|
|
 Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد (Re: amir jabir)
|
الآثار السياسية والاجتماعية للتنكر للغة الوطنية لشعب جبال النوبة
ا
لا يُماري في أوضاع المجتمع السوداني كمجتمع معقد ومتباين في تكويناته وثقافته واعراقه وقيمه ومعاييره الا مكابر أو متعصب موتور. وهذا لا ينفي وجود ثقافة سائدة ومسيطرة وغالبة. وبالمقابل لايسوغ ذلك التنكر لهذا التنوع وان صار اصحاب هذه الثقافات الاصلية اتباعاً لثقافات فرعية ومضادة، بدلاً من كونهم أصحاب ثقافة غالبة في الماضي القريب. وهم مهما صنفوهم يتمثلون معايير ثقافاتهم فرضاً الامر الذي قد يظهرهم كمتمردين على الثقافة العامة السائدة، غير ان نظرة موضوعية فاحصة حيال قيمهم ومعاييرهم تلك، يتضح ان ذلك الامتثال للمعايير المحلية لا يكفي لتحديد السلوك الواجب اتباعه وحسب. وانما يرسم لهم كذلك اهداف الحياة ذاتها. وقد تتطور مقاومة ومحاربة أو عدم قبول انسانها (كما الحال في السودان) من خلال معاييره تلك الا كانحراف سلوكي الذي يفضي للتعبير عن المقاومة بوسائل قد تكون عنيفة. وذلك ما تمثله حرب الجبال كأصدق تعبير عن الوجه الثقافي والحضاري لمسألة جبال النوبة.
لقد غاب على أصحاب الثقافة السائدة والمنافحين عنها ان التعبير عن التشبث الثقافي والمدافعة عنه باستخدام العنف المادي، لا ينطوي على عبثية كما يصوره البعض بل هى رغائب حقيقية طامحة باتجاه التمسك بالهوية الثقافية والقومية. والسعى للرفض بقوة عن التنازل عنها أو المماهاة فيها، ليس لانها من أس الحق الانساني العام. ولكن وبالاضافة الى ذلك لانها جعل الله الذي ينبغي ان لايقاوم أو يحارب.
ان النتيجة الحتمية لاستمرار سياسة تجاهل هذا التنوع واوعيته الثقافية والتنكر صراحة للغاتنا الوطنية، هى انتهاؤها الى الانقراض ان كان هناك من يسعى - وهناك من يسعى- وتبنى ذلك غير ان الامر الذي لا نشك فيه البتة ان مثل هذا الاتجاه سيولد كراهية متزايدة للغة العربية كلغة مسيطرة وتكريسها كلغة قاهرة تفرض بقوة القانون تحت حمايته لا بعناصر الحوار والصلاح، بمظاهر السلطة السياسية وبقوة فعلية محتكرة لادوات القمع والاكراه ومن خلال آليات الدولة وليس بالقبول والتراضي والاتفاق.
ومن نافلة القول انه ليس هناك عاقل يعارض وجود لغة قومية تتواصل من خلالها القوميات المختلفة في كل المجتمعات المشابهة، اذ ذاك ضرورة منطقية وملحة وليس هناك من يكابر- حتى الآن- في أن تكون هذه اللغة هى العربية، رغم ان البعض قد أفلح في تقديمها كلغة عرقية وغير محايدة لا تعبر عن كل الانتماءات، بل تنفي الهويات غير العربية، بيد أن المشكل ان تكون هى الوسيلة الوحيدة المعترف بها رسمياً للتواصل والتعبير عن هذا الكم الهائل من اشكال التنوع. وبذلك جعلوا الثقافة العربية ثقافة عدوانية واستئصالية لا تتقبل الآخر، مع الاستمرار في الاساءة للغاتنا الوطنية بطرائق شتى. ومن ذلك رميها بالبربرة والبدائية. وانها بالكاد ليست غير لهجات أو لغات خالية من المعنى وغير المفهومة والغريبة الاجنبية التي لا طائل وراء التمسك بها، لأن مآلها الانقراض ان عاجلاً أو أجلاً! وحصبها الرأى العام الذي كونته الثقافة العربية بالتوحش (رطانة) والغموض والانكماش والتغلف وفق مرايا السياسة الرسمية في العهد السيادي، في حين أن كل تلك الاساءات لا تدل ولا تعبر عن حقيقة موضوعية واحدة وبلا شواهد صدق عليها. وقد عرف القاصي والداني انها قد ساهمت بفعالية في الماضي القريب في اثارة حضارة معجزة حيرت العلم الحديث وتحدته في كشف وتفسير اسرارها ومتروكاتها حتى الآن! فلا يمكن لمنصف أن يصف اللغة المروية وهى لغة علم وحضارة منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة. وفي منطقة لها تاريخ لغوي عريق ورفيع بأنها لغة متخلفة. ونحن الى يومنا هذا ما نزال مشدوهين امام انجازاتها. ولا اللغة النوبية وهى لغة بلاط وترجمات وعلم وعبادة فقط قبل خمسة قرون من الآن. ولكننا نفعل بها الأفاعيل كراهية فيها وفي من يتلهجون بها مقابل فصاحة وبيان العربية. وليس من نتائج مقارنة موضوعية ولكن من التزام ايديولوجي منغلق. وربما تلمس اعداء اللغات الوطنية لفهمهم هذا غير الوطني دفوعاً واسانيد. واستدعوا ما عنَّ لهم من تفاسير فجة للكتاب والسنة يبررون بها استعلاءهم الذي تعتذر عنه القيادة الآن دون القاعدة. وفضلهم المدعي وهم في الواقع يفسدون خلائق الله بالتغيير والتزوير والادعاء. ويبذلون عناصر الاختلاف في حين تتجافى اعينهم وافهاهم عن التذكرة التي يوردها الله في كتابه العظيم عن أوضاع المستعلين يوم الدين، قال الحق تعالى: «هذه الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين» (82/القصص) ولتجدن ما بين هؤلاء من يدعي الالتزام بمنهج الاسلام فهماً وتطبيقاً ولاءاً وبراً. وهم يتجاهلون ان الله تعالى لم يحسن بعض الخلق ويهمل البعض الآخر، ليعطي الذريعة لكل متذرع لتكملة النقص المتوهم، فهو القائل: «الذي احسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الانسان من طين» /الرعد، اليست اللغات من خلائق الله؟ اليست كلها ذات فصاحة وبيان بحكم الخلق؟ نعم الانسان أي انسان فصيح بحكم الاصل والخلق وليس بحكم نوع الثقافة أو اللغة التي يحملها أو يعبر بها قال الحق: «الرحمن خلق الانسان علمه البيان» 1-3/ الرحمن. وقال تعالى على لسان موسى عليه السلام: «وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون» 24/القصص. وهارون وموسى عليهما السلام ما كانا يتحدثان العربية، فضلاً عن الآلاف من الانبياء والرسل قد امرهم المولى ان تكون لغة البلاغ الفصاحة والبيان، فكيف توقف هاتان الصفتان للعربية حدها! اذن كل اللغات عند الله ذات فصاحة وبيان، غير ان البعض يجتزي الاسلام ويتخذه عضين عقيدة واحكام وشريعة وعبادات، يأخذون ببعضه ويطرحون ما لا يوافق اهواءهم وهو كل متماسك؟
ولكننا نرى كيف ان التلهيج بهذه اللغات من باب التناجي بالإثم والعدوان وعلامة على التخلف وسبه تخزي جبين المتلهج بها وجريمة يعاقب عليها التلميذ في مناطق التداخل اللغوي في الاقاليم اللغوية المختلفة والمدن والحواضر، في حين ان ذلك من باب اظهار آيات الله ونعمه.
وهكذا ادخل في روع الطفل والبالغ على حد سواء أن لغة قومه لغة منبوذة. ولأمور تتعلق بنظريات التنشئة الاجتماعية ترسخ في ذهنية الدارسين لتلك المناهج الصفراء وترسب في دخيلة الكبار على مدى طويل، الشعور بالكراهية والنفور تجاه لغاتهم. وانتهى بهم الى احتقارها، فصاروا اعداء هوياتهم الأصلية ولغاتهم وانتماءاتهم في أول خطوة نحو الاستلاب الذي يسمونه تلطفاً (اعادة الصياغة). وانتهى بهم الانحدار وفقدان التوازن الى ادعاء النسب العربي ليس بين المجموعات المهاجرة الى السودان من الغرب والشرق، بل في مجموعات لا يعرف لها تاريخ غير السودان ومايزال الاصيل منهم لا يعرف عن العربية شيئا!
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-07-12, 03:51 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-07-12, 03:53 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-07-12, 04:00 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-07-12, 04:06 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-07-12, 09:59 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-07-12, 10:00 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | Zakaria Joseph | 08-07-12, 10:24 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | Elbagir Osman | 08-08-12, 05:17 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-08-12, 08:36 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-08-12, 08:39 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-08-12, 08:40 PM |
 Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | AMNA MUKHTAR | 08-08-12, 08:41 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-08-12, 08:48 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-08-12, 08:56 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-08-12, 09:00 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-17-12, 02:07 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | محمد كابيلا | 08-17-12, 02:30 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-17-12, 03:37 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-17-12, 07:58 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-17-12, 08:17 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-17-12, 08:37 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | معاوية عبيد الصائم | 08-17-12, 08:51 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-17-12, 09:15 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | Nazik Eltayeb | 08-18-12, 01:04 AM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-18-12, 01:55 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-18-12, 02:29 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-18-12, 07:37 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-21-12, 06:34 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | Abdlaziz Eisa | 08-21-12, 06:48 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-21-12, 06:58 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-21-12, 07:16 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-23-12, 01:38 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-26-12, 07:21 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 08-28-12, 06:28 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | Imad Khalifa | 08-28-12, 07:16 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 09-15-12, 02:55 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 09-15-12, 03:02 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | بريمة محمد | 09-15-12, 05:15 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | حماد الطاهر عبدالله | 09-15-12, 05:56 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | ناصر الاحيمر | 09-15-12, 06:15 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 09-16-12, 02:18 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 09-16-12, 02:22 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | Abdel Aati | 09-16-12, 06:09 PM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 09-17-12, 11:56 AM |
| Re: قبائل جبال النوبة تاريخ حافل من العنصرية والاضهاد | amir jabir | 09-17-12, 11:56 AM |
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
| |
amir jabir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست