدول الإسلامية في محاولة للسيطرة علي السلطة وإيقاف كل أوجه التعاون مع الدول الغربية.. التي توصف في بعض الأدبيات بمعسكر الكفار.. ويري سكرام ان الحرب ضد الغرب لن تحقق أهدافها في نظر المتشددين إلا بوصول تيارات الإسلام السياسي لسدة الحكم.. ويقول ان قيادات تنظيم القاعدة في أفغانستان علي سبيل المثال يرجعون سبب فشلهم في الحرب ضد الأمريكان لسبب واحد هو ان تنظيم القاعدة كان يقوم بتلك الحرب وحده.. وبإمكانياته.. ووفق قدراته الذاتية في الوقت الذي كانت تقيم فيه الدول الإسلامية والحكومات الإسلامية علاقات ودية قائمة علي تبادل المصالح.. مع الدول الغربية.. وتتلقي المساعدات من دول الكفار.. وأنه قد آن الأوان لتصحيح هذه الأوضاع بتولي جماعات الإسلام السياسي السلطة.. في البلدان الإسلامية.. وإقامة تحالف يضم جميع الدول التي تدين دساتيرها بالإسلام باعتباره المرجعية الوحيد.. للوقوف صفا واحدا.. ضد الغرب.. الذي لا يدين بالإسلام!
ويقول سكرام: إن قادة تنظيم القاعدة.. أكدوا بعد الضربات المتتالية التي وجهت لهم.. انهم كانوا يتلقون الدعم من جماعات إسلامية في الدول الإسلامية.. سراً.. ومن وراء ظهر الحكومات التي كانت تتتبع خطوات المتطوعين من أبنائها الذين يعملون في تنظيم القاعدة.. وانه قد آن الأوان لتوحيد الصف الإسلامي وراء علم واحد.. يعبر عن وحدة الصف.. وتصحيح الأوضاع بعد التجارب السابقة.
من هذه الفكرة.. فكرة توحيد العالم الإسلامي.. والاستعداد للحرب ضد الغرب.. توقع سكرام نشوب الحروب والصراعات علي النحو التالي:
١- اندلاع نزاعات داخلية في الدول الإسلامية!
٢- اشتباكات ايديولوجية بين الطوائف والمذاهب المختلفة!
٣- اشتباكات بين الجماعات الإسلامية والحكومات!
٤- اشتباكات بين الحكومات وبين المعتدلين والمتشددين!
٥- اندلاع صراعات داخلية مسلحة تمتد لصراعات مسلحة ضد دول إسلامية تربطها أواصر الجوار الجغرافي.
هكذا كان تلخيص مارتين سكرام للمشهد الذي تنبأ به سنة ٥٠٠٢ في كتابه »الإسلام ضد الإسلام«، والذي كان أيامها في علم الغيب بيد ان أهم ما جاء في هذا التحليل المطول هو حديث المؤلف عن »الثأر«.. أي ثأر التيارات الإسلامية من حكوماتها للسنوات الطويلة من التجاهل والإقصاء الذي تعرضت له والرغبة العارمة في الانتقام والثأر.. من المجتمعات التي مارست هذا الإقصاء.
هذه المقدمة.. التي طالت.. كانت ضرورية لتتبع ما يجري في مصر.. بعد أن تحولت الحالة الثورية المجيدة التي اندلعت في ٥٢ يناير عن مسارها الوطني.. واتجاهها نحو منعطفات تهدف لضرب أهم رموز الإسلام في مصر.. وهو الأزهر الشريف لفتح الطريق أمام ثغرات التطرف وضرب القومية العربية لحساب ما يسمي بالقومية الإسلامية.. فماذا حدث؟!
بعد أقل من اسبوع واحد علي تصريح الدكتور سعد الكتاتني حول تطبيق قانون العزل السياسي علي فضيلة الإمام الأكبر.. شاءت الأقدار ان يتقدم عدد من نواب المجلس الموقر بمشروع قانون يقضي بشطب عبارة »الأزهر هو المرجع النهائي في القضايا الدينية« وأن يكون منصبا شيخ الأزهر ومفتي الجمهورية بالانتخاب من قبل هيئة تضم كبار العلماء.. يرأسها عند إنشائها رئيس ينتخب من بين أعضائها بالاقتراع السري.. ثم يتولي الإمام الأكبر »شيخ الأزهر« المنتخب رئاستها.. إضافة إلي تبعية دار الإفتاء إلي الأزهر الشريف.. ونص مشروع القانون كذلك علي أن يكون مفتي الجمهورية بالانتخاب عند خلو منصبه بحيث يصدر شيخ الأزهر قرارا بذلك.
ما معني هذا الكلام؟
معناه ان حرب تيار الإسلام السياسي ضد مقام الأزهر الشريف لاتزال مشتعلة وتسير وفق منهج مدروس ومخطط ومدبر.. للإطاحة بالدور التاريخي الذي ظل يمارسه قرابة الألف عام والقضاء علي دوره التنويري لشتي بقاع الأرض حيث يفد إليه الشباب من كل أرجاء العالم الإسلامي ليجلسوا علي أرض الأزهر وليستمعوا لشيوخه.. وليتعرفوا علي صحيح الإسلام واعتداله ووسطيته ومواكبته لكل العصور والأزمنة..
بعيدا عن شطط المذاهب والمصالح الدنيوية الرخيصة.. والتنظيمات السرية التي تدار علي نهج العصابات المتمرسة في الإجرام.. وأدركت العقول المدبرة للخلايا السرية التي تحكمها قاعدة السمع والطاعة..
انه لا يمكن ان تفتح لأبواب السلطة.. إلا بالقضاء علي الأزهر الشريف.. وتحويله لمؤسسة ثقافية.. لا شأن لها بما يجري علي ساحة الإسلام في كافة بقاع الأرض.. ومن هنا بدأت الحرب ضد الأزهر باعتباره القلعة الأولي للدفاع عن الإسلام.. والخطير في الموضوع انه واكبت الحرب ضد الأزهر الشريف ومحاولة تقزيم دوره.. تدفق الأسلحة والصواريخ والمدافع إلي الأراضي المصرية عبر قنوات سرية.. تدار بالعقلية نفسها.. عقلية الخلايا السرية..
التي شهدنا تفاصيلها في أحداث سنة ٥٦٩١.. والتي كشف جمال عبدالناصر النقاب عنها.. وعن الأسلحة التي كانت تتدفق عليها من الخارج.. ومن أيام تصدرت صحفنا أنباء عن ضبط أجهزة الأمن المصرية لأربعين صاروخا عابرا للمدن (!!)
وجهاز إطلاق صواريخ و٣١ ألف طلقة نارية و٧١ قذيفة (آر.بي.جي) ومدفع و٠٢٠٣ طلقة »جرينوف« داخل ٣ سيارات أثناء محاولة عدة أشخاص العبور بها.. بأحد الأكمنة بطريق »الاسكندرية ـ مطروح«.. يضاف إلي ذلك.. ما أعلنته وزارة الداخلية عن ضبط ٦٨١ قطعة سلاح ناري و٨٤٥ قطعة سلاح أبيض و٣ ورش لتصنيع السلاح بما يعني انه في الوقت الذي تندلع فيه الحرب ضد الأزهر الشريف باعتباره خط الدفاع عن الإسلام المعتدل الوسطي.. النهري الذي قام علي ضفاف نهر النيل.. نجد ان الأسلحة بدأت تتدفق علي تيارات الإسلام السياسي تمهيدا لخوض المعارك ضد التيارات الإسلامية المعتدلة التي لا تدين لقادة المقطم بالسمع والطاعة..
أي ان تسمع وتطيع دون أن تفكر.. والهدف من حرب الإسلام ضد الإسلام هو إضعاف القوي المجتمعية في العالم الإسلامي بصفة عامة.. وفي مصر بصفة خاصة وفقا لما أعلنه الشيخ يوسف القرضاوي من انتقادات حادة للتيارات السلفية لصالح تيار الإسلام السياسي في المقطم، وقوله بأنه لا مكان للتيارات الليبرالية في مصر(!)
اختصار الكلام.. اننا علي عتبات مرحلة حاسمة في تاريخ الإسلام.. بدأت بالتطاول علي الأزهر الشريف.. الذي لم يخضع في تاريخه الطويل لطائفة أو جماعة أو فئة.. وظل علي مر تاريخه.. ملكا لكل المصريين.. وسوف تنتهي بقصف تمثال نهضة مصر الذي يعبر علي المشروع الحقيقي للنهضة.. لتعود مصر من جديد لعصور ما قبل التاريخ.
الاخبار
17/5/2012
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متابعة | الكيك | 04-02-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | عاطف مكاوى | 04-02-12, 06:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 07:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 07:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 08:23 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 10:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 04-05-12, 07:54 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 10:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 04:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 05:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-11-12, 04:53 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-12-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-15-12, 05:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-16-12, 05:44 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-17-12, 06:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-18-12, 06:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-19-12, 04:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-22-12, 04:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-23-12, 04:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-24-12, 05:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:12 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-29-12, 05:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-30-12, 04:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-01-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-02-12, 05:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-03-12, 05:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-06-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-07-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 05:19 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 09:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-09-12, 05:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-10-12, 05:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-13-12, 09:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-14-12, 08:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-15-12, 05:10 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 08:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-17-12, 05:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-21-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-23-12, 05:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-24-12, 05:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 04:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 08:11 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 04:36 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 11:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-29-12, 06:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-30-12, 04:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-31-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-03-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | محمد النيل | 06-03-12, 05:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 05:18 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-05-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-06-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-07-12, 05:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-10-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-11-12, 04:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-12-12, 04:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-13-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-14-12, 04:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-18-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-19-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-20-12, 04:40 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-21-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 06-24-12, 07:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 09:38 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:22 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-26-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-27-12, 04:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-28-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-01-12, 05:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 06:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-04-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-05-12, 05:13 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست